KR9c0723

斥和疏

臣伏見今日之勢。如決江河。狂瀾旣倒。莫可堤防。臣民偸活於潰冐衝突之間。姑以己不及溺爲可安。苟度朝夕爲可幸。　宗社之顚覆。人類之將盡。聊且委之於數。內臣不知憂。外臣不效死。可勝痛哉。臣身賤而厠韋布之末。含恤而居草土之中。臣之一言。亦堪休矣。顧惟螻蟻之誠。自激於中。而轍波旣涸。鮒命將盡。可無一呼而死乎。嗚呼。夷狄之患。何代獨無。而蹂躙之慘。殺戮之毒。未有如今日之甚者。歲律已暮。㐫勢愈熾。士氣不振。人情益潰。不知　殿下何所負於天而天不悔禍。何所負於民而民不親上。坐使二百年赫業。遂爲之中絶也。管子曰禮義廉恥。是謂四維。四維不張。國乃滅亡。臣嘗求之朝著氣像。察之士民風俗。禮義廉恥之喪久矣。以之上下無忠厚之量。中外滋奸巧之習。義智未渡於海上。夷俗已成於國內。有以召致。豈無所自。臣謹以恢復之大本。救亂之急務。爲　殿下言之。所謂大本者。　殿下之心也。急務則斥和是也。人主一心。萬化之原。或操或捨之間。一

治一亂之所由分。古聖王眞知出治在心。正心在學。故以存養持守爲本。常加兢業於處獨之時。以格物致知爲先。怕務省察於事爲之際。是以無偏僻之失。而有中節之和矣。　殿下以英明之資。加戒懼之學。卽位十數年間。政令無忒。是非不差。及其臨御旣久。經患亦屢。精一之功未至。而外撓之奪寢盛。當事生疑。不正其是非。任人多貳。乍惑於忠邪。渙汗大號。不過爲文具而已。木鐸所宣。不過爲姑息而已。卒至風俗汚毁。賞罰無章。紀綱頹廢。軍政怠弛。災孼隨作。國家敗亡。察影而究形則不知　殿下之心能得其正否乎。伏願無以驚憂自沮。以剛大爲志。收斂精神。振起頹靡。以盡恢復之實焉。臣不嫌越俎。不憚獻芹。區區情悃。豈止此乎。近聞唐將方議講和。小民咸喜或保。臣則以爲狡賊必無可成之理。而和之一字。旣以誤宋國。　殿下必不以誤朝鮮矣。嗚呼。墟七廟虜二子。其讐如何。血生靈汚衣冠。其寃如何。　祖宗在天之靈。所以責於　殿下者何如。一國孝子慈孫之所以望於　殿下者何如。　殿下必不從唐將之謬筭也。而况倭奴挾詐反覆。甚於遼金。非可結以恩信。事以仁義。就使一朝受成而退。旣退之後。或指瑕造釁。肆

無厭之欲。發難從之請。雖欲噬臍。何可及也。高宗以還父母返梓宮爲心。猶不免爲中興之罪人。　殿下而爲之則又將爲高宗之罪人矣。嗚呼。春露旣濡。怵惕益苦。原陵草樹。何以修理。舊都未復。殺氣橫天。鋒刃赤子。何以救活。孑遺老穉。相携顚仆。溝壑餓莩。何以賑恤。　殿下朝夕之間。宜引儒臣。討論得失。商確便宜。且講宋朝之事。以究其未能恢復者何由。且於名臣李綱，劉珙，朱熹等奏疏。尤置心焉。或別錄一帙。夙夜寓目。虛心服膺。則必大有所益也。更勅　東宮。益勤問學。無安小成。遠大自期。日近正士。輔導是資。以寄宗社之重。以副臣民之望。千萬幸甚。臣無任激切屛營之至。謹昧死以聞。

請恢復救難疏

伏以人之情。大槩有二。經亂之後。能澡雪其精神。奮發其志氣。革舊愆而新是圖。如此者在恒人爲改過之君子。在帝王爲中興之令主。其盛德宏業。豈與初未嘗有過者差殊哉。至於亂至而過於怵怯。亂退而深於悔懼。臨事茫然喪其所守。轉成委靡。無可爲者。時事之日非。世亂之日急。聊且任之而不知恤。則此誠庸下人也。斯二者之賢愚相懸而治亂立別焉。當

斯亂而圖是理者。宜何所取舍也。臣伏見　殿下遭萬姓不天之厄。値外寇猾夏之變。七廟邱墟。一國糜爛。二子被虜。三陵遇禍。　殿下之經亂。亦可謂酷矣。賊去京城。已逾年矣。㐫勢稍退。我氣當振。而人心之渙散猶昔也。紀綱之頹廢猶昔也。軍政之解弛猶昔也。嗚呼。以　殿下聦明剛毅之資。丁國家危急存亡之秋。宜大有爲。而政令施爲。循前日苟且之習。無傾否回泰之力。誠可痛也。臣一委人也。其於經濟。何足以知其方。窃憫生理日耗。人類將盡。二百年赫業。勢如綴旒。臣亦方在嗷嗷之中。奮張良世臣之義。懷魯連蹈海之志。自激螻蟻之誠。可無轍鮒之呼乎。誠以人心不可不收合也。紀綱不可不整頓也。軍政不可不修明也。玆敢罄竭愚衷。冐進狂策。雖不敢自謂有補於濟亂。亦不可以無補於執藝之諫也。伏願　殿下勿以人廢言而小垂察焉。所謂人心不可不收合者何也。臣聞國家興亡。决於人心之向背。億萬人億萬心。商紂以亡。三千臣惟一心。周武以興。此實前轍之明鑑也。夫人心至愚而神。至柔而強。不可以威驅。不可以利誘。豈非大可畏哉。　殿下臨政施敎二十餘載。亦足以得民心矣。一遇禍敗。百方潰裂。親上死

長之盖寡。偸生苟活之皆是。至或有占國勢之彊弱。以左右其足者。誠可寒心也。其所以致此者。恐　殿下身先之化。有所未至而然歟。　殿下平日失人心之由。臣以草野微踪。實不敢知。亦不暇言。請以亂後之事言之。狂賊入都之初。　乘輿去邠之後。人民之免於鋒刃者。竄在巖谷。日望　王人。願聞德音。以爲糾合安集之所。而過夏涉秋而竟不至。及聞儲邸住在伊川。撫監之任。實所自專。或可南下據嶺。以爲恢復之基而又不果。此人心之缺然一也。至於天兵西至。兇徒東遁。　殿下當獎率三軍。協力南下。以慰園陵拾瓊之慟。以謝父老望旗之情。而　乘輿窮蹙於一隅。霜露又凋於松梓。此人心之缺然二也。凡今之民。如遭霜之草木。不可以風過。慰拊勞來。若保嬰兒。猶不能必其存活。况以煩令苛政從事乎。近日宣敎。一則曰兩年收稅也。二則曰貢物作米也。嗚呼。二載干戈。田卒汚萊。而逐畒責稅。已爲難堪。况隨土之貢。已命蠲免。而繼以督徵。王者之政。果若是乎。自此惻怛之旨屢下而信有所不孚。侵刻之毒日急而民無所措手。此人心之缺然三也。漢臣晁錯甞曰三王計安天下。莫不本於人情。其爲法令也。合於人情而

後行之。在平日尙然。况此何等時。而可以失人心而爲國乎。今日之事。當如創業之始。務悅民心。爲第一舛事。討賊爲第二事。而今之議皆急於外御而忽於保民。噫亦嘗有斲喪元氣而能醫病者乎。臣愚以爲政令之凡可以厲民者。一切停罷。然後足以恢復也。臣非不知天兵臨敵。軍國多需。不可以民㤪而不爲措置也。然民膏已竭。浚不能出。名目雖設。應供無人。與其布令而徒聚㤪。曷若除令而民悅乎。昔徐樂有言曰天下之患。在於土崩。不在於瓦解。年前遇賊而潰者。瓦解之形也。今者避逆而逃者。土崩之勢也。壯者起而爲盜賊。弱者相率而塡壑。父子相食。在在皆是。此臣之所以急急於收合人心。而足以收合者又有三策焉。曰存忠信也。曰尙淸險也。曰變士習也。何謂存忠信也。夫爲國之道。莫大於仁恕。而聖人論去食去兵。信不可去。則人君之務。豈右大於忠信者哉。古之聖王。使庶官同寅協恭者。其忠信之實。素孚於人心也。其任賢能不貳。去邪能不疑者。亦此道之用也。國家號令失信於人者。固已多也。　殿下爲政多失於綜察。故人有前以爲忠而後以爲姦者。事有昔以爲是而今以爲非者。執德不固。猜疑乃作。己丑

之變。刑戮頗濫。而左右之臣。未嘗一言救解。一人被誣則曰　上旨也。一人枉死則曰　上旨也。入而告君。乏謀猷之嘉。出而語人。聚㤪讟於上。　殿下亦甞悔之矣。今日治賊。若不爲推恕。而復如前日之枉。則人心之疑惑將何如也。䝱從罔治者。胤侯之能征不道。令反側者自安者。光武之能務悅民心也。以辭及而並疑無辜人則賢者不安於位矣。賢人去而邦國空虛則國勢又何如也。伏願　殿下存忠信之道而務平反焉。何謂尙淸儉也。臣聞古之聖王。必以儉約爲務。以奢侈爲戒。是以一儉一奢。治亂立異。奢侈之君。其心以爲予一人侈。何能敗天下事。殊不知人主所尙。觀化響應。奢侈之極。其禍有不可勝言者。古人曰奢侈之害。甚於天災。豈不信哉。創業之君。無不尙儉。中衰之主。必多務奢。欲爲中興者。可與中衰同其事乎。可與創業同其道乎。創業之主。躬經險阻。備甞艱苦。深知實德之可尙。外務之無益。故能尙儉也。中興之君。艱苦則亦甞有之。而其在平日。多享富足之樂。故事爲之際。此心未已。甞自歎曰居處之所。向也如彼而今若此乎。正供之物。向也如彼而今若此乎。必欲彊辦而務充。以自足其欲。如是則終於滅亡

而已。何能爲中興哉。今者在朝之臣。少淸勵之節。而惟賄賂是章。使外之人。無敵愾之實。而惟厨傳是務。取之者盡錙銖。用之者如泥沙。胥軰因緣肆暴。恣行攘奪。至使唐人唾罵。殊可怪也。主事之人。不能撿其下。何異於　殿下不能淸朝廷乎。昔新羅以一隅之國。猶能餉唐兵制强敵。今若省費節用。而專用力於餉師。則雖不務益聚斂。豈不能濟事乎。何謂變士習也。臣聞國家治亂存亡。占諸風俗而可想。士習誠善。民風誠厚。則雖有外侮之侵。豈能一朝亡人之國哉。朝廷自分東西。一世之士。各自直我而曲彼。正己而邪人。　殿下不能的見其賢否。鎭壓其騷擾。以之朝著多是非。草野無公論。遂令人才破壞。風俗渝薄。噫東西二字。使稍有知識者聞之。可付一笑了。而流禍不止者何也。二字尙存則雖汎掃風塵。遂復故界。能恢故業興善治。不可期也。嗚呼。浸漸之弊極矣。俗尙之汚久矣。不去其根。安知不復有滋蔓之時乎。自今必須尊用忠信之士。務爲鎭靜之道。賤浮華而貴質實。先公務而後私事。使民俗歸厚。以收合人心焉。所謂記綱不可不正者。何也。臣聞國家之有紀綱。猶人之有血氣也。血氣壯則病雖痼而不死。紀綱存則亂

雖瘼而不亡。此必然之理也。雖然公道行然後紀綱張。末世天理滅人欲勝。率多姑息爲心。苟且爲政。則紀綱之毁。無足恠也。紀綱一毁。百體渙散。大官悠悠。莫敢當事。小官碌碌。惟務肥已。誤國僨事。職此由也。平秀吉倔强一島之中。悉發諸屯之兵。通木道越滄海。客居我國。皆懷死心。兵力莫强焉。我國能之乎。　天子遣諸將。率數萬衆。器械在前。糧餉在後。入異地度寒暑。將帥無㤪苦之色。士卒無離反之志。律令莫嚴焉。我國能之乎。我之紀綱。最出諸國之下。今者如人病蘇。血脉僅通。神觀未復。榮衛皆虛。苟無以收斂精神。何以運動而行步哉。賊入門庭。猶未敢出氣相抗。脫若中國有事。天子徵兵。則其能調發遠赴。無負其期歟。李如松之爲將。其兄弟從軍者五人。而我國調軍。必曰某人某相之族屬也。某卒某將之切親也。飛以札翰。乞以晨夜。捨勞就逸。必遂其計。上自不正。何以撿下。我先爲私。何以責彼。內以朝廷。外以鄕遂。刑政不徹。卒至負國者。只是一介私字耳。伏願　殿下先自省己。務張公道。以整頓紀綱焉。足以整紀綱者。臣又得三策焉。曰公明賞罰也。尊重宰相也。久任臺諫也。何謂公明賞罰也。臣聞懲人勸人。惟在賞罰。

賞罰者。人君之大用也。或輕或重。施之當理。然後足以獎善而禁奸也。舜之擧元凱也。德在元凱。其誅四㐫也。罪在四㐫。舜何與焉。後世人主。以私意撓其法。執法之官。又以私意弄其權。犯科者不畏常刑。惟務因緣而獲免。要功者不恤物議。或以僥倖而霑恩。嗚呼。使人心忠信。不待賞罰而自能勉於國事則可也。如其不然。必須盡吾籠絡駕馭之術。而賞罰無章。適以勸奸而怠忠。則亦未如之何也。何以言之。李浚慶盧守愼皆一時賢相也。雖有過失。其功業之章章可紀者。不可盖也。而浚慶之死。久不賜謚。守愼之終。葬以庶人。何以勸後。(四字缺)久陷賊中。不稱臣於舊君。加尊號於關伯。是反國之賊。而日本之臣也。　殿下赦而不誅。小人者疑　殿下以爲婚姻之故也。豈謂　殿下輕宗社而重姻婭哉。邦昌之建僞號。王倫之致虜使。皆非其本心。而李綱，胡銓亟請誅之者。危難之極。不如是不足以振紀律也。况罪有甚焉者乎。伏願　殿下擧墜典於旣骨。施王法於未死。則賞罰得其正。而亦整紀綱之一策也。何謂尊重宰相。臣聞人君端拱九重。宰相總理庶官。故虞舜此於股肱。李克比於良妻。其爲任不亦重乎。盖妻齊於君子者也。

若不素重其權。使豪奴悍婢皆得以凌侮之。則安能成內助而立家道哉。昔李沆不可於內降。韓琦擅治其權寵。當時不以爲專擅。後人指以爲得體。其權不重則何能有此擧措哉。人君之置相。但須得其人耳。委任之後。固不可輕侮也。國初黃喜之作相也。其功業最爲可觀。雖尊貴之人。有罪得以召致而杖罰之。亦韓琦之遺法也。至今談者稱道之。以爲後世無及。今之居是位者。李沆乎韓琦乎黃喜乎。是則未可知也。然以國家之所以待之者觀之。雖使李沆，韓琦，黃喜復起。不得爲李沆，韓琦，黃喜之事也。嗚呼。得失俱患。首尾兩畏。發一言猶恐得罪於時議。斷一事猶恐有忤於　上旨。如是而尙可以相業責之乎。是固待之不重者。有以養成其弊。而朝綱邦紀。實自此而頹矣。伏願　殿下思廉遠堂高之義。盡體貌厲節之道。則亦整紀綱之一策也。何謂久任臺諫。臣聞古者諫無官。而忠直之士。代不乏人。諫爭之道。在人而不在官。後世設官分職。則諫爭之責。不在人而在官。世益下矣。在人之道。旣不可復見。則在官之責。寧不可勉歟。國家設憲府。以撿察非法。立諫院。以繩紏愆謬。其任莫重焉。近者風裁埽地。而浮薄之俗。適以成弊習。

曰避嫌也。曰退待也。不曰臣不能引君當道。臣罪當免。而曰向有某事宜嫌。不合冐授也。不彼從君之惡。彼過宜黜。而曰向任某職有故。不可仍叨也。不能三年。緦功是察。除　命朝下。辭章夕入。席不暇暖。無異傳舍。雖有欲行其道者。何可得乎。昔陽城之爲諫議也。韓愈論之盡矣。愈非凡夫。而所論合理。城固不當冐居。而未聞有引避之事。古人之不以他事輕改重官。從可知也。七年之後。方以諫顯。孰謂能建大節者。乃前日重授譏刺之人歟。今之爲是任者。皆有五日京兆之意。而加以自上未優容受之量。每示訑訑之色。少進逆耳之說。輒加雷霆之威。欲言者必下氣怡聲。如孝子之奉慈顔。擇便好於　上耳者一二言。以塞其責而已。牽裾折檻之風。可復見耶。噫臺諫紀綱之所在。而先自輕其職。則大小解軆。無以維持者。有由然也。伏願　殿下擇授其人而久任其職。俾令存大體而盡其責。則亦振紀綱之一策也。所謂軍政不可不修明者何也。伏見國家制兵。使代更往來。赴陣則荷戈殳。㱕家則執耒耟。亦古之遺法也。今則蕩敗之餘。各編卒伍者。散亡殆盡。見存不死。只良民士族耳。不得已擧塡其闕。不任其苦則又不免逃去。下

吏因緣作奸。得敗則漏。勢弱則侵。一兵之點出。闔境擧被其毒。干戈二戰。閭里皆空。陣戌無軍卒。畎畒無田夫。何以御敵。何以裕用乎。臣意此賊不可指期殲滅。但當兵務其精。足以與唐兵屯戌。然後盡歸老弱於田畒。又多給步卒。使不知爲兵之苦。不亦可乎。且工欲善其事。必先利其器。今日之敗。器械之不備也。律令之不嚴也。器械比則爪牙也。律令比則精神也。有爪牙可以出勇力。有精神可以運爪牙也。士卒之恃以用力者在此。倘無所足恃而驅入於必死之地。億萬之外。又添億萬。只益其蹂躙踐踏之資耳。或者以爲散官儒士。當補軍保。臣愚以爲旣稱軍保。則在國家待士之道。有所未安。而彼爲軍卒者。亦安能責傭於素所貴顯之家。素執鄕綱之人乎。莫如官自照籍徵價。計置官家。惟主將之爲聽。或直輸陣所。或貿穀以給糧。則軍政庶可修矣。而其所以修軍政者。臣又得三策焉。曰選擇將帥也。訓習火炮也。廣置屯田也。何謂選擇將帥也。臣伏聞古人之說曰器械不利。以其卒與敵也。卒不可用。以其將與敵也。今者以不利之器械。不可用之卒。授不擇之將。以臨莫大之强寇。而責以成功。不亦難乎。古者人材輩出之際。猶有

拊髀獨不得之歎。况季世乎。以才智蔑劣之人。或因善事而得譽。或因權幸而薦進。爲將之後。上以償其債。下以肥其家。惟以綿布多少。爲點閱軍卒耳。其於坐作擊刺之狀。尙此矇然不知。矧敢解奇正並用之術乎。一朝有緩急。循次以遣。將不知兵。兵不知將。終至潰敗然後。雖百斬其身。亦何補於事哉。且徒以爵秩相高。無以材智勒駕衆人者。故臨敵各自爲心。不相統率。萬夫之屯。未聞一將之令。此實敗事之機也。臣意以爲選一時翹楚。爲三軍之司命者。隆設壇之禮。加推轂之恩。俾令畜養其智。磨礱軍政。又自部勒其褊裨。訓習其士卒。將得卒心。卒服將令。然後以從戎事。則無顚敗之虞。而有勝捷之功矣。何謂訓習火炮。伏以我國長技。莫善於弓弩。前世之戰。多以此取勝。盖仰高臨下。或水或陸。欲左欲右。惟意所注。非短兵長戟所可當也。然則今日之敗。咎在於將帥之無人。軍政之潰散。而不在於弓弩之不善也。至於掀天震地而前。攻堅碎銳。使敵目不能視。手不能發。千屯萬部。一擧捲盡者。又莫如火炮之爲良也。且弓爲已試。火是新習。人情皆喜而願學焉。雖然不爲倡率奬勸之擧。誰復樂趍而爭效也。國家旣以武藝取人。名

爲及第者甚衆。抄其中年少捷敏而拙於射藝者。號以炮手。敎以時習。月朝都試。取其尤能者而爵之。以勸其不能者。又令州郡無拘貴賤。多抄而勒勸。兵使時巡。考其勤慢。不獨賞罰其身。而又賞罰其守令。又別設科擧。以炮取人。則不過一年。國中之炮手盛矣。何謂廣置屯田。伏以自古兵革之間。必講屯田之策。諸葛亮之伐魏。耕者雜於渭濱。趙充國之出征。陳策至於十二。豈非無食則無兵。而足食之策。實在於屯田也。今者禍敗之餘。守臣失積倉之粟。田夫釋南畒之耟。而唐兵之入界。供億又不貲。轉以湖南之穀。而湖南又困矣。嚝日持久。罷征無期。臣實不知何以能支。伏見本國之民。幾盡喪亡。經賊一路。至有跨數州無一人全活者。沃饒之土。擧爲蓬蒿之塲。使道主巡審。錄無主及有主而不能自治者。隨其多寡作結。田器田牛。官自爲備。耕播耘鉏則分付軍卒之無技藝者。飢民之願傭者。隨便以給糧。差官以監蕫。計秋獲而褒貶其能否。豈可無成效哉。或以爲公占私田。義有所傷。或以滋弊。民抱其寃。此不然。限年以作。許民告耕。錄主之名。待集還給。則何弊之有。或者又謂耕田成熟而賊至。不惟棄去。適以資盜。臣以爲此說又

非也。賊不以無粮而不來。來而取食。害尤及民。且不置屯田則是束手待死也。置田而無賊則自爲儲糧。不幸賊至。豈其盡取之乎。往年賊勢充斥之時。小民或偸間而耘田。或捨苗而奔走。秋冬之後。耘者取食賊餘而活。捨者不免飢餓而死。此一驗也。向之所陳者。皆至淺極陋之說。非有驚世動人之談。且於　經席之上。想必講之熟矣。微臣贅說。儘堪休矣。雖然　殿下賜閱之餘。倘以爲草野愚夫。亦有是言。必非誇誣之浪說。更加密察而措之事。則豈無涓埃之報哉。抑臣別有所懷。必須煩瀆於　冕旒之下者。夫湖嶺二南。國家之府庫也。二南爲蕩則必無計以至今日。而狂賊之不入全羅者。是天以遺　殿下以爲中興之地也。本道州縣六十有六。而不被屠割。纔十分之一。人民之免於鋒刃者無幾。二年失業。扶携道路。相率而顚壑者。又過半焉。春夏遘癘。十無一瘳。以有限之民。刃而死饑而死病而死。能保全姓名者有幾人哉。取草爲食。實葉俱盡。壯者起而爲盜。殺越爲事。弱者流離轉輾。顚仆相望。嗚呼。易子而食。晉人所歎。而今則烹母炙子。千家有百。詩人所詠。而今則千里蓬蒿。方秋已然。及春如何。觀以今日之勢。雖勞來撫字

若保嬰兒。猶恐不能救。况轅門之應赴也。天將之供億也。若稅若貢。色目如蝟乎。居者重足。計絶按堵。散者彷徨。莫肯還集。官無捧糴。民乏握粟。無以爲計。則守令何以爲計。守令不支而不免於逃去。則監司能獨存乎。一道皆空。天丘捲還。則賊或再入。能復誰何耶。臣聞忠淸全羅官有積倉。塗無餓莩。凡百之需。取辦於彼。而惠此一道。曰徭曰役。一切停减。使幾絶之喘。得以復延。則豈特一道人民之幸哉。抑亦國脉賴此而復蘇矣。臣不勝兢惶屛營之至。謹昧死以聞。

請救弊疏(乙未○在省郵時)

伏以驛路之久陷賊藪者。自自如以上。次黃山次省峴。自如則朝廷已爲草罷其察訪。黃山雖仍有之。無所主張。無可住着。徒冐虛名。棲遑異境。省峴視二道稍優。而其焚蕩敗滅之狀。從可知也。所掌之驛。在淸道者。並本驛爲五。在密陽者一。在慶山，昌寧，玄風，星州者各一。在大邱，靈山者各二。其官覆沒。其驛安得獨完。率皆鐵爐舊號滿目蓬蒿而已。臣赴任伊始。見其干戈飢疫之餘。或有還集故基者。而草食不繼。鬼貌可駭。見在之馬。只有大小五匹而已。惟幸巡察使給以各穀之種。使之斗分而植。及麥食新之後。稍有

生全之望矣。然去賊壘不能一日程。居常驚惶。未甞一夕安枕。今者正如遭霜之草木。不可以風。而將士之傍侵。過客之旁午。嗷嗷然不堪其苦。戒命雖嚴。弊習尙滋。誠可痛哉。今者朝廷又有馬位收稅之令。州郡從以籍其地。驛卒相與歎曰吾輩萬死之餘。艱占並作之種。人治數畒。其出幾何。以何糊口而卒歲。以何供官家之賦。以何應奔走之役哉。逝將去此。適彼閒曠無稅之土。以偸一日之生。不亦可乎。臣窃念無馬而食田。果非設立本意。而收稅於馬位。亦非制法初心也。今將責之曰爾旣食田。當隨以立馬云。則吾固有辭。彼亦無說。而庶有復古之路矣。若以斗米之得爲幸。而不復責以古制。臣恐與其立法之本意而並失之也。且爲國之道。寧有遺利。不可失匹夫之心。而其在敗亂之餘。尤所當念也。設令軍國之需。必須如此然後可繼。猶當有所不爲。况所得者斗斛之米。所失者億兆之心。而可忍爲而莫之恤乎。今年將帥守令各設屯田。禾穀頗稔。不須爲此橫斂也。嗚呼。置郵傳命。自古所重。此路一廢。害及平民。蘇復驛路。乃所以保完民生。伏願　殿下下議廷臣。革其官復其役者十年。然後庶乎其蘇復矣。如收稅之令。宜亟

命除去。以慰孑遺殘卒之望。幸甚幸甚。雖然此爲一驛而言。臣雖愚劣。生値此代。豈無欲爲一國一道言者哉。嗚呼。中興之道。其䂓模體段。必與創業同符然後。足以延已絶之緖而復已頹之業也。麗氏之季。紅巾西躙。涅齒南跳。三韓民物。蹴踏盡矣。然　太祖大王猶能化家爲國。垂統至今。今雖敗毁。舊物尙存。猶可易以重光。而如人病間。神觀未復。元氣日就萎苶而莫能振起者何也。抑　殿下。以成敗付之自然。而莫爲奮發振作之擧歟。煩條苛令。只益擾民之資。因循姑息。徒滋苟且之習。惟以驚憂自沮。不以强大爲心。如是而可以中興者。臣未之見也。而猶足爲恃者。只在於屢世之澤。在人者未泯而人心不叛也。齊禮之化。及民者猶存而善俗未除也。變故以來。㤪結於民而國本斲喪。俗侈乎頹而橫暴間作。安在其爲可恃者歟。去年冬。臣取試京國。聞之道路。差官採進之銀。　殿下不付之有司以補國用。而納置于內。人頗疑訝。嗚呼。以　殿下英明。臣固知於此時不當移其財。以爲宮妾之翫也。抑將不信有司。藏之於內。以待不時之需歟。　殿下自愛其身。自惜其財。則卿大夫亦自愛其身自惜其財矣。卿大夫如是則何以責民

之自愛其身自惜其財歟。今者以私滅公。以利掩義者。何可勝數。臣恐　殿下身先之化未至也。今玆㐫賊將捲屯而歸。人皆以爲自此太平可期也。臣以爲不有振作之擧。有以新一代之耳目。徒以牽補罅漏。爲保持之計。則恐後事之可憂者。有甚於今日也。微臣一得之愚。實有五策。敢效獻芹。仰希採菲。伏惟　殿下留神焉。其一曰今玆却賊之擧。秋毫皆　皇上之力也。山河之恥。宗社之羞。賴以一洗。其無前之寵。不世之恩。宜如何報也。一二陪臣。循例呈表。豈足以謝其萬一哉。臣愚以爲古有　世子入侍之時。此禮猶不可復行於今日歟。其二曰我國徒事虛文。而素乏實效。前日之敗。是其驗也。今者雖勤訓兵之方而兵無組練之實。雖下恤民之敎而民無樂生之心。誠可歎也。臣愚以爲兵欲鍊則不徒立科條。而　殿下益勵嘗膽之志。有以感動人心而起其怠。民欲恤則不徒形諸言語。當行實政。命於蕩敗之地。限三年除租。以期蘇復餘氓。幸甚幸甚。其三曰人材乃國家之所恃而爲治者也。須使培養得其道。而不可有所破壞也。　殿下命於監試試射。是悶國人不尙武。欲令人人而學射也。然操弓挾冊。各有其任。輕學重射。亦

非王政。且射士不患不多。患無不惜死者耳。豈必令士子而舍所學而執弓然後却此賊哉。伏願　殿下停罷已成之命。使士子專心於學而正其趍向也。其四曰慶尙一道半爲賊窟。民風政化。汚毁已極。監司以按察爲職。則必須久於其任然後可以有爲。而每惠及瓜期促。治化不究。臣願依兩界之例。緩其期而重其權。責有成效可也。其五曰選擇守令。乃今急務。不可人人而得之。則雄州巨府。宜授以侍從之臣。以爲列邑之望也。安東府使臣禹伏龍。盡心供職。兵興四載。民不知苦。使守令每人而如此。則何難於蘇復斯民哉。此等人亦宜久授其任。使得以終其惠也。臣職名雖微。亦王官也。上無供職之實。下乏蘇殘之策。揆以所學。可默默而去也。見今民生之困悴也如是。國勢之削弱也如是。紀綱之頹廢也如是。賊至而如是。賊退又如是。嗚呼。驕夷安保其不復來犯。　皇威安保其每爲可恃哉。不自强而欲依人亦難矣。而况元氣未復。百疾交攻。則何獨海外之寇。爲吾患哉。此敷臣之所以長籲而未已者也。臣又於㪍袵之際。欲有申告而不覺煩焉。故相臣李浚慶。以顧命元老。當　殿下卽祚之初。其擁衛鎭保之功。亦國人之所共知

也。其死已久。尙稽賜謚之恩。臣願特擧墜典可也。嶺南入材之府庫也。其扶持公義於中外搶攘之際。培植綱常於國事傾危之後者。皆自士子倡之也。士子之中年高而行修者。無如前正臣趙穆。若擧而尊用之則必有所裨補矣。嗚呼。奬一人擧一人。似非急務。而其所以聳動一世。勸示後人者。夫豈少哉。今者貴虛僞而賤質實。務姑息而忽遠慮。敗軍之馬謖。不斬於街亭而軍律解。媚賊之王倫。不竿於藁街而王綱頹。國步寧有回泰之期歟。臣以腐儒充末官。俯仰阿世之習不熟。慷慨傷時之志未已。魯連義欲蹈東海。胡銓寧處小朝廷歟。臣無任兢惶悚仄之至。謹昧死以聞。

悠然堂先生文集卷之二

　論

刺殺宮鬟論

論曰世之傳帝王之事者。於其所賢者則必創爲浮浪之說。以增益其至高至奇之名。聽者若不察其眞僞。而好爲傳疑。則未必不以矯激殘忍之行。加於忠厚仁賢之主。豈不重可惜哉。雖然卽其人跡其事而揆之以理。則雖有說千萬。吾豈惑哉。彼甞說宋祖之刺殺宮鬟者。不亦妄乎。夫帝何如主耶。以爲帝殘忍而爲此乎。不可。以爲帝能斷而爲此乎。不可。帝仁厚

有餘而剛果不足者。嘗歎近代法綱之密而遠慕寬刑。憫生靈橫罹之厄而爲之灑泣。曾謂帝能仁於犯科之人。而不能仁於宮中之一鬟乎。不能忍於江南之戰士。而能忍於榻側之一姬乎。據傳者之說。初帝惑於宮鬟。因晏朝有言而遂殺之。嗚呼。有其色者罪乎。惑於色者罪乎。色在彼而惑在我。則罪固有在。罰宜誰任。一朝蟲飛夢甘。會㱕子憎。而帝心有悟則反躬懲艾可也。改過不吝可也。以爲尤物不可不除。則遠而退之可也。放而黜之亦可也。而必至揮暗中之刃。賊抱禂之命者。果近於人情乎。帝嘗語功臣曰多畜歌兒美女。噫爲功臣妾則畜之。爲己妾則殺之。帝之待己之身。與待功臣之身異矣。李漢超取民女。民用爲謗。帝之諭之也。不曰亟殺其女。而曰亟還。爲漢迢謀則還之。爲己謀則殺之。必非帝之甘心亦明矣。而况制欲在於治心。不在於絶物。帝雖能斬宮中之鬟。而尙未絶心中之鬟。則異日入宮中而爲吾患者。何可盡殺乎。人有過於飮食而病者。不改吾之所以過。而欲倂去其飮食。且帝之英武。孰與漢高賢。漢高之惑於戚姬也。至以其子欲易儲嗣而不疑。謂帝能决於漢高之所不决者。尤非也。是知帝非惟不欲殺。

亦不能殺也。贊唐太宗之德者。以放宮女爲美談。而宋人以不近之語。歸於藝祖。則非帝惑於宮鬟。宋人惑於浪傳也。宋人之惑不足說。而知道識理如石守道者亦惑焉。誠可慟也。倘非韓穉圭明辨而痛絶之。則爲宋祖累爲如何也。不獨爲宋祖累。此說若行則世爭爲矯激之行。衆妾之不保其命者多矣。豈惟宋宮一鬟死於非命哉。謹論。

奏事故久論

論曰事君之道無他。誠而已矣。誠之未至。欲格其君者。愚未之信也。夫所謂誠者。以正不以譎。以直不以術。是以君之待我也以誠。我亦事之以誠。君之待我也以術。我亦事之以誠。待我之誠不誠在君。而吾之誠固如一也。苟或不然。欲以詭術爲格非之策。則非未必能格。而徒爲取忌之道。其事雖善。君子不謂之貴也。魏徵之奏事故久是也。愚甞讀史至此。未嘗不掩卷而歎也。夫太宗願治之主也。魏徵社稷之臣也。言聽計從。共理天下。使其道相濟則至治可復。而顧乃區區於詭譎之中。卒使其治爲唐而止。是獨何也。是雖太宗雜覇之過。而亦坐徵之事君無其誠也。何以言之。君臣之間。不可有一毫忌心。而當隨事納忠

也。方徵之未進也。帝臂有鷂。反徵之進見也。帝乃納懷。是忌徵也。徵奏事故久。欲其帝之知我志也。欲其帝之知我志。而不以言抑何也。徵口敷奏於帝。而心則在鷂。帝口可否於徵。而心亦在鷂。上下之心。俱在於鷂。而上下之言。未甞及鷂。穆穆之儀。懇懇之忱。所對者面而已矣。果可謂情義之交孚乎。情義未孚者。果可謂事君以誠乎。且徵非惡懷中之鷂。惡帝心中之鷂。自公遲退。欲鷂之斃也。愚未知帝懷中之鷂雖死。帝心中之鷂果可去乎。不正其心而欲去其鷂。吁亦惑矣。况人誰無過。過而能改。是謂寡過。過而欲掩。不亦難乎。當其直臣之佩聲及耳。玉臂之翠尾納懷。吾意徵當脫冠稽顙。泣血而奏曰蟣虱賤臣。上不能取信於君父。在外而鷂在臂。在前而鷂入抱。是忌臣也。是掩過也。臣而見忌。直辭誰貢於冕旒。過而欲掩。勇改無望於不吝。是臣陷君於有過之地。臣當伏不忠之罪。尙何顔奏事乎云爾。則徵之誠亦著矣。帝初非拒諫之主也。羞惡之端。豈不因此而擴充之乎。計不出此。而欲以不諫之諫。格其非心。不亦左乎。是以帝之非則未格。而帝之忌反亟。徵之及門。帝之忌萌矣。徵之奏事。帝之忌滋矣。徵之故久。帝之忌固蔽而

不可解矣。當此之時。愚恐帝之忌徵。甚於徵之忌鷂也。他日踣碑停婚之禍。又安知不基於斃鷂之時也。愚故曰非未必能格。而徒爲取忌之道也。難者曰諫諍非一道。或以譎或以諷。何徵之罪爲。曰不然。古人所謂以譎以諷者。誠意未嘗不在乎其間。豈若徵之爲哉。况徵嘗失節於建成者也。矧敢望盡誠於太宗乎。雖然徵亦唐之直臣也。其視後世細物翫娛逢君之惡者。亦遠矣。謹論。

採藥衡山論

論曰君父二乎。無父則無君。忠孝二乎。不孝則不忠。後其君而全其孝者未也。遺其親而爲其忠者亦未也。臣子於君父也。孰不欲兩全其忠孝哉。不幸難處之變。出於君父之間。而我之忠孝。將不得兩全。則亦當酌事勢之宜。量去就之分。有以順親志而不得罪於孝。有以遂吾心而扶綱常於後者。荀非審機處變之君子。孰能與於此哉。愚於泰伯採藥之事有取焉。有商之季。太壬之子三人。泰伯居其長。盛德有孫。乃季之出也。父母俱存。兄弟無故。無非和樂之歲月。一朝太王有疾。藥餌之需。方切于懷。而薄採衡山。托焉而逃世之論者。孰不泥其跡而疑其心。然泰伯知有

君者也。寧忽於父。知爲忠者也。肯輕於孝哉。事親之道無他。養其志而已。能養口體者。可爲孝矣。而志之不養。孟子譏之。則况乎攖拂親之心而能養云乎哉。當其子運告替。蒼籙漸盛。太王有何心耶。天眷西顧。民切徯后。太王有何志耶。天心可得。民心可得。而不可得者。獨吾家伯仲二子之心也。盖太王欲救生民之急。而泰伯則扶君臣之義。太王欲濟一世之亂。而泰伯則重萬世之經。父不以子而貿其志。子不以父而易其介。則泰伯之在側。不過一不順子耳。太王旣以不順視泰伯。則泰伯豈不以避去爲順親之志哉。當時泰伯之心。衡山之外。豈不欲又得一衡山。藏其遠避之踪哉。旣而太王膝下之昌已壯。周家四海之譽久播。太王剪商之志。傳位之計。盖已熟矣。而徒以泰伯在焉耳。使泰伯遲一日而不去。則天下遲一日而不爲周也。遲一日而不爲周。則朝涉無完脛。贒人無完心矣。太王之心。未嘗一日不在天下。而以泰伯之在側。爲不足以遂其計。則太王之病。又安知不以憂惱而致也。太王不以其病爲病。而以生民塗炭爲病。不以生民塗炭爲病。而以泰伯之在側爲病。泰伯當作何如懷耶。問寢龍樓。嚴顔日瘁。我在而親疾病。

我去而親疾愈。天門地骨。不足以爲療疾之資。而此身一去。乃可以已親之疾。獨何淹留左右。作一疢疾乎。不然泰伯之於太王。志雖不同。亦各言其子也。當其疾也。其行不翔。奚暇於遠避。其藥先嘗。奚必於自採哉。卒以衡山爲不足避。而至於之荊蠻。將父母遺軆。斷之文之。有所不惜。吁泰伯豈薄於親者哉。此乃以順親爲悅者也。而况顔色之慼。哭泣之哀。可想於歸葬之日。則泰伯之心至此而白矣。孔子嚴於誅心之法。許世子不甞藥。春秋書以弑父。藥不嘗而蒙大惡之名。與托藥而逃者。豈殊科哉。然而貶不至而稱反亟。其志盖可見矣。嗚呼。泰伯賢矣哉。爲忠而泯其迹。爲孝而絶其踪。迹泯而忠益著。踪絶而孝益彰。不然孔子何以曰民無得而稱焉。又何以曰泰伯其可謂至德也哉。謹論。