KR9c0869

和邢居實秋風辭三疊

秋風時至兮。愛此素月之玲瓏。最一年之多光兮。號是節兮秋之中。爰有人兮廓獨處。起視夜兮天如濃。銀爲橋兮三百尺。薄言遊兮蟾宮。彼美兮一娥。玉色兮朦朧。九門兮如海。羗可望兮不可從。折瓊枝兮悵反側。嗚呼一疊兮心忡忡。

秋風漸高兮。天宇何茫茫。草木變衰兮。蒹葭正蒼蒼。蘭有支兮菊有叢。又被之以嚴霜。綴幽華兮爲佩。我佩之㓗兮誰與翺翔。江之水兮瀏以長。所謂伊人兮在彼一方。菊花兮餘芳。羌採採兮不盈筐。與歲晏兮爲期。嗚呼二疊兮意自昂。

秋風慘烈兮。萬像悠悠。河山兮莾茫。天地兮黝幽。時冉冉兮不可再。撫庭柯兮懷愁。愁更愁兮愁奈何。忽汗漫兮吾將遊。酌彼兮醇醪。陟彼兮崇丘。招介鳥兮蹠若華。覿西皇兮且摎流。結微情兮以展詩。嗚呼三疊兮徒遅留。

八松先生文集卷之四

　賦

詩亡春秋作賦(十四歲作)

春秋何爲而作也。盖自高辛堯舜氏沒。有夏殷商氏作。逮

夫成周。文哉郁郁。大業煌煌。大禮彬彬。風化所曁。雨露所均。兒童謠雜。里巷鳴假。聲而爲風。正以爲雅。三經三緯之制名。大小正變之殊旨。蔽三百於一言。定大端於四始。其所以爲音響節奏。發於咨嗟咏嘆之餘者。若有自然而不能已焉。上自郊廟朝廷。下至閭巷鄕里。其所感於物而形於言者。無一不出於敎。俗尙之美惡。可以見政治之得失爾乎。曁乎三川失御。九服蒙塵。召陵輕周。東轍無人。黍離之歌。天道如何。荊榛多於戰國。王澤渴於山河。嗟魯頌而詩亡。乃宗周之不振。于斯時也。山河兆眹。天地氤氳。文五百年。有縱聖神。洪䂓睿照。日月也星辰也。肅殺生成。霜露也風雲也。立爲素王。奄有人文。嘗念天之將喪王室耶。何正風之草蔓。周公不夢。夏禮誰證。諸夏無君。貢詩誰訂。太師去國。雅頌莫正。刪古詩爲三千。縱絃歌而何補。身六藝者七十。亦言詩之寡與吾。已矣夫。何莫事夫春秋。乃運造化之心衡。橫造化之筆鉤。假二百四十二年南面之微權。于以斷禮義而當一王之大猷。外諸夏內夷狄者以是抑之。君不君臣不臣者以是斥之。人事之紀以是辨之。萬物之變以是察之。嫌疑以之而別焉。猶豫以之而定焉。春王正月。大一統也。日有食之。畏天警也。歸仲子賵。譏王章也。矢魚于棠。戒逸荒也。出居于鄭。尊天王也。公在乾侯。抑臣

強也。姜氏如齊。禁淫慝也。趙盾弑君。誅無將也。至於善善惡惡贒賢賤不肖。存亡國繼絶世補㢢起廢。王道之大經大法。莫不俱備而並明。其中有七十二之亡國。三十六之弑君。則必大書而特書。撑宇宙於公論。陰邪膽破。前鈇後鉞。奸猾骨寒。左鬼右神。人倫旣喪而復叙。天理旣遏而復存。如萬物獻歲而發春。若白日去夜而回晨。夫然後君臣之道立而有鹿鳴嘉賓之燕樂。父子之倫明而有文王孝思之維則。閨門正而關雎之風不替。德敎行而騶虞之化可復。之綱之紀而名分之不紊。是膺是懲而冦賊之卛服。是所謂詩亡而春秋作。復王迹於已熄。嗚呼。三王之化紀諸詩。夫子之法春秋以識。三王上而行其政。夫子下而明其義。非三王不能成夫子之大。非夫子豈能繼三王之志乎。大哉鄒聖之有言乎。以周公之膺夷狄。與孔子之作春秋兮。同歸於一治。方將貶天子退諸侯討大夫以達王事。撥亂世而反之正。惜乎麕身牛尾之一物。又何踣乎西坰。天能使孔聖足以行一時天子之事。而不能挽成周禮樂之華夏。聖能使春秋足以定一代臣子之分。而不能回皇矣棫樸之風化。噫噫雖然春秋作而百世之公議競。春秋作而天下之爲君臣父子夫婦者定。春秋作而名正言順而禮樂興。春秋作而亂臣賊子懲。向使詩亡而無夫子以

作春秋則人之道久已亡矣。天之生夫子也。非欲使木鐸於天下。乃所以憲章於百王。夫子之作春秋也。非欲使空言於一時。亦所以儀範於無疆。韙哉。余聖人之徒也。空寄懷於一筆之張皇。

義牛塚賦

烏山之北。錦水在傍。試望平原。有墳若堂。云誰爰主。誰之藏也。徘徊指點。欲去而未去。恨攬轡於中道。於是善之民。有揖余而告者曰。昔者一牛。嘗有事于田矣。遇虎而殆。以死救主。生焉服其勞。死焉取其義。玆其瘞也。余乃聞言若驚。憮然太息曰。爍乎哉牛也。亦曰義而已。子實善人。聞此事宿矣。願子悉耳目之所得。窮顚末之所曁。惟其義蹟。一爲我陳之。民曰唯。乾坤浩浩。萬類簇簇。相彼牛矣。亦禀亭毒。亞十二相。彙三百羣。引重服乘。盖取諸隨。黃身𡍩趾。得象於坤。幾年許身於農家。期食人而事人。其平日或吪或寢。默然若有懷于中者。盖不止飮水而求芻哉。至若西疇雨歇。北陌春回。盍往于田。我服我耕。畇畇十畒。札札千聲。有物闞如。率彼曠野。飛蹄四雷。怒目雙火。耽耽以前。視爾卽吼。賴主人憐彼觳𧥆。脫麋粉於虎口。誰知其欲之逐逐。禍又及於猿木。朶頤當徑。李矢誰發。磨牙負嵎。馮臂爲縮。於焉奮起。其角觺觺。主辱身死。死也何惜。有額可抵。有足

可蹴。紛霆擊而山震。劃一塲之掎角。爾其衝風兮北迅。白日兮西匿。爪折兮角崩。力盡兮氣渴。黃氂潰兮阡陌裂。白額頹兮叢林蹶。勢不可以俱生。卒前僵而後斃。吁嗟死矣。何以瘞之。衣以文帷。非禮之得。棺以銅瀝。何葬之薄。不封不樹。塚而已可乎。民氓一辭。胥來營營。坎中高上。寔惟其藏。荒原一夕。有屹斯塋。指之曰義牛塚兮。諒善名之在玆。於是聞者嘖嘖。見者嘻嘻。相牛有義。矧有血氣。聲流四境。事彰百里。太守曰咨。其死也哀。是孰使然。歸之宣化。方伯不有。聖代之瑞。命彼畵工。貌斯可矣。一幅華堂。風雨乍驚。驤首而衛主者。牛之所以爲忠也。挺身而直入者。虎之所以無敵也。累累而高四尺者。邑人之坎而宰者也。余乃聞言益感。感之又敬。𥉉然危坐而歎曰。美哉邈乎。玆土之舊也。金山處士落落高標。籠巖夫子耿耿孤忠。水長山高。千載淸風。牛之生。生得其鄕。死得其所者。何其奇也。是必有天地之義氣結於此。綿綿而不絶兮。則鍾而爲人。或物也哉。嗚呼。物之性猶人之性耶。七竅而言。吾知其人。四足而角。吾知其牛。人而不人。孰謂之人。物而取義。誰謂其物。余嘗觀朝隋暮唐。裴子似忠。身宋心金。長脚誤國。忘君玩寇。幾人羊質。末路歸來。滔滔者是。彼其能言人也。襟裾人也。四肢五體人也。索其所以爲人則未得爲人而不如牛兮。

吾恐投虎而不食。然而假使以彼人牽是牛兮。人皆謂之人牽牛而不謂之牛牽人也悲夫。昔者烈火炎山。黃身救主。扁舟泛海。皓鷴死義。猿不事乎唐家。象不拜乎羯冦。毛公龜兮報德。帝子駒兮效異。或垂韁而救急。或躍溪而濟難。吾知地下千秋。可不孤而爲隣。遂以生芻一束酹之曰。牛哉牛哉。吾嗟爾之爲物。莫不歸於死。何爾之獨義也。臨危不顧。勇則有是。舍命不渝。忠則有是。爾身雖死。爾名不死。爾形可畫。爾節難畫。人皆爾悲。爾莫自悲。太史氏張大其事。吁嗟乎不永厥聞。取長杠而賦之。今年實　崇禎四年。

銀橋賦

唐天子遊於望仙樓之上。道士羅公遠從。鋪絳帳列華筵。鳴玉鸞弭淸懸。人影在地。仰見明月。乃沉吟乎月出之章。怊悵乎窈窕之曲。方娛遊之無已。倚朱欄而縱目。于時天河入幔。銀浦流星。氣霽西郊。雲捲八紘。千門霜晧。萬里雪凝。超塵外而顝立。望兜卛而凌兢。顧謂道士曰深宮太隘。眞賞未周。槎難泛漢。鶴不承旒。瞻彼日宮。欲躋無由。玉漏沉沉。良夜何脩。道士乃搜眞訣運神秘。悠然以起囅然以咥。轉眄之際。其有思乎。靑藜一擲。樑彼重玄。始峨峨而漸昇。忽矗矗而遠連。朱架燦兮霞轉。彩柱燁其星聯。蜒兮若

飛龍逞九淵之神化。突兮如長虹闘萬丈之氣榦。於是辭金殿上雲漢。據空濛跨汗漫。邈不知其所之。遵太淸而迅征。度彩雲而容與。得白玉之眞京。命九閽其開關。徐弭節而流睛。若乃朱門兮彤庭。環珮兮玲瓏。翠鳳兮丹蜺。呵喝兮倥偬。龍不耕於瑤田。桂自花於珠宮。水金冗之一痕。雲玉衣之萬重。邀姮娥於殿上。揖牽牛於河邊。褰九霄之雪幄。列五色之霞筵。聳輕軆以雲飛。紛妙舞之翩躚。記匀天之舊譜。聆樂府之新聲。香風飄以滿袖。謇誰留兮五城。彩纈眼而思瞑。凉透骨而欲淸。懷華英兮酌紫醞。拾芳茗兮遺漢女。情紆軫其何托。試臨睨夫下土。爾其盃水渟渟。四海濶也。黑子纍纍。三山峙也。視若咫尺。地九州矣視若環堵。城萬里矣蟻螻往來。晉陽人耶中有蜂窠。連昌宮耶亭亭遠矚。杳不知其西東矣。乃喟然嘆曰。不亦樂乎。銀橋之遊。鍾鼎玉帛不足貴。手上之千日長留。天地萬物於吾何。胷中之六塵已休。倚樓一曲。天童懽跳。臨霞數語。白娥邀笑。仙耶人耶。此何造乎。昔者永仙十島。海上一夫。採藥三山。舟中千穉。乘龍皇帝。謾蠒章亥之踝。好遊天子。虛勞八馬之轡。皆嚆矢於萬乘。孰此遊之能遂。幸三生之有緣。得萬里之暫遊。憐霄光之不駐。悵此夕之已遒。况人間之多累。寧物外之久留。臨風怳兮不忍捨。目杳杳兮愁余。顧此

會之無因。豈一言之喑無。嗟汝道士。爲寡人歌之。歌曰澹澹秋夜。從我皇兮。遵彼銀橋。上月宮兮。蘭樓桂闕。欝穹崇兮。爰及雲娥。結桂枝兮。花車玉輦。澹忘歸兮。白雲一曲。仙夢飛兮。渺渺余懷。思九回兮。傍有一從者。戴豸冠秉白簡而前曰。今日之遊。樂則樂矣。反而思之。幻也非眞。臣聞理外無物。物外非人。天尊地卑。卑高以陳。使天可階而昇兮。秦皇漢武之未嘗幾也。使天不可階而昇兮。陛下胡爲而至於斯也。且臣質之於聖經。不出戶而觀天區。匹夫而熒惑萬乘罪當誅。歸歟歸歟。羌不可以久居。言訖天子乃釋然大悟。遄臻于宮。回首九萬。月斜河傾。

八松先生文集卷之四

　䟽

道山書院請額䟽(己亥)

伏以塵泥賤臣。沐浴菁化。待文之興未幾。而若喪之痛遽至。攀髯莫及。號天無所。日月幾何。　山陵已過。謳歌所屬。文敎當先。建白未遑於曩日。修擧方勤於初政。臣等苟有所請。失今不言。則無以彰　先王大有爲之志。而成　殿下不愆忘之德。故是敢纓冠裹足。不憚遠來而叫呼於悲疚之下。伏惟　聖明察其志而採其請焉。臣等謹按　國朝褒祀之典。在昔　中廟朝丁丑。先儒臣文正公趙光祖啓於經筵曰。士習變化之道。豈無其方。如金宏弼，鄭汝昌

褒奬則可以扶植斯文矣。是年八月。臣鄭光弼等獻議。金宏弼，鄭汝昌學𧗱醇正。踐履篤實。世所罕出。例　贈未足褒異。禮曹請以講道之處。置立祠宇。春秋仲月。官爲致祭。金宏弼家在玄風。鄭汝昌家在咸陽。各其境內。掛榜知委。使學者知　國家褒賢重道之意。臣等伏惟金宏弼，鄭汝昌道學之正。爲東方百世之宗師。則先正臣旣言之矣。固非後學所可容易形容其萬一。而當時褒奬之典。亦可謂至此而無以加矣。然而臣等之所不能無慨然者。當　聖旨之初降。而二鄕人士無有以先師講道之地。仰復　四聦。使致祭之所。止於家廟而已。厥後玄風道東，咸陽蘫溪二書院之建。皆於所居之鄕。例爲刱設。而又實非兩先臣相聚講道之所。竟使　祖宗優崇表異之盛意。不得盡行於當時。則斯文之不幸。　聖朝之欠典。無有大於此者。夫所謂兩先臣聚講之所。乃臣等所居鄕吾道山之山際洞卽其地也。當　成廟甲寅。時鄭汝昌宰於安陰。金宏弼家於陜川。以玆山爲兩地之中。且有水石之勝。五六載之間。累與約會。徜徉信宿。從容晤語。阻面不至旬日。猶恐其或相離也。今於文獻公實紀觀之則可見矣。噫古今如許其寥濶。而兩先臣之生同一時焉。山川如許其渟峙而兩先臣之會同一地焉。則天之作斯境以待斯人者。固非偶然。

而况其留連從頌之暇。許多議論。有功於來學者。又可旣耶。自二先臣旣去之後。山若增而高。水若增而潔。東西之行過於是者。莫不竦然起敬起慕。則欲求置祠之所。舍此其誰。而窮鄕僻遠。旣不聞　聖旨於當時事。故荏苒遷就。又未免湮沒於此日者。雖斯境之不幸。而亦豈有待而然歟。噫公論之在天地。百年乃定。自　弘治以至于今。盖百有餘年。而適値我　先王大振作之日。於是天之所慳地之所秘。　前聖之所未發。後學之所嘗齗齗者。翕然相聚以定。乃於其山之側而得一地焉。將以爲俎豆矜式之所。且先正臣文簡公鄭蘊精忠大節。日月乎天地。梯航乎截壑。玆我邦亦其游息之地。故附享之議。人無異辭。功役旣始。未及上達。而　先王遽棄羣臣矣。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。臣等伏見　殿下丕承前烈。思弘大業。至於崇德象贒之擧。靡不盡心。况　先朝之所命兩先臣之所俎豆。百歲而以俟今日者。　殿下烏得以辭其責乎。伏乞　聖明深惟師道之尊。與夫時會之不可失。亟　賜兪音。保其營就。光之　寵額。使鄕邦可祭之地。不至於埋沒而後已。則所繼者　先王志也。所行者　殿下事也。豈特一山一郡之榮而已哉。不勝瞻　天祈懇之至。

灆溪書院請升配桐溪先生䟽(壬寅)

伏以國之大事在祀。而其於報功報德之祀則尤有大焉。盖上有崇報之典。不能自施。而其祀也必有待於下之請建。下有尊慕之誠。不能自私。而其祀也必有待於上之頒賜。苟或徒有尊慕之誠而不以上請。則雖有崇報之典而何由下施哉。於是而一有未盡焉。則其所謂享祀者。如不祀也。臣等伏惟先臣文簡公鄭蘊。平生大節。在人耳目。其立脚之定。信道之篤。非有深於問學有至者不也。沒而可祭。人無異辭。其所謂尊慕之者。可謂至矣。旣　贈之謚。又躋享於從祀先贒之院。則上之所以崇報之者。亦至此而無以加矣。抑其中有不能無未盡者存焉何則。安陰縣有龍門書院。卽文獻公鄭汝昌之所享也。龍門以　賜額之院。而旣以鄭蘊配享焉。居昌縣有道山書院。卽文敬公金宏弼文獻公鄭汝昌之所合享也。道山以　賜額之院。而又以鄭蘊配享焉。至於咸陽郡有灆溪書院。則亦文獻公鄭汝昌之所享也。其　賜額年月最久。　賜額之院。是爲國學。凡有躋享。必經建白。故當初本郡之士。愼重其擧。相議享祀鄭蘊於墻外別廟者。是所謂下焉而不能上請者也。雖其尊慕之急。斷無他意。而至於享祀而如不祀則不幸近之矣。臣等伏見　殿下嗣服之誠。遹追　先志。崇德象賢。事關必擧。而獨灆溪一廟。自阻　天聽。未免爲　聖

代崇報之欠典。豈不惜哉。噫龍門與道山。俱以額院。俱爲配享。則　成命之下。固不可異同。而儒生尊慕之誠。亦豈有彼此之間哉。此臣等之所以終不自阻。同辭而來請者也。臣等之所請者。卽兩院已擧之典。則　殿下之所當兪者。亦兩院已頒之命也。伏乞　天地聖明。特加照鑑。深察三院事幾之有異。與今日輿情之不得已者。亟　賜兪音。聽其升配於灆溪。如龍門道山兩院之爲。則修擧欠典。實乃盛代之美事。豈特爲斯院之光寵而已哉。臣等不勝瞻天望　日屛息祈懇之至。謹昧死以　聞。

道東書院請躋享寒岡先生䟽(甲辰)

伏以臣等。生爲聖人氓。遇其時矣。居在君子鄕。得其地矣。生乎其時。旣沐菁莪右文之化。則居在是邦。豈無秉彜好德之心乎。臣等請以時之當爲。與地之不得不爲者而爲聖明陳之。惟　聖明之命之也。臣等所居。乃先儒臣文敬公金宏弼累世桑榟之鄕。而亦先儒臣文穆公鄭逑之外鄕也。縣之道東書院。本金宏弼妥靈之所。而實　宣廟朝賜額之地。鄭逑之於金宏弼。於孫爲外曾。而於學則爲嫡傳。一家兩賢。相承於不百載之間。私淑之地。典型猶在。魯無君子。斯焉取斯乎。夫以鄭逑之發鍵紹統之功。久宜躋享院廟。而遷就迄今。尙未揭虔者。誠以　賜額重地。不可

以自私也。竊觀前贒遊憇之處杖屨之所。尙或立祠而俎豆之。矧惟鄭逑之於玆土。鞠於長於游泳於遺訓。軆道成德。爲世大儒。而一生言語文辭之間。常以縣人自居。至於建院之始。于胥區劃。實勞心匠。推演白鹿故事。定著爲院敎。朔望引諸生講劘勸課。誘掖諄悉。遺風餘澤。淸洛俱長。凡在後學。孰不願躋祀於金宏弼之祠哉。臣等竊聞　殿下嗣服以來。遹追　先志。尊儒重道。一念靡懈。崇報之典。事關必擧。獨爾道東一院。有時而未及請。有地而不得擧。以貽我　淸朝之闕典者。是臣等之罪也。伏乞　聖慈恕其誅而察其懇。　賜之兪音而許之躋享。則斯文幸甚。斯院幸甚。

鼎山書院請額䟽(丙辰)

伏以崇德象賢。秉彜之同情。建院勑額。右文之盛典。下不請于上則無以露其誠。上不聽于下則無以宣其恩。此上下相須。以成庠序之化者也。臣等以秉彜同得之性。當文治一新之候。伏見　殿下嗣服以來。明無不照也。澤無不逮也。風動之化。無不漸也。卛由之章。無不闡也。至於彰德育才之方。尤盡心焉。思皇待文之士。鼓舞於鳶魚之天。咸以爲大道之行。佇而可俟。當此之時而斯文之典。猶或有未盡擧。　聽德之聦。猶或有未盡及者。則臣等何敢懷欲

陳之衷而未發。守畎澮之遠而阻滄海之濶哉。請效欵欵之愚。以備　明明之察。惟　殿下深軫焉。臣等所居郡北鼎盖山之麓。有一書院。卽先正臣文純公李滉俎豆之地也。境界淸凉。雲壑窈窕。宜學者之所藏修。李滉家在禮安。醴泉卽其旁郡。故常往來講道于此。玆乃院學之所由設也。儒贒故參判臣趙穆。李滉之高弟也。剛方之資。篤實之學。早承正的。優入室堂。玆我邦亦其父母鄕。一時從遊之樂。雖黃幹之於廬山。毋以讓也。士林相議。與之祔享焉。神人以之胥悅。縫掖以之依歸者。于玆六十有餘歲矣。夫以李滉道德之正。學問之醇。崇報之隆。至於躋享　文廟。則後生末學。又何暇容易形容其萬一哉。獨惜乎創院之始。未暇朝請。瞻式之所。尙闕額　命。則斯文之欠典。此孰爲大。而緩不及事之責。臣等亦不能逃也。第以事有終成之期。時有屢詘之歎。因循荏苒。遂至于此者。雖曰未遑。亦豈有待而然歟。先儒盖以書院爲賁餙太平之具。目今　文德之所敷而休和自臻。天人合應。太平有象。學校之政。時乎可講。經幄疇咨之暇。舍此宜無大者焉。記曰建國君民。敎學爲先。昔宋臣朱熹延和奏箚。以爲白鹿洞書院。有屋廬而無勑額。流俗所輕。廢壞無日。乞從其請。以啓迪羣心。丕闡大猷。夫白鹿乃唐一隱士之所居。當時學者。遂立黌

舍。原其所自。雖或淺鮮。而朱熹蒙恩賜對之日。特申請額者。豈不以君民之道。必先學政。而學政之修廢。係於恩數之向背也。盖自家塾黨庠之敎廢而書院興。書院者乃三代之遺制也。其儀文品式。不一槩擧。而就其大者則勑額是已。有院而無額。名不係於國學。所以慕古之君子。必於是惓惓焉。今以宋史徵之。則先聖先師之祀於竹林。濂洛諸賢之祀於廬阜。文公書院之在江南。總之三十。時君世主有志於隆敎者。皆因輿請而命之以額。至於一統志所載天下書院三百餘所者。莫不各有額號。傳之來許。殊榮異數。輝暎典策。在後之所當鑑也。今李滉乃東方之考亭。其所播芬襲馥之地。悉置祠學。擧世仰之。百代宗之。院額有無。豈足爲其輕重哉。顧惟吾人好德之私。自有不能已者。而在今日優崇之擧。誠有所不容已也。况文純列邑之院。倂在　賜額。前後一例。則　成命之下。不可有異同。而瀆告之嫌。非所論也。此臣等之所以延頸企踵。深有望於宸聽者也。伏乞　天地聖明。特加照鑑。深惟文敎之當先。與夫輿情之不自已。　賜之兪音。降之恩額。惠我光明。同于列院。以垂耀無極。則敦化原而廣彜敎。實乃　朝家之同慶。豈特爲臣等之光寵而已哉。臣等不勝瞻　天望　日屛息祈懇之至。謹昧死以　聞。

求言應　旨䟽

庚午二月日。通訓大夫行成均舘司藝臣鄭必達。誠惶誠恐。頓首頓首。謹百拜上言于　主上殿下。伏以臣伏見上年十一月二十二日備忘記。臣拜而後敢讀。讀已而亟拜。大哉　王言。十行諄復之語。皆自蟋蟀詩中無荒二字紬繹出來。玩索之久。益覺有味。乃知　大聖人有用之學。高出尋常口耳也。人非木石。苟有秉彜之一端。孰無警動悚惕之心乎。旣而又伏見十二月十八日求言傳　旨。憂灾憂國之意。一倍兢惕。其　自警則曰食息靡安。寧欲無吪。戒臣僚則曰割斷己私。務盡寅協。臣奉讀未畢。汪然涕集。古之聖王遇灾引責。宜莫如商之成湯。今承　下敎。實成湯之所未有。彼蒼者天。豈無鑑照於冥冥。而轉灾爲祥。易危爲安。特其第二義耳。噫臣無大小。愛君則一。職無尊卑。感恩則同。臣於前後之敎。反顧自省。若無所容者何則。臣素患痿疾。擧止不能自由。當　殿下初載。除臣以直講。跛躄就道。比至興仁門外。疾作不入而歸。自是以來。因爲廢病之人。足不出門者。垂十餘載矣。不意迺者年迫日索之後。復有司藝之　命。恩批纔到。限期已過。憫泣縮伏之暇。仍竊自惟念。臣起自草茅。瞻望　三朝日月之末光。獨於嗣服之下。自貽伊阻。每違　朝命。臣之罪大矣。臣犬馬之

齒已滿八十。無復有策勵陳力之望。臣於此時。若僭越是懼。懷不能自陳。則將逝者魂魄。私恨無窮矣。幸　殿下導之使言。臣何敢終默。以重不言之咎乎。臣聞之。傳曰知者無不知也。當務之爲急。方今之務。當急者多矣。臣亶髦期。不能廣記。姑就耳目所先及者而言之。嗚呼。名分者所以辨上下定民志也。　殿下以爲今之名分何如也。諺曰此時名分。人奴最尊。言倒置之極。士族畏中人。中人畏庶人。庶人畏人奴也。習俗旣然。轉成奢汰。閭閻賤隷。僭踰無章。儀餙什用。一依尊位。絲冠紬服。狐掩彩履。馳縱市里。醉歌招呼者。此旣無恒心。寧有恒産哉。其所爭逐。不過邊幅之翫病國之事。不一而足。穡用由是而尾閭。財力因玆而罍耻。卽不待潢池聚弄而道路之所往來。無非犯分之流。不見之憂。伏於杳綿之間。而人不之察焉。此是名分奢侈風俗國用姦究五事。相倚爲一㢢者也。其所關係。實非細小。救焚之策。惟在州縣之官。嚴其詗察。峻其糾禁。刑政以道之。誡敎以新之。則免而無恥之化。不朞月而至矣。科擧者。聖朝所以掄選人才之法。其嚴且重何如也。世之附靑雲者。不務修業而惟進取之汲汲焉。聞科期有日。必先問主選之何人。寅緣攀附。兩成約束。其約有頭辭以爲標者。作句以爲標者。糊字以爲標者。墨字以爲標者。奇字以爲標

者。古字以爲標者。玆事之俑。不知誰始。亦非人人所爲。世道日下。科欲之陷人心極矣。雖以泥而不滓之人。猶未能免俗者。習於見聞也。若夫遐遠之儒。抱材囁嚅。嘖嘖終身者。又何恨哉。植之也盖久。矯之也實難。非有大變通。不可救也。此而不正則其流之害。有不可勝言者矣。正之如何。惟我　明后之一心。其爲萬化之本原哉。噫論時務者。皆以此數件爲急。而抑臣區區憂愛之誠。又有急於是者焉。嗚呼。今　元子生矣。國之本定矣。霄旰淵氷之憂釋矣。日行三百里之敎頒矣。八路之謳歌啓者歸矣。如臣不佞。少須臾毋死。得與聞　宗社之慶矣。當申命昭受之會。感舊邦維新之詩。採豊芑之光訓。尋古鏡之新方者。其不在玆辰乎。宋臣朱熹之告其君。以工誦箴諫。爲輔儲之一事。臣前所受國子之任。責是訓詁。誠宜追有述作。以補未遑之職。不可以緩不及自効爲解。謹撰其命維新箴一篇。凡四百八十字。爲別幅以進。臣竊惟今之爲統業之至計者。莫大於啓迪　聖躬。尤莫先於調護　儲宮。不可以　聖德已成而無引喩之義。亦不可以方在孩提而忽豫養之方。豫養之法。其在詩書禮經者。博而難盡述。如賈誼保傅之篇。雖切而道則䟽。王褒太子之箴。雖華而實則淺。唐之六典。晉之左閤。各盡承弼之儀。俱非當務之急。今臣惓惓箴祝。必

先大訓是仗者。其義乃本於周家襁褓之敎。而納約之意。亦寓在其間。倘於式化之地。或備垂裕之助。則其於自新之功。心傳之妙。疑必有兩進之益矣。周公明周家受命之德以戒成王。其詩曰亹亹文王。令聞不已。陳錫哉周。本支百世。永言配命。自求多福。言文王有此亹亹之誠。故能得敷錫之慶而受配命之福。今我　聖后之德之純一師文王。則何憂乎命之不配而福之不多乎。祥和之氣。浹于家邦。感應之理。孚于顯微。祲沴化爲休瑞。疵㤪變爲歡頌。而君子有孝子之篇。將大書于樂章矣。如臣腐朽。無以報　殿下。惟是諷誦盛美。導牖　离明。亦庶幾不虛作一世人矣。臣之作此索言久矣。叫　閽無路。今始轉達。伏惟　聖慈憐其情而略其過。擇於蒭蕘。毋以人廢焉。臣無任瞻　天望　聖隕越祈懇之地。謹昧死以　聞。

　批曰省覽爾䟽。繼觀箴䂓。憂愛之誠。溢於辭表。予甚嘉尙。可不留心而軆念焉。其賜虎皮一領。以表予嘉尙之意。

癸酉䟽

伏以臣於頃歲。伏奉　罪己求言之敎。冐貢一䟽。兼之箴䂓。不意　聖明不加妄言之罪。乃恢非分之　寵。尺紙恩光。天容地載。　筵中一語。生死肉骨。霧雨一班之　賜。留作傳家之寶。又有優老之　恩典。湔薄如臣。何以得此於

聖世。欲謝則不敢自列。欲嘿而如無所容者。積有年所矣。今則犬馬之齒。乃至八十有三。謝盡衆緣。塊然寄世。自度此生。無由仰答　恩遇。恐一朝奄忽。永抱無窮之恨。肆將將死之善言。少效尙戀終南之微悃。伏惟　聖慈槪之於心。毋以人廢焉。臣聞宋臣張觀之設敎。以勤謹和緩四字爲目。人疑緩字之義。張正色曰世間甚事不因忙後錯了。盖緩者不忙不錯之名。中庸之不息。大易之无妄。皆是物也。其語雖因勉人守官而發。要其大而爲君治國之法。實不外于是焉。惟我　聖上。生知明睿。洞見萬化。其於勤謹和三字。意已精察而力踐之無疑矣。竊恠夫　臨政之久。未底考績之咸煕者。恐其於緩一字上　聖心有未加焉耳。試迹之治效。倘可得見乎。今夫敬天奉先。稽古行仁。求賢懋賞。明目達聦。勵精戒逸。崇文講武。此十二事二十四字。　聖上所已盡心。而無讓於經傳所穪者。三字之應也。含弘以推恕。虛靜以容受。公淸以勵世。禮讓以爲國。此四事二十字。　聖上日思孜孜而猶有欿然於心者。一字之未應也。臣願　聖上於其已應者而篤之。毋廢不息之工焉。於其未應者而惕之。亦加无妄之工焉。凡玆十有六事。隨所當務。各有可言。類而長之。其說甚多。臣亶髦期。又不在其位。雖難遍以䟽擧。然其大要。不出緩以實之之一言。

以　殿下之明達。誠用力於實地。則一處旣實而他無不實矣。抑臣之尤所惓惓者。乃有說焉。進言之要。莫先於裨聖德。而　聖德之裨。乃所以養　儲宮也。詩曰亹亹文王。令聞不已。陳錫哉周。侯文王孫子。文王孫子。本支百世。今殿下亹亹之誠。不已上聞。而天錫之祚胤。　宗廟社稷百世無疆之休。繼自今而新矣。竊聞道路謳歌之言。　元子生禀異資。器宇凝定。神精錫類。能通孝經。能作大字。敎之方與數之歲。儼然一鉅人無異。孩提之化。已成如此。繼而春坊左右前後。罔非正人。衛翼而調護之。則其所成就。顧可量耶。　殿下誠宜緩以養其德。實以敦其成。奉天心以導祥和。盡人性以參化育。山川鬼神。亦莫不寧。曁鳥獸魚鱉咸若。動而無一擧之或忙。靜而無一念之或錯。以至尼父之不傷惻隱。程子之當防未然。其於至誠徵久悠遠之事。壹是之加功焉。召公之言曰若生子。罔不在厥初生。自貽哲命。言命哲之法。在於早諭敎也。先正臣李彦迪臨死遺䟽。旣列進修八規。終之以養國本一篇者。其意亦在於是。今日之所當取考而掄行者也。今臣亦祝聖之一民。當緝煕月將之盛。仰前星重明之烈。不禁血氣之尊親。喜陳蹈舞之長言。一自伏奉憂愛嘉尙留心體念四十一字之聖敎。日夜感泣。思惟一言之報效。以不傷　殿下之明者。

乃臣子之至情也。至於　奎章之偶或有聞。必肅和而藏之。所以寓芹曝不忘御之志也。今當忠盡之日。並此別紙繕上。倘於　淸讌之餘。付之𥌒詩之列。是亦疎遠之一亨遇。君子有孝子之樂章。當忍死側耳以俟於康衢也。臣無任瞻　天望　極激切屛營之至。謹昧死以　聞。

八松先生文集卷之四

　策

對　殿試問誠策

臣對。臣窃惟聖人之德。聖人論之備矣。盖主一無適之謂敬。不偏不倚之謂中。當理而無私之謂仁。合乎宜之謂義。由是而節之之謂禮。知之之謂智。強之之謂勇。然而敬之所以敬。中之所以中。仁之所以仁。義之所以義。禮之所以節。智之所以知。勇之所以強。而無誠以實之。則是七者皆爲虛文矣。此誠之爲德。所以會衆理而貫萬事者也。故曰至聖之道。非至誠不能爲。至誠之德。非至聖不能知。嗚呼。其惟聖人乎。知誠之所以誠而誠之者。其惟聖人乎。今我主上殿下。以至聖之資。居至聖之位。求至聖之道而發至誠之問。噫　殿下旣誠矣乎。抑其所以爲誠者則有說焉。先臣李彦迪之告我　中廟曰。人君之德。莫大於誠。明無不盡則誠無不至。明之之要。在於窮理盡心而已。臣如彦迪。非臣之所當學乎。主如　中廟。非　殿下之所當法乎。

臣旣以彦迪之所告者告之。願　殿下以　中廟之所聽者聽之。　聖策曰盖聞云云。臣伏而讀之。誠惶誠恐。臣窃惟仰觀于天。日月之運行。陰陽之變化。所以然者。誠而已。俯察于地。山川之融結。草木之繁殖。所以然者。誠而已。惟天地爲至誠。惟聖人則之。則其所以貫徹兩間。周流萬化者。何者而非是誠乎。以之正心則心正。以之修身則身修。推之於家也國也天下也。無所往而不著焉。隨時異事。無時而不誠也。隨事異名。無事而不誠也。言語政敎。誠之施也。形著動變。誠之事也。經綸化育。誠之功也。大哉誠也。斯其備矣。此古之人君。所以思於斯立於斯盡於斯終始於斯內外於斯。由是則爲治爲平。反是則爲敗爲亂。考諸前王而不謬。質諸後代而無疑者也。嗚呼。上焉爲實理者。天之所以爲天也。下焉爲實心者。人之所以爲人也。知斯二者則知所以誠矣。知所以誠則知所以化矣。惟天下至誠。爲能化矣。然爲是者有本有先。窮與格之謂也。大學論誠意。必以致知爲本。孟子道誠身。必以明善爲先。曰臣有所受之也。請就　聖問臚列焉。誠之德。無得而名焉。聖人取其切於用功者而形容之。則其曰實者無僞之謂也。其曰一者不雜之謂也。其曰毋欺者謹獨之謂也。其曰无妄者克己之謂也。其曰不息者日新之謂也。此五者。或垂之魯

論。或載之易。或書之書。或見之庸學。而其所以行之者一也。分而言之則一者之於五也。可謂異乎。合而言之則五者之於一也。可謂同乎。五而一一而五。均乎誠之者之事也。大哉堯之爲君也。允恭而格上下。明德而和萬邦。則於是乎誠矣。大舜有大焉。濬哲溫恭允塞。而玄德升於帝位。好問好察。用中而大和協于中庸則舜不可謂不誠也。禹吾無間然矣。克勤克儉。成允成功。山川鬼神。亦莫不寧。曁鳥獸魚鱉咸若者。非誠而何。亦越成湯。肇修人紀。建中于民。懋昭厥德。克配上帝。則不誠而能之乎。穆穆文王。於緝煕敬止。不顯亦臨。無斁亦保。用咸和萬民。文王其誠矣乎。丕哉武王烈。無偏無陂。遵王之義。無好無惡。遵王之路。臨民則無貳爾心。蕫正則無載爾僞。武王誠哉。嗚呼。二帝沒。性之之道不行。三王遠。身之之學不明。道不行百世無善治。學不明千載無賢君。火于秦黃老于漢佛于晉宋隋唐之間。其上而爲君者。誠之者無可穪。不誠者又不足穪。其誠而不誠。若漢高之大度。文帝之寡欲。光武之推赤心。唐太宗之四年仁義。其始誠而終僞。若建武開元之君。皆所謂出入於天人理欲之間者。又安敢一一於今日。而獨惜乎宋之諸君。當聖學大明之日。聖道必行之會。而又不得與於斯文之治也。嗚呼。爲誠不同。同歸於治。爲不誠不同。

同歸于亂。與治同道。雖或不治。亂則遠矣。與亂同事。雖或不亂。治則遠矣。非國之有治亂不一。惟君之致治亂。在誠與不誠。伏願　殿下之其所監戒而擇焉。　聖策曰予臨云云。臣伏以讀之。誠惶誠恐。臣伏覩　殿下。天啓聖運。日新聖德。亹亹不已而周命維新。慄慄永圖而殷道復興。志慮未純。何以立之。庶政惟厖。何以新之。大道日欝。何以明之。昌言在野。何以來之。同胞顚連。何以子之。吉士不多。何以作之。念玆在玆。言玆在玆。日孶孶在玆。凡可以勵聖志而敦聖敎。而裨聖學而達聖聦。而施聖澤而賁聖治者。動惟丕應。無不徯志者。聖神之效。當如是也。而揆之今日事。乃有不然者六。此　殿下之所宜憂而臣之所未諭也。臣聞志大則業大。今也不然。漢業不安。衛事日非。更化之日而食效未見。望道之勤而時月荏苒。此臣之所未喩一也。臣聞政者正也。今也不然。三務不擧。四患難屛。圖厥雖明而寬猛未濟於藥石。出如反汗而緩急無計於治繩。此臣之所未喩二也。臣聞惟學遜志。懋時敏。厥修乃來。今也不然。殷宗有罔顯之歎。漢帝下道鬱之詔。光明緝煕。莫殫聖敬之心。涵養薰陶。不聞　經筵之益。此臣之所未喩三也。臣聞木從繩則直。后從諫則聖。今也不然。昌言不入於四聦。堂下日遠於千里。靑蒲丹極。乏諫諍之姿。仗馬㙜

烏。有忌諱之灾。此臣之所未喩四也。臣聞民罔常懷。懷于有仁。今也不然。親民雖擇而撫字之恩不究。㢢政雖革而剜心之害猶昔。谷蓷之艱難已極。中澤之安集無期。此臣之所未喩五也。臣聞周王壽考。遐不作人。今也不然。澤斬菁莪。化阻鳶魚。旅亭乎學校。外物乎詩書。棫樸小子。虧功於有造。文王多士。不生於思皇。此臣之所未喩六也。噫三而反之。類而求之。則今日之憂疑者。豈特六事而已乎。一念分於毫釐。萬事至於今日。此　殿下所以素患難而志行。臨大任而動心。執兩端而竭焉。叩一言之可救者也。嗚呼。　殿下之所憂者。乃將以無憂也。臣之所未喩者。乃所以深喩之也。　殿下旣以不勤爲悔。則是　殿下自知之矣。人莫難於悔過。莫甚難於改過。悔之之難往矣。改之之難。方與　殿下圖之。　殿下謂其悔之旣晩。其改之實難。旣至於亂圖之無及已。臣以爲不然。天下無不改之過。過而能改。猶無過也。其曰無及已乎。　殿下以爲雖改之矣。能盡改之之道爲尤難。盖誠之道。非人人所及。臣又以爲不然。安於卑近而不能自強者。乃常情之所狃。而曾謂聖明如　殿下而有是乎。然則謂時無不可爲。有爲者可以爲之說。此則爲近之矣。抑未知所謂爲之者。其如臣之所謂乎。旣知爲之矣。其知所以爲乎。旣知其所以爲矣。其知

其所以不爲乎。臣請先原不爲之故。以及爲之之實可乎。臣聞宋臣眞德秀衍大學之義。以明道術辨人才審治軆察民情。爲人君格致之要。格致者卽誠意之本也。然則　聖問所謂立政者。非審治體之謂乎。所謂愛民者。非察民情之謂乎。所謂作士者。非辨人才之謂乎。所謂典學從諫者。非明道𧗱之謂乎。至於立志則又爲五者之本。五者不盡則不能立志。不能立志則不能誠。亦猶德秀所謂四者不盡則不能致知而誠意也。　殿下聦明聖知得之天性。願治之誠。四方見之。而其於應接之際。未嘗隨事以觀理。故於理多所未察。未嘗卽理而應事。故於事多所不明。充其知未嘗反之於身。故䂓模或定而卒至於不定。志氣或立而卒至於不立。取舍差謬於一念之微。符驗著於十目之視。則以之制事。如之何不爲因循。以之立政。如之何不爲文具。蠲免未幾。督斂加之。而民安得不㤪。求言未幾。譴責及之。而言安得不伏。章句之講。重以曝寒。而理體之日卑固也。事關文敎。莫不寒心。而髦英之不作宜矣。其見於時措之宜者。尙皆如此。則　殿下之誠。其能成己成物而合內外之道乎。　殿下之治。其能盡人盡物而贊天地之化乎。無惑乎迷復之已遠。亂亡之同歸。誠有如　殿下者矣。　殿下不以臣愚而不槪於心。使得畢其辭。則臣請以

受人之徽言誠。告于前矣。臣聞在昔聖人之告哀公曰誠身有道。不明乎善。不誠乎身矣。先儒臣朱熹釋之曰明善之功。要必格物以窮其理。致知以處其義。聖莫如夫子而君臣問對之間。其說不過如此。則後夫子而論誠者。豈可外此而他有所云云哉。誠願　殿下本之聖人。以撮其要。推之曾孟。以加其功。參之朱熹眞德秀。以博其義。存之於齊莊靜一之中。以充周乎衆理而大本立焉。窮之於學問思辨之際。以該貫乎萬事而達道行焉。存諸中則爲立志爲典學。予則若何而存之。發諸外者。爲莅政爲愛民。予則若何而發之。取諸人則爲從諫爲作士。予則若何而取之。皆有以見其所當然而不容已。與其所以然而不可易。卽其所養而反之於心。以啓其明明之端。因其已明而繼之以誠。以致其明明之實。如是則一眞渾融。萬境洞澈。動靜皆禮而無一事之或遺。從容皆道而無一事之不備。語之務實。書之克一。易之无妄。中庸之不息。大學之毋欺。皆在是矣。將見不挫不撓而聖志立。惟精惟一而聖學明。有是心有是政而政事擧。擧斯心加諸彼而小民懷。舍己從人而昌言入。取人以身而吉士多。體之存用之發而仁智之功備。誠則明明則誠而位育之化至矣。大哉聖人之道。非殿下。臣誰望焉。伏惟雖聖性得之。猶加　聖心焉。　聖策曰

云云。臣伏而讀之。誠惶誠恐。嗚呼。　聖策六事。太上在立志。旣以少甞之前矣。其次則學問。請以爲　殿下申誥之獻。臣聞朱熹之告其君曰帝王之學。必先格致。使義理所存。纖悉畢照。則自然意誠心正而可以應天下之務。盖格致可以誠正。而其所以格致者學也。誠正可以治平。而其所以誠正者學也。就　聖問言之。允執厥中者。堯之學也。益之以三言者。舜禹之學也。其曰日新者。湯之學也。曰緝煕曰建極者。文武之學也。其實則堯之執中。卽舜禹之精一。舜禹之精一。卽湯之日新文王之緝煕武王之建極。而所以誠之則一也。今　殿下有志於堯舜禹湯文武之治。不可不求其誠。有志於堯舜禹湯文武之誠。不可不求其學。誠雖大哉。學亦至矣。噫記誦文義。非所以貫本末而立大中。詞藻述作。非所以探淵源而出治道。伏願　殿下惟學其學而念終始典焉。山野狂簡。不涉世情。汲深綆短。文不逮意。伏願　殿下勿以言廢意。臣謹對。

八松先生文集卷之四

　箋文

大殿誕日箋文(代方伯作)

玄鳥迎候。聿回履武之辰。　丹扆受朝。恭贊獻鏡之祝。瑤光藹瑞。玉律颺謠。恭惟千一是生九五之吉。得聖人其位其壽。龍德正中。思先王不愆不忘。鳳曆繼紀。肆當地平之

節。益迓川至之休。伏念方面熊幡。寸心象魏。靑陽左个。阻綴外廷之淸班。聊攝姑老。顒效東人之善頌。

孝肅王大妃殿瘇患平復。陳賀箋文。(代作)

惟其疾之憂。休祥已報於珪璧。嘉與同其慶。　恩綍誕布於寰區。喜氣回春。歡聲載路。恭惟坤厚毓瑞。母儀宜家。百祿旣同。寧無積德之餘報。三龜習吉。旣見无妄之降禧。値玆播告之休。想極含飴之樂。伏念材非善祝。職是宣和。挹東海之波。思添壽勺。回北辰之望。限阻仙班。(大王大妃殿)

玉候愆和。休命方俟於羣望。金縢報喜。慶澤遄被於多方。歡意浹于三宮。孝理形於環海。恭惟承天錫嘏。誕聖嗣徽。耆而艾壽而臧。當堯祝於千歲。病則憂居則敬。彰周孝於三朝。肆當昔疾之瘳。庸布同慶之意。伏念寸心北極。方面東藩。禁苑春多。想彤雲之五色。仙桃子熟。添好語於三呼。(王大妃殿)

聖朝方孝理。欣逢千一之休。慈闈有色憂。卽報九五之喜。龍顔一解。鰈域同春。恭惟孝於事親。昭哉嗣服。惟其至誠所動。受祐于天。是以无妄之瘳。收功不日。肆乃衍慶於宗杜。式宜布喜於寰區。伏念迹滯堯封。心懸魏闕。南山北斗。阻陪長樂之筵。聊攝姑老。粗效齊東之祝。(大殿)

八松先生文集卷之四

　進香文

孝宗大王進香文(代方伯作)

於赫我東。丕承惟　聖。實天生德。有卓百行。孝纘𨓏烈。仁根彜秉。聦明濬哲。文武之並。幼嶷念學。日躋聖敬。天意所屬。允膺眷命。將降大任。適時艱梗。十年于外。動心忍性。繼照前星。其光有昞。銅龍之選。籍甚月評。逮日于天。遐邇延頸。昭哉嗣服。卛由舊政。雨露怵惕。喬山屢幸。新宮之薦。俎淚如送。奉　王大妃。益勤溫凊。樂我兄弟。上壽穪慶。移以事天。一心戒儆。曰雨曰暘。惟所爲請。遐不作人。丘園是聘。衆賢之歸。雲飛川泳。延英前席。講究惺惺。精一之學。必先本領。臨雍置師。敎專孔孟。發政議賑。仁過文景。矢口成言。丹靑若炳。金石之條。風雷之令。遇灾有旨。念玆修省。恤刑有敎。欽哉肆眚。顯忠遂良。朝無僥倖。明罰信賞。國有大柄。甲一周星。綏我嘉靖。萬目畢擧。百度惟正。文治旣洽。武略亦競。每飯念將。聞皷思警。設營置伍。中權外勁。觀武之志。豈在遊騁。大義是仗。勳業方盛。庶幾挽河。區宇淸淨。國祚靈長。祈天之永。華祝方殷。虞音遽靜。有疾未醫。有志未竟。致天之異。孰察其影。珪璧無及。山川莫禜。羹墻在眼。日月俄傾。金岡象設。玉衣將整。臣夙忝　嘉奬。素乏忠鯁。藩屛超擢。一時榮暎。山　恩未答。羽衛已敻。　溫顔宣室。已虖難更。萬事東海。孤心短綆。肅辦名香。遠伸情境。

八松先生文集卷之四

　表

擬伏羲羣臣賀鍊石補天表(壬辰夏月課。大提學尹順之考二上。)

不知帝力何。咸都承乾之有作。仰看天色改。共賀補闕之得人。管窺承歡。井觀致頌。欽天皇氏後。人首爲君。造書契而法天文。知旣明於觀象。畫陰陽而闡乾道。理亦妙於窮玄。惟其握瑤圖而事業是臨。所以撫銅渾而變化自見。顧玆輕淸之少缺。久致混沌之無功。何以補之。人猶有憾於大。不可階也。聖所未能者天。闢再造之玄功。皆知惟此時矣。承汝𨓏之睿簡。亦曰有婦人焉。誰謂斯昭之多。乃資一卷之補。削成縝潤。眩蒼紋於五城。鏟出胚腪。馳素彩於八部。集重陽於寥廓。大塊慙工。返玄象於混元。眞宰縮手。更際三元之盛。聿新萬㝢之瞻。五雲氤氳。瞻紫微而瑞色。七曜烜爀。望黃道而重光。三百五官。秩秩羣生之司命。一十二次。森森列宿之分疆。上下歡均。天人慶洽。神功聖烈。比坱軋而無垠。帝道皇猷。與高明而合大。今日看天意。可見厥命之維新。萬世時乃功。永期全付乎所覆。夫豈少補。我亦昌言。念官命龍師。地行蟣虱。上帝臨汝。誰知其舊之如何。惟辟奉天。乃幸吾身之親見。瞻一大而稽首。望九闕而翹情。風姓相承。雖未贊乾九五之大業。木德而王。庶幾祝萬八千之遐齡。

八松先生文集卷之四

　書

與李侯(斗瞻○戊寅)

民聞百工居肆。以成其業。然則無肆者。不可成業也耶。盖工與工同其肆。則居其肆習其業。所聞者工耳。所見者工耳。商與商同其肆。則居其肆習其業。所聞者商耳。所見者商耳。工與商且猶必然。矧惟人才之地。蒙養之功。而可無肆以成其業者哉。民之居古亦有肆焉。其地之勝。遊觀景致之妙。固不可模狀一二。而若就其刱始年代。則𨓏在　世宗皇帝嘉靖四十二年。我　明宗大王十八年癸亥。太守李碩明之所建也。于時齋舍宏豁可觀。旣又分之祿田。立之齋直。以爲多士藏修之地。而又得一二先民之宅於是者爲之宗師。其導養講劘之目。至今照人耳目。洋洋若前日事。玆我一邦之人之得以爲人者。秋毫皆李侯賜也。不幸兵火於龍蛇。四五十載之間。丘墟榛莾。降爲牧竪蕘兒之塲。而吾黨又無一人起而爲之倡者。疑若數存乎其間。而抑豈有俟而然歟。今自明府下車之後。治成制定。百廢俱興。一區人物。洋洋若鼓舞之者三年矣。民等始乃同聲勵氣。一口言曰吾儕生是縣廬是野。又逢我良二天。而不得巋然於此耻也。迺相與剗剪椔翳。因址爲構。稍有童蒙之帖帖。庶見於我之渠渠。而第惟斯宇直於林坰䓗蔚

之中。人烟之所不相接。必先募致閒民家于側。然後攸芋攸除。可得萬全。而苟不得閤下一言完護之。則將何以望其奠厥乎。民知閤下興學右文之化。必不能缺然於是願矣。繼自今生徒得肆。蒙養成業。以惠我後人者。皆自閤下始。使後之人。循迹而慕曰書齋之復。某侯之力也。某之成材。某侯之德也。其與李侯騈美於百載之上者。惟閤下圖之。

上李方伯(曼○丙戌)

伏以貢以其土之産。賦以其地之入。此乃方物之名所由設。而職方之法所由行也。夫荊河貢絺紵而不貢玉石。黑水貢銀鏤而不貢絲纊。山西之竹糓。不以貢於山東。石北之皮革。不以貢於江南。古人釋貢字之義曰貢者下獻其土所有於上也。豈不以非其土而貢之則㢢歸於民也。今夫雀舌茶者。乃海邑之所産。而非弊縣之所産也。弊縣自受其弊以來。民不堪勞苦者。于玆十有餘歲。南海之上智異山之陽。距弊縣五六日程。而所謂雀舌者。實産於此。其採之時。當三四月役農之際。其曬之之法。不陰不陽。因其色而取乾。少失其法則不中其貢之之品焉。故㢢縣之初定厥貢也。盖甞送人以取之矣。家廢其農。人服其勞。往來奔走於山區海陬之外。動經旬月之久。則其粒粒固辛苦

矣。然而不中於貢之之品則改備之。旣封而點退則又改備之。蓋卒歲之間。民未嘗安枕而卧矣。至於不得已也而後有貿易之擧。則一合之多。其直四五疋。而至升則其價十倍之。至斗則其價百倍之。以有盡之民力。當無盡之物價。財安得不匱。邑安得不㢢乎。若其所産之邑則異於是。園而摘之。山而采之。候時而得之。擇法而乾之。其封裹之餘。又有以籠轉賣之利。其視如㢢邑者。苦樂爲如何哉。夫以一草之微。而係生民之苦樂。而其使之苦樂之者。在閤下一轉手之間。則此弊縣之所以疾聲急呼而望其仁於仁政之下者。其勢誠切而其情誠可悶也。伏願閤下觀物土之宜而察輿情之懇。辨苦樂之原而行平一之令。使一方之民之憂者得樂。病者得蘓者。是亦閤下事也。豈特弊縣之幸甚而已哉。

與李侯(泰英○丙申)

伏以尊尙之擧。雖出於後學。而優崇之典。實係於觀風。昔者武夷五曲之院。知縣陳樵建之。建陽三桂之院。縣令劉克莊建之。徽州紫陽之院。郡守韓補建之。崇化同文之院。總管張光祖建之。其餘若阮德柔之建湛盧。沈倫之建星溪。趙宗正之建泉山。錢古訓之建薌江。王俁之建石門。劉珙之建嶽麓。皆或以邑倅。或以使臣。而爲鄕人倡。故事得

以有緖而功得以易成。至今書之爲美事。惟我縣之有先贒故蹟亦尙矣。以文獻公實紀觀之。則寒暄金先生之在陜川冶爐縣。與一蠧鄭先生之出宰安陰。同爲一時。因兩地之中而累與約會。占泉石之勝而徜徉晤語。則今加祚縣之山際洞。卽其地也。噫我兩先生生幷一世。志同道合。爲東方道學之唱。崇報之隆。至於從祀文廟。則其造詣之深。踐履之盛。非後生所暇形容其一二。而方一時相須之殷而相得之樂也。惠好從頌於山際水涯之外。其留連咳唾之餘。其許多議論。有功於斯學者。不知其幾。而心學有處之論。後學招徠之戒。未必不發於是時也。草木知遇。雲烟含態。聞風者可以興想。行過者莫不景慕。則斯地之不可與尋常境界埋沒於天壤間者亦明矣。世有名一善一行之士。爲時之所嚮愛。則其密邇英爽之地。必矜式而俎豆之者。誠以秉彜好德之人心。自有所不能已者也。况我兩先生論道之所。而至今鞠爲寬閒之濱者。豈非斯文之欠典而斯境之不幸哉。噫公論之在世也百年乃定。自弘治甲寅以迄于玆。盖百有三歲矣。從前我一邦父兄師友之有志而未就者。始乃大定於今日。是固吾人尊尙之誠。無間於前後。而將崇重之擧。必有待於閤下也。閤下下車以來。治成制定。百廢俱興。事關輿誦。靡不畢擧。况斯文之

重風敎之地。百世以俟者。而可得辭其責乎。伏望深惟公議之難遏。與夫事機之不可失。或資其工力。或藉之財地。以聳動萬人瞻聆。作新一方氣象。使陳劉諸子。不獨專美於千載之上者。惟閤下圖之。

答李文伯

雪封窮巷行一月矣。巡簷索梅。悄悄無况。此時故人書。奚啻元賓。承知道味居閒自如。日卧遊於法浦丹靑之間。忘憂忘味。足以自遣。令人神馳躍如。恨無由縮地以拂咳唾也。走年來眵患日苦。謝遣筆硏。玆蒙辱求文字。情不但辭。且喜置名於特地從遊之列。強命意呈一近軆。豈足塞盛望。來紙看破數過。了了可愛。想其春日淸和。海波不興。天光萬里。彩纜容與。棣萼交暎。恩袍動色。烟景徘徊。魚龍出舞。繁絃急管。轟列左右。觴羽如飛。盤鱗如雪。日暮咸池。雲破月出。火城煌煌。星島點點。撫古傷今。想皇華之遺迹。看花躍馬。動海國之物色。當此之時。樂其可旣。君之壯觀。可謂極矣。抑吾不能無介然於高明者。仙槎之日等君者久矣。君不肯一來。如法聖則馳往觀而亟穪之。口津津不絶。豈湖山之樂。亦關世情歟。向使君登望洋之亭。對欝陵之島。泛鏡湖之船。挹仙郞之跡。賓洛浦之日。踏叢石之奇。摩三日之丹。入萬瀑之洞。快上蓬萊第一峯上。以窮萬二千

之勝。則吾恐君之紙不勝模而舌不勝撟也。雖然此特其夸語耳。遊觀自有眞樂。得其樂則境爲筌蹄。苟極其妙則環堵之室。擧是法聖。法聖之遊。亦一關東。容可以差殊觀乎哉。今吾子滄溟大觀之餘。走千里而求余言者。豈徒爾也。意其遊方之眼旣高。而向若之情無窮。胷中許大所欲。必有異於人者。故要余以質之。余爲是以前所言者而激之。後所言者而解之。故人知我。其有以亮之否。余有關東謏言一帙。塵土中足以發興。惜不共耦坐而寓目也。相見日遠。相距地濶。筆舌雖長。豈足以寫盡悠悠。臨風毣毣。只增翹黯而已。伯仲兄同此懷。亦以此示之。咸卽常棣之榜。聞來強意。可爲玆遊祝也。

八松先生文集卷之四

　啓

謝閔方伯(昌道)連惠食物啓(辛未)

雨隨行車。人自得於千里。春生寒谷。我獨有此二天。汶水增波。衡門動色。念將杜陵之飄泊。學襄陽之寓居。藥裹關心。書遂斷於厚祿。年齡望八。臂久掉於侯門。不意君子之至斯。乃辱驛使之勤問。華啣乍閱。驚侍生之自謙。汎愛何從。盖先榜之曾忝。悲歡莫及。遡流水而無痕。甲子將周。幸此日之復覩。矧玆種種之嘉貺。難容僕僕之私情。善飯將軍。慨非示用之歲。無塩學士。尙賦愛君之篇。而又黃鷄之

趁時。政當白衣之届節。故人供祿米。嘗聞古詩。高義薄層雲。今見良宰。旣飽又飽。寧容不德于德。其哀未哀。始知在命者命。拜手而讓。無足以穪。遇休休有容。老老以及。綸八字於興學。原濕靡勞。體九重之蠲徭。髮膚無愛。三槐責報。除非所能者天。萬里在前。咸期其進末已。遂令滿質。獲庥棠陰。敢不努力加餐。庶幾須臾毋死。馬北平之三世。冞仰高風。齊東野之一言。顒贊善祝。