KR9c0695

上退溪先生

炎熱比酷。伏未審道軆何如。蘭秀跧伏竆山。幸粗遣耳。日前以事往還浮浦。而忽遽且値陰雨。未得進候。罪恨千萬。山中迥隔。全不聞外間事。京中有何奇。鄕邑有何事。亦有學子來寓書堂問業否。伏不勝仰鬱之忱。頃日下詢深峽卜築。不過避喧就靜讀書耕田之計。而營搆不易。多費心力。自春抵夏。勞撓少靜。近纔訖功。始近書冊。而浮浦家祠廟亦次第經紀。力薄未及修粧。旋爲風雨所仆。又未免更有營造之役。未知此生何時有定頓休歇時節。悠悠歲月。本不待人。伏歎奈何。

上退溪先生

朱書所疑錄上。下賜敎誨伏望。潘子善問橫渠云心要弘放。又曰心大則百物皆通。心小則百物皆病。孫思邈云膽欲大而心欲小。竊謂橫渠之說。是言心之軆。思邈之說。是言心之用。未知是否。朱先生答云心自有合要大處。有合要小

處。若只着題目斷了。便無可思量矣。蘭秀竊謂思邈之膽欲大。卽橫渠心要弘放之義。而思邈之心欲小。乃小心翼翼之意。非橫渠之心小則百物皆病之謂也。子善何以撗渠之說爲軆而思邈之說爲用歟。答曾景善書云反爲彼之指本心講端緖者所笑。竊謂彼必指前所詆近世空無簡便之弊者。指本心猶可曉。彼何以謂之講端緖也。講端緖之意。亦未知如何。

上退溪先生問目

禮。庶母之服服緦麻。無論有子無子。皆服緦麻歟。答。禮庶母之服緦麻。指父有子之妾言也。然則似謂無子之妾無服也。然又謂父妾代主母榦家事者加厚焉。今尊公侍人雖無子。乃代榦之人。宜服緦而稍加日數爲可也。嘗思古禮所以辨有子無子而服者。古之卿大夫妾御良多。凡婢皆妾之類也。不可泛指父妾而皆服緦麻。故以有子服緦爲文。其實當觀情義輕重而處之。故又有稟父命行服之言。須以此等事理量處。

上退溪先生問目

東宮之喪。服制何如。私家行祭何如。

答。　東宮服制。內外官四日成服。七日而除。其他士庶人則無服。以未嘗臨莅德惠未及於民庶故也。六七日後擧行廟祭。恐無不可。

時祭過仲月不擧。

答。禮過仲月則不擧時祭。但竆家多不及仲月。而每因以廢之。反爲未安。故寯兒有如此之時。亦不禁而遂行之矣。於君何異云耶。

先亡於父母者。當父母喪中。其祭用肉何如。

答。先亡於父母者其祭用肉與否。家禮無之。難以臆決。當竢後日更商量。

上退溪先生

伏惟日來。道軆萬福。慕仰慕仰。頃日之進。因新年人事膠擾。未克穩承敎誨。下懷至今悵歎。蘭秀親闈定省之餘。非不欲溫理舊讀。而日事浪汩。未免分心於麤細俗務。有時對卷。此心乍出乍入。把住不得。鄒書所謂出入無時。莫知其鄕者。正謂此也。嘗見朱夫子之言曰范女不勞攘。故心無出入。猶無病者。不知人疾痛。以此言之。則范女似全不識心。伏未知何如。

上退溪先生

春日向暖。伏未審道軆平安。仰慕區區。日前隣生來問喪禮服式。雖略有供答。而不無可疑處。玆以條列仰稟。伏未知何如。平日往來門下之人。多以喪變疑節。有所往復。而未有以此事質稟於門下。故倉卒有喪之家。其於服式儀節。未免鹵莽。準意裁制。多違禮式。往往駭人所見者有之。不可以徒費精神。無補於學問之實而忽之也。今因李君德弘之行。因便仰稟。此人數日後又當來此。其時伏望批誨耳。(問目逸)

與趙士敬

數日來。氣候若何。蘭秀未得更敍而入于孤山。恨仰恨仰。待得黃英滿開。新釀爛熟。念後携夾之諸君。來賞仙區何如。就中錦鱗一首。送助淸厨。幸領此中風味如何。

與趙士敬(癸未)

憬兒上來後。未審氣候何如。近因吳龍修付候狀已覽否。別試𢢜兒得參。金惇敍亦參喜幸。近日　朝廷甚騷擾不靖。諫府之論劾者。盡爲斥遣外任。未知末梢之如何耳。

與趙士敬

鄕信久阻。懷人一念。未嘗不在兄邊。不審此時淸齋起居一向珍衛否。蘭秀滔滔不歸。行迫歲暮。必爲林下高卧人所笑。良可愧也。前者憬兒去時。諫府疏章送呈。未知下眼否。李叔獻以陶山契分。屢次委訪於直廬。余亦因事相見。而辭語款曲。時論亦皆平淡。其後見諫院諸疏啓。似未免太峻激。未知於兄見以謂如何。

答趙士敬

人來伏承惠書。憑審氣候平安。仰喜仰喜。日前典牲下隷歸時。修送簡書。已登覽否。今則想兄懲於前日之艱苦。必不輕起也。如何如何。雚景受之逝。實爲驚怛。朋舊漸次凋零。吾輩豈能久存於世耶。可歎可歎。

與趙士敬(甲申)

冬日向寒。未審氣候何如。前聞兄之啓旆登途。擬得奉拜。私喜實深。旋聞到豐基呈病還下云。不勝悵然。京中士友亦皆缺望。李逢原葬期已迫。尤爲痛慘。與鄭子精，柳而見，金而精諸君。收備奠需。付洪汝栗以送。幸命憬兒監熟以奠如何。先師遺稿上來謄寫事。以彼中無書手。未得

卒寫耳。今年凶歉。嶺下尤甚云。何以卒歲。慮仰不已。

與趙士敬(戊子)

春日猶寒。未審莅政軆候何如。就夫浦院前。自祖先百餘年禁陳之地。鄭城主因權泗之訟。欲許屬書院。此是先生平日所不爲之事。而爲門人弟子者不思義理。徒以屬院爲急乎。城主前以許屬不可之意。曲盡誠簡如何。今日送女行出江上。旅抱作惡。何當歸還故山。與兄從遊。以畢餘生耶。因朴翰林聞兄欲速遊伽倻。郡人皆意其不久留。且兄省用刑杖云。大處頑吏。不可如是。兄須量處爲望。

答趙士敬(己丑)

館中紛擾。憬兒將爲圓點而上來。旋卽下去。可悶時事。豈意逆招出於經幄之人。而欺滿朝搢紳盡入網打之中乎。今日　主上親鞫。而鄭昌衍，朴承宗，韓浚謙，洪宗祿，南彦經亦在其中可歎。章疏紛紛。不知此後有何事耳。

答趙士敬

時事一變。都目補外之願。決不可(缺。)待船路稍

通。挈眷下歸爲計。亦未知如何耳。獄事蔓延於士林。而賴　聖上慈仁。不爲誅殺是幸。李震吉史草不爲　啓稟徑焚事。黃汝一，兪大禎卽時被囚。金垓以時爲掌務。亦在拿鞫之中。昨日入城囚禁。而時未推問。然似無事耳。疊鍾諸具。時無發落。然長片箭及筒介胃甲備造以送。至望至望。

答趙士敬

數日內。伏承六月十八日七月初七日兩度書。備審軆候康吉。仰慰區區。蘭秀自入劇司。無一日之暇。豈衰老人所可支堪。欲呈病決歸則慮有圖遞之嫌。欲付僚寀則勢有難安者。悶歎何極。送來書院(缼)紙地在金施普處。必待達遠上來議爲之矣。綱目印出事。在任時當隨卬持納計耳。

答趙士敬(庚寅)

閔伯嚮，李君美皆補外下去。宏仲亦將罷歸。獨處無輔。不勝倀倀。伯嚮送書事。但聞金而精情言而徑爲通書。其爲疎闊甚矣。非但通書於兄。送奴吾家。只以口傳。言陜川棄官還歸事。卽速

通簡。弟適出外而家人不知厥由。驚慮不食者一日。慰解然後始定耳。問於而精則言時世不安。禍延士林。只保全者。吾同門諸友。而士敬在彼南中。深爲未安。不如還歸靜處。吾意如是。故偶爾發之。伯嚮伻告君家。通書陜川。是爲呵呵。

與趙士敬(壬辰)

邊報聞甚驚動。(缺)豈可遽爲避匿計耶。水使以大充銅放破賊船二隻。而賊勢頓挫云。喜不可言耳。以葉下不凈。今向白雲。五六日觀如何耳。

與趙士敬

蘭秀素以衰憊之質。(缺)遭國大變。晝夜遑遑不息。身爲朝官。豈顧一家私事耶。一員戎服。所備六十餘件。而一物見頉。欲施軍律。未知如何。

與金而精(就礪○辛未)

士純持示誌文。果如鄙料。未知公見以爲如何。事旣至此。悔之何益。所可恨者。言微誠薄。不能動人。又不得偏主所見。辜負先生於冥冥中。言念及此。痛泣奈何。囑士純使之改其可改。補其可補。而彼中之肯從未可卜。雖或肯從。人之識見。不可以一朝長進。識未足以知其人。則文豈

可以撰其人之誌哉。今若拘於取舍之嫌。因遂用之。則非徒有乖於仁人孝子爲親之心。吾輩俱當得罪於後世。如之何如之何。此鄙之所以苦口而不知止者也。前旣不見信。今雖强聒。徒取諸公之怒。而大戾於主事之人。玆以稟於左右。左右幸以誠意力告。庶有回惑之理矣。今此所撰文字。惟以尋常之語撰出。而全沒事實。豈可藏諸先生幽宅耶。知其非而强藏之。在常人尙不爲。况爲先生子孫者乎。爲先生門人者乎。爲今日子弟門人者。惟知致誠於先生而已。自外利害毁譽。有不可計也。愚意更爲求製於相悉之人。追瘞於襄事之後。政合義理。或有以追瘞爲未安者。追瘞之未安。與强藏蔑實之文之未安。孰輕孰重孰大孰小。葬而無誌。未足以凂先師。寧終無誌。決不可用此文。千萬勿爲依違。以負先師。以負吾輩也。情激辭溢。言不知裁。恕察而回敎之是仰。

答金而精別紙

國葬橫看立墓表。此乃厚待大臣。慮其喪家竆不克襄事。凡葬具辦於公家。使喪家無窘迫之

意也。旣磨造墓表則卽付喪家。任意爲之。然則何有嫌於不書官爵而强違遺敎乎。誌石雖在藏明器之前。若不及造誌石。則或藏於朞年三年之外。此乃欲其備悉耳。一下誌石則終天地不可改也。疎略及時之未安。與其完備後時之未安。孰大孰小。鄙見如是。更乞思量見敎。

與金士純論先生集中鄭汝仁(崑壽)訃至不告問目條。

訃至不告。必待成服。初無援据。只景善等不忍汝仁。而爲之姑徐徐耳。而先生亦就所問而答之。以理言之則訃至卽設位別次。哭擗如禮。然後翼日成服於所後喪次。又出別次。待日成服。卒事返喪次。何不可之有。鄙意則匿訃不告。入棺卽時成服。皆不可爲訓。且非四日而成服。亦甚無謂。汝仁亦必意其所以然。然則凡此曲折。甚多可疑。恐其治喪者之失。鄙意欲去此問目。更須與而見商量以定如何。

與金惇敍

近相阻晤。不勝懸仰。蘭秀昨昨還孤山。襄陽采

石。以今念一往役。而尊兄亦往。諸有司等齊往監董耶。久留山中。未聞僉議。心甚悶鬱。玆以送稟。示及如何。

答南義仲(致利)問目

　　不復饋食於下室。旣有殯宮。又祀下室何義。

士虞禮。虞而立尸有几筵。疏曰未葬之前。殯宮雖有脯醢之奠。不立几筵。其下室之內。有吉几筵云云。士喪禮朔月奠用特豚。無籩有黍稷。註饋朝夕上食也。下室中不異生時。殯宮中則無。今至朔月月半乃有之。若朔月月半殯宮中黍稷。下室則無。故不復饋食於下室云云。以此觀之。下室平生所居之寢也。殯宮西階之客位也。象生時故設吉几筵於寢而日上食。惟朔朢有黍稷於殯宮耳。未知可否。

惺齋先生文集卷之二

　雜著

題國朝儒先錄後

此錄中四先生言行事蹟。眞可謂吾東方道學之領袖矣。惜乎。有如是之德行才具。而非徒不能展布其所學。乃至於消鑠斬伐。或不得保其性命。或不得安於朝廷之上。或遁迹山林。長往

而不返。或憔悴困苦。不得終老於林泉。讀其遺文。令人隕涕。甚矣斯道之難行也。歷觀前古。有許多抱負而終能展布者幾人。使𦤎夔稷契伊傅周召。不遇堯舜湯武之盛。則亦將無所施矣。由是自孔孟以下。至于有宋諸儒賢。一不得如其志願。今此四儒賢之不遇與無命。亦何足多怪焉。然士生斯世。豈可以竆阨而易其所守哉。其於禍福天也。盡其在我而已。後之君子其母以古人之不遇與不幸而自沮哉。余讀此錄而有感焉。遂題其卷末。

讀花潭集辨

徐花潭學問。近世所罕。吾黨之崇奉不爲不少。而嘗於先師門下得聞緖餘。則以認理爲氣爲其所病處。第以未見所著全集。不敢輕爲之論說矣。遊宦京師。日與搢紳士友相接。非毁其學者固多。而篤信之者亦十之八九矣。余於是益爲之疑之於心而莫知證嚮矣。從禹景善得其遺集而讀之。始知向者所聞非虛。而余之所見爲不徒也。其曰原氣太虛。淡然無形。至邵翁不得下一字處云者。是言氣也。其曰易所謂寂然

不動。中庸所謂誠者自成云者。是言理也。澹然之軆。渾然之用云者。又言氣也。濂溪於此不奈何。只消下語曰無極而太極云者。又以氣爲理也。其理氣說。以易所謂寂然不動。濂溪所謂無極而太極爲太虛。原其所以能合散開闔動靜生克者。名之曰太極。而虛本無竆。極亦無竆云者。以太虛專爲理也。又曰虛者氣也。又曰靜虛卽氣之軆也云者。又以大虛爲氣也。蓋於理氣之分。初無的見。故言之無主張如是。又以澹一淸虛者爲太虛。又以一陰一陽流行者爲氣。有若一陰一陽之前。別有所謂澹一淸虛之氣者然。此不但不識理也。又不能識氣也。至於死生鬼神說。有聚散而無有無之說。與夫一草一木之微。一片香燭之物。其氣終亦不散云者。自以謂得程朱微旨。而其餘縱橫爲說。皆是此意。無一語無病。無一處可通。蓋其爲學。讀書講論之工少。自信自主之意勝。故雖曰吾學已到誠意境界。而其所需工夫。猶未端的。是以退溪先生與南彦經書曰其學似朴而實誕。似高而實雜。又曰花潭公

所見於氣數一邊路熟。故未免認理爲氣。亦或有指氣爲理者。此則指理氣等說而言也。又曰火之旣滅。爐中猶有薰熟。久而方盡。夏月日旣落。餘炎猶在。至夜陰盛而方歇。皆一理也。但無久而恒存。亦無將己屈之氣。爲方伸之氣。此則指鬼神死生之說而言矣。又答鄭子中書曰許太輝以花潭比之橫渠。而其著述。某皆見之。不知可比西銘者何。可比正蒙者何。蓋先生深知其學。故辨說如是。而從遊諸公一味尊信。或謂花潭實兼張邵諸賢。或謂花潭功不在橫渠下。今世不知其實者。安得不靡然從之乎。由是之懼。略論梗槩。以爲後日觀省之資云爾。

喪服領祫辨

家禮喪服制必有祫。祫字與梜同。復衣也。古者布廣闊至二尺二寸。裁加領廣八寸外。所餘又有廣一尺四寸。故分作三條。縫爲梜領。如今人襌衣之有梜領也。三其長一尺六寸之布。而引而長之則自衣領上分下兩邊至帶下。爲祫領則撗縮恰好無餘欠也。但今者布闊或不滿一

尺許。用餘亦不滿二三寸。此制甚難辧。義仲不得已意起爲領緣。雖似苟且。猶有愛禮存羊之義。而甚恨先師講不及此。洛中金而精諸人雖似善於此事。亦不爲此。此必拘於布闊之未洽耳。愚意以爲刱起無古制之緣。不若別用布長一尺六寸而補布闊之失。以爲祫之喩也。爲領緣雖當於今人所餘之布。而猶不合知禮之本意。以今之失。輕變古人不易之定制。恐未安也。

退溪先生易名私議

先師退溪先生議諡之日。洛中諸議。以爲先生諡議。不可用循例易名之典。當用一字之謚。以文元正三字擬之。太常廟堂之論。或合不合云。日休公問于余曰本國未嘗有一字爲諡者如何。余答曰自周公制諡。天子之正卿。諸侯之三卿。其卒皆有諡。而考諸史傳。並無二字之謚。文武周公之大聖。雖二字不能盡表其盛德。而以一字加之者。豈無其意乎。宋之諸賢。亦多有一字爲諡者。本國議謚。一從周公謚法。豈可以本國所未嘗有而疑之乎。又問曰文元正三字。是濂

溪伊川晦庵之諡。是則如何。又答曰周有文王穆王而臣子亦稱周文公召穆公。魯又有文公則冒始祖之諡而春秋無譏貶。文公後又有季文子。亦無貶辭。衛有二孔文子則並以一文字爲諡而無拘。如得其實則父子君臣之間。猶不以爲嫌。此其有可疑者乎。又問曰正字非生經公相則不可加也。慕齋常有是言。如宋之司馬文正王文正范文正之類是也如何。又答曰伊川亦嘗以此爲諡。雖非公相。猶得用之明矣。亦何疑於此乎。然先生道德。爲考亭後一人。大常諡法。舍一文字奚以哉。

退溪先生鄕立約條後識

退溪先生悶鄕風之渝薄。著成約條。送鄕射堂掛壁。而其時鄕人有議論不一者。先生還取而藏之。今於先生文集。傳寫揭于鄕射堂。以遂先生遺意云。萬曆戊戌秋。鄕人琴蘭秀書。

　　　約條凡三十一條。載在先生文集中。今不列錄。

揭付奉化鄕序堂小識

己亥　除授奉化縣監。奉化實吾姓鄕。到官之

日。諭告父老士子以欲行李先生約條之意。皆許焉。於是取來約條。立議於禮安。仍作鄕會而揭鄕序堂。若遵守講究而無弊。則亦敦化鄕風之一助云爾。知縣琴蘭秀識。

族契立議後識

洞中族契立議。亦退溪先生於溫溪洞中所立之約也。(一。吉事。昏姻科名。白米五升，雞雉中一首。一。凶事。父母妻子當身。米太各五升，常紙一卷，役奴二名。一。每春秋踏靑重九元定講會。右月有故。臨時進退事。一。有司二員同任二度。講會後相遞事。)其於婣睦之道。情義兼盡。而吾洞中所居幾至數三十員。皆親戚連門接畔。與溫溪大段相似。故取以傳錄。遵守施行焉。其於吉凶慶吊講會之類。擧以條列。而無違約戒罰之條。故分輕重別錄于後。豈其薄乎。率以不睦不婣而同歸於厚善之義也。

　　戒罰條目

　損徒

　　定罰不行。

　　謀害族中。

重罰

　　凌蔑長上。

　　庸言相詰。

　中罰

　　留上擅用。

　　違令不從。

　輕罰

　　所任不能。

　　無緣不參。

洞中約條小識

鄕立約條與洞中族契。皆是良法美意。而自變亂以後。人心日益淆薄。不可以刑杖笞罰而爲勸懲也。故蘭秀於夫浦洞中。別立約條。因人情以導之。下人賤隷名分雖殊。同受天命之性。則豈可鄙夷而不爲之勸誘同歸於至善之地乎。是用分上下別立條列如左。

　　約條(鄕立約條洞中族契中。上下通行。最切者抄錄。)

　　順于父母。

　　友于兄弟。

和隣睦族。

　　患難相救。

　　戒勿呈訴爭訟。

　　戒勿割耕占畔。

　　戒勿溝渠曲防。

　　戒勿起伐禁陳山林。

　已上上下通行事。

　　少遇長。必敬而行禮。

　　少壯者。必代長者負戴。

　　儕輩相敬。勿相闘詰。

男女有別。勿相偸竊。

　　女人勃豀闘詰者。奴婢撗逆不順者。洞中僉議治罪。

　已上下人勸懲事。

一。洞內品官中定都監一員。有司一員。下人中定約長一人。色掌一人。勸誘糾檢事。

一。春秋上下同日而會。品官爲一㕔。鄕吏爲一㕔。下人爲一㕔。而下人則男女皆會。男左女右。各行禮數。上下同講和睦之道事。

一。從順洞約。忠信良善。德行卓異者。洞中告鄕

所。鄕所報官司。官司報使褒賞。俾令觀感事。

一。違逆洞約而不順者定罰。定罰而不行不悛者。勿與同參。使之孤立。甚則洞中報官司治罪。俾令懲戒事。

帖諭奉化鄕序堂文

退溪先生鄕立約條。洞中族契。豈但吾一鄕二里之婣睦乎。傳布乎一國之鄕里。而遵守施行焉。則實邦家敦化風俗之一大幸也。到官之日。繕寫一通。揭付鄕堂。洞中族契與約條。附補入若干條。書與四面品官士子而勸誘焉。萬曆二十七年己亥五月。

土民侵占匠人田地禁斷規約

本縣壤地褊小。民殘十室。不成模樣。只緣流離匠店。止接山谷。耕墾荒地。居土民三分之一。盡屬於官家。官家修理柴炭。新舊從馬賓客下人供饋。一應使喚之事。皆用匠人。官家賴以扶持。土民舒其徭役。其來已久。而丁卯年間。品官及土民有侵占者。其時留鄕李憑別監具幹進白于退溪先生。議定禁斷規約。而未數月土人有犯規約者。先生令子弟達于郭城主。城主四禁

而痛治之。已換者還退。移去者還來。厥後品官官吏土民畏戢鄕禁。無侵占者。故匠人晏然充滿山谷矣。近年以來。人心不古。不有鄕先生父老立約之意。百般謀占。或以私債未償而攘奪。或誘脅臆買而侵占。無根著流離之人。何所顧戀而不爲流散乎。况値變亂。困於徭役。迫於飢寒。盡賣而流散。四面匠人。蕭然一空。官家何以支持乎。城主與鄕所。雖知其弊。帖下四面。司察推問牒報。而司察拘於人情。不爲實報。糾撿無路。極爲痛心。然匠人名字衿記尙存。抄錄成冊。合九十餘結。令剛明品官考驗其庫數及耕作者。則不費推問而自然現露。田土若存則今雖流散。後必還集。而新來者計給其田而十分完護。則四面雲集矣。非但土民之占斷匠店。戶主憑藉鄕禁。盡取自占。不給戶內新來之人。尤當痛禁者也。又有一說焉。只禁土民。而不禁匠人占買土民田土。則褊小民田。將盡爲匠人之田。亦不可無隄防也。以此規約。藏諸鄕所。永傳施行而無弊。則亦扶植官家之一也。萬曆癸巳至月。書送于留鄕所。

匠店之有關於官家。奉化與禮安相似。雖遞來在家。不可視同楚越。故並書一通。送于奉化鄕所。萬曆庚子十月。