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題圃隱先生詩集後

惟我圃隱先生。乃東方之孔子也。扶綱立常。功在萬世。而後之人。不能無慨然長歎者何也。孔夫子以天縱之聖。傳二帝三王之道。而其生也丁春秋之世。周室陵夷。綱紀散壞。諸侯專征。大夫擅政。逐君弑君。天地易位。上替下僭。禮樂崩缺。中國而爲夷狄禽獸。於是乎懼。而作春秋刪詩書定禮樂。建大極於天下後世。至于今。君臣父子夫婦長幼朋友之倫。昭然如日星。使人皆知其所以爲人者。各有其所當爲而無不盡其職。贒者勉惡者懼。此所以爲贒於堯舜。而自生民未之有者也。至如我東。雖有人物君長。中朝聖王文敎。遠莫之及。蠢蠢一棵虫耳。檀君御世。荒邈無徵。而迨殷父師來封之日。其設敎而明彝倫啓盲聾。變夷爲夏者。與立經陳紀。訓示子孫。垂裕爲雲仍。世守之心法者。粲然有明憲。洪範一書。相爲表裏。不但爲箕氏永世之傳。將使朝鮮億萬年爲人君爲士庶者。知所以克遵克式。若典謨訓誥之不可斯須廢焉。而終無隻字之存。且箕氏傳祚至九百二十八年。其

歷年之久遠。求古三代。亦未有焉。夫豈無自而然哉。盖由於後嗣之能守成憲罔愆之效也。以是相承。無敢失墜者。幾一千年。則其間必有明君誼辟。繼世而作。碩士名儒。蔚然並出。相與都兪協贊。以成其治化。而太史氏大特書之竹帛。曜一時之耳目。作萬世之龜鑑。蕩無半行之遺。抑必有抱道君子生於其時。倡與其徒。相聚講劘。闡明前聖微辭粤旨。著以爲書。詔一世而開方來。以爲吾道之指南。而擧皆沉堙泯沒而無傳焉。嗚呼。天將以東土之人。局於爲夷。而使莫之聞耶。厥後三國鼎峙。其俗僅知家有父子國有君臣。而能解文字。玆亦父師之賜也。逮于王氏之興。雖能統三爲一。徒以智力。而於學則昧昧焉。大業纔定。其所以貽厥孫謨。俾爲之憲則者十條。而首之以崇奉釋敎。故君臣上下。夙夜寅畏。傾心恪事者。唯佛而已。身無冠冕之餙。婚不同姓之擇。未有立廟之家祀先之人。父母之喪。自始死。計日之七七。而傾貲蕩業。惟事於設道場。供佛飯僧。至百日則除其服。父母祖先忌日。無一祭於家者。四時之享。人無行焉。而一時所謂持禮者。設紙榜祭之。凡疾病災患與祈其福祿。上自宮禁。下至名家閭巷。輦載錢帛。塡堙寺門。男女

混跡。恬不知恥。流波浸溢。愈遠愈深。以終麗之世。習俗之陋。夷風之醜。無變焉。文翰之士。代有鳴世者。所謂文者。只以訓誥詞章之末。而模寫風雲月露以爲之工而已。於古人格致誠正修己治人之學。謾不省爲何語。噫後之人。聞仁義道德之說。其孰從而求之。上帝以是憂之。生先生於麗運之末。天質粹美。近於生知。自在幼孩。慨然以身爲任斯道之責。潛心經思。傳誠硏幾。觸處洞然。如夜之晨。會萬歸一。道成德備。上而繼思孟之傳。東而爲理學之祖。後先生數百載之下。眇然末學。不敢涯涘於滄海之萬一。以先生一時行事之著現於史傳行狀者言之。先生年十九。丁月城憂。廬墓三年。二十九遭卞國喪。又廬墓三年。父母之喪。廬墓之制。懵不知何物。而先生始行之。年二十四庚子。擢巍科拜藝文檢閱。從恭愍避紅寇。南奔幸福州。政堂金得培倡義平賊。恭愍自福還京。駐駕尙州。得培凱歌迎王。纔至于尙。金鏞擅斬得培。梟首于行官門上。功大含寃。人莫不景其忠而哀其死。㥘畏奸兇。重足相目而已。先生自以得培門生。請王收葬。又爲文而祭之。其語意直斥權邪。辭嚴意正。凜凜如斧鉞之不可犯。兼博士成均也。諸生執經問難者。

盈庭滿堂。時經書至東方者。唯朱子四書集註。而人無知其義者。獨先生融貫精微。與諸生之帖帖坐前後左右者。隨問講解。毫縷分析。超出人意。若開其壅而導川之歸。人莫不充然有所得。然創聞者或頗疑之。及得胡雲峯四書通。無不吻合。於是始服先生道學之精深。而牧老以兼大司成。常居講堂上。亟稱之曰鄭某之論理。橫說竪說。無不當理。及戊申洪武之紀元也。先生力請歸附於四裔外蕃之先。高皇帝特加寵賚於王氏。其後奸臣金義。殺　大明使臣蔡斌。高皇帝大怒。將興兵問罪。擧國恟懼。先生首陳大義。請詳奏　上國。使之釋然無惑。豈可先自疑貳。搆𥚁生靈。於是始遣使告喪請謚。于時北元使來。李仁任欲迎復事之議其便。先生主議。力爭其不可。臺諫因劾仁任。權小以臺官妄論宰相。皆杖流。先生亦例貶彥陽。迨還卽使日本。是時倭奴歲患南邊。大肆搶掠。濱海州縣。(此下逸)

題海狂萬言疏後

余觀今古。燕石魚目。耀彩騰光。爲世所珍。而夜光明月。常混雜於瓦礫。沉埋於沙土。慨然歎曰天下之目同。而於擇玉而用舍之盲焉。是乃玉之時不時如何

耳。豈人之罪哉。士之生於世。抱才而不遇。飢寒困竆。欲與凡夫等不可得。如夜光明月之混雜於瓦礫沉埋於沙土者。必有其人。而未得其信有之。　崇禎十年丁丑春王正月。余避胡客綾州南。偶得一冊子。書萬言封章。細讀數三遍。其言以復深讎全倫紀爲主。而先以正大本收人心。辨邪正用君子。任贒相擇將帥。爲迓續天命之地。誠經濟之藥石。非尋常俗士所能道也。非眞有自得於心。雖欲其剽竊潤色。彷彿於古人之言。不免有穿鑿傅會之誤。而爲具眼者之唾罵矣。問其作者。乃光山故海狂宋公濟民也。余掩卷歎曰噫。今之世不復有古之人。如今忽有之。生並世而一未得窺其聲光接其面目。咄咄嗟歎者久之。其章終被方伯之所沮遏不得上。章雖上。欣然納其言。用之措諸事不可期。然上之而縱不施於一時。安知後日有如魏相者。請擧而行之。使天下後世知當時有偉人如此。有萬言好議論如此。莫不追想而景慕之耶。是乃爲國好善之公心也。沮遏之不得上。終使經濟之言。爲無用一紙上等閒文字。拋置於塵蠧之箱。泯沒無傳。人莫能聞其言而識其人者。抑何耶。蔽贒嫉能之甚者。烏足道哉。公之季胤楫。與余同娶於

魯氏門。曾識其淳眞質樸善人。而人以爲頗迂疎。余所最愛者在是。同客一室者累月。一日道厥先君子心跡之大略。益聞其所不聞。眞不世之奇才也。事土亭以師禮。其心之不欲聞於世素自定。而徙居海上。仍自號爲海狂。亦可見其志矣。時之不可爲。章之不能上。公豈不知。知之已熟而袖以請於方伯者。非求售也。捄世扶危之心。自不能抑。冀有萬一之採施。以資其重恢耳。非長𨓏潔身。於是焉可見矣。公嘗著一徧書。名之曰臥薪記思。盖憤倭奴之背信入寇。蹂躙八路。魚肉生靈。掠士女。掘拔　二陵。欲君父思所以讎者如夫差。然將以上九重。知不能用。秘藏之不出。人無見之者。公歿後其家失火遂焚焉。無他藁。其雄偉傑特之論。森嚴正大之義。終無隻字之餘。爲後人一斑之窺。混混於庸衆人。不欲聞知。是公之志。固無憾焉。其平生抱蘊之餘緖。僅存於一帙之書。而又從而爲灰。使一世與後世。莫有知者。天之於公。嗇其揚揚何褊耶。天而如此。况於人乎。良可惜也。傍有客笑曰公甚迂濶。書與章。雖得徹天聰。而任之不疑。不能成功則明矣。子何惜之深耶。余曰迂濶者。貌也外也。書與章。心也內也。書不得見焉。見其章。知公之心與

內矣。人之取人。以外而遺其內。好貌而舍其心。此公之所以不得聞於世者也。客唯唯而退。古之善鞱晦者。必假於外而掩其內。人之云云。豈公之所自假之者耶。至如一字萬變之術。無徑據不可曉。亦公之餘事。而其所素畜積之異常。益可驗矣。噫譬公於玉之美者也。上可爲瑚璉。下可爲珩璜。賁餙文章於宗廟之器冠冕之儀。而不終離於瓦礫沙土之間。人之視之。如無用。玉之顯晦。雖有時不時。時乃人而不時者亦人也。其時也人。則不時也非人之罪乎。於盲何罪之。惟其深藏待時焉而已。待時而時至何時。嗚呼。時不時皆玉。其於瓦礫與宗廟。沙土與冠冕。庸何損益。世無卞和。燕石魚目。時乎時乎。嗚呼噫噫。其年暮春旣望題。(時宋公勸起倡義使金千鎰。以通湖南漕路於江都。終以湖南財力。克濟中恢者。不無公之助也。又起高霽峯勸義。)