KR9c0820

[天道]

　問。天道難知亦難言也。日月麗乎天。一晝一夜。有遅有速者。孰使之然歟。其或日月幷出。有時薄蝕者何歟。五星爲緯。衆星爲經者。亦可得言歟。景星見於何時而彗孛之生。亦在何代歟。或云萬物之精。上爲列星。此說亦何據歟。風之起也。始於何處而入於何所也。或吹不鳴條。或折木拔屋。爲小女颶母者何歟。雲者何自而起。散爲五色者何應歟。其或似烟非烟。郁郁紛紛者何歟。霧者何氣所發。而其爲赤爲靑者。有何徵歟。或黃霧四塞。或大霧晝昏者亦何歟。雷電霹靂孰主張是。而其光燁燁。其聲虩虩者何歟。或震於人。或震於物者亦何理歟。霜以殺草。露以潤物。其爲霜爲露之由。可得聞歟。南越地煖。六月霜降。爲變酷矣。當時之事。可得言之歟。雨者從雲而下。或有密雲不雨者何歟。神農之時。欲雨而雨。太平之世。三十六雨。天道亦有私厚歟。或師行而雨。或决獄而雨者抑何歟。草木之花。五數居多。而雪花獨六者何歟。卧雪立雪。迎賓訪友之人。亦可詳言歟。雹者非霜非雪。何氣之

所鍾歟。或如馬頭鷄卵。殺人鳥獸。亦在何代歟。天地萬物。各有其氣而致之。如或反常則天氣之乖歟。人事之失歟。何以則日月無薄蝕。星辰無失躔。雷不出震。霜不夏隕。雪不爲沴。雹不爲災。無烈風無淫雨。各順其序。終至於位天地育萬物歟。

對。愚聞天者理而已。以其形而言之則謂之天。以其理而言之則謂之道。以其用而言之則謂之神。盖天雖蒼然而在上。其理至顯而可知。固非渺茫不可測者也。然非知道者。不能識其妙也。而執事先生以是爲問。此固夫子之所不言。則豈可以輕議哉。愚請以管中窺天之見。以就有道而正焉。竊謂天道者。造化發育之大原也。所當然之故則理而已。所以流行之用則氣而已。理乘是氣。以爲運化者也。其理則太極之體也。其氣則陰陽之精也。理一定而不可易。氣萬變而無窮。故理無不正而氣有常變之不同。是故氣之成象於天者。有正焉有戾焉。氣之運行於天者。有動焉有靜焉。盖如日月星辰之麗天者。是氣之象也。風雨霜露之下地者。是氣之運也。皆是天道之大用也。然而理宰乎氣而氣順乎理。則成象之氣。不失其常焉。運行之氣。不違其道焉。此則天道之正也。苟或

理不御乎氣而氣或不順乎理。則在於上者失其度焉。降於下者失其時焉。此則天道之變也。有正有變者。雖莫非天道之自然也。然天以是理賦於人。天以是氣成於人。則天之心卽人之心也。人之氣卽天之氣也。人能正其心。裁成天地之宜。則天道之變可以正之。人不能正心。感傷天地之氣。則天道之正。亦必反其常矣。然則天道之正不正。不可歸於天。而責於人道之宜不宜。不可望於民而責於君。爲人上者。奈何不勖。請列白之。日爲衆陽之宗。月爲衆陰之宗。則陽疾陰遅者。陰陽之性也。故日則一日而周天。月則一夜而不及。此乃氣之不齊者也。愚未知孰使之然也。抑亦理之本然而已。日爲人君之象。月爲后妃之象。是亦陰陽相配之體也。日月相會。陰陽調和。則日月順其度焉。陰陽不和。互有相掩。則日月有薄蝕焉。莫非天變也。而日蝕之慘。尤是臣逆其君之象。則天灾之最凶者也。又况兩日兩月之發現者。實是戾氣之甚者耶。吁天變若此者。不見於休明之世。而必出於荒亂之秋。則人心召灾之由。可見於此矣。天者積氣之精也。星者衆氣之精也。元氣渾渾。精氣昭昭。天機之動靜。可以星而知之。然衆星不自運而隨天行。

故以經言之。五星隨時各現而不隨天行。故以緯言之。盖以其無常躔有常次者。少分名目者也。不必詳言其所以然也。祥星和氣之所聚也。故景星見於唐虞。妖星恠氣之所戒也。故彗孛見於春秋。治亂之效。可驗於天者如此也。夫若曰萬物之精。上爲列星。不可盡信也。盖五行之氣。上爲星辰。故木星金星之說。理或然也。若曰房星之馬精。傅說之乘箕星者。莫非恠異不經之說也。何足與論於星辰之理哉。且夫風者氣之動者也。陽氣動則始於東南。陰氣動則始於西北。此只言其大槩而已。若其陰陽之氣則本無先後也。本無方所也。風豈有所起所入之地耶。盈於天地者。莫非一氣。則風之所起入者。亦是一氣之動靜也。太和之世則陰陽不激。故風之吹也不鳴條。衰亂之時則乖氣相激。故風之動也折木拔屋。而少女則和氣之散也。颶母則戾氣之發也。此莫非人道之所感召也。故成王有失。大風偃禾。周公發政。海不揚波。天人相感之理也可見于是矣。雲者氣之凝聚者也。天地氣數之應。可以先見於此。故白者吾知其爲流民之徵。靑者吾知其爲凶歉之徵。赤者吾知其爲兵戈之兆。黑者吾知爲水災之兆。黃者吾知其爲年豊

之祥。此乃其事將至則其氣先聚者也。至於似烟非烟。藹然佳氣。凝至和之上瑞。成聖世之嘉祥者。惟慶雲也。若慶雲出不待聖人則謂之不祥也亦宜。霧者陰氣之欝而成者也。赤焉而兵之象也可見。靑焉而歲之㐫也可知。而賊莾竊位。霧四塞而黃焉。天寶荒淫。霧晝昏而漫焉。是皆陰邪之事。以感天地之陰氣者也。雷霆者氣之發散者也。陰氣包陽奮發則激而爲雷霆。所以必出於春夏者。實以春夏陰陽交會之故也。其光燁燁者陽也。其聲虩虩者陰也。或擊邪人或震虫蛇者。盖以天地之正氣相激。故當於邪氣而必擊碎之。以正擊邪。固是天理之當然也。露者陽氣之澤也。霜者陰氣之凝也。陽以生物故露爲潤物之澤。陰以殺物故霜爲殺草之威矣。南越地暖而六月下霜則必有陰盛之事。故乃有災孽之酷。不須多言而可知時事矣。雨者陰陽之交而潤下者也。大抵天地之化。不過水火之氣也。火爲暘燠風之氣焉。水爲雨露之澤焉。故當其欲雨之時。氣聚而爲雲。氣積而爲雨。莫非天地上下之氣。相爲流通者也。密雲而不雨則上下之氣不交可見矣。神農御世。雨暘隨其願。聖哲發政。風雨順其宜。盖聖人至德之化。仰感天地

之心。故陰陽調而風雨時。此亦天道之宜也。焉有私厚之理耶。寃氣者怨欝之心徹於天。故其氣感而爲旱者。亦天理也。周殪戎殷。四海之寃雲消。顔决疑獄。一方之寃氷釋。則甘霖沛然。天道不昧矣。雪者雨之凝而陰氣成者也。草木之花多五而雪花之片獨六者。亦是陰之數也。物之以陰陽而相類者。莫不如是。是亦自然之理也。閉戶立庭暖寒。山陰四人之事。雖各有其意。亦非天道之所關。故不敢詳言也。雹者陰中沴氣之所聚者也。陰殺之氣。實凝於時。下於地者不以時。害於物者不以道。而或如馬頭鷄卵之大。至於傷人而殺獸者。或出於窮兵之日。或警於作孽之時。皆可爲歷代之所戒者。不必縷縷於今日也。嗚呼。一理分而爲萬理。一氣分而爲五氣。萬象之理。卽一理之用也。萬象之氣。卽此五氣之分也。是故日月則陰陽之氣也。星辰則五行之氣也。風雷霹靂者火氣也。霜露雨雪者水氣也。此則天地之正氣所爲也。薄蝕則陰陽之災也。妖星則五行之孽也。恠風劇雨陰䨪霧雹則水火之戾氣也。此則天地之乖氣所成也。正氣則實順天地之正理。故流行而不息。乖氣則不順天地之正理。故時出而時滅。此乃人心之所以致

之者也。而人心之正不正者。實是人君躬行心術之所感也。爲人君者。苟能正其心而和其氣。順天道而輔相。則人心可正。天道可和矣。盖理陰陽而順四時。使之陽不至於亢。陰不至於盛。則日月之明。可以無薄蝕之災矣。心神和而形氣和。使其乖戾之氣。無所容於天地之間。則星辰之躔。無隕墜之變矣。號令行而敎化明。使其仁政無害於民而不逆於天。則雷霆之聲。無害物之患矣。省刑而輕罰。偃武而修文。使其好生之德。洽于民心。則下無號天之民而上無妖孽之萌矣。霜雪風雨。莫不順其道而得其宜。竟無天變之可畏者矣。此乃人君職分之所當然也。而克享天心。天降百祥者。皆可得之於此矣。盖人君受天命而履天位者也。故天常降監於人君。是故禎祥之降。必見象於積德之後。災變之作。必垂戒於一念之惡。德若不修則不可以有祥而怠惰。德雖已修。不可以遇災而不惧也。此乃人君事天之常道也。伏願執事上達於天聽可也。執事於篇終。又以位天地育萬物爲問。愚又感於斯言也。中庸曰惟天下至誠。可以知天地之化育。盖誠者天道也。誠之者人道也。誠之爲體。至實而無妄。誠之爲用。至大而無息。是理在於天則

爲流行不息之道。是理在於人則爲存心不欺之德。然則天人一理之妙。只是誠而已。苟能戒愼於未發之前。使其心之本體。無一毫之偏倚。無一時之不實。則寂然不動之中。誠之實理。森然畢具。而誠之爲體立矣。謹獨於應物之時。使其心之大用。無一毫之不善。無一事之不正。則感而遂通之際。誠之實用。沛然大行。而誠之爲德行矣。誠之體旣立則天地可以位。誠之用旣行則萬物可以育矣。朱子曰自戒惧而約之。則天地位。自謹獨而精之則萬物育。至哉言乎。謹對。

[任官致治之效]

　王若曰古之官制。可得聞歟。以鳥紀官。以雲紀官。其意何居。都兪吁咈之際。所置者何官。而能致馨香之治歟。漢置丞相，太尉其尊等。其故何歟。東京不置三公。抑何故歟。唐宋之平章，中書令，僕射，樞密使何官歟。我朝改置政府。又置六曹。使三公統卛百僚。未知何所倣而設歟。予以否德。纘守丕基。臨政願治。六年于玆。而庶職廢墜。百事渙散。殆無以收拾。豈予取人以身之道未至而然歟。抑人材不及於前代而然歟。何以則能使內治修擧。外患不作。而無忝　祖宗任官致治之效歟。識時務在俊

傑。子大夫必有所懷。其各悉著于篇。(癸丑科製)

臣對。臣甞讀周禮。有天官者有地官者有春官者有夏官者有秋官者有冬官者。各職厥職。寅亮天工。郁郁文哉。邦其永孚矣。臣未甞不掩卷而喟曰。王者之德。本于厥性。王者之治。本于厥心。而制治之具。官以司之。則後之興王者。厥法安在。欲正心性者。舍堯舜而何爲。欲正天職者。外周制而何啚。臣思欲以此經綸。當世堯舜吾君者。卄年于玆。天庭今日。玉音在耳。臣敢不紬繹周禮。時以颺之。臣伏讀　聖策曰。古之官制止。何所倣而設歟。臣圭復有累。中自隕越。臣聞履天位而裁成者人主也。設天爵而輔相者臣職也。責任所關。豈不重且大哉。盖萬幾庶務。非一人之所理。故必得良弼。以爲百責之所萃。經邦於斯。爕理於斯。格君於斯。理民於斯。古之建官。夫豈端使然哉。是以任得其人則庶明勵翼。贊贊襄哉。百度惟貞。庶績咸煕。任之匪人則王猷不賁。績用不成。萬事隳哉。邦必扤隉。然則槐棘之任。豈非經世之重責。而人才之賢否。豈非任職之先務乎。雖然愼簡之方。在於人主之明。求賢之道。在於人主之誠。必有聡明睿知之德然後。能察人才之臧否。必有純一不息之誠然後。能

致衆賢之彙征。如欲賢能在位則固不外於自修。爲人上者。奈何不勖。曰若稽古。聖哲有作。法天制官。昭昭方冊。鑑戒章章。丹鳳來儀。官著金天。瑞雲呈祥。職設軒轅。因時象物。天道是則。洪荒遺制。文不足徵。南薰治日。主神臣聖。四岳羣牧。一堂都兪。官不必備。必得其能。治臻爕和。非官惟賢。漢室隆興。法古設官。黃閣元老。權衡庶事。握兵大官。並尊台鉉。則一時制宜。其義何取。漢鼎東移。炎日重明。權歸紫極。位虗三台。懲於先漢。自任甚偏。歸來唐宋。治具畢張。手决天章。職司喉舌則平章門下。創於仙李。尊居廊廟。手握兵柄則僕射樞密。重於宋朝。官以時制。職以人重。則萬目畢擧。允玆在玆。噫與治同道罔不興。與亂同事罔不亡。伏願　聖明法古戒今。其愼其難。恭惟我朝。聖創鴻業。神守燕翼。玉燭治道。金科顯謨。煥然創制。昭揭天地。則冢宰在官。百揆時叙。六典布列。萬務經緯。則唐虞惟百之制。夏商數倍之法。昭乎有所倣矣。密乎靡所闕矣。伏願　聖明建官惟賢。位事惟能焉。臣伏讀　聖策曰予以否德止。任官致治之效歟。臣圭復有再。心自隕越。惟我體天興運俊德弘功　主上殿下。德合乾坤。明並日月。春坊養道。玄德聞天。龍飛

九五。萬姓顒望。法天自強。猶慮躬行之未盡。側席如渴。猶思遜荒之遺賢。而日月之光。一擧並論。則有至誠奉先之孝。有神武不殺之仁。有精密事幾之明。有禮遇良臣之德。道已至矣。德已成矣。則宜其九德咸事。庶尹允諧。百工允釐。凝績可期矣。奈何不然。丹扆久宵。玉食久旰。彩眉長嚬。乾心自歉。手握瑤啚。星霜六換。而治效蔑如。望道未見。庶官之職隳矣。百爲之度錯矣。縉紳之相軋劇矣。公道之杜絶久矣。斯而以然。末由解矣。若謂　聖朝官制之有闕。則　祖宗金石之典旣如彼。若謂　聖殿下法古之未盡。則　殿下遵守之義又如此。臣不敢知弊源之何在也。嗚呼善人。天地之紀也。國家之本也。才不借於異代。國必有人。天有意於生賢。達可行道則間世之才經綸之器。固是不乏於當世。而尙無登庸之擧。終致百事之渙散。則臣竊恐察賢之明或有未至。而求賢之誠或有未盡也。臣甞仰屋長吁曰。相臣元首之股肱。而鼎席之空久矣。則廟堂之策。誰與疇咨。經筵君德之所責。而筵官之廢講久矣。則典學之義。誰與講討乎。心懷慷慨。賈淚空揮。今承　休命。敢不盡愚忠於天日之下乎。子思曰明則誠。苟能明正學於格致。精至理

於覃思。澄心於無欲。養性於虛靜。則聦明之德。由此而生矣。盡心於無妄。致意於不欺。發號施令。無一毫之不實。存心出治。無一事之不正。則至誠之德。由此而發矣。明以精於理義。誠以實於心性。則以之求賢。可見羣才之蔚興。知人則哲。可致俊乂之在官矣。何患乎人才之不出也。何患乎㙜閣之久曠也。何患乎內治之不修也。何患乎外侮之不御也。將見濟濟多士。穆穆在朝。措國家於泰山之安矣。臣伏讀　聖策曰。識時務止。悉著于篇。臣奉讀再三。中自隕越。儒者事君。異於凡人。愛君如父。憂國如家。平日犯顔諫諍。臨危仗節死義。是臣夙昔之所蓄積也。然今引君之道。只論心性之理可乎。夫性者使之爲善不能自已之德也。情者發於性之大用也。性爲一心之主。情爲一心之用。心之統性情也如此。盖天以陰陽五行之氣。健順五常之德。合而爲性之體。發現之時。各有其端。如孟子之四端是也。然其爲說。主於明性。語有不備。臣甞不揆僭妄。合孔子七情而論之曰。仁之發有三。惻隱也悲哀也愛好也。禮之發有三。恭敬也辭遜也喜樂也。義之發有三。羞恥也惡怒也憂惧也。智之發有三。思慮也是非也戀慕也。天有四時而十二月

流行。人有四性而四七之情著焉。　殿下所宜精察也。當性情昭著之時。明其善惡之歸。善則擴而充之。惡則克而去之可也。然其四端之中。恭敬之情是非之端。尤　聖明之所當體認者也。臣之所學只在此。故言雖迂遠。竊效芹献。倘以可採而行之。則臣手奉周禮。以經一世治道焉。臣謹對。

嘿守堂先生文集卷之十九

　[不允批答]

左議政再度呈辭。不允批答。

王若曰嗚呼。不吊天。降割于我家。庶事叢脞于內。凶猘將蠢于外。予方慄慄危惧。若涉春氷。卿何不求攸濟。棄予如遺。惟卿乃祖乃父。惟忠惟孝。世濟其美。惟乃益篤前烈。以道守身。以廉克己。以禮正家。允成不器。越自先朝。擢在顯列。棘棘不阿。直聲震廷。纍印牧民。澤洽民髓。世期以社稷之臣。䀈(一作曁)乎昏朝。彜倫已蠧。疇克叙之。宗社之蟊。疇克剸之。雖怵以剚刃。壁立不變。仰天矢心。皷義定難。宗社不顚。惟乃之休。國如瘡痍。卿允醫之。朝議將歧。卿允鎭之。㐫逆磨牙。卿允鋤之。妖孽跐境。卿允却之。予懋乃績。民其允懷。予雖日三晉接。退而茫然。若大水無津。卿今求退。予罔知攸爲。肆予敬賢不誠歟。注意不專歟。宏猷不以嘉納歟。浮議不以痛絶歟。卿曷不入告以實。輔予不逮。何必

以一時微疾。因欲引退。予念時艱。義難顧私。矧今疆域有狺。如火將燃。信儀雖頻。壑欲難塡。卿不事事。疇炳其幾。百揆以墮。疇振其網。嗚呼。義同休戚。身繫安危。神明有扶。勿藥有喜。卿其勿較小嫌。亟回遐心。允致榮懷。毋俾扤隉。予言不再。卿其自度。所辭宜不允。故玆敎示。想宜知悉。

左議政金瑬初度呈辭。不允批答。

王若曰嗚呼。惟后非賢罔以辟四方。惟賢非后罔克胥匡以生。明良相遇。古難其時。卿惟作予股肱。今何圖退之果。予乃惕于心。卿忖度之。惟卿其質毅其才宏。志之所定。萬夫難奪。而資兼文武。世篤忠貞。功懋宗社。望臨朝野。予嘉乃績。用冠百揆。克裕時難。伊誰之力。血喋彈丸。猘狺吠日。予欲揚武。以伸天討。卿協予謨。義聲誕布。捍狐鼠投戎之機。堅控誠待辟之圖。俾　天朝信我皼義。俾犬羊怵我掣後。兵不血刃。國經自張。卿之石畫。予允偉之。予鏡前轍。防欲如城。卿察細微。言如針石。用繩予愆。用杜其漸。予黜初心悔前言。念玆在玆。而　國憂方殷。庶事叢脞。予中夜以思。倚卿圖濟。曩日引對。畧敷所懷。語當無意。此豈引咎之機耶。天生大才。各適其用。休休有容。同寅協恭。

允職其職。分義攸宜。何至伸辭。嗚呼。人君禮遇。以誠不以文。大臣進退。以道不以嫌。卿宜克恢弘量。克正公義。澄神療疾。遄回遐心。匡予不逮。所辭宜不允。故玆敎示。想宜知悉。