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檜山集序[朴聖源]

我東文獻盛於湖南。而龍城爲多。若丁檜山，游軒兄弟。與思齋安公，活溪李公。俱承趙靜菴先生道學之淵源。至行懿德。蔚爲師表。旣同享于寧川書院。又各有印行文集。而獨檜山遺藁無傳焉。只有感懷一律入於游軒公所述譜序中。

並白沙所撰墓表。活溪所記行蹟。附見于游軒卷末而止。院中章甫咸以是爲恨。盖甞遍求之京鄕。幸得朝天一錄及嶺南諸詠於李忠肅尙吉後昆家。忠肅於公爲宅相也。又從他處拾得若干篇。幷以游軒集所載者合成一卷。將付剞劂。與諸集並行于世。一邦

文獻。於斯爲備。吁其多矣。諸議遂以弁卷之文屬之不佞。不佞謝非其人。而院儒之千里繭足者再焉。其請愈懇。乃於疾病喪慽之中。略爲之叙其顚末。嗚呼。公天姿穎秀。識趣高遠。爲學不以誦說爲事。講究聖賢之旨。其事親也。常如老萊之供歡。及其居憂卒不

勝喪。又甞於安老用事之時。路遇臺官。面叱其不劾巨慝。嚴毅正直之氣。足以墜姦膽而竪人髮。畢竟聞是。蹉跎於進塗。其與游軒公之斥絶元衡。竄死於乙巳之禍者。同其樹立。不但家庭間孝友之雙美。而又於安李二公之淸名高節。一味流馨。無可軒輊。竊悲夫

天使伯道無嗣。遺唾之散軼。而獨闕刊行者。亦由是也。然猶零金片玉。卒能不毁於兵燹。今於數百年之後。出自塵篋。宛然舊蹟。若非鬼神呵護。何以致此。而多士之竭力入梓。以壽其傳者。亦可見其敬慕之無窮已也。噫。以公所學之正。當世許以國器。士林推爲

領袖。而位卑年閼。莫展素蘊。其可見者。獨此寂寥殘編斷簡。是何足以盖公平生。而猶能使晩生後學。於此焉寓其羹墻。益懷矜式之誠。則是集之行。有裨世敎。豈但爲一邦文獻之備且多而已哉。若其詩文之淸健簡古。皆有理致。世之具眼目者。當有以評之。非

余瞽見所敢妄論。所可感者。當日觀周之行。不可復見於今。而匪風下泉之思。覽此錄而益切。况當今歲是月乎。旹崇禎後三甲申暮春也。凝川後人朴聖源謹序。

檜山集序[兪㝡基]

古人曰。太上立德。其次立功。又其次立言。德苟立焉。則之功也之言也。不待立而自立矣。昔在我　中廟朝。檜山丁公與弟游軒。少而出入靜菴之門。專以篤學爲主。而逮出身登朝。律己莅官極嚴正。人不敢干以私。甞以小行人朝

京師。秋毫無所苟。一行憚肅焉。兄弟友愛甚篤。一生同居一室。其同堂異室之制。至今流傳佐嶺幕時。大碩人卒于京第。公以未親執藥餌爲至慟。竟不勝喪未朞而卒。以公才德。早蜚英明時。宜大展厥施。而未免潦倒。終於下僚。可勝惜哉。所著詩文。不止於此。而

因年代久遠。未能收拾。只此若干篇留在篋衍。故公之旁孫丁士人堣將謀鋟榟壽傳之道。問序於余。公是先輩長德。余乃後生末學。何可容易滋筆乎。噫。有德者必有言。言者出於心。而心之精者爲詩與文。佔畢齋亦曰文章由於經術。經術乃文章之根柢。譬之

草木。無根柢則其何以暢枝葉而穠華實乎。然則公之學業經術。承受於大賢門下。兄弟腏饗院宇。則其言之不朽而傳於世。可保無疑也。是爲序。

崇禎後三甲申夏末。杞溪兪㝡基序。