KR9c0838

[自序]

易曰。一陰一陽之謂道。又曰。變通莫大乎四時。何謂變。陰陽屈伸之謂也。人物榮悴之謂也。何謂通。與之酬酢往來不窮之謂也。此乃天地自然之理。而卽所謂道者也。夫一人之身。暫而瞬息。微而動靜。以至寒暑之推遷。古今之治亂。莫不各有陰陽之變通焉。惟隱也故日用而莫之知。惟費也故至賾而莫之察。立不識當立之地。行不識當行之路者。天下多矣。聖人有憂之。以觀天地之道。以類萬物之情。此易之所以作也。故曰易者。象也。象者。像也。六十四卦。無非聖人立象示人。而散漫六虛。未易窺測。此又月卦之所以作也。盖一陽之始於復。一陰之始於姤。此所謂天根月窟。而消長往來。固無一息之間斷。可指易見。莫若四時。四時之運行。惟月卦可以形容最爲明著。此猶夫子示川流之不舍。指道體之如斯者也。配月之卦。朱子本義已詳言之。厥後諸儒。亦多論說於啓蒙。而未有表而出之者。愚甞恨之。謹取他書中陰陽運行節氣推配者。先後天並八圖。又爲之序次十二月卦。論解如左。皆本於先儒之說。非敢臆揣也。且後天方圓圖。猥以謬見添附于後。以俟取正。僭踰之罪。固無

所逃也。噫。易道至大。固非十有二卦之所可盡。然而陰陽終始。初不外於復姤之循環。伏羲圓圖。已盡之矣。今月卦雖是一歲之運。引而推之。元會運世之遠。亦可從此而求之。不猶愈於龜山一箇圈子墨塗其半之紙乎。且文王以九卦處變。聖人用易之道。其又必在於易卦之多乎哉。因此而識彼。擧一而知十。終至於化而裁之。神而明之。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉㐫。惟在乎其人焉爾。

崇禎二十九年丙申孟冬書。

滄洲別集序[鄭澔]

嗚呼。易豈易言哉。天地覆載生成之理。陰陽消長屈伸之道。寒暑所以往來。四時所以推遷。幽而鬼神之所以吉㐫。明而人事之所以榮悴。無不包括於六十四卦之中。大哉易之爲道也。其體至微。其用至費。錯綜萬變。有難編究。而至微之中。至著者寓焉。至費之中。至約者存焉。今以四時迭代之序。十二月配卦之義論之。復姤二卦。又爲陰陽終始之樞紐。約而言之。則龜山之一圈子足矣。引而推之。則邵子元會運世之遠。亦可從而求之。此迺天地自然之妙。豈容絲毫人爲於其間哉。然其配月之卦。散在諸卦之中。其所

取義。固非一端。於是乎讀者。遂有望洋之歎焉。沈公之漢氏。始乃剔出十二卦於六十四卦之中。次而序之。名之曰月卦圖。附載先儒解說於逐卦之下。間以己意斷之。使觀者。按圖而玩陰陽消長之象。循序而推四時成歲之數。體道類物。無往不達。若沈公者。可謂深於易而識其變者歟。昔胡氏釋坤純陰之卦。有曰坤之一卦。介乎剝復之間。以言乎前半月。則有剝而未盡之陽。以言乎後半月。則有復而始出之陽。烏得謂之無陽哉。惟此一言。可以窮造化之奧。而盡月卦之說矣。今沈公之季胤樶。馳一書。幷公所著四戒圖帖及月卦圖說。仍求弁卷之文。以澔謏寡之見。何能措一辭於其間。况四戒圖帖。則尤菴先生手題跋語。闡揚　聖朝奬諭之盛意。無復餘蘊。尤何敢贅焉。只就月卦圖下方畧採先儒緖餘而述之。吁。亦强顔耳。觀者恕之。

崇禎后歲庚子季冬。後學烏川鄭澔。書。