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余少嘗往來靈陜間。得聞嶧陽先生高風卓行。有以樹立於噂沓夸毗之時。有如風雨夜雞鳴。自不禁執鞭之願於百世下矣。近又來占西枝距先生故里間一嶺。得與先生諸昆遊。尤得其詳焉。則殆若有朝暮之遇焉。日文氏初孟賫先生遺集三冊。次第來屬曰。先祖咳唾之留落人間者。累經鬱攸。蕩佚無存。此特昆明灰耳。深惧夫愈久而愈泯堙。願子商之。余固匪其人。顧幸得盡其所未盡。不暇於固讓。而謹受而卒業。凡詩若文及雜著幷若干篇。噫。惜

乎其寂寥矣。然丹穴一羽。足以懲渾體。黃鉉一臠。足以驗全味。何必多乎哉。試最而論之。先生有大節者凡四。叫　天閽而雪兵寃。衛先正而卞邪誣。揭彜倫而斥兇論。扶正士而討奸黨。此皆天下之難事。以又有尤難於此者。卽立貳於其所師之地是已。當天地閉塞之際。擧世盡入於北門雨雪。所謂義係生三者。猶且往遺之禽而反張之弧。附則加摻。出則墜淵。于斯時乎。先生所處。戛戛乎難矣。然師師道也。人之於師。惟親道之如何。師苟不以道。而我苟然從之哉。與其得罪於天下後世。無寧

得罪於一時而甘心坎軻。沒齒而無悔焉。今以所處之若是甚難。而所見若是甚高。所守若是甚確。苟非篤於自信而精於見義。有不能及焉。平日學問之力。亦不可誣矣。窃觀先生所作東行錄君子溪記。其從師講道之勤。隱居求志之實。備見於其中。而有足以知其早歲之趨向晩年之造詣也。又觀先生所嘗讀朱文心經二書。其於朱文則逐篇題頭。手自圈點。以志其所讀遍數。而或至一二百遍。或至三四百遍。時遇有全心處。鼓舞蹈抃之墨蹟筆痕。宛然如隔晨。其所以潛心玩味於敬義博約之訓。硏

精覃思於儒釋五覇之辨。有如夫子所謂浸沈濃郁。優遊厭飫者。而至其論倫紀之處。變朋友之急難。則知必有讀之未畢。慨然奮發者存。不然何其事之若合符契乎。其於心經則盡取溪門講錄。凡文義之解釋。字句之音讀。一一傳謄於卷內。而無所違意者。月川先生嘗爲其地主。與之從遊遠往。而得有以講問而傳受也。惟彼倻山以南。何嘗用是錄哉。而乃能獨尊信。有如字說方盛而暗誦龍門遺韻。優戱方張而私刊雲谷箋註。則先生可謂溪門之私淑人乎。而異日之立幟貳論。於是乎權輿矣。此盖學

問正故心術正。心術正故義理正。義理正故其發於辭氣。著於行事者。無不一於正。而光明雋潔。魁偉卓犖。是豈得之於颯爽之餘取頃之頃者哉。然逮　朝廷淸明。群咻衆呴。雲消霧歇。而先生獨不及見。恨不能起九原於當時也。然庚壬兩疏。至今爲籍口者所斷斷。噫。天下無眞是非久矣。惟待千載後公眼而已。又何足多卞。第觀後來諸名勝爲先生發揮者。非不盻然勤矣。而率皆弊弊於粗跡末節。至如學問純深。義理微察。不少槪見。其亦泯泯乎知先生也。惟有小山李公之序。是爲執的論乎。余爲之慨然。旣

次其編第。因書所感者如此。以應文氏之求。而編尾之系以北人疏箚。窃取義於程朱書末必錄孔沈疏之已例云爾。重光叶洽日南至。沙梁崔興璧謹叙。

嶧陽先生文集跋[鄭宗魯]

嶧陽文公先生忠義大節。余於先生七代孫演博請銘其墓旹。已槪擧之矣。今演博又以其遺集示余曰。世已久。中又經鬱攸災。只有此若干卷。故尊年已乞得小山李別提及艮翁李尙書序。然此中不可無函席一言。敢以請。觀其意若有恨於遺文之少。而重有望於闡揮之益以多。試閱之。不論詩若文。多出於濂洛意味。而關世敎感人心爲不淺。大抵是正人君子之言。數公所以稱述於弁首

者。又極其鄭重。以之傳信於後。斯亦足矣。又何必其多。而且於詳乎加哉。但念先生大節。有令人樂道而不厭者。夫以布衣上疏。直崔守愚之寃者。已是堂堂直氣之所形。而當鄭桐溪之被竄于絶島也。禍色彌天。人皆縮首而莫敢問。先生獨詩賀而書慰之。曾不知凶鋒虐焰之爲可畏。其心以爲雖以此得罪。死而無所悔焉。其白刃可蹈之勇。斯可見矣。方鄭仁弘之負重望致高位也。先生師事之有年。自當日言

之。以爲是道之所存。而惟其言之是從無恠。及其與爾瞻中外相應。至不能拒其幽廢　國母之議。則斷然以爲不可。再以書反復切諫。要其無得罪於天下萬世者。不徒自盡其爲師匡輔之道。而握持正論。扶植大倫。使天地間綱常。有若日月之明於片言之中。以衛護得長秋宮於無窮。其忠義直可炳烺於宇宙。於乎偉哉。雖然先生之所以能如此者。固是得於天之大節。而觀其自少日從遊於鄭寒岡，金東岡，

趙月川諸先生。盖不特與桐溪爲道義之交而已。則其於吾儒家正學。素所講明也熟矣。尤於性理書如心近若朱退諸訓。常潛心而服膺焉。則雖其事蹟磨滅。嘉言善行。不盡傳於世。然第看所守之正所立之卓。亦豈不困此而有可想像其萬一者乎。惟其本領如是。故大節得如彼犖犖。抑愚又別有所感者在焉。夫江陽一郡。以仁弘之故。將不免隴西之恥。賴有如先生者生於其地而洗滌之。無復餘痕。使我國皆知江

陽爲嶧陽文先生之鄕。末論自先生而得修人紀者。在在皆然。此一節又足爲之江陽一賀處也。旣以此語文君。因書卷末如右云。歲昭陽孟夏。晉陽鄭宗魯謹跋。