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鄭聖章(憲時)海嶽紀行序(乙酉)

好奇者。遇佳山水。輒搜詭剔幽。不擇險危。歷嶔崟涉坎嵌。履巉巖睨重潭。得人所未得而後。詡詡焉自夥而止。余竊病之。辛巳春遊金剛。金剛素稱多險危詭幽。余不敢妄進。絙索之可攀而登者已之。畧初之可緣而渡者違之。凡所蹈視向之好奇者。十不二三。而諸所稱瓌觀殊常。亦未甞不攬而得之。謂此足以盡金剛之觀。遂舍而還。粤四年秋。南宮舍人八溪鄭聖章。乞暇省老大夫于春城府。歸入金剛內山。探靈源跨普德。瞰須彌摩靑鶴。憇歇惺闚萬瀑。曰斯可矣。七日而還。盖所得與余同也。向余所病。聖章其病之也歟。不然所得宜多乎余。豈廑同余而止哉。噫。春不可爲秋矣。秋不可爲春矣。草木之豊悴。烟霞之濃淡。泉瀑巖石之盛衰隱現。余與聖章所得。不能無不同。此其時然也。曩余有事京師。未及外金剛而還。至今猶介介。聖章獨無意乎。異日吾兩人。角巾芒鞋。携酒載琴。逍遙乎雁嶺龍淵之間。以畢其觀。庶幾所得終無不同也。聖章得詩五七言若干頁。行錄一冊。皆簡雅有法。総之爲海嶽紀行以眎余。余書此而還之。

君子琴歌序(乙酉已見於詩卷似不必疊載)

往年余遊金剛。入萬瀑洞。洞無土。惟水石相搏。石多靈奇瓌詭。于金剛爲第一。意有神材異寶。鍾其英而發其氣也。顧無所見。竊疑之。乙酉春。驪城李叔度過余皇華坊舘。携一琴以眎曰。此吾祖玉洞先生所甞蓄也。人有善甫者。入萬瀑洞。見石上有枯桐爲霹靂所震。曰良也。取以遺先生。先生爲之琴。作詩以銘之。世所稱君子琴也。後不能傳於家。爲人所有。吾以先人之意。泣而告諸人而還。材壞矣。絃蠡矣。柱缺矣。其獨存而可覩者。闇然之質也。族人起居郞鶴叟甫。爲是慨也。亟令人新之。膠而合焉。更而緪焉。補而足焉。琴於是猶夫舊也。是不可不言。子其識之。余取而鼓一再行。雍雍乎其和也。愔愔乎其幽也。洋洋乎其有古音也。余悚然而作曰。余甞求見於萬瀑之洞而卒不能得者。先生固得之矣。余乃今得見也。夫以萬瀑之石之靈奇瓌詭。所以鍾其英而發其氣者。宜不數數然也。余於是又有感焉。物之成毁顯晦。固若偶乎爾。然亦有不偶者存。何者。始桐之困于石厄于震也。晦而毁也。而先生顯之成之。旣而逸而藏于人也。亦晦而毁也。而叔度顯之。而起居郞成之。是豈偶乎哉。

其亦不偶者哉。

兪都正六十一歲壽序

惟我　上二十年癸未。前任敦寧府都正杞山兪大夫年六十一。家居無恙。　朝授其第二子致永任城郡紱未幾。長子致興以員外郞入主典設簿。皆　特命也。於是大夫召諸子前而詔之曰。吾素淸羸善病。壽非吾所期。吾家素貧窶無藉。富非吾所圖。吾門戶素單寒不振。貴而奕碩。非吾所望。今年踰耳順。廩有餘粟。身廁下大夫之列。而曹又相繼而仕。可不謂之壽而富而貴而奕舃而乎。此非吾所期而圖而望而得之者。吾不知所以底此。惟吾祖吾父行脩于躬。孝聞于鄕黨。不克有獲。斂以畀後人。俾吾若而曹食厥報焉。吾誠怵惕兢懼。不敢自寧。而曹念之哉。永百里。任之重者也。惟淸惟愼。財何從出。蔬糲吾甘之。爾毋遽豊吾鼎俎哉。春半民析。吾將以野人服。扶杖往汝境。聽諸父老。以察汝政。有不愜意者。必携汝以歸。興郞官。將出宰百里者也。而亦以吾所以誨而弟者。銘而心。毋謂吾無聞知而言之耄也。主簿等起而再拜曰謹受命。又曰今年吾生之年。而俗所稱還甲也。吾小子不洎之慟。玆焉益新。而曹毋於吾生之日。置酒張樂。以重吾劬勞之感。主簿等又起而再拜曰敢不

惟命。旣而退而相與謀曰。昔賢有壽母生朝詩。豈不以人子至情。於是日不能無識也。雖然大人命也。安敢違也。別用吉日。升堂上壽。庶乎其無違大人命。而吾曹慶祝之誠。亦可以少展。然亦不敢以不聞。遂入而告。大夫默不應。徐曰吾老矣。吾幼失怙恃。常以不得久養爲至恫。乃而曹幼而壯而仕而。顧吾忍令而曹他日。有吾今日之恫乎。主簿等旣得命。以三月某日。設筵席陳豆觴。招賓朋以娛之。酒旣行。遍乞言以壽之。余旣媺大夫之念先以詔後也。又嘉主簿等展誠之委曲而無違命也。樂爲之叙如此。

從好庵文集序

不佞南珪童丱時。聞諸長老尙論百餘年來人物爲政事。以循良吏稱。惟曰從好庵成公。以文學名大家數。亦惟曰從好庵成公。余旣心竊懷慕之。又私自疑以爲冉路遊夏。孔門高弟也。於二者不能兼而各一其長。公雖豪傑士。叔世人也。烏能兼孔門高弟所不能兼者乎。意者今之所謂政事。異諸古之所謂政事。今之文學。異諸古之所謂文學。不爾。盖亦有本焉者歟。丁亥春。余守母之墓于湖之靑武縣。縣公所甞𦲷也。其父老有能說公爲政時事者曰。公每日晨起澡

洗。適父諫議公所。問安否。安則出視事。事已。輒閉閤讀書竟日。其政固未甞有異乎人。人前後宰是邑者。亦莫及焉。興文學。如文翁之於蜀也。勸人爲孝。如仇香之於蒲亭也。明先王之道以諭俗。如古靈陳氏之於仙居也。於是御史觀察使交章以治第一聞。　朝錄廉謹以褒之。余矍然曰。此古之所謂政事也。旣又從公曾孫大學生晩基。得公所爲詩文而讀之。其言溫重典雅。不爲靡曼棘晦。道義乎根據也。性理乎發揮也。羽翼於六經也。沿泝於濂閩也。無一不切於身心。而皆可爲世敎補也。余又矍然曰。此古之所謂文學也。余於是始信昔之聞諸人爲不妄。而余之疑則淺也。公少治擧子業。中進士。彬彬乎有聲。尋謝去。俯首讀古聖賢書。內蓄爲天彜民則日用之資。出而爲政恢如也。入而著書沛如也。則政事文學。特其末之見而發諸外者也。若其所由發之存諸內而爲之本者。則非德行。其孰能與乎。嗚呼。旣文學矣。又政事矣。又進而幾乎德行之科。公眞豪傑士哉。世之君子宜毋以叔世人少之也。抑有說焉。我　朝用人局。德行由徵召。文學由科擧。政事由門蔭三者。門蔭爲最卑。一由此進。雖其德行足以範世俗。文學足以贊王猷。

必屈而置郡縣簿書之末。俾不能咸其施。於是人之論者亦隨而低昂。聞人有德行。則曰是甞徵召矣乎。聞人有文學。則曰是甞科擧矣乎。聞人有政事。則曰是必由門蔭進。不復問。嗚呼。此俗與人材所由不古若也。余豈但爲公慨也。諫議公砥礪名節。甞以右史。秉直筆不撓。使權奸懾而國是賴以定。公之學。盖有自云。晩基葺公詩文。將付剞劂。屬余序。序則余何敢。昔余曾王父與公交莫逆。詩牘往復。甚相樂也。以是而命之。則余又何說之辭。遂爲之序。

增解孫武子序

余甞私議以爲有國之有文武。如車輪鳥翼。不可偏廢。宜設武學。視文廟例。凡古今諸名將中。祀法者悉祠之。以武臣通經史識道理。能擇用兵法者立爲師。選年少通敏者補弟子。以敎習之。先授六經。以立其本。次授諸史。以達其變。次授兵家書。以審其擇。庶幾緩急有所需。而兎罝之詩。可復作也。　國家專尙文敎五百有餘年。狃於承平。况今列國會盟。邊圉幸無警。一有以兵事言。不心恠以爲妄。則必目笑以爲迂。余故默不敢輕語人。日鐵城李君淸烈兮可甫。以所爲增解孫武子寄余曰。兵家之祖孫子十三篇。如醫

之於岐扁。工之於倕般。誠有不可舍者。然其言簡古。且多脫誤。讀者非以身甞之。未易識其奇也。人以是病之。明太原劉氏爲之輯註。釋其蘊奧。正其訛繆。博引諸家說以證明之。其言頗纖密。然猶有所未圓備者。讀者非素習故事。未易識其驗也。人又以是病之。某甞沉潛反覆。述舊聞以衍其義。附己見以補其闕。緫而名之曰增解孫武子。是書也雖未必盡得於奇正分合之法。學者因是而沿流求源。亦可得其要領矣。乞以一言惠爲之序。余旣卒業。歎曰媺矣。誠博矣。且精矣。子其屈心以盡職者歟。援引上下數千百年成敗得失之機。瞭然若指諸掌。非所謂博乎剖析纖微。如大賈執權衡以稱物。毫縷不差。非所謂精乎孫子之書。以先智術後仁義。爲儒家所少。君豈不知哉。君固儒心者。乃其名武耳。有名斯有職。故仡仡於此書。用工如此其勤。非所謂屈心以盡職者乎。旣博且精。又屈心以盡職。非通經史識道理而能乎。夫能通經史識道理。於擇用兵法何有。異日　國家有意於陰雨之備。余之說。或得以見採。設武學。祠諸名將。立師以授弟子。悉如私議。宜不患無師。

李東浦畫帖重摹序

善莫善於忠孝。樂莫樂於同志。於是有山水亭臺以助其餘。於是有賢子孫以紹其業。盖古聞其語矣。未見其人也。忠孝所性也。宜無不能。得之者或寡矣。人與人類也。宜無不同。得之者或寡矣。矧不自我之山水亭臺云乎。矧或賢或否之子孫云乎。是以得於此者。未必得於彼。得於前者。未必得於後。唯於是而無所不得者。故翰林東浦李公是已。公之仕也。時有北虜求和。慨然請斬其使。以尊天朝。入而事父母善子道。用貤官曹亞大夫。其於性頎矣。退而處於野。與其雌甲者二十有五人。修稧於廣津。有山水亭臺之選。夫年與遊同矣。而志未同者未之有也。其於類無間然。至如助其餘者。又若是其殷也。其後世有齬堂公。經術以禔其躬。林泉以高其志。　聘召便蕃。固守不起。姓名赫然驚一世。齬堂公之言曰。惟吾祖願忠　天朝遺志炳若。吾何敢不述。於是采南明逸史。編年繫事。有綱有目。自　毅皇帝十七年。至永曆乃止。名其書曰正綱。其文則史。其志也祖孫也。其義也君臣也。齬堂公沒。其子建初甫世其學。又廣求諸書以補之。其事則父子也。其義則亦君臣也。一家之文。於是乎始備。而後世作史者。宜以是爲徵夫。所謂賢子孫

紹其業者。非其人耶。旣忠旣孝。旣有同志。旣有山水亭臺。旣又有賢子孫。嗚乎。公其賢矣。公之遊廣津也。托後素以記其事。已而失其帖。有副傳於家。建初甫愴曰。萬曆辛卯于今六周。距吾祖始生之年。計三百有一。夫年遠則事晦。事晦則無徵。無徵罪也。遂就其副。重摹而新之。於是遍求當世詩文而系之。噫。此其意與明史正綱類也。豈止曰帖云帖云。

太空歌序

山澤間。有葛巾野服。蕭然坐一室。讀孫吳兵書。排碁作八陣勢。或盥手焚香。默玩河洛數。夜輒步中庭。倚杖觀天象者。此其人殆隱君子哉。余於古史或得之。今之世無聞。將無有耶。抑有之而世未之聞耶。有之必隱其跡。宜世之未之聞也。雖然豊城之釰。幽乎其深蟄也。其光氣卒不能自掩。余將與望氣者。候箕尾間。有紫氣焰焰者乎無也。鐵城李兮。可仕而隱者也。作太空歌。屬余序。遂書此以歸之。

贈族弟貞珪序

致元未勝冠。從余讀古文。其發乎言者。往往有可觀。如渥洼之駒。腕促蹄高。龍翼虎文。固已與凡馬異。余遭世多故。奔奏南北。漠然與致元不相聞有年。今秋

適家居無事。致元又從與遊。甞出眎袖中藁。近作也。詩典雅有軌。文亦如之。向之龍翼虎文腕促蹄高者。已騰躍矣。躞蹀矣。駸駸乎其步驟矣。余爲之吟玩不置。盖不惟喜其已進。喜將進也。苟因是而進進不已。則將以千里聞。又豈但騰躍躞蹀步驟已哉。雖然九方臯之相馬也。以精不以粗。以內不以外。夫詩文之於人。特粗與外耳。余所望致元者。不僅在於是。致元以爲何如。修堂退士書。

觀華誌序

使大國。重選也。前後以大官往。宏章麗篇。蔚然驚遠人者相望也。至其山川險夷。亭堠遠近。與夫田賦軍興。民物謠俗之作。未之或及焉。趾世美。晠業也。子能紹父。孫能紹祖。余得聞一二。至於起家之祖。世代寢遠。遺風寢䟽。而能紹其業者。未之有聞焉。二者有一於此。猶曰難能。矧兼之云乎。宗丈三隱尙書。甞以大行人聘燕。旣還有書曰觀華誌。誌實三部。曰詩曰錄曰記。余往拜公。因得其誌而讀之至詩。歎曰。美哉閒曠乎。紀行之軆。當如是也。旣又讀至錄與記。益竦然曰。博哉志矣。向所謂山川險夷。亭堠遠近。田賦軍興。民物謠俗。瞭然在指顧之頃。大官爲國重選。使於四

方者。當如是也。旣又讀公自叙而後。知公之是役也。與先相國文簡公奉使之時。齒爵適相符。某於是斂袵而歎曰。有是哉趾美也。抑又因是而窃有所感。昔我祖稼亭牧隱二先生父子。以道學文章相繼顯于中國。今計已五百有餘年。世代寢遠。遺風寢䟽。常恐二祖之事。無有能繼。使天下之士。泯然不識大賢之有後也。今公父子之事。與二祖又相符。噫。其多矣哉。國焉而能其職。家焉而善其述。能人所難能而又兼之矣。則是編也。豈徒曰觀華云乎哉。且夫使天下之誦慕二祖者。知二祖之有後。則非獨公之光也。爲二祖裔者。實與有榮。於是乎序。

隆師契序

永有篤修君子。曰屛山齋全處士士俊英之。處士儉約自持。劬躬讀書。晩年以誘掖後進爲己任。永人士挾篋負笈者日踵門。趾相齧也。皆因材成就。彬彬有聞。旣處士歿而葬。貧無以祭。門人胥與謀曰。噫使吾曹稚昧。免于馬牛裾。非吾師屛山處士賜歟。古之鄕先生祭于社。吾師可以當之。而今其禮不行。盍醵錢置田。歲一祭其墓。以伸吾曹事一之誠焉。僉曰諾。遂各出錢若干。爲契而名曰隆師。以處士從孫膺敎甫

爲介而請余序。余惟師道之廢久矣。摳衣辟咡。行束修之禮于凾丈之席者。或面唯背咈。生死異禮。况鄕塾子弟之於記問之師乎。今永人士之爲師。醵錢謀置田祭墓。如子孫之篤慕祖先。此其禮雖野。其情之眞。固可嘉也。處士之平日誘掖。得其悅服。又可知也。是以樂爲之叙。膺敎雅重有度。善書隷。盖濡染其叔祖之訓云。

識修帖序

余旣重修雙城舘。念州人士勞于役者十數人。或捐財以助之。或蕫飭以相之。或䂓劃以左右之。盖其勞之大小輕重。雖有不同者。而其所以爲勞則一也。乃爲文以記其事。末附十數人者姓名。以示不忘。旣又治具張樂。落于舘之東大廳。而延十數人者。置賓客之右。以殊其禮。酒旣行。有起而前揖余。退而約于列者曰。唯玆之役。實州民之責。而民不知有役。初未甞勞其力。而一朝煥然改觀。繄維侯之賜也。今又以吾曹與知玆役。有不腆之勞。旣爲文以表揭之。又召與之樂。是與知玆役者其受賜也。與不知有役者均矣。而其爲榮焉則又獨有焉。吾曹其敢忘諸。侯之屈于玆。暫也非久也。一日焉而召還于　朝。吾曹雖欲勿

忘得乎。今與諸君約。盍醵錢爲稧。以圖不忘。皆應曰諾。余曰願聞其所以不忘者。歲收息爲飮食。春秋會于玆。優遊以樂。常如今日之爲。則侯雖不在。猶在也。時又馳書問候安否以爲禮。則庶以見吾曹不敢忘之意也。曰不可。夫吏使民以義。民奉吏以禮。交相驩愛。吻然無間則斯不忘矣。不忘矣則斯無所事乎約矣。今也不然。吏謂民有勞于役。喣喣焉曰無相忘也。民謂吏勞已甚厚。訑訑焉曰無敢忘也。至相與爲約焉。則是吏以非道干民之譽。民以非道結吏之歡。直是私係焉已耳。將不月日而胥忘。爲燕越之旅矣。約於何有。約而可忘。不如無約。於是在列者。咸起再拜。一辭對曰。噫侯之意。吾曹知之矣。自侯之𦲷吾州。惓惓以吾俗之不古若爲憂。出一言。申之以孝悌之義。發一令。勉之以禮讓之風。以至謹男女之別。嚴邪正之辨。諄諄若慈父之詔厥子。期欲使吾曹爲比屋可封之民而後已。吾曹非曰能焉。願佩持明訓。奉而周旋。相與勉勵。終身罔墜。卽侯還之後。常如侯在之日。則庶其爲無忘侯惠之意乎。曰可矣。若是則約又烏可已乎。諸君其勉之哉。余亦將歸而自勉矣。遂出錢五千。以足其會飮之資。次其說。爲識修帖序。帖以識

修。名識修舘也。亦以示交修之義云爾。

永興鄕約序

南方之人。文而柔。北方之人。質而強。文近乎禮。質近乎義。禮煩則敝。義失則忿。故南方之賢者。多文明溫厚。寬裕而敎。而不及者或少守。北方之賢者。多強毅沉勇。愨實好古。而過之者或好爭。此其風氣之偏者然也。誠有善敎者。各就其偏而平之。損其有餘。益其不足。則柔而不至於敝。強而不至於爭。善俗成良材興。而仁義有不可勝用矣。不佞自京師北來也。登鐵嶺之上。望見其山川之雄深磅礴。意有強毅沉勇愨實好古之民。生於其土。不知果有善敎者就其偏而損益之乎。而善學者又自就其偏。知所以裁之否乎。北地近邊。古其人喜弓馬。少修文學。故　朝廷之待之也。不與南土並。自中古來。稍稍有以文起者。而及我　聖上建中。廣搜秀俊。惟材是與。不以地限。今之士庸詎無奮起摩厲以須者乎。果能從事於學。聳然有見乎古人爲己之實。將成其良材者乎。若尙靳靳爲科擧之文。以射高第敭華顯爲能。則不其末乎。旣莅府有日。州人朱掌憲明相。襃衣博帶。歷階而來。望其容。知其爲醇謹人也。與之語果然。問其事。曰鄕約

正。問約䂓。曰每月朔半。州之人士各會約于其社。因行相揖之禮。或行鄕飮酒之禮。每歲春秋。諸社人士大會。讀約于州庠以爲常。問誰倡而誰修之。曰故太學士韓公按察是邦而實倡之。繼而修之者。前觀察使徐公及今觀察使朴公是已。噫美哉。知善敎矣。而北人之善學。一至此乎。夫學莫善於自修。宜若無待乎約。然朱子增損於前。羣賢守之於後。未之有改者。豈不以相觀而善易。索居而免於過難也乎。是故德業不相勸則隳。過失不相䂓則狃。至於禮俗之交。患難之恤。尤不可無約以一之。雖以南方之近禮。猶尙資焉。况北之質而少文乎。諸生勉乎哉。嗚乎。近甞得鄕里朋友書。以爲南中邪說日盛。旬月之間。所在聚黨以千萬計。剽人之財。抇人之葬。破人之家。民畏其焰。日投黨如赴壑。雖平居以文字沾沾自喜者。亦往往匍匐而入。噫嘻異哉。是豈人之性也。南方之人。信少守矣。厥類益繁。行劫人入之。不入者撲。尙有二三矢死守正之人。臨之以刃而不動。是皆常從事學問。講是約而習是禮者也。學問之力。益不可誣矣。諸生勉乎哉。　國家無事則居而爲學道易使之人。　國家有事則出而爲親上死長之民。不佞於玆鄕人士。

有厚望焉。

孝感泉實記重刊序

昔朱子論王祥孝感事。有曰只是誠發於此。物感於彼。或以爲內感。或以爲自誠中來。皆不然。又曰王祥自是王祥。魚自是魚。余謂古今以孝獲異感者。皆以此斷之。爲達於理。爲得於孝子之心。今於湖南孝感泉益徵。泉在孝子吳公廬墓處。吳公以近廬無甘泉。朝夕汲數里之外。以供烹饎。冬月手脚爲之皸裂。一夕天忽大震。泉湧于廬側巖石之間。太守聞驗之信。亟使人甃之。至今湖南人猶指而相傳其處。嗚乎。始公擇泉之甘而遠于汲也。顧至誠惻怛。服勤竭力焉而已。而豈有泉之湧于廬側不跬步之近。以便其汲取之役之意哉。苟其意出乎此。則將日钁地以求泉矣。钁地求泉。未必有獲。設獲之特幸耳。孰謂以孝感。夫旣無意於求而有獲焉。則不可謂內感。不可謂自誠中來。其必以朱子所謂誠發於此物感於彼斷之曰。吳公自是吳公。泉自是泉。然後庶乎其得矣。曰誠有吳公者若祥則宜若异。然祥之於魚。固未甞必其獲。然其所以求之之意。則不可謂不切。謂之內感可也。謂之自誠中來可也。雖以魚謂祥之魚。亦無所不可

也。而朱子截然分彼此而二之焉何也。噫。祥之斧氷。固有如钁地求泉者。然乃其心。亦至誠惻怛。服勤竭力焉而已。而謂有求之之意而幸獲之歟。夫求之者私意也。私意行則不純乎誠。不純乎誠則難乎其有獲。惟純於誠。無意於求而卒有獲。祥之魚。公之泉一也。君子論人。必先得其心。未有不達於理而能得於心者也。此於庸衆人猶然。况於孝子乎。苟如說者。以有獲爲內感。爲自誠中來。不但於理爲未達。於孝子之心。亦未爲得。此朱子所以論王祥。而余於吳公。亦以此斷之。然公之無求意。人所易見。而祥之無求意。人所難知。故於祥特詳之。亦所以擧彼而明此也。公名浚。我　成宗時人。以孝徵爲軍資直長不就。事實在實記。玆不贅。公之裔以實記有闕略。板且舊而刓。將重刊。以余友上舍生吳弼相景賚甫爲介而求余文以弁卷。遂書。

靜履堂集序

士生斯世。遇有事變。於第一義。擇之精守之固。確然不爲利害所撓。進退語默。惟是之求。古有其人。而叔季鮮有聞。若靜履堂李公。其庶幾哉。公弱冠。摳衣於寒岡鄭先生之門。覃思硏究。慥慥以進德修業爲家

計。旣而爲國子生。見光海斁倫。謝歸家居。泊然無當世意。　仁祖甲子。适擧兵叛。　上幸公州。公糾率同志。馳赴行在。亂定扈入京。當是時。　上銳意爲治。崇經學訪賢良。鄭愚伏，鄭桐溪兩先生交薦公。由館職入臺省。應對䂓儆。輒中　旨。及淸人求和。公奮然請斬使。旣而淸大擧兵入冦。公從　世子入沁都。和議成。與桐溪聯䟽以爲彼若索皇命之印。當爭之曰。自祖宗受此印。今二百年。印當納于明。不當入于淸。彼若求助兵攻天師。當爭之曰。小邦於明朝。恩猶父子。敎子攻父。死不敢聞命。遂北望慟哭而歸。搆三佳亭於湖南之任實縣聖壽山中。杜門斂跡。坐卧不向燕。燕貨物一不近身。以畢其生。後　英祖曠感公忠義大節。特　贈秩上卿謚文貞。誥牒書崇禎年號以顯異之。吁其盛矣。公所著述甚富。逸于火。今所存僅詩文若干而已。公之裔孫鍾澤甫。謀壽其傳。使其子喆雨及從弟鍾吉。跋涉六百里。造余于京邸。値余還烏山山中。又迤數百里而來。乞以弁卷之文。觀其意。不得不置也。余遂斂袵而噫曰。國朝至　宣　仁之際。運値陽九。其事變亦多矣。昏朝斁倫則慨然以扶綱立紀爲第一義者有之。逆臣稱亂則奮然以倡義敵

愾爲第一義者有之。虜人媾和則毅然以尊華攘夷爲第一義者有之。有一於此。固已著當時垂後世。其義炳然與日月爭光。其名赫然與天壤俱存。况見得一義。裘䅥(一作褐)於寒暑。飮食於飢渴。挺身擔夯。不或後人。攬衆美萃一己如公焉。而其言尙湮泯不顯乎。古有三不朽。立言爲最下。則此固不足以輕重公。然心之發爲言。後之人慕公之義而求公之心者。非此無以爲階。宜雲仍之汲汲於是役也。抑余觀世之人。讀書談事。孰不榮古薄今。矯矯以名義自期也。顧利慾梏其智。禍福怵其心。鮮有能全其操而踐其所甞言何哉。夫義也者。非自外襲而取之。其必有授受旨訣。得門路之正大。本立乎中而後。始可以與乎此。意者公於寒岡先生。得門路之正也歟。若公者誠可敬而可仰也。不佞烏敢以不文辭。遂忘其僭而書之如此。

冬郞集序

余每得人好詩文而讀之。未甞不爲天下惜其才也。才固古今所難得。而其用不括。隨所用而爲之大小。夫詩文有氣焉。有法焉。有聲焉。氣非才不行。法非才不備。聲非才不響。才之於詩文。其殷如此。然苟移而用諸其大者。以全所受。則凡天下事。有不可得以做。

而顧工乎詩文爲哉。後世用人局。才之尼久矣。間有卓犖峭絶之資。而率鑿枘於時。處者淪於木石。出者低徨散地。卒坎壈以沒其齒。夫以古今所難得者。得之於身。而欝不得其用。則是必逬散旁出。播光露景於遊戱翰墨之間者。固往往可見也。山谷之泉。混混而下。不舍晝夜。沛然至于江海。宜莫御也。巉巖者梗其前。嵌谽者齧其側而後。泉始壅而四洩焉。跳者爲珠。噴者爲玉。觸者爲琳琅。光氣風韻。駭眩人耳目。而號爲天下之詭觀。是豈泉之性也哉。亦不得已也。吾黨耆舊。有冬郞子。才贍而用嗇。身絀而志恬。其行己也。簡而不激。朗而不耀。嗛嗛若虛。而存諸中者。卒不可得以揜也。爲詩文。其氣澄然若可挹。其法粲然若可指。其聲泠泠然若可聽。雖素未相識者。一見尙可以獲其彷彿。然此豈公所樂爲者哉。其亦可惜也已。今其肖胤鎭昌甫。裒公所爲詩文若干篇。將鋟諸梓。屬余以弁卷之語。余甞及見公而識其所有。無已則書所以惜其爲好詩文者而還之。公慕唐韓偓以詩顯。而姓與之同。故取小字。爲別字云。

北扉李公　恩侑識喜詩序

古語曰人衆勝天。天定勝人。噫。天與人一而已矣。曷

甞迭相勝。如立敵然哉。方人衆而謂天可勝也。知天之卒不可勝。而臨變處宜。卓然有異乎衆人之爲者。亦未始無其人焉。則天何甞不定。而人亦何甞勝天乎哉。我　國家不幸。有壬午之事。談者或疑天爲人所勝。今視之顧何如也。若北扉李公。藐然一執戟郞耳。非有調護之責也。非有諫諍之職也。視鼎鑊如樂地。史官引相臣至門不得入。則導以入。宮官陪　世孫至門不得入。則背負入。　上命斬宮官衛護者。故遅延不請符。得不死。　上所命有不敢聞者。輒叩頭泣請死。至再三　命。爭益力。竟被杖出。遂掛冠南歸。有　除召辭不赴。自靖以終其身。向所稱臨變處宜。卓然有異乎衆人之爲者。非公之謂耶。今　皇帝己亥。追尊　莊獻世子。祔于　廟禮訖。命褒奬當時盡節諸臣。相臣以公聞。特遣官祭。令銓部錄用其裔。談者又以爲天於是乎定。殊不知天未甞不定。而人亦未甞勝也。天與人一而已矣。曷甞迭相勝。如立敵然哉。且人以今日所蒙。謂公始獲天之報者亦末也。公之孫奎鎭。甞選課製。　正祖召見曰。爾祖有樹立。予甚嘉之。旣擢科。以騎郞侍。詢問愈益悉。其後如凝窩，寒洲以學術顯。餘皆莘莘有文行。蔚然爲山南名家。

天所以報公者已豊矣。而其未艾又可卜也。奚今之始云爾哉。公之五世孫上庠生達煕。謂　賜侑延賞恩至厚。不可無識。遍乞當世諸名公詩。謬屬及於余。詩旣成。又請爲文弁其軸。義不敢以不文辭。遂書此以歸之。始公之南歸也。有附麗㐫黨者。常往來里中。公惡之。亟撤其扉而北之。以故人指其居曰北扉家。公名顯文。號遯齋。至今人稱公不名且不號。而輒曰北扉公北扉公云。

大東正路序

夫路也者。天下之人之所共由。非區域可限。可限則小而私。非所謂正路也。然臨淄之路。天下之人由之。而齊謂齊之路。金陵之路。天下之人由之。而吳謂吳之路。非齊與吳小且私而限之也。盖所以標而識之也。我東方在海隅。特一黑子於天下。而天下稱之爲仁賢之鄕。箕聖受封。八條伊始。旣叙五倫。申明三章。至今數千載之下。尙白畫井。遺風餘俗。往往有足徵者。孔子之乘桴浮海。欲居九夷。豈無所以而然哉。自夫中州陸沉。禮樂掃地。衣冠文物。蕩然無復存者。獨我邦保有先王舊制。而甲乙變亂以後。功利之說熾矣。縱橫之術行矣。詖淫邪遁之敎。日新而月盛矣。而

鄕黨枯淡之士。獨能襃衣博帶。談經說禮。得知有天叙天秩。囂囂然不以窮達易其操。一脉之存。綿綿未泯。譬如百丈之厓。人胥顚墜。而有能以手中一索。扳援分寸。冀其得以上焉則亦可悲矣。是豈天意也哉。乃者山南諸斯文。蒐集歷代禮典中尊聖廟興學校諸條爲卷首。又以我東諸賢格言懿行之切於日用常行。彙分類別。而以立敎明倫敬身爲目。末又附之以公私斥邪之文。合而名之曰大東正路。將鋟諸梓。以廣其傳。屬不佞爲序。不佞旣受而卒業焉。斂袵而曰。我東方學者。欲學古聖賢之道。必先從我東先賢始。何者。六經四書之言。如王朝律令。關閩諸子之言。如嚴師戒勑。若我東先賢之言。則如父兄敎導。且其地之相同。世之相近。所以感發而興起也。爲尤切矣。是編之出。安知無資焉而得其路。傑然爲一世師表。任斯道之重。以惠我東方學士大夫者也耶。由是而擧而推諸天下。天下之人。亦將知其所由矣。雖謂之天下正路可也。而名之以大東者。非限之也。乃所以標而識之也。諸斯文編葺之意。亦大矣哉。我東方於天下。其位占艮。艮於剝爲外卦。而今陽之道。幾乎剝矣。碩果不食之理。殆兆於此歟。不佞竊有感而拭目

俟之。

鄭氏先世年譜序

凡人於所愛慕。容貌動止。言事行爲。以至所交厚之爲何人。所遊歷之爲何地。所嗜好之爲何物。必謹記之。惟恐有闕。况其生卒科宦冠娶産育。與夫進道修辭之視年初晩。仕止出處之隨時霽潦。尤可以不詳矣乎。此年譜之所繇始。而其意仿國史編年之軆也。世之賢人君子。名公鉅卿。學問足以範俗。勳德足以垂耀。載諸史策。銘諸鼎彜。其不朽固無待乎年譜。而惟此等人有年譜。外此不與焉。何也。門弟之於師。後生之於先賢。耳目乎擩染。心誠乎悅服。所裒集。卛皆出於其手。而亦各尊所尊故耳。故一家而有年譜者。必稱爲名祖顯祖。數十世。或一二焉。或四三焉。未甞數數有也。夫門弟之於師。後生之於先賢。固無恠其各尊所尊。若爲人子孫者。其祖先無非尊也。亦無非名顯也。世之人或揀別取舍。而曰某祖名祖也。某祖顯祖也。於此特致詳焉。而他祖則並畧之。嗚乎。是計父祖年甲而隆殺其敬之之意者也。其可乎哉。前樞院議官東萊鄭公。篤於慕先。老而不衰。甞慨然以爲吾鄭。簪纓之裔也。勳業不爲不奕舃。文學不爲不彬

蔚。而家傳文字。多缺漏遺失。不及今收輯。幾何不湮泯而無稱也。於是攷之　國乘家牒。參之顯刻幽誌。片言寸紙。如獲至寶。積累年而撰集爲先世年譜。上下十八世。始終事蹟。無不畢載。以及遠近族黨中表姻親。凡可書者。亦各以類附焉。惟無所據。苟有據。不憚繁也。亦不以閒漫而刪之也。其爲例斷自國初縣監公。其上無可攷也。亦以重　本朝也。先書明年號。尊中國也。崇禎後繼書南明年號。存正統也。永曆後先書　本朝第幾年。次書淸年號。寓微意也。此史法也。士大夫陳述世德者。固將以此爲法。天下後世。有能修明淸之史者。亦必以此爲法。以寓扶陽抑陰之意。此豈但爲鄭氏一家之史而止乎。公之子昌鎭甫。以公命屬余序。序余何敢已。甞聞之。子孫之於祖先。蒐錄言行。爲世傳之文。文也。譬則養口軆也。紹述言行。爲世守之法。實也。譬則養志也。意者公之爲是譜。不顓在口軆。而惟志是重。以是而勉公之子孫。未知爲得公之意否乎。

樂園東巒合稿序

衣冠之族。讀聖賢之書。入而處則禔身飭行。紹述先業。出而仕則騰英鶱茂。揚顯先美。彬彬爲一鄕名家

者。其祖先必有以文學相繼爲基本。使子孫食其報也。夫飮食不知始造者爲何人而必祭之。以其功不可忘也。文學之於人。其爲飮食也大矣。祖先之親乎己。又非所不知何人者比。則將何如報其食也。此孝子慈孫。所以汲汲於收拾遺文。以壽其傳。而其完全無缺者。刪繁正訛。鋟諸梨棗。直順且易耳。不幸而有散失遺落之患。則片言寸紙。窮搜遠索。盡力求之。無得而後已。其用心亦苦矣。而爲後人所寶惜。不其尤重於完全無缺者乎。今年春。安承宣鍾悳丈。踵余舘。袖眎一冊曰。此吾先祖樂園。東巒兩府君咳唾之餘也。兩府君所著述甚富矣。不戒欝攸。零落殆盡。族弟彦淳甫。恫手澤之不留。慨寓慕之無所。殘藁斷簡。是搜是僝。僅得若干篇。又愳夫異日並此而佚也。將亟付剞劂。而寂寥短章。分不滿卷。乃合爲一編。附以年譜狀碣遺事及諸賢酬唱詩。而名之曰合稿。是役也不肖實與聞焉。幸惠一言以弁其卷。余辭不獲。謹受而卒業。而復曰異哉公之命也。將使余因是卷而闡二公名節之媺歟。則不惟不敢。星湖李先生銘樂園公之碣。順庵安先生狀東巒公之行。已盡之矣。余何贅焉。將使人讀余序而知二公文章之盛歟。則不惟

不敢。樊庵蔡文肅公序樂園公之集。近世名家如李晩求種杞序東巒公之集。已盡之矣。余何贅焉。抑將以二集固各有序。而今合爲一編。故使余道其合之之由歟。則公所自爲跋。已盡之矣。余又何贅焉。無已則請以向所云食報報食之說諗之。願諸爲二公後者。相勉以二公所以遺者。各遺其後。俾食其報。則其後之報其食。又將如諸爲二公後者今日之爲矣。古人所稱讀書種子。非斯之謂歟。雖然祖先以文學爲基本。爲其所當爲而已。非責必於子孫之食其報也。子孫慕其祖先。收拾遺文。以壽其傳。亦爲其所當爲而已。非敢以爲報其食也。此又不可不知也。余早從承宣丈遊。且習聞山南士友言。故知其彬彬名家也。旣而僭執役於司諫亭碑。旣又得玉川先生集而讀之。今又讀二公之集。益信其有基本。而安氏之以文學名者。將不替於遠矣夫。

鶴林集序

士生一世。見得一義理。卓然不爲利害所前却。其言議能行於鄕黨韋布。而公卿巨室多不悅。百年然後公論定。則人始咨嗟嚮想。而當世無有稱道。卒沉淪以沒。豈非好惡出於異同而是非徵於悠遠者耶。天

人相勝之數。有非智力所可與。君子惟順俟之。而尙論者其何能不介然也。嗚乎。壬午之事。國人呑聲飮泣。如私寃之欝而莫暴者。百三十有八年。而義理始大明。盖　正廟壬子。李公瑀等萬人之䟽。爲明義理之最初赤幟。而二三大夫至張其事。鶴林權公其一也。公記其事。爲闡揮錄。藏諸家而不敢出。及朝廷崇報諸公有差。公之事獨暗昧不著。相臣追白　上。超贈至中大夫。而人於是知有闡揮錄。斯文顯晦。若是其有關時運哉。始公負重名擢高第。人莫不稱爲公輔器。而竟低迴於郞署幕佐。不能自見于世。乃今始奬褒而追爵之。抑可悲已。且其位已崇顯。或子孫有立揚者。則其見報必焜耀輝奕。不止如是也。然此於公無足加損。獨未知使公而在者。謂今日義理。爲已明而無復可明者耶。後世亂臣賊子。知所懼而有所不敢爲耶。不佞於此竊爲之慨然太息。而又未甞不緬懷公激昂之風也。公早事大山先生。所講明而傳習者。固有在耳。故發而爲言。以書則訢訢乎談禮說理也。以䟽則惓惓乎扶倫樹綱也。詩亦淡然古雅。非委巷操觚之士可跂而及焉。則其樹立。亦豈因一時慷慨憂憤。卒然襲而取之也。後之讀其書論其世者。

尙有以考其淵源之有自來矣。公之裔孫在明。將刊公遺集。以草本示不佞。不佞不辭而僭敢爲之序。庸表景仰之私云爾。

山澤齋文集序

古之儒者。識本末明軆用。修己而治人。故學優而仕。仕優而學。出處無常。惟適於義而已。後世取人之路狹。而朋黨之習痼。甲之所稱揚。乙必訾毁之。乙之所引用。甲必排擯之。逌科第任仕進者。無不皆然。而於儒者。忮益深責益苛。如當射之的。受鏃益烈。於是學與仕分爲二路。一號爲儒。以不仕爲一副成䂓。有材者繫匏不食。人莫知其實可用。無能者濫竽相混。人不知其實無可用。嗚乎豈理也哉。我　肅廟初元。其時猶近古矣。羣賢在朝。茅茹彙征。相臣言嶺南有力學篤行之士曰權泰時。宜超授六品職。乃以掌樂主簿召。此國朝待儒者之禮也。公不辭而至。尋出知湖右郡。亦不辭而就。其出處豈不綽綽有餘裕乎。今距公二百餘年。處世臨民之跡。無由得其詳。然甞聞之。嶺南有三鉅人之稱。葛庵，孤山及公也。各有月朝之辭。而於公則曰如好果子。表裏濃熟。無生澁氣味。芹谷李公之提擧樂院也。公以郞官刺謁。必起迎禮貌

之曰。此嶺南賢長老也。密庵李先生祭公文曰。家學之傳。孝友之實。旣有以成諸身而信乎友。及其名達九重。起膺㫌招。受社稷民人之寄。則其淸愼仁愛。所以惠柔良而讋奸細者又卓然。非今之從政者所可比。又曰才志行業之全。無愧爲人之實。之數言。可以槪公之平生矣。所著述有詩文若干篇。而酬唱往復。皆一時名賢。其言皆切於身心。亦皆以民國爲憂。至其慨然以不能爲　國母一言而死爲恨。又可見秉執之有素矣。若公眞可謂識本末明軆用之儒者哉。公號山澤齋。師事張敬堂先生。敬堂遊西厓先生之門。又質業於鶴峯先生之門。其淵源盖出於退溪老先生也。不佞常寤寐嶺南諸賢。以執鞭爲榮。今於公裔孫之請。樂爲之序如此云爾。

九峯集序

天地淸淑精英之氣値於人。蘊之爲敦本之實。發之爲華國之文。而其所値不數數也。故數百載之遠。數千里之廣。僅二三焉。而人不以爲少。乃一家兄弟專之。而人不以爲多。盖有本焉耳。平康之蔡。世有華聞。文惠公曁其弟縣監公。益大其門戶。再傳至五視齋，希庵二公。砥礪名行。貫穿經史。傑然爲衰季完人也。

藝林宗匠也。爲兄弟者。誠難乎其爲兄爲弟。而九峯公左右塤箎。一時斐英。上不愧兄。下不愧弟。則詎不誠韙乎哉。公不喜著述。時有之。不爲雕飾。亦不存藁。子孫所收聚。又不戒欝攸。以故其言行不大顯乎世。今其六世孫晉默。博蒐廣聚。收拾詩文爲一卷。以南珪忝爲外裔。屬爲序。謹受而卒業。而曰源深者其流遠。根固者其條暢。文惠公之主盟文垣。縣監公之力扶淸議。後生小子。無不翹首緬仰。况爲其諸孫者。血脉之所貫注。聞見之所擩染。其所値有以異諸人。而得淸淑精英之氣固也。於所謂文與實。成就之易。又冶家之裘耳。豈特順風而呼哉。今夫玉稀寶也。握斧鑿。日下上峛崺之麓。十年不一獲。而崑山之陽則抵鵲皆是。在彼而不以爲少者。在此則不以爲多。又無足異也。玆豈非有本而然乎。當公之時。長於公而可以爲師者。孰有如五視齋乎。少於公而可與爲友者。孰有如希庵乎。贏糧裹足。負笈遍域中而不可得者。乃得諸門墻之內。相與策礪而切瑳之。公雖欲勿爲公得乎。公又有二弟皆有文。此可驗也。然兄弟而有師友之樂者。天下幾人哉。或有以言行未大顯。爲公惜之者。然此固無足加損公。公之孫文肅公。用文學

忠義。巍然爲千乘相而百世祀之。殆公之不食之遺也。惜公者庶其釋矣。公甞爲一詩。與我五世祖龜湖公。卽晦翁畵獅之意也。其詩逸不傳。只一聯傳誦在人口。曰冠冕已推江左閥。文章早躡建安藩。亦全鼎之臠也。一聯不可傳。今因序而附之云爾。

東史綱目序

我　英正間。有若順菴安先生。以道學重當世。又以得之六經者。立言以惠後學。其一曰東史綱目。南珪常以未及見其書爲恨。區區豈甞急於二千五百一十四年行事云乎哉。竊意其義例之正。有非先生不能作者。旣而得星湖李先生與先生書讀之。以史事往復凡屢數百言。卒乃曰此儒家大業。煞用苦心。刱玆闕典。豈非有補於世敎。觀夫師承之間。所授受如此不輕。則益知前此竊意於此書者果不謬。而益歎其未及見也。昔諸老先生每急經而緩史者。非緩之也。特義例之史。未易數得耳。苟曰得之史而可緩耶。况東人之於此書。猶人家遠裔得見初祖碣文於風雨苔蝕之外。始悉其受姓封貫官爵事德之始末。訛者以正。闕者以補。然後知向之多讀他氏狀傳。爲不知務也。是其宜急。不止爲中史之不可緩也。今韓參

書鎭昌。將活印以廣其傳。以俟東人之有志於學者。旣校讐垂訖。以書抵余告之事。且徵以弁卷之文。南珪自知於先生不能執役。然實嘉韓君之力行好事。動合緩急之宜。又竊喜早晩得讀一生願見而未及見之書。尙庶幾以卒先生之嘉惠。於是乎拜手謹序。

鄭相公(範朝)六十一歲壽序

壽身有道。修鍊不與焉。壽家有道。服餌不與焉。壽世有道。靈丹不與焉。詩曰樂只君子。遐不眉壽。壽身之謂也。樂只君子。保艾爾後。壽家之謂也。樂只君子。邦家之光。壽世之謂也。不獨壽其身而壽其家。不獨壽其家而並壽其世。君子之所欲存焉。然古今得此者。能有幾人。余以爲石汀鄭相公家。於是三者得之厚矣。故老丞相經山公。壽躋大耋。佐　五朝致太平。豊功盛業。至今人受其賜。可謂壽其身矣。可謂壽其世矣。至其孫今相公。又能大繼祖業。　至上倚之以蓍蔡。國人仰之以鼎彜。進居巖廊則圭笏峩峩。退閒于家則言笑衎衎。經山公所以壽其家者。又何如也。祖以是垂於前。孫以是繩於後。殆若一家之私有而世之人方且翕翕若自賀者然。不獨壽其身家而並壽一世者之得於人如是也。夫以君子之所欲而不可

多得者。得之爲一家之有。是盖有道焉。使曰有服餌修鍊。公必不取也。使曰有靈丹。世且不願也。謹取南山有臺之義。作石汀鄭相公六十一歲序。

豊基秦氏族譜序

譜將以尊祖收族。尊祖則重本。收族則敦倫。爲世敎補亦大矣。是宜勤修而不可慢。然國中以顯閥巨族稱者。屢十年或百餘年而未遑者比比也。乃豊基之秦。舊甞有譜。旣修於壬寅。又修於己巳。至今年而又修之。有或左右。卛以三十年爲度。非篤於誠而其勤能若是乎。故君子謂世之修譜者。宜以是爲法。秦氏之言曰。奕舃之閥。名德相望。載之國史。播之野乘。固無所事譜。繁衍之族。分數益明。如星之布躔。如田之畫塍。亦無所事譜。若秦氏則屢世不振。幽光潛德。闇然未章。房支單少。並居一國。僂指可計。祖雖遠不敢不尊。族雖䟽不可不收。而言行之槩見。昭穆之粗列。非譜無所於徵。故不可以不勤修。譬諸水。其源微者。勤於沿泝。其流細者。勤於引䟽。豈其誠之篤。有異乎人哉。噫斯言也。在易得謙之初六。夫惟謙卑自收。故能重本敦倫。人道之修。天道應焉。福澤之降。殆未艾也。世所稱顯閥巨族者。以是爲法。長不失爲顯閥巨

族。不得爲顯閥巨族者。以是爲法。亦必轉而爲顯閥巨族。世之修譜者。舍是而奚法焉。若其世德之懿。與夫我之爲自出。甞於杏亭重修記述之。而其末曰條達葉暢。其陰欝然。吾知其有根。在今序譜亦云。

華巖集序

夫詩文。人之言之精而出於氣者也。觀於言。所具之氣可知已。自黨議橫而利誘之牿也。士之有材識者。多湮沒無聞。老且死於巖穴之間。其特著而不可蔽。無如公議。何則。輒屈諸郡縣簿書之末。俾不得究其蘊抱。於是士之所以自處也。往往不能得其宜。非隕穫失操局趣。如轅下駒。必憾憤不平欝遏。如闘石之松。故發於言者。卛卑淺齷齪。無足稱也。若吾叔曾祖華巖公。其跡可謂屈矣。而其言紆餘和平。無隕穫憾憤之意。非所具之氣有異乎人而能乎。公甞爲南縣守。有直指夜半猝入。從卒打門作虓虎叫。吏喘汗走入告請避于外。默不應。鼾睡如故。平明騎驢出。直指驚使人追止曰。毋遽歸。所按非與縣官事。笑不應。策驢而去。其不苟祿仕。多類此。所著述捴若干卷。曾孫文珪少孤貧。流離西海之上。値世多難。舟載家衆。還寓西湖先墓之側。凡朝夕所切用。有無關於生死者。

皆棄遺不顧。獨巾衍之藏。視爲性命。卒護持以全。其誠意有足多者。間眎余謂曰。今無力可以鋟梨棗。然願爲序以待之。余曰諾。甞聞之。公嚴於辨別。確於執守。以扶植名義。爲士類所倚重。見於言者。固無足有無。而其言又冠冕一時。序又烏可已也。余幼時搜家傳故紙。得公詩文。粧之爲二大帖。先君手書華巖遺帖四字於其首。而曰此全鼎之臠耳。今得其全集而卒業焉。追惟當日之言。竊不勝私愴云爾。

聖蹟圖序

昌原孔在獻。往年涉溟渤。至古魯城之闕里。謁夫子廟。得聖蹟圖以歸。圖孔昭謙家藏。呂聖符所定也。夫子動容周旋之見於傳記者。自俎豆之戱。至負杖逍遙等事。凡百有八條。悉摸寫之。纖密無遺。於是諸學士大夫議所以廣其傳。或曰圖可以無傳。或曰圖不可以無傳。主可以無傳者之言曰。聖人一動一靜一言一語之出於載籍。無非畵也。學者因而求之。不患無畵。且天地日月。有非人所可摸繪。今後聖人數千載。操方寸之紙。懸想而欲求其形似。褻莫甚焉。主不可以無傳者之言曰。畫聖人。自漢鴻都門學始。彼亦非躬覩。特懸想而已矣。至今天下之人。皆敬奉而寓

慕焉。呂之爲。出於前人之所未及。使生晩而不能爲夫子徒者。得以瞻敬而有所依據於動容周旋之儀。其意亦勤矣。何褻之有。有折衷而爲之言者曰。程子論祭影之非。而謂一髭髮不相似。則已是別人。朱子論寫眞。而謂稍得其形似。已得稱爲良工。言固各有攸當也。今夫人家祖先之言行事爲。或見諸古籍。或聞諸長老。惟子孫之賢者能欽悅而佩服之。其愚者鮮不泛視而漫聽也。至其容貌威儀。雖小像之依俙隱約於蠧蝕煤黴之餘者。賢者無論。卽愚者亦莫不油然而愛。肅然而敬。善端之發。莫或能遏。苟因其萌而培其根。常存此心。無少間斷。於言行事爲。求之也易以爲力。而愚未必不賢。後學之於聖人。亦猶是也。主可以無傳者。其言爲賢者而發也。至不可以無傳者。其言爲愚者而發也。天下之人。賢者常少。愚者常多。欲使聖人之道。大明於世。宜先爲多者謀。圖之不可以無傳也定矣。然天下之愚者。因是圖而皆賢焉。則謹於禮而致愼乎尊聖之道。亦必以可以無傳之說爲法矣。夫子五十三世孫紹。始入東韓。爲昌原人。在獻紹之二十三世孫也。

吳參書(命煥)六十壽序

內部參書吳君。以今年月日。爲六十生朝。遍徵諸公卿大夫士詩文以張大之。時君二親皆在堂無恙。程子曰。具慶者生日。置酒張樂可也。是宜壽。余樂爲之序曰。頌禱之詞。莫備於周。如頌雅諸作及古器物欵識。無不以壽爲辭。古人之貴壽如此。然其禱也皆止其人。而不及其人之父母。獨魯僖之頌。始及壽母。而亦不及其父。是豈故不及哉。雖欲及之而不可得也。此仁人孝子所以隱愴感傷於繼序著代之際。而常不以己之壽爲樂也。世有一二多福之家。偶得天地龎厚之氣。身躋耆耋而得事二人者。是固已難矣。而其貴賤貧富。與夫身之衰壯。子孫之繁衍單少。又皆係乎天而非人力所可與也。假如韋布之子。面有饑色。菁華凋脫。使見者有頍弁雪霰之思。而顧視無卑幼盛服搢笏。執盞注左右立。佐保族宜家之祝焉。則是適足爲父母之憂。而不足以播頌禱者之口也。如吳君誠詩人之所不能形容。世所稱多福之家所未有。而老萊子後一人也。况其祿養之豊。族姓之繁。又老萊子所未有也。君逌部郞陞參佐。貌充腴如四十前後人。鬢玉腰緋煒如也。有子三人。長爲宮部郞。諸孫皆娟秀如明珠芳蘭。使齊壽之親。恬煕焉驩康焉。

忘耆老之在庭。而但見有嬰兒之戱于前。此豈天私於君而偏厚其施也哉。君自二親年六十以後。日煎進人蔘不一闕。有時匱乏。則囊二三百錢。晨特瓢出立于井側。見汲婦有乳者。與錢乞其乳。歸而進二親。以代蔘飮。凡二親所娛。必力致之。四時盆花相繼。無一日無花。亦不以爛開將謝者置其前。篤於孝如此。而不能獲天之佑者。未之有也。使君之世篤於孝常如此。則其福壽之享。殆未艾也。余以是賀焉。

石南詩集序

余弱冠。與吳景賚相識。投分甚驩。每冬夜雪月皎然。景賚過余談詩文不倦。往往至鷄鳴忘歸。余亦爲之忘寢。余之出守永興也。景賚勸勿赴。余爲飢寒所驅。不能從。將別。景賚見余纓竹而以珠承其節。以手引而獵之曰。子之纓亦華矣。余笑而默識其諷也。旣而遭世大變。跋疐不知爲計。每思景賚之言。未甞不愧悔。然卒不至玷辱身名。以愧悔在心也。則余之得景賚助。亦多矣。景賚篤孝友。廉介有守。多識當世名士。尤喜從名德後裔遊。少以詩戰藝黌庠。諸生分庭爲四座。環而坐者以百數。景賚有所作。或見人佳作。輒軒眉抵掌。引聲高吟。間以談笑傲兀如室中。甞應講

殿上。擧止中儀。人無不屬目。中年始成進士。遊太學。見世亂。揖諸生謝去。挈家而寓於畿之西海上。時余自北歸。交臂相失。不得復見。而景賚遽歿矣。其弟兢相甞訪余城南旅舍。相視流涕而別。後因人送示景賚所爲詩二冊。請爲文弁其卷。嗟乎。景賚旣無意於時。退而畊于野。與鄕黨少年。溫理舊業。以從其所好。亦衰世之未易常見者。而其事亦未甚踰分也。乃爲天所嗇。其亦有命焉耳。景賚能文。尤長於詩。國人見其詩甚稱賞(傳誦)之。其傳也宜無待文言。而以此蔽其爲人。則淺之知景賚也。然非此又無以見其槩也。余烏得無言。景賚名弼相。石南其號也。

續貞元錄序(已見於詩卷似不必疊載)

昔樊巖蔡文肅公。與一時諸名公約賦詩。吾先祖龜湖公實與焉。其拈韻自東而始。窮于咸然後。乃復于東。循環不已。有似乎貞則復元。故名其編曰貞元。按公所自爲序可見。至今百有餘年。人傳爲風流盛事。而亦莫有繼之者。庚子冬。三從兄午山公。與蔡黃汝石永及族叔聖簡靖稙。爲社於烏山之下。拈韻賦詩。追擧前令。窮而復始。三窮而後已。凡所得人各九十首。軸旣成。屬余評品。重孤盛意。忘僭而爲之雌黃。仍

逐韻和之。以續貞元名其帖。盖言續樊巖故事也。旣又念先儒以元亨利貞比之梅蘂。而余爲是役也。適梅花盛開。故輒用第二回三十韻。爲之賦梅。以實其命名之義云爾。

玩鷗帖序

閒谷。吾花樹社也。辛丑正月五日。陪門中諸長老。沿溪上下。飮讙而罷。旣歸偶憶是年月日。與陶靖節斜川之遊相符。天氣澄和。風物閒美。所値之境。又與相符。千載神會。未覺其遙。諸長老約用斜川韻。賦記其事。裒集爲帖。帖旣成。署以玩鷗。盖元詩有閒谷矯鳴鷗之句。與吾社名相符。故特標以識之也。

送沈士凡守通川序

大嶺之表東海之上。有山曰金剛。談者稱天下名山第一。環山四五邑。以勝觀名者頗衆。而通川之叢石爲第一。雖拘儒俗士。無不引首東望。思得以疲驢短僕。一遊其間。通之爲出宰者所大願。宜有甚於葛洪之句漏。何遜之楊州。然以其地僻且小。懷抱利器。欲試盤錯者。以祿代耕。計口而餬者。皆薄而不肯屈。惟老不堪劇務。與夫雅好山水之遊者。黽勉而俯就焉。甲辰冬。靑松沈士凡出守玆郡。士凡故鍾山公肖子

也。甞居京兆。聽斷甚平。以稱職見推。旣而以病免。家食且歲餘。士大夫冀其復用。至是無不惜其屈而憫其薄也。曰是烏足以試其器也。是烏足以餬其口也。士凡輒怡然曰。吾幸而得玆邑。吾老且病。誠樂其僻而小也。往年吾往省先人于陟州任所。路逌金剛。環山四五邑之勝。無不遊歷。叢石直跬步耳而不及焉。非憚勞也。盖欲留有餘不盡之觀。以俟異時。豈天使吾償宿債而有今日之餉耶。吾將朝夕乎叢石。以自適而忘吾病也。其友韓山李南珪聞而喜曰。斯已知爲政之要矣。夫邑雖小。有民人社稷。有吏禮戶兵刑工䂓模。制置天下。亦如斯而已。是不可以不盡心焉。而其言曰將朝夕乎叢石。以自適而忘其病。此於爲政乎若踈矣。而余從以許之何也。士凡誠知叢石之可以忘其病。則通之民。庶其不病矣。夫叢石余未之見也。甞聞之。其形直。其隅方。其色潔。其德剛。其相比若攢玉束竹。合而爲一。然不相紊亂。縫會界落。自分明也。挺立乎溟渤之中。而介然其有常也。竦跱乎雲霞之表。而翩然其將翔也。察斯數者。左右逢原。事上焉。以其形之直。莅下焉。以其隅之方。律己以潔取其色。制物以剛取其德。同胞共仁。如石之相比而合。而

一理殊分。如石之縫界分明。毅然不爲威武所屈。如石之挺立溟渤之中。而澹乎不爲祿利所累。如石之竦跱雲霞之表。則於爲政得其要矣。爲政得其要。則民不病矣。民不病則己之病。自可以忘之矣。余於士凡之言。安得不犁然而喜也。且鍾山公之有惠于陟。通民所共誦也。今士凡之行。其父老必相與瞻望咨嗟曰。是陟州故使君之子也。尙能撫恤我。如先大夫之於陟民也乎。士凡其有不惕然自勵。思所以趾美而慰通民父老之望哉。期月之間。以治第一聞于天下。是眞無愧爲金剛叢石主人也。是眞無愧爲先大夫肖子也。士凡勉之矣。余甞暫遊金剛。未至叢石而返。今二十餘年。未甞忘也。春夏之交。將以疲驢短僕。躡五馬之後。以畢前遊。士凡且須我。

修堂遺集冊六

　[記]

又稀堂記

癸未春。余適丹邱。道逌忠原。歷訪韓景玄于嘉陵江舍。留宿與語相驩也。臨別謂余曰。昔吾大父年踰七十。甞取杜甫詩人生七十古來稀之句。扁其居曰稀堂。志壽也。今吾大人年又踰七十。繼而扁其堂曰又稀。子其爲之記。余諾而未卒。及歸其伯氏申其意益勤。余乃斂袵對曰。稀矣哉堂之名也。稀矣哉堂之名也。世常說上古之民多壽。豈非風氣醇和。民無愁苦夭札之患歟。雖然七十者於其時。亦未易多得。故在國致事。在家傳政。食有貳饍。行必杖。朝則揖而退。賓客之事不與焉。卽庶老之賤者。亦必授之以玉杖。餔之以糜粥。誠使七十者易得焉。則其禮未必若是優也。故古今言七十者。不擧數而曰稀年。稀者絶無僅有之稱也。夫通古今。絶無僅有者。乃一家父子相繼而得之。如私物之傳受然。父以是扁其堂於前。子以是扁其堂於後。豈不誠稀之又稀者哉。抑余所以稀公者。與公所以自稀者有異焉。公所以自稀者。壽之稀於人也。余所以稀公者。行之稀於人也。始公之扁斯堂而命斯名也。豈惟志其壽之繼先公而已哉。盖亦慕先公不已而以寓不忘也。公之意豈不曰吾身

吾親之身之遺。吾壽吾親之壽之遺。以吾親之身之遺。得吾親之壽之遺。吾安敢身吾身壽吾壽。不以吾親所以名其堂者名吾堂。思所以反本也歟。此公之行之稀於人也。人方少時。誰不慕其親。老則衰。衰則墮。墮則弛。甚至隨境而有遷焉。老而不衰不墮不弛不遷者。將何如人哉。孟子曰大孝終身慕父母。大孝稀於人之行也。公之行。能稀於人。又奚以壽之稀於人。稀之云爾。嗚呼。公其眞稀矣哉。書之爲又稀堂記。

白堂記

白采之本。其始非白無以成章。故禮曰受采。其終非白無以反質。故易曰白賁无咎。夫色固莫采美。而采必資白以始終焉。則其美又孰尙哉。獨其色淡焉泊焉。無華無餙。視諸采之焜耀煥燁。眩人目悅人心。固若有少遜。故非識本尙質之君子。鮮取焉。上舍坡山尹丈。置屋南山下。爲讀書室。扁其楣曰白堂。徵余記。余惟衆人所取于采不于白。乃上舍不采之取。惟白是取。豈所好惡。與衆人不同者歟。殆所謂識本尙質。而知所取之君子也歟。願守而全之。無失其白。曰全之有道乎。曰有之。無自白其可乎。自白衆忌之會也。衆忌外也。於我固無有。然君子亦何甞安之而不爲

之防乎。且爲衆所忌而能全其天者。非上智不能。老聃氏有言曰知其白守其黑。惜乎其幾於道而未也。所貴乎知。將以守之。苟所守在彼。顧安事知此。惟守其白和其黑。庶幾爲全之之道乎。今夫荊山之玉。其質㓗如也璀如也。此天下之白也。猶且蘊重璞閟深壤。固未甞躍然自衒也。是以能守其白而全之。使是玉呈身露形。的然自白。無璞與壤之蘊而閟。麁礫之所抵。頑石之所加。有能完而無缺乎。故曰守其白和其黑。庶幾爲全之之道。雖然白不足而欲和黑。其不緇者幾希。此又所當勉。上舍固何所待勉。余甞自勉而不能。敢以此質諸。上舍犂然曰。子眞誠知白矣。是不第記吾堂而已。請佩諸心。遂書以歸。

家藏玉兎朝元硏記(甲申)

李員外喆應丈宗英也。其家多藏故物。余甞造而請觀。員外啓其藏。出一硯以眎曰。此淸高宗所用。實經我　睿陵御用。　睿陵甞以賜益平公子。余得之公子者也。硯如馬肝色。圓而澤。厚可寸。圍之劣二握。平正無雕餙。腰刻倣宋玉兎朝元硯七字。背刻爲兎形。又刻爲日象。圜其邊而刻銘詩四十二字。其左刻乾隆御銘四字。又其左刻小印以識。凡刻形與象凸。字

與印凹。制作甚工。旣畢觀。余竦然而作。肅然無語者間。員外曰。子之觀斯硯異乎人。若有所思者然。曰有之。竊惟　睿陵賓天餘二十年。至今耆艾慕思若厥父母。卽幼少。聞其時事。恨不以身親戴。嗚呼。非盛德至仁而能此乎。觀斯硯。有以識其所以然者三。於上國致物。足以見事大不替。於供用揮灑。足以見不喜燕逸。於宣賜公子。足以見展親以恩。事大不替禮也。不喜燕逸勤也。展親以恩仁也。旣禮而勤又仁矣。一硯而三德著。其餘可擧而推。宜遺民涵浹德化。久猶不敢忘也。顧安得無感於斯硯乎。員外愀然曰。子其善觀硯乎。使余一似夫聞瑟於淸廟之中。不自知涕泫泫承臉。吾安敢私　先王遺物。不思所以揄揚盛德乎。以斯硯歸子。子其識之。以慰吾慕　先王之心。亦使後之人覽斯硯。而相勖以不忘也。某避席再拜曰。不佞不文。其何能爲。但犬馬慕戀之忱。觸物而發。有不能自已。且硯之爲世寶。直可與烏號之弓。曲阜之履。幷媺千載。而公擧而畀之。不少吝焉。是不爲某榮。公之通而不滯。不私己有。誠可欽也。是不可使後人不知。遂袖而還。爲傳家寶。謹爲之記。

雲岡石記(乙酉)

雲岡。故騎省侍郞八溪鄭公號篆諸石。蒼然立墓側。若碑而不圭首龜趺者。眉叟先生筆也。公後先生二百有餘年。號奚以得先生筆。篆諸石歟。侍郞公曾孫太學生雲卿爲余道其詳曰。昔我曾王父以所居有雲巒峯。自號雲岡。後得先生所刻石圖章曰雲岡者。藏諸家。又其後過友人家。階礎間得此石。犂然喜曰。先生殆貽我哉。遂乞以歸。公詩所云百年於我貽者也。旉山韓公記其事甚悉。旣公歿。子孫屢遷徙而石輒隨之。某念石後人所當敬。朝夕置庭隅。狎以玩甚褻。且懼夫世滋遠。復湮爲階礎物。庸敢輦而竪諸墓。以圖永久。幸吾子惠以記。辭不獲。乃作而曰。噫先生篆焉而未甞期於公。公號焉而未甞聽於先生。然若其有作於前而有獲於後。則雖期之豫而聽之熟者。無以過也。公所謂先生貽者。非夸也。宜吾子軆其志而竪諸墓。以圖永久也。雖然公所謂貽者。詎亶一拳石哉。其所以慕先生德而悅先生道者。有不能不現於尋常玩釋之間。而石亦未爲無助。此後人所當敬。雲卿念之哉。石背刻道德一源文章五彩八楷字。判書李公麟徵筆。公以道德名二子。亦有以夫。乙酉白露節記。

實佑成齋記

聖周之山西走七八里。一支稍北出斗起爲巘曰甑城。以其形名。山上舊有詩樓。故亦曰詩樓城。方言呼甑爲詩樓。二者固無辨。然爲山名均不雅。且城之稱無所據。人以是病之。山下宅曠勢阻。遠近峯巒溪澗。咸拱揖環抱于此。同表兄成上舍靈一氏過而樂之。築精舍數椽。仍山名。存其讀而易其字。扁曰實佑成齋。著己姓以標之也。旣而屬余記。三反而益勤。余曰异哉。上舍所以名齋也。因地以錫姓。古制有之。因姓以名地。未始聞也。上舍曰。余甞鷗浦乎棲矣。京師乎僦矣。廣陵乎寓矣。屢遷屢不適。幸而得玆土。爲棲息所。竊庶幾天祐吾成。得以居子孫於斯。聚宗族於斯。乃仍山名。存其讀而易其字。著吾姓以標之。亦古人頌禱之遺也。余之名余齋。思所以獲天之祐。而余顓蒙。未得其獲祐之實。是以願聞子之說。幸子終有以誨之。余作而曰。夫人之情。孰不欲獲天之祐。至其所以獲祐之實。鮮有不浼浼乎爾。如惰農終歲偸逸。不暋力服勞。而望其有秋得乎。余舍己田者也。顧人田之奚暇芸。雖然竊甞聞之。易之繫曰。天之所助者順也。人之所助者信也。履信思乎順。又以尙賢也。是以

自天佑之。吉無不利。獲祐之實。外此無有也。上舍誠卛是道以行。將無適而不獲祐。則上舍所居。皆可以實祐成名。豈獨斯一區爲然。且有說焉。履信思順。直循性而已。苟必天之祐己。以此爲資焉。則是朝與物而夕責還者也。奚可哉。是爲記。

雙竹堂記

余甞讀淇澳之詩。竊歎天下之竹之美。惟武公得之矣。後人之於竹。或發之於詞章。烏足以盡其美哉。近與山南鄭誠進遊。聞其堂之名之雙竹之義而後。知天下之竹之美。將復見於今也。誠進語余曰。吾母甞夢雙竹生階前。挺然秀也。勢若干雲者。已而吾兄弟生焉。母曰。噫是夢孚也。吾敬而不敢忘。遂以名吾堂。吾子盍爲我記諸。余曰。異哉夢乎。昔姞氏夢天與之蘭而鄭遂以蕃。蘭與竹類也。子之家其蕃乎。嚮所謂天下之竹之美。誠進又得之矣。於是爲之賦淇澳之首章。誠進肅而曰。猗猗。德之美也。吾何敢。又爲之賦其二章。誠進逡而曰。靑靑。德之修也。吾何能。又爲之賦其卒章。誠進退然曰。如簀。德之盛也。吾尤何能。余又亟呼誠進而告之曰。猗猗之美。必有所本。寧有其本不固。而能猗猗者乎。旣美矣而益自修。進而至於

盛。亦豈無繇哉。武公之心。其必曰身吾父母所授。吾德於不修。是忘吾父母。德於修而不能至於盛。是亦忘吾父母。故武公九十五。作懿戒以自警。夫九十五而不忘。則終身而不忘矣。此武公所以旣切而磋。又琢而磨。以至於德之盛者也。今吾子之名堂。其有得於武公之心也歟。其亦有本焉耳。愚老植之。立翁漑之。賢母兆之夢。而吾子堂而名之。世之美可記也。母之賢可記也。吾子之志。其又可記也。異日客從山南來。言商山之下洛水之上。有二竹焉。其拔挺然也。其質猗猗也。其華靑靑也。其盛簀如也。若知此竹何也。余將應之曰。此豈愚老所植。立翁所慨。賢母夢所見之鄭家竹乎。遂爲記。以附淇澳詩後。

遠觀亭記

洪陽鄭員外。余兄事者也。暇日造焉。共登其所爲遠觀亭。亭當嶼。嶼中池。池舊植蓮。水深三四尺。方可畒者五嶼得其一亭又伊匹。名之曰遠觀。引濂溪愛蓮說也。員外顧而曰。自吾命斯亭也。人有唶不置曰。玆之於蓮。旣近甚矣。而以遠號窽也。吾卒無以解。子何愛一言解之。余曰。何事於解。子試問之曰。秦人據鳥鼠之顚。東睨河之水曰遠矣睨也何如。彼必曰有是

哉。若說也之贅也。子又問曰立乎渭。指其坻曰淼淼乎脩乎阻也何如。彼必曰否。是必有爲言也。子亦曰有爲言也。詩云所謂伊人。宛在水中坻。中坻則近矣。溯若不可從。敬其德也。今之名亭之義。實類是也。員外喜曰諾。微子其誰發之。蓮之德盛矣。吾何繇而可以齊於斯也。曰是又不難。濂溪之言。旣固曰可遠觀而不可褻玩。又不曰中通外直乎。其在人也。惟敬所以直。於是乎不可褻。子反而求之。子之定軆若表德。斯已裕矣。員外興曰。聞命矣。請爲記。員外名敬好字公直。辛卯夏。韓山李南珪記。

雙城館重修記(甲午○在永興任所時)

春秋凡有興作。雖小必書。示勞民重事也。不可作而作不言。可以作。可以無作作。民則勞。可以已。可以不已不已。財則傷。民勞財傷。不足以政。故欲有作。必稽于衆。一人曰可作。一人曰不可作。從不可作。一人曰可已。一人曰不可已。從可已。其必人皆曰可作。人皆曰不可已。然後度輕重而作。作則曰苟完已矣。庶乎民忘其勞。而春秋之所無貶也。余以無能。攝官承乏。來守是府。旣至詣雙城館。行望　闕儀。升而審乎設位之所。命掃漑脩葺訖。退而周察乎賓客之所。上漏

傍墊。不可以舍。其東廳益甚岌嶪將顚。於是來州人士與庶人在官者而謀之曰。是將改諸。抑已諸。欲改則如勞民何。欲已則賓至無所舘。是二者孰重。桓公特覇者耳。猶以無忘賓旅爲急。則聖人之政可知也。昔季文子葺西河之舘而君子善之。况余承　命于朝。爲吏於此。賓至而安惟余。賓至而不安亦惟余。將如何而可。旅對曰。噫微公言之。吾儕固欲以是謁。孰以吾州之大而不能億賓旅乎。且譬器欹而不能墜也。亟起整之。器完而勞輕。姑徐徐爾。曰吾將待其墜而圖焉。則無及於器。而勞亦倍甚矣。及今而作。不可已也。遂啓期傡功。棟之撓者易而止。鏝之汚者新而止。架板之缺者補而止。凡費日若干。用丁若干。費錢若干。余亦以俸若干佽其役。旣成又歎曰。官之畏於民久矣。官之所欲。民雖不欲。苟非甚不欲。姑且順之。心違而口唯者有之。故作無益。害有益者。猶且以民從解。是役也得無近於是乎。觀其忘勞而樂趍。是必知賓之不可以不舘。而事之不可以或已也。乃書于壁曰　今上三十一年十月。重修雙城舘。知府韓山李南珪記。

念恩軒記(甲午○在永興任所時)

永興官舍之聽事曰念恩軒。扁自李公明淵。而諸名勝以詩文題其旁者亦多。永去京師六百餘里。我　國家龍興故地也。故其俗有　先王遺風。愨愨近實。強剛難動搖。然亦近北邊。地綽人希。民或獷悍不均。苟字牧得其宜。易治無如玆邑。字牧不得其宜。難治亦無如玆邑。故　朝廷每選用三品以上賢有文者。出牧于是。其恩之大小輕重。宜不與他州縣官計仕陞遷者等。此軒之所以名也。登斯軒而念　上恩者。其必曰吾州之民。卽吾　君之赤子。謂吾可以牧此民。簡而畀之。此豈惟恩之一家。亦所以恩一州赤子也。於是而有一夫不衣。是由吾寒之也。有一夫不粟。是由吾飢之也。有一夫醉敺人。是自吾不敎也。負恩孰甚焉。豈吾　君使吾揚揚坐聽事。進退府史胥徒。作簿書徵發於民。喜怒任一己。起居飮食。唯其所欲哉。於是蚤夜一念。終始靡懈。以之臨民而斷事。此前守之所以多治也歟。余不佞才踈學淺。進退于　朝。今十有三年。無一奇功。徒厚叨　恩數。歷踐淸顯。秩至下大夫。負恩亦已多矣。惟其一二戇言。輒槪　上心。然力少謀短。卒無益於　國。方思退耕先人之舊田於西湖之山。與族人故舊切磨講習。以求古人脩

己立命之學。以此待老。以此報　主恩之萬一。不意寵命遽加。授之以民社之職。又不以閒邑。而簡用惟愼之玆邑。其恩之大小輕重。又不與他大夫賢有文而膺選者等。是以承　命以來。一念扃扃。不能自已。常往來于中者。唯曰京師之大臣。以及庶府百執事。旣皆寅恭天職。以紓　君上宵旰之憂乎。吾州之民。其能有衣不寒。有粟不飢。有所興起而爲善。有所徵畏而去惡乎。噫。　朝廷之事。非遠方守土之臣所敢與知。若此州之民勞逸苦樂。又誰與分責哉。此不佞所以自知無圖報之才。而念恩一念。有異於人。每摩娑軒額而歎古人之獲先也。因書此而自省云爾。　上三十一年甲午秋。知府韓山李南珪記。

孝婦朴氏㫌閭記

玉至稀也。求諸昆山之圃則瓦礫也。蘭至貴也。採諸屈氏之畹則蕭艾也。苟其有種類者。卽稀且貴者。亦未甞不數數出也歟。余承　命守玆邑。旣至召鄕三老。訪州人士有能服勤厥父母。事之以禮如古人者。咸以朴處士麟洪及南孝廉龍老對。今其人存否。曰處士歿有年。　朝貤官㫌其閭。獨孝廉家居無恙。其行誼何如。曰孝廉善居喪。衰絰不釋。哭泣不絶。䟽食

水飮。不櫛沐三年如一日。旣免喪。日晨起謁廟。至今老白首不替。以吾曹所聞古人以孝稱者。宜若無逾玆然。余曰然。亟以州庠任檄召。辭不赴。後因公事一再見。其容貌油油若不能言。余愈益儀嚮之。爲躬造廬以致禮。一日其子啓天，啓旼。袖其母朴氏狀來眎曰。吾父篤行。固已被明公知。吾母潛懿。恐有所遺察。敢以謁。吾母朴處士女弟也。在家事親如其兄。及歸居喪如吾父。吾父不釋衰絰。吾母亦不釋衰絰。吾父不絶哭泣。吾母亦不絶哭泣。吾父䟽食。吾母亦䟽食。吾父水飮。吾母亦水飮。吾父不櫛沐。吾母亦不櫛沐。三年如一日。旣吾母歿。鄕士大夫胥與謀。使孝婦名湮泯無稱。是襟紳羞。遂聯籲　蹕路傍。　上命有司㫌。褒揚之典。厥維至矣。顧吾父執不可。詔不肖等曰。若母誠可謂孝婦。然人謬以若母孝由若父。今㫌若母。是若父自㫌。若父常愧不能盡禮如若母。矧敢欺天以自㫌乎。若曹毋敢㫌若母。以重若父愧哉。不肖等竊自思惟。欲彰母行。父旨是咈。欲順父旨。母行是掩。不肖等惽然不自寧。今七年于玆。願因明公而擇處斯二者。余旣斂袵曰。誠有孝廉言。　國家所以㫌其婦。固所以㫌其夫。宜孝廉嫌於自㫌。逡巡不敢安。

然君有命。不可以褻也。鄕有議。不可以遏也。婦有行。不可以欝也。子有志。不可以不達也。此四者。天理之公也。嫌於自㫌。戒使勿㫌。人意之私也。以此歸而諗。則庶其得命矣。啓天等旣又返而跽再拜謝曰。藉明公言。今日幸而得父命。乃涓吉日。綽其稧而揭其楣曰孝婦處士南龍老妻密陽朴氏之門。　今上己丑命㫌。乙未三月二十九日建。啓天等旣又請余曰。㫌吾母。寔明公一言之惠也。願爲記以卒其賜。余惟子之於父母。天彜也。婦之於舅姑。義合也。以義而合。卽天之彜也。故禮曰婦事舅姑。如子事父母。二者固無內外輕重之公。士平居讀書談道理者。往往或疑義合視天彜。若有所差等。矧我東俗。固婦女鮮讀書談道理。自非天姿明淑。能全其性之所固有者。又焉能知義合與天彜無少間。事舅姑一如子事父母。無所勉彊。遵繩尺弗違哉。是以君子謂朴氏難能也。雖然處士孝子也。而以處士爲兄。孝廉孝子也。而以孝廉爲夫。則朴氏生于崑山之圃。而植于屈氏之畹者也。雖孝之罕於世。如玉之稀蘭之貴。在人爲難能者。朴氏乎宜亦無難能矣。詩云孝子不匱。永錫爾類。釐以女士。從以孫子。今啓天兄弟委曲承順。弗咈父旨。婉

微道達。不掩母行。是又稱其家兒也。吾將見南氏之門。以孝聞者數數出也。於是乎樂爲之記。

九我齋記

齋有以九我名者。在忠原蘂珠之山下。前大理評事唐城洪公所燕處也。公早孤。每讀詩蓼莪之四章而恫焉。故以此名之云。往年南珪斬然在衰絰中。公辱臨吊。將還以齋記命曰。異時復寢。幸矜念。南珪則跽而對曰。儻天憫先人之孤。得少延。尙能爲役。旣免喪。公又走書申前意。噫。幾忘之矣。曩者固曰尙能爲役。是無幸於少延。姑謾對耳。乃延至今而重獲公之命。以實其謾耶。抑甞於此詩。有究諸義而得未得。卒不能自定者。有求諸心而卒無得焉者。今因而質之則願也。曰父兮生我。母兮鞠我。拊我畜我。長我育我。顧我復我。出入腹我。此形容父母之愛也。夫父母之愛。何涯之有。人自孺至老。精神之所注。氣息之所貫。無非父母者也。節之以禮。以固筋骨。導之以義。以正趍嚮。授之以業。以開智慮。皆愛之大也。而此詩不少槪稱。獨於孺時之愛。反覆委曲。屢言不一言何哉。天地之於物。生長遂斂。無非仁也。然其端藹然而發。油然而達。周流貫徹。欲遏而不能遏之意。於初生嫰小。淳

粹未散者。尤易見矣。故言天地之仁。必以此時歸焉。作詩者其有得於此乎。且夫孺之婉婉父母懷也。飢則啼。飽輒嬉且睡而已。顧何所識知哉。見父母則笑。學語先呼父母。父母與人坐。不之人而之父母。其心若不可一日離父母而得生者性也。是子之愛父母。亦莫良於孺也。詩人之義。其亦有感於此歟。此余所究諸義而得未得。卒不能自定者也。曰欲報之德。昊天罔極。此言父母恩至大。不知所以爲報也。則將如之何其可乎。以父母之心爲心。一擧足。必自省曰於父母所以生我鞠我拊我畜我長育我顧復我出入腹我之意何如。可則行。不可則不行。一出言。必自省曰於父母所以生我鞠我拊我畜我長育我顧復我出入腹我之意何如。可則言。不可則不言。毋辱其身。毋玷其名。或庶幾乎此。余所求諸心而卒無得焉者也。公於二者。必有心獲而躬行。幸惠而敎之。俾有以定且得焉。則穎封人之錫類也。不旣大乎。文旣成。因思公平日見於言面。往往多感動人意者。甞曰吾非伯舅。難免於禽獸矣。吾母之歿。吾蒙不知哀也。伯舅自京師馳赴見吾。哭呼使前。抱而哭曰。若不知若母歿耶。言訖又哭。吾於是赧乎其愧也。瞿乎其驚也。怛

乎其隱也。哀之發。盖自此始也。又甞曰吾甚頑矣。老且閒。無外慕之遷。宜其心常不違於慕父母也。乃日三四至。至亦暫焉已矣。謀改葬。謂相地者曰。安所得岡巒稍平穩。去閭井無甚遠。晨夜聞鷄犬。毋恐怖吾親爲耶。窮源絶巘。鳥獸嘷號。終日無人聲。地雖善。吾不願也。每言輒哽咽泣數行下。人不忍仰視。余故默識之。今並書于此。使夫人知公之無愧乎齋之名也。公我之自出。公所稱伯舅。吾王父也。人言公貌類吾王父。吾以此尤敬愛公。

杏亭重修記

凡物之有有終乎無。無反乎有。如循環焉。盖數也。數者。物之所以顯晦興廢之幾也。今有物關乎幾。終不可晦而廢焉。則天地鬼神其舍諸。麗季有杏亭秦公。以文章行誼顯。甞爲亭於基州治鳳城下。植杏以名之。世旣久亭廢。杏亦爲斤者入。公之跡將隨而無徵。州人故老往往說杏亭遺址。而猶不能明言其處。五百年而杏之根出於耕犂之餘。其大十圍。其色蒼然。如虬蟠虎伏。於是諸爲公子孫者。咸聚覩。胥與抃以謀曰。彼離奇欝結。吾先祖所植者杏之根耶。吾先祖所爲亭之址。其在斯耶。此吾曹日夕所願尋而不得

者也。今幸而得之。遂拓其址而新其亭。扁以舊號。走人京師。請余文爲記。余惟我先祖文孝公與公契好甚篤。且余爲公外裔。誼有不可辭。遂復之曰。杏一植物也。於人固無當然。自有而無。自無而有。顯晦興廢。其幾可卜。公之跡。其將自此顯乎。公之跡顯焉。則公之氏其將自此興乎。物之易朽。莫木根若。而玆杏之爲根。歷幾百年。不與物隨化。一朝豁然呈露。使公之子孫。資以尋亭之故址。玆豈非關乎幾。終不可毁而廢。而天地鬼神。爲之護持者哉。詩曰維桑與梓。必恭敬止。公之子孫。宜亦知所敬矣。知所敬則顯而興。宜亦執契而俟矣。異日人從山南來。言鳳城之下。有亭翼然。亭下有杏條達葉暢。其陰欝然。吾知其有根在也。

先祖鵝溪公畵像重摹記

先祖鵝溪公畵像有二本。皆鬚髮班白。豸冠犀帶。綠袍黑靴。一時所傳寫也。一本在保寧縣之冠村祠堂。一本在禮山閒谷。卽南珪家也。歲遠綃剝裂。冠村所奉本尤劇。子姓諸族大懼愈遠而愈剝裂也。謀重摹有年。坐力絀不克就。至甲午春。始協厥議。二月奉閒谷所奉本。入京請趙丞重默摸寫二本。四月始告竣。

五月還奉閒谷。時國有難。路梗不得通。越二年丙申十月始還奉一本於冠材。舊本不記年月。不知其初傳畵在何時。且其爲初傳。或中經重摹。俱不可知也。丙申十月二十六日。後孫南珪敬識。

鏡浦臺重修記

八溪鄭聖章。以邇列出守臨瀛。郡爲老大夫屈也。旣至興革民利瘼。數月政成。乃重修鏡浦臺之榭而新之。民不知有役也。榭凡若干楹。舊皆有樓。獨東五楹闕焉。至是樓其中三間。高視舊樓。南北各爲層樓一間。名其南曰得月軒。北曰候仙檻。湖漩縈切巖壁下。臺上人坐深不能見。必涉足窮其岸而後得者。可几席盡。而臺於是畢其能矣。鄕父老曁其子弟語曰。吾猶及臺之盛也。今幸而復見矣。每邦大夫具壺矢挈絲管。出而遊臺之上。此其時必朝野淸平。雨暘無愆。吾民者亦且歌咏相樂而無愁苦之色。不然反是。吾以是視臺之興廢。卜吾民之便否。若曹無以臺爲遊玩之所。而於吾民無與。且吾見邦大夫之來易數十。政尙有興作。事若玆之贏。而不勞民以一甓一木。俾晏息田廬。如今我公之爲者乎。甞聞公有老大夫。屢歷州縣。所至皆修擧廢墜。德惠入於民。意者公其有

所受哉。余聞而竊心媺之。旣而聖章請余爲臺記。余曰。鄕父老之誦。盡之矣。無已則以所以名軒與檻者復之。夫月。有目者皆知其虛而明。仙有無不可知。而有之其心必淡然無欲。今逢原其明與無欲。而筌蹄其月與仙。姑借以名之。誠可謂知所本矣。夫君子患不能自治。不患無以治人。不曰誠以御物乎。不曰廉以律己乎。不曰公以制事乎。不曰莊以莅下乎。此四物者治人之要道也。而其本則明與無欲而已矣。又約言之。則明之本。無欲而已矣。旣知本矣。其於自治也。將蔑有不盡其於治人也。將恢乎有餘。由是而進據廊廟之上。處大事决大議。亦將沛然無疑。何有於一郡。後之人。登斯軒而憑斯檻。無求諸月而求諸吾心之明。無求諸仙而求諸吾心之無欲。則庶其不負名之者之意。而瀛之父老子弟。亦永有賴哉。

退雲亭記

夫人勤身勞慮。選形勝搆亭榭。以遺其子孫。嗣之者能保守而勿之湮蕪焉。則世固以善繼稱。若其父甞有志矣而未底法者。乃其子蓄租拮据。卒刱成以追其志。不亦善繼之尤者乎。星州張編修錫藎丈。故侍郞雲臯公之肖胤也。爲亭於武屹山之靈壁洞。屬不

佞爲記曰。武屹之溪凡九曲。有玉流洞雙溪寺在第六曲。寔寒岡鄭先生所薖軸。而吾先祖文康公亦甞往來者也。亭直其南十里而近。吾先人樂其勝。擬爲亭而以退雲名。盖未亭而名。以識其必作而標己之號。示將老也。家故貧。卒弗克就其志以歿。不肖誠不忍緩其事而虛其名也。顧力不能擧。惟蚤夜以弗克追遺志。是愳是衋。山中人爲之憫也。樂爲之助。今幸而亭成。然吾先人不及見也。言已。顔戚然若將泫然者。南珪念侍郞公與吾先子甚相善。南珪亦甞謬蒙奬借。轉眄數十星霜。茫然如隔世事。今於亭之役。烏敢辭。則跽而對曰。噫其可謂善繼矣。夫先大夫之於亭。非有所謂勤身勞慮之事而特有志焉耳。有志焉而亦未甞底法也。且公之力。有所不能。今亦猶復前也。乃一日焉而眼前突兀。山中泉石。盡爲所有。卒追其遺志。非篤於誠而能乎。視世所稱善繼者。不其尤矣乎。雖然有說焉。環伽倻一山。巖巒溪瀑之勝。固相望也。先大夫不于他卜。而必以此爲歸。夫豈無所以哉。惟是二先生所盤桓遊歷。遠近人無不仰之。如武夷雲谷。因以想像其氣象意味。况亭於其間。朝夕乎琴書杖屨之所。而有不興起感發。怳然若摳衣而周

旋乎凾丈之席者乎。生于丹穴而慕鳳之飛者。鳳之族也。養于深淵而慕龍之躍者。龍之屬也。意必有慕二先生之德者。出於此亭。進而仕則尊主庇民。澤流後世。入而處則劬經飭躬。講明理義。以紹其未墜之緖。使人指而語曰此故侍郞雲臯張公亭也。其地固大賢之鄕。而其家又大賢之後。宜是亭之有是人也。庶其稱先大夫之志。而善繼之道。無有大於此者矣。不佞方拭目而俟。武屹固所願遊。編修丈之弟錫英氏。又余所願識。早晩策驢南下。問所謂退雲亭者。則宜無以生客我也。

小齋記

東國多龍穴。深山窮源。莫不皆有。近京師而有名者。獨洌水東北。抱川之龍井是已。上舍生尹丈築其上。扁曰小齋。徵余記。盖其意有以於龍也。夫龍之自小也。闇然蟄乎重淵之底。寂乎若無物。泊乎若無思。儻乎若無所喜怒於天下。及其大也。茫洋遊乎六虛。興雲物作震電。伏景光動河海。其神變有不可知也。彼索於形者。見其蟄而眇之曰若是其小也。見其遊而哆之曰若是其大也。善識時者曰彼其小與大皆時也。惟時而已。龍何與焉。夫膠於形者固外也。達於時

者抑猶未也。向使居小而無可大之志。則亦小安而已。時如龍何哉。惟其志大故業大。業大故化大。甚矣志不可以不大也。今夫山巍然大也。而卷而爲拳石。不可能也。木偃蹇也。而反而爲兩葉。不可能也。何者。梏於形而志塞焉耳。夫不梏於形。不責於時。能居其小而無憫者。惟龍爲然。丈人其猶龍乎。丈人爲之小。孰能爲之大。余爲之筮乾之九二以俟之。

遠慕齋記

夫子孫之於祖先。後生之於賢人。愈遠而愈慕。固秉彜之天也。寢廟之於軆魄遠矣。而祭焉則愾然如有睹也。邱墓之於儀容閟矣。而祭焉則怵然如有臨也。甚至長短肥瘦。與夫平日所嗜好。或得於記述傳聞之餘。則亦莫不因而想像其髣髴矣。矧乎其精神之所住。威儀之所著之遺像。當何如慕也。今年春。承　命按關南北。行部至高州。有永興儒生鄭昌永，鄭基馹。襃衣博帶。抱狀躐階升而揖曰。某等圃隱之裔也。中世徙而家于北。距先祖廟若墓甚遠。歲時令節。雨露霜雪之濡且墜。顧無所寓慕。乃與諸宗議。鳩材募工。搆祠屋于所居葛田之里面辰之地。齋舍厨庖粗備焉。惟是所虔奉。議未有定。或曰先生文集有小像。

宜摹寫以妥之。或曰依瞽宗之祀。宜設位版以奉之。某等惽然不知適從。敢以質諸執事。斂袵而復曰。摹小像涉乎野。設位版拘乎禁。二者均未見其可也。無已則有一焉。往年南珪奉使山南。道尙州入學舍。聞東廡壁。架藏先生遺像。亟具袍笏而拜焉。盖舊奉近嵒院。院旣撤。權安于此。非得已也。今奉而移于此。庶其得乎。雖然此重禮也。宜博詢而處之。昌永等以爲然。退而謀諸門族。門族曰情不可已。謀諸鄕長老。鄕長老曰禮亦宜然。乃跋涉千餘里。往諗于尙之士大夫。尙之士大夫咸曰不得營一祠。以妥先生之像。而苟焉權安于學舍之廡壁。吾輩責也。今於其子孫之請也。固無說之可拒。乃以五月日奉而還。所過郡縣。吏以鼓吹迎導如儀。至七月丁巳。奉而安于葛田之祠。扁之曰圃隱先生影堂。名其燕毛之所曰遠慕齋。旣而永昌裹足九百餘里。走西湖之上。請南珪爲文以記。南珪之守永興也。甞立石于先生書院遺墟而記其陰矣。爲先生役。一已猥矣。其可瀆乎。辭謝不敢當。則跽而曰。惟執事之有舊惠。敢重徼焉。且向微執事所命。不惟葛田祠所虔奉。議有所未定。卽先祖之像。將翳然日就黴缺於尙之學舍之廡壁。而有不泚

藐末諸裔之顙者乎。此某等所以不憚遠而煩執事者也。幸卒圖之。其意甚懇。若不得請不已者。僭敢爲之言曰。吾先生道德精忠。殆天下而萬世也。雖比戶而尸祝之。未爲過也。况爲其裔而以追遠報本之意。思所以寓慕焉。則祠之作。固不可但已。祠旣作矣。則所虔奉。宜無有愈親切於遺像者矣。始子等之營此祠也。固未能與知乎尙之學舍之有遺像也。然由今日而觀之。則雖與知而安排經紀。亦蔑以過之。殆子等慕愛之誠。有以孚格。而先生陟降之靈。亦眷顧于玆也歟。噫。春秋於舍菜。朝半於焚香。庭階之涓潔。巾袍之祗肅。攝齊而升其堂。則先生之謦欬如可聞也。矩折而入其室。則先生之襟懷如可溯也。望其峻整之儀。而莊敬之心不自已焉。瞻其粹盎之容。而非僻之萌不敢干焉。則其於遠慕也誠幾矣。然此猶慕先生之貌焉而已。非所以慕先生之心者也。夫祖先之於子孫。賢人之於後生。愛之而欲其賢。亦猶子孫之於祖先。後生之於賢人。遠慕之無窮已矣。先生之心。豈不曰而等之入吾祠瞻吾像者。無徒以欞桷之輪奐。芹藻之芳馨。爲足以盡遠慕之誠。必相與夙夜秪栗。讀書明理。孝而親。友而兄弟。睦而宗族。愼而交友。敬

而長上。毋負吾冥冥期望之心。則吾之靈。其永寧于玆矣。子等知此而相與勉焉。則建祠妥像之意爲不虛。而其於遠慕之誠。庶乎得矣。且祠之建。雖刱於一家之私。若其尊奉之儀。保守之道。宜與士林共之。盖先生之道德精忠。爲世所慕。子孫與後生固均矣。而先生所以愛而欲賢之心。亦宜無二視其子孫與後生矣。子其歸而告諸父兄長老。遂書之爲遠慕齋記。

雙樂亭記(乙未○在永興時)

雙城之瀆曰龍興，濟仁。其南諸峯曰聖歷，七星。官廨據其間。廨之東北。舊有亭曰雙樂。與廨相距僅數武。勢奇高。廨之所不能盡。於斯焉盡之。又超然處於吏事之外。無簿書聽訟之勞。可以得意相羊。故雙樂之名。獨在於是也。雙樂者何。山水之謂也。不曰二而曰雙。兼有之也。二樂之義。余甞聞之矣。聖人特以形容仁智之竗耳。於山水何重焉。後之好山水者。竊自附於是則抑末也。矧玆土故東沃沮之地。近北邊疆埸。無事則已。有事則必先惕號。爲吏者。將愼固封疆。察其阨塞險要山谿之處。結信其民。而以備國之北垣。遑敢暇遊燕豫。從容挹攬於其間哉。　國家崇文敎。重煕累洽。今五百有餘年。雖中間屢警金革。隨卽掃

除。四境之內。鷄狗相聞。生民不知有戰守之苦。虎臣子弟外介冑而內俎豆。近塞射獵之家。化弓馬爲觚槧。官民以禮相待。牧守以柔嘉爲持。以其按故坐治之暇。從賓客邑子。登眺觴歌。怡然以二樂自托焉。則皆聖代之賜也。斯亭之所由興也。其來遠矣。樂之本末深淺。有不暇計者。然承平之餘。宴安隨之。天理人慾。不容並行。則又安知不有見其巍然大者而思取其寶藏。見其活活然者而思施密罟者乎。此其於山水何如也。雖欲與吾民永有其樂得乎。惟樂其樂。而愼固之冊。結信之政。未甞一日忘於其中。然後於所謂雙樂之意。或者近之。余固未能。姑書以告來者。

二樂齋記

世之論人才者恒言曰。地有南北。剛柔不齊。時有古今。汚隆不同。噫。天之降才一也。豈地與時所可限而局也哉。關北一省。舊爲荒服。生乎其地者少顯達。畿甸縉紳之士。非遷謫防戍。鮮至焉。諺數椎魯少文。輒擧關北以訾之。故足未甞躡其境者。意其山必險峻。其水必駛急。少秀麗平遠可樂之趣。他人無論。卽余亦以爲然。往年出守永興府。踰鐵嶺而北。歷諸郡至咸興。其山秀麗。其水平遠。殊可樂也。余於是惘然覺

其向甞意之之爲妄也。而猶曰此去京師未甚遠。故如此耳。過此以往。必不及乎南也。後奉使登磨天，磨雲之嶺。至豆滿江而止。盖愈北而愈未見其不及乎南也。則余又以自解之。終不離乎妄。爲愧悔。今年夏。有李金二生。介而候余於國都之南山下。視其刺。李名英寅。金名瀅柱。詢其居。俱家利原。二生者皆年少。貌端潔有文。一見如舊相識也。旣屢過而熟焉。則間甞跽而請曰。始公之咨諏吾鄕也。惓惓以敦本實興文學爲急務。鄕人士未敢忘也。吾曹有父兄長老。爲吾曹築數椽。俾得以講習。而取仁山智水之義。名之曰二樂。願公惠一言以卒敎。且曰此父兄長老意也。余諾而未遂。旣還又懶於筆硏。闕焉未有以副其請。二生以書付郵使。申其囑。乃復之曰。夫人才之興。由學校之修。而彼以地與時局而限之者窽也。近世學校廢弛。俎豆揖讓之地。倨傲鮮腆者有之。章甫縫掖之列。尙氣任達者有之。甚則分明裂黨。忮克爭閧。稍知自好。羞與爲伍。國俗皆然。關北尤甚。此豈天降才之意也哉。語曰禮失則求諸野。鄕塾者非上之人所勉。而鄕黨有志之士。擇屛閒之地。聚其子弟。導之以求志肄業之方。申之以入孝出悌之道。亦未有聲利

紛華之移其心。此意最爲近古。而亦禮之求諸野者也。子之父兄長老。其有見於是歟。子等歸而處乎齋。服父兄長老之敎。則於爲己乎斯半矣。若二樂之義。孔子發之而朱子釋之。固非後學所敢贅。抑甞聞之。仁智之德根乎內。山水之樂著乎外。惟內之精熟然後。足以與議於外之爲可樂。子等知彼此輕重之分。宜知所自力。知所自力。宜亦無待乎父兄長老之敎。况余言乎。曩余過子之州。未至治十里。長松白沙。淸幽可愛。其山水又皆秀麗平遠。殆所謂愈北而愈未見其不及乎南之一也。齋之以二樂名亦宜。然自仁智者見之。只一片流峙。便可以神會心融。雖終日處土墻之內。幷與一片流峙而不接吾目。吾心中未甞無可樂。故地之勝。畧而不擧云爾。

彰義堂記

堂在關北鏡城之龍淵上。故處士朴公惟一之居也。壬辰之難。　王西狩。　王子臨海君珒，順和君<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02472_24.GIF'>。避兵而北至于鏡。會寧鞠景仁。與其黨崔麟壽等。執兩王子及從臣金貴榮，黃廷彧，徐渻，黃赫。謀送至淸正軍中。是夜有星茇于北斗。公奮然曰。　王子爲賊所執。吾安敢不救。乃馳至其所。諭其黨解其縛。躬自陪

行踰險阻然後乃歸。　王子問其姓名。公泣不對而退。後　王子以物色求之。終不出。公旣歿。北之人士䟽陳公忠義。屢　贈至司僕正。配食于忠烈祠。祠鄭忠毅文孚妥享之所也。就公所居。名其堂曰感古。世傳以爲澤堂李公所命。或謂老峯閔公云。余甞以節按關北。式其閭登其堂。父老訢訢道其事。且曰堂以感古名。私所命也。且京師之安國坊。有感古堂。宜若改斯堂之名以別焉。而吾曹未敢擅也。願公擧而聞諸　朝。旣復　命。請所以㫌表者。旣而　上特賜額曰彰義。堂於是乎尤有光矣。公十一世孫宮府郞河駿。以余與聞其事。請爲記。余惟世之以功名位勢起家者。必於通衢大都之內。豊其屋邃其宇。齗齗乎䂓爲長遠而蘄其傳也。而一再世或數十年。不易則毁。如傳舍焉。而斯堂處距京師二千里荒寒之野。棟宇無改。子孫世守。歷三百餘年。爲人所慕愛。以至今日。寵之以　恩額。而人不以爲過。此誠何繇而致也。夫患難人所畏避而公樂赴焉。榮利人所趍走而公若凂焉。忠義根於性。廉介勵其操。出於功名位勢之外。不䂓遠而遠。不蘄傳而傳。則斯堂之名。固將與天理民彜無窮已也。且北方之士。有以重義薄利親上死

長聞者。未必非公爲之倡。斯堂之有裨世道。又豈淺尠乎哉。太史黃公景源表公墓甚悉。余掇其文而櫽括之。爲彰義堂記。

九翠園記

士畸于時。無以展施其蘊抱。則入而處田里。拓地爲園。以寓其趣。亦雅致之不可少。然此其人必身體康強。步履無愆。日逍遙往來而不以爲疲。粟羡于廩。酒盈于尊。僕丁可以供灌治。賓客可以佐驩娛。琴碁壺矢之具。可以備漬讌。其地寬閒幽靜。有疏滌怡養之資。其時四方淸平。無愁苦憂歎之色。然後可以有其樂。反是則否。士之以此爲樂非幸也。而其得之也。亦未爲非幸也。豐厓洪公。以文學行誼世其家。母黨後屬如南珪者所敬信。固非餘人之可比。雖素未相識。亦莫不蘄其進用。顧沉屈無成。晩以門地。任大理評事。旣而不調家居。觀書史以自娛。甞園於宅邊隙地。選木之冬夏常翠者而植之。滿十去一。其族爲九。乃名之曰九翠園。使人謂南珪爲記。南珪私竊以爲公淸羸病痺。升降子孫必左右腋而扶。家素貧。薄田之入。不能支數月。客至或假貸以需鷄黍。所居地偪側。懸如鷰巢。迫臨官道而無門屛之障。東西行過其前

者。必以扇遮而去。近時夷夏雜糅。獸蹄鳥跡。由海外達于京都。車轍之聲。不絶於路。盜賊處處羣起。乘馬揮劒。白晝殺掠。丐糧乞飯之徒。詬詈叫呶。醜惡不可當。人無不荷擔而立。索然無生意。而公尙有可寓之趣而樂之耶。抑名園之義。有不可以不發之者。夫九於數爲陽而其德剛。翠於物爲不變而其操有常。剛而不變。存乎內而所守固也。因其見在。勿失所守。將無往而非九翠園。彼外之病也貧也地與時也。烏足以損其樂乎。道之不明而功利之說熾矣。徇欲而忘耻者。不足道。卽所稱讀書談理義者。臨小得失。鮮不喪其固有。朝之榮而夕瘁已及。公有鑑於彼。以此名園。其眞知所樂也。願公與同志共之。毋以九翠爲迂叟之園哉。園之勝。九翠之爲某樹某樹。雖不言。無甚害義。故畧之云爾。

愚泉亭記

孔子曰。隱居以求其志。行義以達其道。夫所謂志與道。固有大小大事。其要則明父子君臣之倫而已。故隱顯本非二致。而求之將以達也。世之自潔其身者。往往探幽搜怪。逃空谷伏嵁巖。舍其先人之鄕。恝然若無事。此與饕榮嗜利奔走營役。至老死足跡不一

至先人之鄕者。所趨好不同。而不能盡其禮樂之情。相去不以尺寸。是以君子不逌也。前少府監丞晉陽鄭君奎榮。因所居而隱于金鼇山之下。選泉石之佳而亭焉。入門而息。左經右史。其先人誦讀之餘也。出門而望。若斧若堂。其先人衣履之藏也。欝然而蒼翠者。其先人手植之樹也。翼然而丹雘者。其先人表㫌之閭也。而亭之突兀眼前。又其先人所甞經營而未就者也。旣落因地之名。名曰愚泉。燕處其中。讀書講道。俛焉不知其老之將至也。乃爲詩而遍識之其勝。凡二十有四。使弟寢郞君袖示余求爲記。余曰。噫貞不絶俗。隱不違親。古聞其語。今見其人。豈不誠隱居求志之君子哉。斯可書也。亭之勝。所自爲詩已悉矣。其餘楹架之寬狹。工費之多少。始訖之月日。又何足言。或曰名亭之義。未可以發之耶。曰柳子厚之溪詩序。唐子西之齋記。殆可謂譜愚者也。取其眞而自居焉則子厚得之。分其等而處人盛德焉則子西得之。今䂓䂓乎愚之義。雖善辭者。不蹈襲無繇。且其名亭也。不肇嘉而新之。因地之舊。屈其亭而加之。是無意於名也。其又何義之可發乎。雖然名不可以苟得。先言愚之名。以明其名泉之意。則亭之名。其義可因而

自見矣。夫愚者鈍滯無所識知之稱也。故賢之對謂之愚。智之反謂之愚。古之所謂賢愚智愚。喚晝爲晝。喚夜爲夜。有目者皆可分也。今也則喚晝爲夜。喚夜爲晝。有目者閉其視而不欲分也。亦不必分也。甚而不敢分也。則愚之名。亦未有定而隨時以變也。彼不知有父子君臣之倫。惟幽怪之探搜。惟榮利之饕嗜。而自以爲賢也智也。人又從以賢智之。不絶俗不違親。從事乎禮樂之情而有異乎二者之爲者。謂其人愚也亦可。謂其人愚也。則泉以人名而亭因而名也亦可。獨記亭者。學其愚而不可及焉。其終爲下愚也已歟。

玉壺亭記

山水與珪組孰樂。山水之人曰珪組樂。珪組之人曰山水樂。此如飫蔬笋者羡膏粱。厭膏粱者思蔬笋。非好惡不同。其所處異也。然山水之樂內也。珪組之樂外也。稍知有彼此內外之分者。宜亦審所擇矣。余友安君昌烈。甞從事宦業。年旣晩。自槐安縣解歸。乃於酒泉之赤城山中。起小亭而名曰玉壺。室寮樓軒。茶泉石榻。板橋漁磯皆具焉。衆水之𣿬而潭于亭下者。凈潔如貯之玉壺。亭因以名焉。君旣樂之而自爲記。

又求知其樂者而屬之余。余亦甞宦乎遊。然以拙故往往以山水爲歸。頗能知山水之人之所好惡也。鶉衣鷇飮。面貌枯瘦。勞于菑畬。疲于䟽漑。困苦于荊榛。巖谷虎豹之穴。雖淸泉奇峯。日接乎耳目。遑能舍其憂而取彼以爲樂哉。出而見顯達者擁盖策駟。呼唱于路。坐堂皇擁簿書。胥史隷卒。奔走承奉。以爲天下之樂。無可以代此。曾不知其人之憂反有甚而以山水爲樂。然珪組而以山水爲樂者。亦未易多得也。彼外之無可樂而以爲樂者。誠愚矣。內之有可樂而不知其爲樂者。非君子所宜哀矜者乎。故古人先憂其憂而後樂吾樂。然此又身佩安危。以天下爲己任者之事也。若余之爲君平兩棄者固勿論。雖以君之慨然有當世之志。亦不能不倦而休焉。則從前所從事而有志者。正佛家所云根塵妄想也。靜處斯亭。收拾舊聞。益加涵養操存之工。物欲凈而天理著。如水之貯玉壺焉然後。進而憂其憂而使民被其澤。退而樂其樂而與民安其業。則庶其稱亭名矣。君之意其在此乎否。唐人詩曰洛陽親友如相問。一片氷心在玉壺。君坐亭上俯潭水。宜知余心之相照。不待憑人問也。

麗澤堂記

日諸君子倡言于山南曰。故性齋許先生。以醇深宏博之才。挾游夏牛弓之學。甞受業於黃下廬先生。得星湖之傳。旣貫穿乎十有三經。尤用力於節文之編。𨓏𨓏窺古聖賢旨意。發於說辭。見於書䟽答問者。卛皆本之儀禮而立其正。折之家禮而合其意。準之時制而協其宜。參之諸家及我國諸先生老儒之書而極其變。盖數十萬言。於是一方學者翕然歸之。遇一疑焉。必曰先生乎質之。行一事焉。必曰先生乎徵之。先生之學。可謂施之當世矣。而先生之志則未已也。今欲以先生之志爲志。使後之學者遇一疑焉。亦必曰先生乎質之。行一事焉。亦必曰先生乎徵之者。莫若裒其文而剞劂之。藏之名山。以待四方無窮之求爾。於是應者如響。咸靳靳以爲不可不力。期年而工訖。號其書曰性齋許先生集。藏之丹城法勿山黃梅下之麗澤堂。先生之學。於是乎不止施之當世已也。噫。登斯堂而求斯文者。不惟曰文而求其意。不惟曰意而求其本。以其暇日。相與講習之。則此又先生之志。而其於麗澤之義幾矣。夫然後知山南諸公之倡是役也。爲有功於斯文。夫然後知先生之才之學。於游

夏午弓爲何如也。

三希齋記

易聖希天。中庸賢希聖。近思錄士希賢。近世儒先有此說。余僭爲之足曰。小學蒙希士。小學譬之門。近思錄譬之階。中庸譬之堂。易譬之室。余士名而蒙行。宜先讀小學。或以余爲自謙而故爲退托之言。則非知余者也。友人平康蔡公樸。少讀聖賢書。至老不衰。爲燕私之居於洪陽南白月山下先墓之側。其地有嶺曰孔德。有洞曰程子。以其名與聖賢之姓相符也。扁其齋曰三希。求余記。噫。因地名而寓羹墻之慕。標其齋而求希之之道。其自期也亦大矣。然余方希士而愳其不能。則於希賢乎。固未可易言。况又進而言聖與天乎。雖然甞聞之。七尺之軀藐然也。天施造化之力。仁愛而庇覆之。聖賢苦口費許多言語以詔戒之。此其心與慈父之於子。祝之以蜾蠃式似者無異焉。非至愚。有不惕然深省奮發而思所以踐之者哉。顧能者少而不能者多。由安於暴棄。或趍於徑約。不知眞實着力之方故也。周子曰。志伊尹之所志。學顔淵之所學。過則聖。及則賢。不及則亦不失於令名。其志也堯舜君民。而志焉者當自一介不取予始。其學也

克己復禮。而學焉者當自非禮勿視聽言動始。一事一爲。反躬內省於天理與聖賢之訓。有一毫未至者。當就而亟就之。如飢之於食渴之於飮也。當去而亟去之。如背之負芒足之蹈棘也。卛是以往。謹言謹行。乾惕不息。由敬而思誠。由思誠而至於誠。其於三希之序。或者近之耶。有躄立人之門。見善步而周折中䂓矩者。指而導曰。由是而入。及碑而揖。攝齋而階也。揚聲而堂也。下視奉扃而于其室也。此皆己之所不能履也。其言則固不失其序也。其心則固愛善步者也。躄固愚矣。善步者循而進焉。亦不爲無助。宜無曰吾已知其路。

雲谷講堂記

夫人篤於慕聖賢。性也。故一泉一石。與聖賢所遊歷名相符。則必睠顧不能去。彜器法服。與聖賢所制作形相近。則必敬愛不敢褻。由是而擴之。以全其性之所固有。則亦聖人之徒也歟。湖之南和順縣天雲山下。有谷窈而深。晦溪之水出焉。據谷臨溪而有精舍曰雲谷講堂。奉孔子朱子遺像而安之。每歲春秋。縣人士整巾服。焚香瞻禮訖。退而相與講聖賢之書。肅如也秩如也。噫。雲谷朱子所盤桓也。今其名相符。使

人有睠顧不能去之意。固非所謂一泉一石之比。而聖賢遺像。起人敬愛。又非所謂彜器法服之比也。登斯堂而瞻遺像。疇不秪栗齊遫。若親承謦欬哉。湖之南。有能篤慕聖賢。全其性之所固有而卒自附於聖賢之徒者。必自此堂始。姑識以俟之。堂故孝子老稼齋曺公所經紀。而孫處士秉萬卒搆而遂其志。知縣事李候重翼實捐俸相其役。曺氏家學之正。李候勸學之政。又可書也。不書楹若干工始訖年日。畧之也。

遊熊淵小記

漣之熊淵。故處士醉愚李公所卜築。而眉叟先生甞往來遊賞。記與詩幷載記言。余再至恩居堂。謁先生像。獨未及遊熊淵爲宿債。今年冬。始得以訪焉。上舍生李健宇汝強。寔處士之裔。而至今爲熊淵主人。見余欣然携手而至江上。攀樹枿捫石縫。觀所謂文石。文磨滅不可辨。獨先生所手書文石二字宛然如新刻。還至沙岸少憇。時雪霽氷淸。漁者敲氷丫魚。相呼爲樂。命從者買二魚。歸至汝強書室。觀柳丈止鎬知漣時所爲熊淵泛舟帖。盖先生與處士泛舟于此。各有詩一絶。而柳公與許徵士聖章及汝強步其韻爲二絶。又爲四言各二則以續故事云。

遊千房寺舊址記

余家東數里。欝然高大爲湖西沿海郡諸山之祖曰千方山。山之西爲洞者三。右曰丹芝。左曰扶道。有溪出其中曰千方洞。三洞而此獨以山名。占地得其中也。舊有寺在其源。亦以千方名。吾先祖石樓公甞於雪中遊焉。有記可按。余自兒時欲一遊而憚險未果。今年三月甲午。偶意到。卛爾出門。歷登酒峯草堂遺墟。卽公遊寺時所歷。而前此余未之登也。其地直余六世祖衣履之藏。越小郊而爲對案。懸厓偪側。無泉石之勝。而人到今指點稱之。亦有由焉。酒峯以太學掌議。䟽請斬爾贍。因結茅于此。讀書求其志。故地因以著也。循其趾而東數弓。爲霞溪權尙書故居。由此東北行約里所。過扶道而不及丹芝。得所謂千方洞。洞右有巖壁。其下溪水從石槽落而爲小潭。頗幽奇可玩。遵溪而東。愈登愈峻。日午暄甚。從者捲枯葉承巖溜。納瓢以進。沃渴稍覺淸冽。渡溪少東。南折而北。又東迤得微路百餘武而至寺址焉。盖層巖怪石。人立而拱揖。虎踞而獰醜。一溪潺潺瀉出於槎枒罅竅之間。山腰已半。有峯突然斗起。來立於人行之前。巉巖峻截。更無攀緣之勢。一徑如線。盤紆曲折。下視澗

谷蒼然杳然。皆歷歷如公所記者。而至其巍然簷角縹緲鶱啄。與夫庭西短墻防人墮落者。今皆蕩然無存。獨砌礎亂石。縱橫於菑𦼞榛蕪之間。倚杖彷徨。感慨隨之。時天晴無點雲。西望遠近諸山之由此山而支者。羅列眼底。可俯而撫。如長德鉅人。峩冠斂袵而坐於堂上。諸子孫從外還。周折趍蹌。重行立其前也。當時德隆(寺僧名)所稱內浦五六邑之境。大小峯巒。畢獻無餘者。信不妄矣。而公之値天大雪。專其奇觀駭矚於眼前變化。而不得縱眺遠賞於數百里之外者。固若有數存乎其間。然山水之遊。視世間一切榮願。雅俗雖不同。而亦造物者所惜之者也。是宜留有餘不盡之勝。以付後之繼來者之餉也。公之不少俟天晴。以畢奇觀遊。辭却隆之請。其意安知不在於此也。且其記極言登陟之勞。而曰蹣跚傴僂。若陞旋墜。蹶者動氣。攀者費巧。各盡心力。而難於一步之進。可知有爲者亦若是。昔韓昌黎聽彈琴詩曰。躋攀分寸不可上。失勢一落千丈強。後世儒賢引此爲操存之戒。公因一時遊山之事。以喩學者進道之難。固隱約可見。而我後人盍亦恪守其戒。相與勉進於所當用力之地哉。謹拈記中語數條。槩識其勝。僭又櫽括而發

其微指如此。以諗同遊諸公。同遊諸公。曰承甲。曰東稙，選稙，漢稙，命稙。曰敏珪。於公爲九世十世十一世。而皆尊且長於余。宜不名。然以壓故不敢不名。且叙昭穆而不叙以齒。覽者可恕之。是遊人各得五律一首。歸入族人應璣家。借紙筆書以留之。應璣酒峯之七世孫。而將以明日冠其子承奭。去來俱勞以酒肴。又以一壺酒資山行。

李敬憲公祠堂重修記

爲長上者。有功德於民。民慕思不已。立祠以祀古也。在人猶然。况子孫之於祖先乎。雖然民之爲長上。人以爲公。而子孫之爲祖先。或不能無疑於私也。苟其爲之也。一乎公而不以私。人亦奚疑焉。黃驪之李。世以德望勳烈學行節義。顯于時而耀諸後。其餘科宦以起跡。文章以立名者。武相聯而指不勝僂。國中談名閥。輒推爲第一。而其始基之祖則實惟曰敬憲公諱繼孫。公少持正不附權貴。位至列卿。靡職不稱。屢按藩節。愈見其能。在關東。以能荒聞。在關西。設歸厚所。俾民有資。其在關北。興學養材。人比諸文翁治蜀云。公八世孫諱瀷。爲世儒宗。學者所稱星湖先生也。甞爲公立廟於公故居水原府西松洞村。歲合族以

祀。殆數百年不替。今年秋。公之裔孫英九甫。以廟貌頹侈。謀諸族以新之。使其族人鍾震甫。請不佞記其事。不佞有賓客酬應。諾而文未就。鍾震甫留旬月不去。其意有足感人。乃爲之言曰。今有人以財或以義。邂逅濟一二人命。天必厚報之。不于其身。必于其子孫。若敬憲公之能荒於東。歸厚於西。使人養生送死無憾。識者固已卜其有後。至其倡儒化於邊荒。變渝賨爲稷淹。豈非所謂謹庠序之敎。申之以孝悌之義者乎。斯其爲功德也大矣。豈特以財與義邂逅濟人者比哉。故民至今不忘。建院而祠之。院掇則壇而享之。如咸興之文會。永興之興賢。安邊之玉洞是也。信乎君子之澤。遠而不斬。而子孫之食其報。亦不爽矣。則其爲始基之祖而世祀也亦宜。今日修廟之擧。又烏可已乎。抑星湖之始立祠也。以倡行故慮觀聽之或異也。力爲之辨。其言曰。如曰別子爲祖。外此不可云爾。卽將曰據禮註。凡始爵及始來。皆得準諸侯別子。許立太祖之廟。如曰時王之制。惟策勳盟府者。許立其世祠云爾。卽將曰據大典五禮儀。云始爲功臣者。代數外立龕。未見有他皆禁絶之文。是特著此而不及他也。公子之爲祖固也。而亦未甞言之。可以見

矣。此其義甚精。而其援證甚委曲。足以破世人之疑。而人之有祖者。可以觀效也。而說者猶未已也。不佞僭敢以古今所聞一二條。掇其餘意而足之。謂是擧若有揀擇者然。則有說焉。朱子不云乎。胡氏謂功德不遷。是子孫去取其祖宗。其論謚法。又謂天下之公議。非子孫得以私之。如此則廟亦得。此雖論宗廟之禮。而尊祖報本。自天子達于庶人。其義一也。謂時制只言功臣而不及於他。雖未可謂之必禁。而亦未見其許之之意。則又有說焉。近世愚伏鄭文莊公之廟。代盡而不埋。非有朝命也。其後　列朝屢遣官致侑。則未許猶許也。質諸先賢之論而無去取之嫌。稽諸後王之制而無禁止之礙。人亦奚所疑於星湖之爲。而有敢以敬憲公之世祀爲僭乎云爾哉。然非敬憲公之有功德於民。其孰能當是禮也。非星湖之爲世儒宗。其孰能倡是禮也。此又後人所不可不諦思也。因念不佞往年出守永興。就興賢書院遺墟。與諸生講揖。彷徨竟日而後去。院舊甞祀圃隱靜庵二先生。而敬憲公別立祠其傍。今廢矣。不佞勸諸生壇以饗之。向所謂院掇壇享。此其一也。猥不自料。鑱石記陰。於公畧而未詳。非敢忽也。以其祠非專而有賓主之

勢耳。今於是役。誠有所不能。而不敢以不能辭。盖欲畢其所未畢云爾。

松圃記

余甞觀風嶺南。聞西原鄭君會奎之名而願識焉。其後君出遊京師。主張淸議。事有關　宗社安危吾道盛衰。輒盡言無諱。尤嚴於討復大義。苟可以伸其志。身與家莫之顧私。　上命部臣授諸生直言者七人職以奬之。君其一也。坐言宮禁事。縲絏數月乃出。冐鋒鏑走沙漠萬里外。觀東北兩夷之戰。將有爲也。卒困頓而歸。時去家十年。田園榛蕪。妻子凍餒。僮僕散而之四。一時忘讐耻徇婾俗者。目笑以爲妄。猶不恤也。不之家而之西湖之上。訪同志數人。間甞迤而過余。留歡如平生。酒酣喟然曰。某也旣不能隱居求志。又不能有爲於世。今鬢毛已種種。慚無以歸對親戚隣里。然亦未甞一念不在故居。故居在順興山中。以其山多松。扁曰松圃。幸爲之記。俾得以自勵焉。噫。若子之以義爲性命。韋布而愧當世之公卿者固無論。雖以余之至愚。自更變亂。含茹耻憤。每讀萇楚之詩。至樂子之無知。自不覺掩抑流涕。使天假吾輩數十年。皆已死之日。而其生也直贅焉耳。而子扁其居。而

余又從而爲文。無亦贅之贅乎。雖然願聞子自托之意。曰松於植物。其性爲正而其族甚蕃。棟樑者徵焉。薪槱者趣焉。木之貴莫如松。而其賤亦莫如松。以某跡賤而其所願。則守吾正以全吾良貴。故竊有取焉。曰然。松之爲正。夫人而皆知之。余姑言其所以爲正。以釋子之意。則庶其免夫贅乎。彼其挺然特立。寧折無屈。霜雪不能移。風雨不能撼。貫四時閱千秋而不改柯葉。以有心也。故孔子曰。歲寒然後。知松栢之後凋。試以子所甞經履而言之。縲絏之厄。鋒鏑之危。殆霜雪而風雨也。卽鐵心石腸。鮮有不移。且撼焉而顚沛百罹。神閒色定。死生禍福。無足以動其心。惟義之從。惟恐有屈。此子所以有感於松。而其自卑也。亦自重也歟。若其棟樑之薪槱之。在人不在我。君子以爲命。願安而俟之。以無負歲寒之期。

記三婢事

丙午十月。余以保納閔侍郞宗植。有嘖言于倭。拘繫公山獄屢日。守者金東璇與之相習。間謂余曰。每見倭執人。閭里莫不駭㥘奔竄。公之執。遠近爭來問恐不及。揮使去不聽。是何修而然也。又曰公家老婢三人。眞忠婢也。余問何謂也。曰倭圍公家。搜索閔公甚

急。倭酋揮釰入內舍。某亦從其後。有婦人急避入室中。倭揮釰逐之。老婢三人。拒戶鴈行立。翼蔽婦人。倭嚇喝以威之。立不動。倭擧釰擊一婢中肩。猶不動。二婢亦不動。倭又擧釰示擊刺狀。三婢又皆不動。倭亦義之。顧某笑捨而出。余自被執。家中事茫然不得聞。聞東璇言。始愕然曰。中釰者得無死乎。曰擊之以背不以刃。故不死。余旣歸問家人。信然而衛護余子婦也。三婢順端，志順，保善。而中釰者保善也。余謂小孫又乙曰。善遇之。忘其死以衛汝母。汝其可忘哉。因爲之感動。不覺泫然泣下。堂上下觀者無不感動。方倭之揮釰入也。卽丈夫之勇者。必辟易不敢當其前。而三婢毅然拒門。不移跬步。倭之擧釰擊也。能保其以背不以刃而不動耶。其不死幸也。保善則死之耳。順端，志順。又能保其不及己而不動耶。其不中幸也。死之之心。亦保善耳。則三婢皆死於主也。謂之忠宜也非過也。抑奴婢之盡職其主。無以名其善。特類推而謂之忠。豈非以君臣之分處之也耶。士大夫事君者。皆讀詩書講道理。前有爵祿之勸。後有名義之責。平日衣君衣食君食。恩厚矣。其死於國固也。而能焉者鮮矣。今夫三婢非素習詩書道理也。爵祿名義之所不

及也。弊衣糲飯。不能酬役力之勞。而呵叱笞扑。無恩之可稱。而能挺身冒刃。捨其命以衛其主。使人感動。至於泣下。此豈非出於其性者耶。以女子而能勇夫之所難能。以微者而能士君子之所難能。亦可敬也。余不敢揚婢之忠。而輕當世士君子以辱朝廷。自念國變荐極。余之死之日屢矣而尙不死。以至有今日之辱。是婢人者。不及婢於人者也。寧不愧哉。三婢皆我先夫人之所撫恤。而保善最見愛者也。保善年未四十而寡。人勸之嫁不從。撫其子卒成立。與志順爲兄弟之妻。視其子如己子。恤飢寒。及其女子子之子。隣里皆以爲雖仕族素稱睦婣家婦女難能也。亦可書也。