KR9c0675

小學賦

當天造之草昧。立生生之大道。包費隱以溥博。率我性以時措。初鑑空而藏密。渾兆眹之未發。及隨感而應用。處當然以中節。然莫能以存存。昧人道兮不自知。開我人者先覺。引聾瞽兮指歸。自皇極之有建。因其性而振德。但徒敎而無書。民鮮能其心得。故紫陽之學殖。曰明敎之我爲。輯羣言而神會。依前聖而述而。總若干而眎規。乃楷模之指南。人當穉而醇愨。要典學而泳涵。赤子之心不失。本然之性能全。開明屯鬱之地。操存未琢之天。漱六藝而發蒙。保四德而養性。顧言行於慥慥。得誠敬於惺惺。收已放兮入身來。儆傷虎兮知孝悌。本諸身兮靜以眞。觸事機兮動以禮。固肌膚與筋骸。每日用其當循。隨鞭辟而向裏。遂厥初而誠身。由灑掃與應對。可管攝而申申。優遊三千之儀。涵養四端之緖。行素履而周旋。詎動靜之齟齬。襲羣賢之善行。衆妄退聽兮害馬去。成於樂而蹈舞。消融渣滓兮

塵穢除。發泰宇之天光。心有主而中虛。勖循循而不捨。遵彜則而允蹈。硏竆道理之精微。辨析禮儀之節度。盡忠孝而止止。裁事物而正正。基大學之根本。便可到夫作聖。然稛載而垂槖。汩末流而喪眞。睫在眼而不見。豈斯人之自新。赫聖明之當宁。執敎民之樞紐。明理一而分殊。鑿混沌而開牖。蒙以養正。年七八而入學。携無曰益。喩固有之懿德。人皆至於性成。揖孔孟而摳衣。此考亭之所以演繹此書。金鎞而刮膜。詔後之學者。而盡人道之大經。天理之合義者也。何世衰而道微。復邪說之紛霏。慨蒙養之不端。喪天倫於胠篋。則不遠於伐柯。人自遠而莫察。雖有爲之間生。笑蜀越之雪日。投轄含盃爲道。慇懃奉公爲俗。悠悠兮風塵。入鬼域兮甘自棄。情旣熾而益蕩。性又鑿而近死。若土木而面墻。又薄俗之爲燬。旣名檢之掃地。况禮義之可論。孝或陷父。忠或賊君。仁流姑息。敬墜阿諛。蠢然而動。血氣之軀。夢幻人世。塵芥六合。寥寥千載。毁禮已極。余生贅疣於黃苞。迷不知其所向。幸嚌胾於此篇。訓昭昭如指掌。納遐情於方寸。欣植

內而有獲。不若是則非人。宜服膺而準則。然知之而行難。顧余心而夕惕。庶收功於掘井。詠豐芑之敎育。與夫子而同歸。明大同之日月。

眞儒賦

當風氣之初開。曰道源兮沕穆。然有軆而無用。但鳶魚之飛躍。天乃生乎睿知。俾斯道而有托。爰性之而克全。亘經德而秉哲。文不喪兮道不墜。寔參天之碩儒。冠章甫之峩峩。顧名實之允孚。被禮義之法服。循繩墨之大度。淵淵天命之性。浩浩率性之道。隨所用而畢陳。儼無偏而無側。仁不苟於呴呴。義不假於孑孑。行已極於慥慥。言亦貴於訥訥。理已貫乎精粗。事必明於本末。醞藉經綸之緖。涵畜禮義之端。守誠敬於惺惺。迪文思於安安。旣直內而方外。又閑邪而存誠。人欲無隙其可入。天理曒乎其惟明。學不欺乎阿世。德亦造於罔覺。動而天下爲道。言而天下爲則。扶持宇宙之棟樑。奠安生民之柱石。此所以名世之眞儒。龍德正中者也。竆而潛然勿用。身獨善而自靖。達而笙鏞治道。煥事業之彬彬。禹稷臯陶之勵翼。伊傅周召之恭寅。寓攸效

於善治。浴羣生於膏澤。孔顔思孟之相傳。咸以正而罔缺。剔道緖於馮馮。明天理於草草。然有德而無位。言雖切而何補。嗟聖遠而言湮。士奔趨於鹵莾。徒言堯而行蹠。紛鼃鳴而蟬噪。彼漢唐之董韓。何少醇而多疵。幸濂洛之有緖。接餘波於洙泗。掃淸異說之荊榛。開明正學之日月。由是以及家國。道純粹而精一。自此以降。眞儒不出。吹簫販繒。有稱豪傑。屠狗椎埋。人曰巨擘。昏昏貿貿。含糊碌碌。寂寞千載。壞亂已極。余生世之無賴。迷不知其所向。擬沿伊洛而不知其津涯。航斷潢兮波滉瀁。咀嚼道腴而不嚌其胾。猶隔靴而爬癢。羲皇邈邈然無及。孔孟無形響可追。嘆千載之無儒。悲吾道之焉依。

佩玉賦

溫溫恭人。聿修厥身。寓物內觀。以直求眞。有瑲者玉。乃德之符。在璞蘊美。就琢尤粹。鏘鏘厥音。瑩瑩其色。潤如溫如。可爲人則。于以佩之。于彼厥躳。惺惺警心。肅肅有容。爰㓗其道。爰淸其質。和而不涅。剛柔醇愨。耀我其德。光我其服。信檢身之指南。庸玉汝於成也。彼山輝而澤媚。我含

章而可貞。彼內朗而外潤。我面背之盎睟。寧斯須而去身。眞麗澤之益友。故禮服之襜如。備珩瑀與琚璜。隨鷺班而鏦鏦。入淸廟而琅琅。鏗佩心而周旋。豈余玉之同碔。振已贊夫孔聖。琢又咏乎衛武。瑤作公劉之舟。璉成子貢之器。何楚國之白珩。謾見侮於簡子。哀怙侈之一蕩。徒玩目而喪志。孰存心而反省。爭剖身而藏之。旣謬佩於弋鳧。故鏘鳴於孟姜。照車十二兮。逢威見笑。價敵連城兮。祟秦禍趙。况鴻門之一擧。又欲斃夫天授之龍顔。悲潤身之天珍。反玩愒而珊珊。幸余佩之陸離。念修身之不可忘。亂曰。我衣之華。我佩之光。一片靈臺。惟玉是若。我非玉視。惟玉其德。

親耕賦

農爲政本。食爲民天。肆先后之立極。總林林於八埏。知小民之攸依。允艱難於稼穡。察璿璣兮齊七政。授人時而不忒。當豐祥之新正。藹春煕之載陽。命禮官而整儀。擇吉日兮辰良。玉輅兮曉發。和鑾兮玲瓏。千官兮影從。寖威兮盛容。儼掃塵於黃道。彌淸蹕於東郊。躳秉耟於大田。修

命籍於千畒。班貴賤而有序。推或五而或九。下分勞於蒼生。興農桑之盛務。上致孝于宗祧。奉烝嘗與禴祀。此歷代帝王之所務。而仁政之所自始也。曰昔邃古之初。民咸困於生息。旣食果而飮血。夫孰知爲耕鑿。皇矣炎帝。始制耒耟。倬彼甫田。或耘或耔。思文后稷。敎民播穀。自三代啓文以來。莫不有事乎原隰。周宣墮千畒之禮。虢公納諫而胥匡。漢文缺三推之法。賈生置言於明堂。然墜典之僅擧。何古風之凉凉。彼春田之有耕。徒玩遊於未央。吁嗟乎哲王之未作。慨民事之不察。河淸海東。聖人御極。復百王之廢禮。紹三代之墜政。念民食之當勤。益嗟嗟乎臣工。向翠華於郊田。御騑騑之六龍。垂靑紘於冕旒。屈五推於聖躳。將以陰陽交泰。乾淸坤穆。甘雨祈祈。祥風習習。黍苗芃芃。結實離離。擢穎揚芒。翠英金枝。備粢盛之蠲㓗。昭精誠於白日。此則恭承神祇。而儼奉宗稷者也。上屈序而躳耕。下反本而去末。苦早耕而暑耘。忘沾軆而塗足。羅紈餠餌四望。無曠土之譏。茨梁坻京千疇。有多稼之詩。此則顧閒民之擧無。而睹西成之穰

穰者也。懿致孝而富民。超隆平於虞唐。何幸目睹盛際。聊作詩而贊揚。

外寧必有內憂賦

邈余生此下都。早筮仕於魏闕。徒竊祿而冒位。昧保始之良法。奉山公之訏謨。欣余志之有獲。伊乾坤幅員之博大。紛萬國之錯列。君代天而中立。撫神器而御極。掃羣盜之猖獗。虛漠南之王庭。淸玉關之風塵。致邊塞之數寧。嗟堅凝之爲難。志易盈於小成。謾矜己而喜功。又驕奢而縱逸。尸天位而莫察。致內憂之孔棘。此所以無敵國外患。而邦疹瘁以恒亡者也。跨萬古之逆旅。懵倚伏之無常。秦築城而自限。振長策而虎視。胡未至而內潰。不二世而顚躓。武竆黷而拓土。致海內之虛竭。晉呑吳而志驕。速五胡之亂作。隋平陳而縱欲。竟身屠而宗滅。鼎沸雲擾之秋。五胡遼金之日。總是內無可畏之方。未曾不禍起於蕭墻。仰聖王之心法。一無怠而無荒。念負重於春氷。戒益切於盤水。縱外城之寧謐。恒惕若而自祇。舞干羽而服苗。舜日克其吁咈。征十一而無敵。湯不弛其警勅。何昏庸之器小。逞

驕意而趢趗。俄內憂之已至。徒外寧兮何益。吁嘻木腐蠧生。醢酸蚋集。驕生於意。凶源外發。自滿招損。縱意不克。承此外寧。誇詡僑佶。切憂內至。百禍叢集。邦隨扤捏。已矣誰恤。吾然後知生於憂患而死於安樂也。

三才賦

惟至道之兆眹。極渾淪而沕穆。寓自然於鴻濛。但窈窈而屯鬱。及剖一而生兩。渾涵三而有托。道隨三而默運。三倚道而有立。奠確隤而健順。行簡易而資始。應剛柔而神用。運陰陽而普施。人兩間而鼎立。盡我性之仁義。配高明與博厚。儼中立而不倚。彼變化之無端。我神妙而莫測。彼至誠之健行。我自彊而不息。雖大小之以殊。理貫一而脗合。然天地之大道。待我人而後行。彼元亨與利貞。隨一心而無停。故大聖之建極。妙淵泉而溥博。推元化之功用。致中和而贊育。位乾坤而順序。物自遂而生生。可見天地之大造。賴聖人以有成。何聖遠而道喪。邈與天而隔絶。無一理之流行。有三位之相錯。紛二殊而五異。乃失序而不若。孰盡性而順承。協二才而合

德。重曰。汝首圓。汝知然兮。汝足方。汝行然兮。才所以立。在我之天。道不外心。才寓心裏。能盡其心。可建天地。乘氣動靜。心之理兮。

倻溪先生文集卷之一

　詩

讀小學(七歲作)

持身祇是孝而悌。立志要當信與忠。若使人人知此道。則何亡國敗家有。

奉和李晦齋(晦齋時宰仁同)

觀物從來自有眞。雨餘湖水凈無塵。絃歌百里君爲主。烟月一區我作賓。可想螺鬟羅遠峀。最憐沙鷺惱幽人。十年聚散都如夢。靑眼休辭擧目頻。

羊汀同年會。次李梅村(翎)韻。(同年諸賢有唱酬詩。見附錄。)

昔日曲江只擅名。羊汀豈料聚羣英。紅塵幾憶春天樹。靑眼眞成淡水情。沙鷺不渝蘭臭約。林鶯莫喚楚人醒。明朝雲散還離恨。主倅也應促管聲。

題淸心樓(樓在盈德)

淸心增畫舸。粧景(二字缺)君。風細宜徐棹。巖奇亦

助文。興酣臨凈鏡。愁趁望孤雲。邂逅成佳會。離筵故待曛。

輓聾巖李相公(賢輔○二首)

昭代挺生間世英。德星相對壽星明。八州製錦牛刀試。一道褰帷范轡淸。玉樹綠連瓊島秀。繡衣紅耀故山榮。老人昨夜昏南極。恤典頒宣軫　聖情。

食德辭榮九十春。驪珠儀鳳總是珍。紅雲捧日丹心老。綠墅開堂白髮新。鸞誥金章千載事。田園松菊百年身。靑山遽遠音容杳。空望龍頭倍慘神。

紹修書院。次李退溪板上韻。

(缺)道于今道再興。藏修傑閣湧千層。淸冷境界今安(缺)。蕭灑源流見未曾。丈室每尋黃卷聖。平臺遙看白雲騰。心神日(缺)恬虛地。可使襟懷澹似氷。

翠寒臺。次退溪韻。

蒼崖斗起似飛騫。登陟令人氣豁然。矗矗羣巒籠翠靄。森森叢竹拂寒烟。經營已得藏修地。游泳終看活潑天。希聖希天知不遠。立基當自士

希賢。

題草臺精舍

新開精舍好山川。境閴堪憑一榻眠。遠近峯巒籠翠靄。高低楊柳拂靑烟。平蕪牧笛蒼波外。遙渚漁歌白鷺邊。多少奇觀侔赤壁。却疑身自挾飛仙。

倻溪先生文集卷之一

　啓辭

引嫌辭職　啓(乙巳八月執義時。與司諫朴光佑，掌令鄭希登，李彦忱，獻納白仁傑，持平金䃴，閔起文，正言柳希春，金鸞祥等聯名。)

伏以大司憲閔齊仁，大司諫金光準。欲論　啓尹任，柳灌，柳仁淑等三人。昨日與臣等會議中學。臣等以爲三人雖有可論之事。當此主少國疑之時。奸細之徒。胥動浮言。論　啓大臣。甚非其時。適以陷奸計而增士禍。議不一而罷。今見李芑等所　啓。其論愈出愈新。有難以口舌爭者。臣等職在言地。不能易意從順。請亟遞臣等。以一朝論。

請黜尹元衡　啓(乙巳八月)

當今國步艱危。人心淆薄。尹元衡以國之元舅。秉握朝權。主張國論。不能引君於義。輒懷逞憾

之計。密奉　慈旨。戕害忠良。傳播外朝。惑亂人聽。其用心之凶險極矣。此而不正其罪。明示天討。將無以扶植公論。慰答輿望。(以下缺)

倻溪先生文集卷之一

　策

灾異策

　王若曰。予以否德。叨守丕基。日夜兢惕。思惟奉順天心。撫綏羣生。庶幾和氣之應。而卽阼以來。夏澇秋雹。冬雷地震。島夷構釁而邊圉靡寧。歲不登稔而民患饑疫。朝無雍穆之風。士多浮薄之習。天災時變。乃至於此。豈無所召而然歟。其變災異致祥瑞。化弊俗爲忠愨之道。子大夫素講之矣。其各悉著于篇。以副予虛竚之意。

臣對。臣聞堅吾心之一實而銷天下之百妄。主吾心之一實而去天下之百虛。然蘊實德而發實政。則在乎立大本而致和萬物。在乎謹大幾而運行萬化也。不立大本而修在我之天。則無以應在天之和。不察大幾而致維新之治。則無以弭未形之患。然則大本也大幾也。豈非人君爲治之實乎。恭惟　主上殿下以成王之德。纘

文武之統。　慈聖補治於內而興宣仁之功烈。大臣燮輔於外而效司馬之相業。宜其天變盡銷而和氣弸鬯。人心還厚而朝野丕變。奈之何寒暑不平。六氣不順。天災地恠。警予之嘆方劇。朝廷之上。綱維不振。士多浮議。雍穆之風如掃。以貽　聖上之惕慮也。臣以踈迂左見。雖不能對揚休命。憂國之髮猶白。報君之心如丹。則奉策嗚咽。誠悃自激。罄竭九臯之音。冀徹三淸之遠。試垂　乙覽焉。臣伏讀　聖策。曰予以否德。叨守丕基。(止)化弊俗爲忠愨之道。臣有以見　殿下回天意斡人心之盛德也。臣聞君心卽天也。雨暘者天也。而變雨而暘者。吾君之一念也。吾心之彗孛消。則天無彗孛之變。吾心之雨暘若。則天有雨暘之順。察天審己。不必察之於璿璣。占天以人。不必占之於卜筮。堯之眷命。舜之申休。武王之受祜。皆實吾一念之天。而應在天之降祥。仰焉七政齊。潛焉萬物遂。內焉而朝野和。外焉而遠人格。豈有求之於在彼之天。而慢吾修敬之實德乎。今　殿下無不盡心於恤民隱。而民不得遂其生樂其業。中谷賦有蓷之詩。

閭閻歌鴻鴈之曲。戾氣荐臻。民多夭札。則豈非聖政之一大累乎。　殿下無不盡心於綏遠人。而島夷梗化。往來飄忽。日窺我虛實而欲逞陸梁之心者。無時不已也。此固　聖上之軫慮。而廟堂之却顧長思者也。然桑穀共生。治道復興。淮夷不靖。兆民底綏。則人主之所憂者。不在天不在民。不在敵國外患。而隱於無形也。何也。　殿下憂天災之變也。則不責於蒼蒼之天。而治吾方寸之地。側身修行而恐懼乎雲漢遇災之日。惟時惟幾而戒勅乎景星慶雲之朝。求言罪己。非虛文之具。而有鶴鳴子和之應。誠心惕慮。不以頃刻而自安。隨事檢防。不以毫髮而自恕。精神心術之運。無一之非實。則人君之一身。無往非天。語默有天之變化。動靜有天之晦明。號令有風雷之鼓舞。德敎有雨露之潤澤。刑威有霜雪之嚴肅。則玉燭可調。而天地位萬物育矣。島夷雖自構釁。籌謀帷幄。决勝之良謀已定。笑談樽俎。折衝之妙筭已熟。則何慮乎遠夷哉。生民雖曰艱食。　殿下推愛民之誠心。施濟民之實政。痒疴休戚。摩撫吹呴。則仰事俯育。豈不得

遂其生生之天哉。然則懷山襄陵。天自有水耳。含哺鼓腹。堯民不知有水。桑林不雨。天自不雨耳。兆民允殖。湯民不知有旱。憬彼淮夷。懷我好音。豈累周宣之治哉。當今之最當憂者。藏於冥然杳然之間。則立天下之本。執天下之機者。固當觀其機會。審倚伏之勢。轉理亂之樞。振肅綱維。變化時習乎。臣竊觀今之風俗日頹。士習日卑。衆正雖昇。陰邪牽魄。如脂如韋。媚竈媚奧。言浮行慝。以撼鎭定之朝。患得患失。以逞狗苟之態。使　殿下仰屋竊嘆。使大臣焦思煎慮。此愚臣之所以懷賈生之憂者也。臣聞君子天地間一鳳凰也。出則應天下之瑞。入則孤天下之望。小人天地間一狐鼠蠭蠆也。去則爲朝廷之福。返則爲朝廷之禍。是以人君之開泰也。內君子而外小人。使浮薄之習潛消於冥冥之中。邪枉之類不容於明明之列也。禹臯與共驩雜處。使帝舜無知人之明。則共驩之罪。其誰正之。周召與管蔡同朝。使成王無黜陟之明。則管蔡之戮。其誰决之。今也寬兩叔之誅。示三苗之竄。固仁人放流之事也。浮議猶騰。邪論不止。此何等風

耶。上以致上天之怒而災害幷生。下以貽　聖明之憂而朝廷動搖。國民由是以未安。邊境由是以未寧。臣故曰人主之所憂者。不在天不在民不在夷也。臣聞多難興邦。殷憂啓聖。思其難而爲己之省。則多難者乃所以安　殿下也。觀其憂而爲己之責。則殷憂者乃所以保　殿下也。臣聞衆賢和於朝。萬物和於下。孔子答爲邦。以禮讓爲先。又曰能以禮讓。於爲國乎何有。今也使朝廷敦敬遜之義。興禮讓之風。則朝廷和而百官和。百官和而萬民和。萬民和而天地之和應矣。堯之於變時雍。湯之協和萬邦。皆此道也。然則敬遜爲和之本。而和乃弭災化俗之一機也。臣聞和之爲氣也。天得之以爲元。時得之以爲春。人得之以爲仁。薰爲至和。釀靈産瑞。在天而慶雲爛。在地而醴泉出。在獸而麟之趾振振。在鳥而鳳之鳴嗈嗈。在人而吉士之藹藹然。物之瑞只足以表一時之盛。而人之瑞能使國家靈長。開太平於萬世者也。臣願　殿下勿以物之瑞爲貴。以人之瑞爲寶。回太平之春。爲太平之主。則臣亦欲鳴於太平之時。以效倉庚自

鳴於春風和氣之中也。　聖策之終。抑有獻焉。　殿下英姿天成。邁成軼昭。動皆中禮。眞大有爲之君也。雖然美質易得。至道難聞。臣聞天有明月之珠夜光之璧。畀之於人君。人君受之而置之於虛明精一之地。光照六合者。三五之聖也。置之於泥沙溷濁之中。掩蔽光明者。漢唐之君也。臣不知　殿下受天與之寶。置之於光明乎。置之於溷濁乎。若典于學則聖敬日躋。如日出暘谷。萬象俱新。若倦于學則寶鑑塵生。如日入昧谷。天地蒙暗。臣願　殿下日御　經筵。尊禮大臣。親近正士。講磨治道。覽虞書則知堯舜精一之學。覽周書則知文武緝煕之學。以此學而新厥德。以此學而正厥事。大本立定而發號施令。無一不出於正。大幾夬斷而進退人才。無一不出於公。固可以爐錘萬物。陶鑄唐虞矣。彼弭災化俗之方。特一細微耳。臣無任激切屛營之至。臣謹對。

婚姻喪祭宮室衣服飮食策

對。弊關風俗。害及民物。布衣之士。素有憂危之念。今承明問若是其鄭重。則敢不悉心以對。竊

謂先王致治之本非一。而惟禮之用爲重。夫禮者天理之節文。人事之儀則。治身者斯須忘禮。則侈麗之氣作。治國者一朝失禮。則奢靡之習起。是以聖人之制禮。必以儉爲本。於婚姻則致其謹而已。於喪祭則致其誠而已。至於宮室衣服飮食。亦莫不有節。則儉之道。可以遏侈麗之氣矣。可以防奢靡之習矣。今欲矯五者之弊而不以儉則不可也。欲爲儉而不以禮之中則不可也。然則禮必得中。然後儉之道行而奢之弊去矣。請因明問所及而陳之。夫人之性。有男女居室之情。有哀死思遠之情。故爲制婚姻喪祭之禮。而有貴賤豊殺之不同焉。巢居穴處。衣鳥獸之皮。汙尊坏飮。故爲制宮室衣服飮食。而有尊卑高下之不一焉。此五者皆聖人因人之所不能無者。制爲禮法而以儉爲本者也。故隆古盛時。五者之禮。皆得其中而行之無弊矣。奈何至於今日。五者之禮。皆不得其中而儉變爲奢乎。婚姻之家。以服飾相尙。以車馬相高。一有有餘則自以爲榮。一有不足則自以爲羞。士而僭大夫。大夫而僭卿相。弊習至此。朝野成風。甚者

傾財破産。恬不爲念。一經婚姻。家徒四壁。故男女有失時之歎而夫婦之道苦矣。喪祭之際。以豊厚爲孝。以華靡爲誠。重棺槨衣衾之美。務俎豆禮數之煩。士而僭大夫。大夫而僭卿相。四方觀望以爲當然。踰越禮分。曾不爲異。殯葬失時。烝嘗無節。無哀戚誠敬之容。直爲觀美。一經喪祭。家道蕭然。昧乎聖人稱家有無之說矣。至於宮室之制失其禮。則庶人之家高於卿士。公卿邸宅侈於宮禁。山節藻梲。朱粉丹雘。務爲宏麗以相誇美。百金萬錢。不能作一閣矣。衣服之盛失其禮。則以惡衣服爲可恥之甚。而衣弊縕袍者。擯不見齒。綉衣絲履。錦袍紈袴。然後得行於閭里。故大夫服王公之服。庶人衣羅縠之衣。而競尙華好。百人作之。不能衣一人矣。至於飮食則以惡飮食爲可恥之甚。食前方丈。日費萬錢。猶不足下箸。極水陸之羞。盡八珍之味。豊食崇飮。然後得呼鄕黨。故大夫得以僭五鼎之食。庶人至有僭三鼎之食。而糜費無度。百人耕之。不能養一人矣。噫。婚姻喪祭之失其禮而流於奢也如是。宮室衣服飮食之失其禮而入於奢也

如是。五者時弊之大者。所當先救者也。愚請得以僭言其救之之術也。竊觀婚姻喪祭之失。則不得于禮之中而然也。宮室衣服飮食之失。則亦不得於禮之中而然也。然則在今日挽回世道。轉移風俗之機。豈在於禮之中之外乎。禮得其中則儉之道從而得其實。奢侈之弊。自不能行於其間矣。雖然風化之流行。習俗之趨向。無非在上之人鼓動陶鑄之力。則今日之以儉去奢。以禮爲國之道。其在在上之人乎。夫婚姻之禮。以合二姓之好嗣宗廟之祀爲重者也。故古者天子造舟。諸侯百兩。以至卿大夫士。莫不有制。喪祭之禮。以愼終之道追遠之義爲重者也。古者葬用死者之爵。祭用生者之祿。上自天子。下至士庶人。亦莫不有制。此皆禮之本於儉而得其中者也。當今之時。在上之人。於婚姻喪祭之際。遵先王之制。不相僭踰瀆亂。則下之人自然觀感。儉之道行而禮得其中矣。奢侈之弊。何患不可革乎。至於宮室則非但居處所以明分。故自天子。以至於庶人。其簷廡之廣狹。間架之多少。隨其貴賤。自有等級。衣服則非但文身。所

以章德。故自天子。至於庶人。錦繡之服。皁綈之衣。以其尊卑。自有品秩。以至飮食。莫不有禮。故古者惟辟玉食。臣無有玉食。則其有節至矣。此皆禮之本於儉而得其中者也。當今之時。在上之人。於此三者。遵先王之禮。爲其所當爲。而不爲其所不當爲。則下之人自然觀感。儉之道行而禮得其中矣。奢侈之弊。何患不可革乎。嗚乎。今之人心。亦古之人心。今之天下。亦古之天下。五者之禮。卽行於古。則豈不可行於今。旣可行於上。則豈不可行於下乎。今此五者之弊。上自公卿。皆僭禮踰分。以奢失儉。而下至閭巷。俱遵一轍。先王制禮之本意。毁敗盡矣。夫在上之人。以奢之風倡之於上。民之從之也如彼。風俗之化之也如彼。則其以儉約務去奢侈之弊。而民之從之也。風俗之轉移也。必有易於今日之背儉從奢也。何者。寒極則變而爲熱。熱極則變而爲寒者。天理之必然也。儉久則變而爲奢。奢久則變而爲儉者。人事之當然也。由今之俗。觀今之習。則奢之弊久且極。未有甚於此時者也。今欲行先王之治。化流俗之弊。變奢入儉。則何啻

水之就下。火之就燥乎。孟子曰事半古之人。功必倍之。此之謂也。執事之問。愚旣畧陳。而又爲之說曰。禮之爲用。豈不大哉。以之治身則侈麗之氣去。以之治國則奢靡之習絶。此則禮之得其中者爲然也。夫禮之中者。文質得其中之謂也。而儉者質之過也。奢者文之過也。二者皆非禮之中。雖然從奢而至禮。比如却步而圖前。不可得也。從儉而至禮。比如行遠自邇。終必可到。故孔子曰與其奢也寧儉。此非以儉爲禮之中者也。特以救禮之失於奢也。然則今日救五者之弊。宜莫如儉也。然爲禮而一於儉。則其弊至於質過而不備也。君子之志於道也。豈可安於小成而止哉。要必盡善盡美。禮得其中。然後儉得其實。而奢侈之習去矣。先儒曰禮貴得中。豈不信哉。謹對。

政策

　問。政不可一日無也。而獨運則未免夫始煬。下移則自墮於元成。與人而無獨運之失。公共而無多門之弊。何以得其可。願聞其說。

對。馭馬者必持其綱。始無泛駕之憂。移舟者必

持其柁。始無沈溺之患。豈惟物哉。爲政亦猶是。而秉其樞執其要。於爲國乎何有。今執事先生當泰寧之時。擧政柄之失其機。思欲矯其弊。大哉問也。其爲國經世之意乎。敢不敷心腹腎膓。以補明問之萬一乎。竊謂大者在君道。小者在臣道。是故人主之爲政也。擧其要而執之。知操而亦知其縱。知收而亦知其散。知翕而亦知其張。則政之權所以立。而煥乎其大號矣。然則能委人以大權而權不下移。攬天下之權而無吝權者。在於執樞機而主威立。尊大臣而朝廷重。振紀綱而體統正也。故宰執秉持而不敢失。臺閣補察而無所私。人主又以大公至正之心。恭己於上而摠其理。是以政無撓敗。而主威未嘗不立。朝廷未嘗不重。紀綱未嘗不振也。不善者反是。不知執要而庶政叢脞。或柔懦牽制而紀綱日毁。治日常少。亂日常多也。請因明問而白之。爲天下國家。在於禮樂法度之具。而所以行之者。特在於政令而已。是以善觀人國者。不視其勢之盛衰。先察其政之弛張。有以究其所以然而處其事。慮其將然而爲之防。發之不妄。行

之以信。則普天之下。莫不傾耳承聽。此聖王之所以鼓舞萬民之術也。書所謂德惟善政。易所謂順天休命者。不其然乎。然而政之權雖在於君。權亦不可以不屬於下也。夫以任捴百揆者。與一職之守不同。尊臨大位者。與百揆之佐不同。盖尊領其要。卑主其議也。是以鍊覈小事。揆察細務。此有司之政也。維持大綱。衆目咸擧。此大臣之政也。執要任人。務於包容。不示威而人畏之如雷霆。不用明而人仰之如日月。此人主之政也。以卑而僭用尊道則職廢於下。以尊而降代卑職則德喪乎上。上下之際。可不愼耶。曰若稽古。九臣各掌其事。而唐堯承其功以帝天下。十亂各效其能。而周武捴其理以王天下。此所以爲政之美。卓千古而藹如也。迤至叔季。有如始煬者。乃以一人之聽覽。而捴無竆宇宙之變態。謀呑衆略。有輕待人臣之心。思周萬幾。有獨馭區宇之意。爲政細碎而頗僻。此愚所謂知操而不知縱。知翕而不知張。國勢之所以岌岌乎墮地者也。愚謂元成者。柔懦姑息。政多恩貸。馭委其轡。馬駘其銜。不知政令之墮於姦宄之

掌握。而渺然孤立於上。此愚所謂知縱而不知操。知張而不知翕。國勢之所以魚爛土崩而莫之救也。戴溪氏曰庸暗之君。多失於優遊。明察之君。多傷於辯給。豈不信歟。恭惟　聖上以乾剛中正之道。當大有爲之時。奮發英斷。頓整綱維。發謀施令。罔有不臧。宜其端冕凝旒於淸穆之上。垂衣拱手於無爲之地。奈之何治不加進。而朝廷闕遺之多耶。莅政圖治之際。不探其本。而徒措其末歟。不先其難。而姑就其易歟。毛擧國家之細故。而營營馳騁於事爲利害之末流歟。何其宜見至治之盛而久不成也。斯乃有識之士長慮却顧。而愚生之所以齼齘而寒心者也。揣當今之事而究其所以然。則由於政之不一也。政令有不一。故破碎叢脞。未免大傷治軆。其故何歟。宰臣之權不重。而無以公道總政要。政出多門。軆統不正。紀綱不立。朝廷不正也。宰相者人主之腹心。而所與謀大政出大令也。辛苦燥濕。欲其調劑。震撼擊撞。欲其鎭定。可不重宰相。而委之深任之密。以立紀綱。以重朝廷耶。政令不出於中書。謂之弊政。唐太宗使天下之

事。關由宰相。審熟便安然後施行。宋仁宗使中書造命。門下審覈。尙書奉行。宮府之事。無一不統於宰相。此二君知理勢之當然而軆統之宜爾也。惟我國家疑大臣之權重。政柄不在三公而專委六卿。固已失其朝廷之大軆矣。今也不在於三公。不在於六卿。而宰相之權日輕。宰相之位不尊。是以政之權無所倚立而移於臺閣。嗚乎。臺閣之職。繩愆糾繆。格其非心而已。今不徒曰此是此非。而收宰相之權。行朝廷之政。加以新進之士。飛揚論政。政無恒信。旬翻而月異。撑東而西傾。治之形。常浮於亂之意。愚未見其紀綱之立也。軆統之正也。蘇子曰近世之君。抗然乎上。而使宰相渺然於下。百官汎汎於下。天子恂恂於上。此豈淸明之時事也。一人譽之則用之。一人毁之則捨之。宰相避嫌畏譏之且不暇。何暇盡心力以憂社稷乎。愚未見宰相之尊也。朝廷之重也。如是而望其政治之美庶績之凝。何異鑿氷而求火也。今之形勢。如將傾之屋。輪奐丹雘。雖未敗於外。而材木之心。皆已蠧折也。今不持支。不可復救。使賈生見今之事。不但

痛哭而已。風濤浩蕩。舟中之人不知懼。而舟外之人爲之懼。酣醉怒罵。席上之人不知懼。而席外之人爲之懼。山林草茅之士。慷慨切切於時事。而在廷之臣。不知其懼。不知其憂。竊爲朝廷危也。愚誠踈陋。不達事機。若不以周官之制。救今之弊。則未得其可也。按周制。三公論道經邦。三孤寅亮天地。冢宰掌邦治而均四海。司徒掌邦敎而擾兆民。宗伯掌邦禮而和上下。司馬也司空也。各掌其政。或平邦國。或平暴亂。六卿分職。各率其屬。猶臂之使指。心之運手足。故關雎麟趾之政行。而大臣尊也。朝廷重也。綱紀振也。今也背周官之法度。而循光武之責課於公卿可乎。必也使今之臺府。止於論是非補過失。而尊宰相之位。重宰相之權。總理政事。如周三公也三孤也六卿也。則陟罰臧否之柄。常在於廊廟而不出於私門。如此而主威不立。朝廷不重。綱紀不立。軆統不正者。未之有也。朱子曰人主以重宰相爲職。宰相以正君爲職。二者各得其職。然後軆統正而朝廷尊。天下之政。必出於一而無多門之弊。愚敢以此爲當今醫病之藥石

也。於篇終復陳。君比之則心也。宰相比之則情也。心統其情。以提萬事之綱。情聽命於心。以應事物之感。使四肢百骸各得其安。心不得其主。情不得其正。則意緖忩忩。方寸擾擾矣。人主得君之道。以領政要。宰相得臣之道。以修政事。夫如是則九經之治。成周之政。可指日而期矣。多門之弊。獨運之失。卽不論也哉。然立政施令。愼於所與而已。與君子爲政。則欽乃攸司。愼乃出令。而敏於蒲蘆矣。與小人爲政。則紊亂乾綱。下陵上替。恐有負而逃之者矣。是以書曰立政。其勿以憸人。其惟吉士。然則人君之爲政。能辨君子小人而已。今往何鑑。不在於周官乎。今往何懲。不在於秦漢乎。克知三有宅心。灼見三有俊心。與之爲政而交修其不逮。則政何以不厖。治何以不休乎。謹對。

倻溪先生文集卷之一

　書

寄從子師頤

近者閒居。與汝有切磋之樂。晩年事足矣。自伽倻歸後。累日不見。戀欝戀欝。第道履增重。吾與陶山一會之約久矣。而往年小白之行。余以長

沙之疾再發未果。前年淸涼之會。以斯老陞資留京。又未果。今聞斯老三辭解職。買舟東歸云。到泊後。更與之相通約會。欲與汝幷轡而往。風乎淸凉。浴乎濯纓。優遊費日。酬盡平生景仰之債以歸。汝亦有此意而從我耶。

倻溪先生文集卷之一

　論

狄仁傑論

論曰。大易屯之象曰雲雷屯。君子以。經綸。初九曰盤桓。利居貞。又曰雖盤桓。志行正也。吾於是見君子之道也。當屯難之時而解其亂。利艱貞而能正其志。固君子之道也。而能盡其道者鮮矣。然遇非常之變。處非常之事。立非常之功者。無經綸之道。罔以濟。非居貞之志。無攸利矣。昔者武后以婦居尊位。非常之變。亦不可言也。固仁人君子爲能出身。爲天下起經綸解大亂。以行其志之正也。苟非運經綸正其志。雖有功烈。何足觀哉。吾觀狄仁傑以姑姪之說。納約自牖。以辦取日之功。可謂遇非常之變。立非常之功者也。然此以功論人。非善論人者也。善論人者。先觀其志而已。何也。仁傑之說武后。有兩段之

志也。后信我重任我密。言聽而計從。則傑之志以爲使后聽我之言。還帝以復正位。他日帝之立。我之功也。厥或不聽。后之任我如舊。則亦不失爲保全寵位。此傑之志也。非以經綸之道而濟險艱者也。何以知其然也。后雖稍悟於姑姪之說。欲盡摘黃臺苽之心。猶未消也。欲廢唐爲周之志。猶未息也。然則反正而復唐。亦未可必也。傑知其然。而亦未嘗奮大義。經綸布置。以濟屯難。於此見傑之無經綸之才。其志亦可知也已。后聽傑之言。召立帝者。出於幸也。設使后謾不聽悟。移唐室於武。吾知傑亦不能以大義數武之罪而致其討也。何者。固已血食紿之於先。亦不肯以罪討之於後也。故曰狄公無以經綸之道。濟雲雷之屯。志亦未有以行其正也。雖然廢周爲唐。而神堯之天下再安者。狄公之忠也。誅呂安劉。而高皇之舊物復收者。平勃之力也。然則狄公與平勃。孰優而孰劣也。曰平勃順邪謀之頤指。謂王諸呂無所不可。傑每勸太后召廬陵王。傑固賢於平勃優矣。然亦有間於王陵矣。前賢云人臣之義。當以王陵爲正。傑之志不

能行其正。則亦不知義之正也。是以君子貴夫大居正也。

陳蕃竇武論

論曰。易傳曰蠱者事也。旣蠱而治之亦事也。幹蠱而能堪其事者才也。有濟否之才。必能知時識勢。乃可以利涉險艱而濟矣。彖曰小狐汔濟。濡其尾。无攸利。不知觀時以援濟之義。冐險以進而急於求濟。乃所以濡尾而不能濟矣。古之治蠱而謀大者。不惟有濟用之才。亦必知幾能權。從宜適變也。吾觀陳蕃當屯難之時。欲濟時之屯而謀誅中䆠。事未成而旋見被戮。人皆悲之而不知其所以致敗也。何者。知决去小人而不揣其時勢。事所不濟也。否之九四曰有命无咎。靈帝以昏弱。同未在位。不可與有爲也。謀大事而命不出於君。可以濟乎。蠱之九二曰幹母之蠱。不可貞。女后以柔暗臨朝。未明禍亂之原。遽然以剛陽之道。欲淸君側之惡。后之不聽固也。况宦者盤錯根據。手握王爵。口含天憲。勢未易圖也。乞宣臣章。以示宦者。固已幾不密矣。豈不至害成失身乎。於此見陳竇之才。不堪其事。

不揣其時勢。濡其尾也。程子曰。當陰長之時。不可大貞而小利貞。盖羣陰方盛。不可顯然以正道决之。故漸圖消之之道。終可以大有爲也。陳竇乃不爾。而慮淺事近。謀欲速决而事終不濟。不知所以治陰邪之道也。嗚乎。人有懷濟世之才。得其時不偶。陳竇得其時而不得有爲也。何也。曰竇后之立也。蕃有力焉。故及后臨朝。尊信蕃而委之深任之密。武元舅也。與蕃捴政要。當時帝幼冲。不與於政。后聽政。任二公如此其專也。可與有爲之時也。遯之彖曰。剛當位而應。與時行也。使二公含晦俟時。隨時用權。事出於愼重而不輕發。傍招羣英。萃於朝廷。我之植根固而無動搖之勢。則彼宦者之權。雖橫如豶豕之牙矣。不可以乘其機而有爲也。經綸布置。共起而圖之。有幾而不泄。施之有道。行之有序。奉辭而誅之。誅天誅也。非吾誅也。武等植根未固。事出於輕發而欲驟正之。安有濟也。故曰得可爲之時而未得有爲也。

五百義士從田橫論

論曰。士之所貴者義於死。而死之尤可貴者。亦

在乎義之盡而已。夫義也者。事之幹也。當所事之地而能致其身者。以義爲之幹而無一事之不正。然後其死也。有出於一箇是而無少歉矣。若以一朝之决死。謂足以報吾主成吾義。而不知其平昔之所以事吾主者。果出於致身匡救之義。則其死也雖曰爲其主也。亦何益於其主之存亡。而只以决一朝之命。爲報主之義也。則其死也果出於義之盡乎。義不盡於所死之地。而徒取義士之名者。吾於五百之士。見之矣。夫五百之士。故齊王田橫之徒也。當是時也。國亡無托。懼漢之誅。以滄波渺然之一島。爲從橫寄生之所。則勢甚蹙矣。及聞橫死而爭相接刃於頸。以爲地下舊主之報。則其死也死於主也。孰不謂之義也。然義也者。行而宜之之謂也。平日之行事。必出於得其宜。而有死生致身之道。有匡救善處之謀。而使其主不陷於有過之地。然後可謂之盡於義也。可謂之善報主也。今觀五百之士。所以事橫者何道也。所以報橫者何事也。大抵食人之食者。當任人之事。衣人之衣者。當分人之憂也。五百之士。衣於橫食於橫者。不

知曾幾何日月。而寂未聞設一謀畫一策而有輔於其主者。則任人之事。分人之憂者。果如是乎。當時之天下。其事勢何如也。澤蛇中斷。天下分裂。英雄之起事者。已滿於江之西山之東。則此正誅無道興王業之大機也。橫也齊之舊公子。而有可爲之才。則可輔以定關中令天下者。尙有反掌之易。五百人中。曾有一人之念及於此乎。况夫密弑江中楚猴負天地罔貸之惡。義帝抱千古不洩之寃。則此亦擧司馬九伐之法。以行天討之時也。而縞素之說。反爲董公之所先。而乃以彈丸一小島。爲吾主竄伏之所。則所謂義士者。亦如是乎。且夫天命必歸於一。而神器不可以妄干。則當求其血先祀保社稷之計而已。咸陽隆準。實天授之眞人。而爲天人之所歸。則爲五百人者。固當勸橫以抱祭器歸周之義。求爲一丸泥之封。則先祖之祀。未必遽至於危亡。而乃倚殘賊之一冠猴。以爲圖存之計。固非謀國之善者。而何無一言之及耶。社稷旣墟。而無一足可寄之地。則半洋一島。獨非五百人保主復業之所耶。旣至於此島。則當謀其保主

復業之事。而事或不濟。亦當甘心爲海中之枯骨矣。今乃使其主眩於大王小侯之說。而得爲洛陽之孤鬼。則是可謂導其主於義者耶。嗟乎。五百人之於橫也。其所輔而導之者。是何事也。瞻前而顧後。旣無一事之有輔於其主。而徒以一從死爲報主之義焉。噫。其所以報主者。果可以一從死當之乎。一從死不足以當報主之義焉。則其死也是亦匹夫匹婦之死於溝瀆而已。想其心以爲吾所事者旣亡。則吾從死於所事者。乃是盡報主之義。而不知其盡報主之義。乃在於平昔之輔導而不在於從死之日也。則五百人之從死。其可謂眞義士乎。不食周粟而義士之名。凜凜於千載。義不帝秦而天下士之稱。無愧於當時。則愚不知五百人之從死也。果可謂名副其實者乎。無義士之實而得義士之名於後世。使後世之人稱義士者。必歸於五百之士。而可以死可以無死。死者世未嘗絶焉。故表而出之。以爲士君子律身之戒焉。

倻溪先生文集卷之一

　箴

仁者必有勇箴(並小序)

余天質狷狂。徒希黝賁之勇。昧行仁之大方。覽一部魯論。嘆仁者之有勇。惕慮省愆。庶冀收功。然恐有始無終。半途而自棄。因箴以自警。

眇然一身。萬理具備。勇發於仁。配道與義。彼昏不知。撫釰疾視。先勇後仁。矯矯強戾。余嗟若是。勵志冞篤。孟氏養直。宣尼不惑。進德修業。自彊不息。內省不疚。外邪焉掣。塵掃鏡空。神明泂澈。由仁義行。諸妄不作。浩然天地。俯仰無怍。然後大勇。盖庶幾兮。噫微夫子。吾誰與歸。

倻溪先生文集卷之一

　祭文

祭杏亭都先生(衡)文

嘉靖二十六年丁未七月二十四日。通政大夫行大邱府使宋希奎。敬奠于宣務郞成均館典籍都公之靈。惟靈性鍾和粹。氣禀精醇。臨事侃侃。處心肫肫。行己有道。步履不頗。滿腔服膺。孝外匪他。生養死事。式禮莫愆。至誠懇到。人無間然。一朝高薦。靑雲路濶。方期移忠。佇看事業。淸流禍起。分甘竆寂。卅載婆娑。竹林丘壑。屢空澹如。卒歲以嬉。積善有慶。食報何遅。三鳳垂譽。難

弟難兄。玉郞鴻漸。萬里鵬程。將享三牲。遽嬰二竪。仙遊遘癘。蘭摧誰護。爲善獲禍。爲惡得福。天何漠漠。舜跖一窖。嗚乎哀哉。如愚無狀。丱角趍學。期我致遠。私我益切。叩盡兩端。諄諄啓發。文以提撕。行以誘掖。丁寧誨諭。不到滅裂。一身行步。秋毫皆德。追思立揚。如天莫報。築室無因。縻職難遂。義雖愧古。情何有竆。一炷香穗。痛切南豐。嗚乎尙饗。

倻溪先生文集卷之一

　碑

嘉善大夫行善山府使企村宋公遺愛碑銘(幷序)

公諱純。新平人。來莅于善山府。治令務在安民。惡赫赫之名。流愷悌之政。理事如治亂繩。不擾如烹小鮮。不勞剸煩而庶務自備。不費遊刃而髖髀自解。吏畏而奸自滅。民悅而生自遂。屬歲連歉。裕措救策。使闔境無一夫流(缺)。及公之移病也。民皆流涕。若乳兒之失慈母也。噫。感之誠於中者深。故愛之流於人者。自不能忘。愈久而愈不忘者。惟在於人心之銘。而示來世垂無竆者。必刻石而後可也。(缺)石誌愛。以光耀于後世。

使目當日之碑而心當日之心。仰撫愛之誌而起今日之愛也。謹拜銘曰。

政本悃愊。恩威幷施。如風之動。惟草惟靡。蟹筐蠶縷。是誰之使。歲且荐饑。民將流離。撫摩得宜。闔境煕煕。忽賦歸歟。民失怙恃。公雖往矣。愛實在此。羣情念切。于碑是誌。墮淚千年。今復仰止。

倻溪先生文集卷之一

　遺事

從祖叔父訥齋先生遺事

竊惟人之生於勳戚而絶意仕宦。長於畿輔而忘情榮利。超然遠引。自附於古逸民之林者。是誠有見乎見幾色擧不俟終日之義焉。則又非林情野性果於忘世者流。其惟以遯君子之旣明且哲者。而惟我從祖叔父訥翁先生。殆庶幾其人也。先生姓宋。諱碩忠字元老。父號龜城病物。龜之隱君子也。本貫嶺之冶爐縣。高麗穆顯時。有中大夫門下左諫議諱孟英。興於冶之九政里。建仕樹勳。食采冶城。其後連世皆顯職。九傳而京畿伯諱構。徙于星之松川里。坐數諫見遞四資。宣德中特命復爵。是生冶城君諱吉昌。有忠孝行。是生判典農諱千祐。是爲曾王考。以

上皆由正科起。王考宣敎縣監諱守謙號素園翁。受室于右議政謚文景敬齋權公軫之門。有五男。族胤以蕃。考通訓縣令諱綸叙。外舅甥于關東伯　贈領議政淸川府院君觀水亭韓公昌。仍家于王城之好賢坊。號京山子。又號淸溪翁。先生生以景泰五年五月戊寅午時。幼有英表。京山公曰。是能立揚。以顯親者。錫小字曰孝男。及長聦穎異等。敏而好學。伯舅議政公曰。是必成吾宅相者。及就傅。謁佔畢齋金先生。得聞學則。腳跟始大有定。求爲爲己之學。劬勤劇於嗜炙。嘗論伊夷惠三子曰。任固未易學。學和亦未易。惟淸或可庶幾焉。金先生曰。此子異日必有淸名矣。事父母處姊妹。孝弟篤至。丁酉中生員。名聞籍甚。時相有固要一見。而終莫能致之。天資敦厚剛㓗。謹訥有守。安貧樂道。不求聞達。雅有識鑑。不喜交結。所與友海內人。譽有道術者若干人。潛心性理。律身以禮。如寒暄堂金宏弼。信古好義。學務踐履。如一蠧齋鄭汝昌。簡亢少許可。如金濯纓馹孫。英傑奇偉。如崔錦陽溥。慷慨磊落。如南秋江孝溫。氣節自守。如李忘軒

胄，權睡軒五福。不求人知。如李藏六鼈，朴靈川聃孫。不見是而無悶。如申嵩陽希演，孔仁齋仁達。皆有名一代。許以心知者。一蠧稱其孝仁。濯纓稱其淸苦。秋江稱其剛正。忘軒稱其固竆。寒暄，錦陽稱其邦無道足以容。夫以暄翁之醇正。錦翁之閎博。朴公之好德樂善。申公之淸高寡與。其志尙何如。取友何如。而四君子者。與先生友善。結爲道義之契。深相推詡。情若金石。則先生之道其正可知矣。執親之喪。戚易俱到。情文無缺。人咸以善居稱之。喪祭一遵朱先生家禮。竭力自盡。自後益無意進取。以時賢關之遊。亦不屑也。間與錦陽諸公。會于寒暄第。語及時事。誡以色擧。暄翁曰禍已兆矣。不可爲也。未幾禍作謫煕川。嘖嘖稱其炳幾之見。先生亦恨其不能使之早爲之所。以勇退者。遂引疾南歸。隱於小白之南剛州之東。因婦鄕舊寓也。杜門尸居。邑邑不怡。承凶後輒爲悼文。向方吊之。仍幷與平日著述而畀炎。終不以人間事縈于懷。時與家僮里叟。但說桑麻菽麥而已。嘉靖三年正月七日。終于禾川里第。享年七十一。葬于州南平

恩驛東岡。以治命不求輓不徵銘。畧載志行子姓。以誌于幽。李桃隱秀亨爲詩哭之曰。允矣訥言子。兢兢守以愚。父師京畢老。交友蠧暄徒。修道介于石。蘊才器也瑚。一生移病盡。心跡足長吁。配宜人沃川全氏。管城君侑之後。生進武護軍希哲之女。婦行甚茂。克媲君子。先生旣托疾。不顧家務。而宜人內助外檢。奉接之道。咸得其宜。訓子女慈嚴幷至。孝父母之誠。不以已嫁而少衰。後先生四年以生卒。壽亦七十一。祔左爲雙墓。有子男四人。伯儼仲儀叔侃季偁。克世家訓。恂恂有退讓之風。女三人。長從李峻根。次適安配坤。幼歸權五紀正科左通禮。嗚乎。以先生之德之道。謙謙鞱晦。不食其報而終于林泉。宜其諸子姓各有男女。振振蕃碩。以受其委後之祉也。希奎不敏。不足以揄揚輝光。而深懼夫行義之久而沈沒也。謹次其有徵而不可不傳者如右。以爲訥翁先生遺事。