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荀卿，楊雄孰優論(課作)

古之學者。以道徇身而以言明道。見道不明而自守也篤。則其言必多疵而不中。守道不誠而自信也高。則其言必太過而不遜。疵不中也。觀其行而醇者鮮矣。過不遜也。考其學而正者鮮矣。行不醇。則足以害學。害學道不傳。學不正。則足以禍道。禍道天下後世蒙其弊。二者均失。然害小而禍大。昔者孟子沒而聖人之道。不復尊於世。知尊而學之者。荀氏一人耳。彼其立言明道。必歸於夫子之徒。雖未盡善。要亦難矣。後荀氏而得楊雄。則去聖也逾遠。而尊道也逾篤。至論其功。則荀僅能不溺於申，韓，楊，墨之途。而雄乃欲救正於秦火黃，老之餘。若雄者。其尤難乎。論者或謂雄臣事莽而不能去。罪人耳。惡得爲荀氏比哉。嗚呼。方雄之仕莽也。固已老白首。豈有少壯疆仕之年。未甞阿附於傅，董之間。而乃反圖富貴於垂死之日乎。亦畏死而已。畏而不敢去。則又從而美之。是亦不可以已乎。然徒見其迹而遽欲加荀於右。則臣竊以爲

不然。盖楊子之爲人也。所謂見道不明而自守篤者。彼見聖人未甞爲偏隘之行。則欲以全身苟免爲道。其意若曰我且美之。是亦言遜云爾。故其言曰遜于不虞。以保天命。誠不知守死善道之爲可貴也。言可遜而行不可遜也。故楊子之好道。不患不篤而患不知也。曾謂間世之大儒。敢爲附逆之穢行而莫之顧乎。漢興以來。自仲舒，劉向知尊孔子。而不知孔子之道復傳於孟子。獨雄也推尊稱說。使後世知夫子，孟子之統。五百年間。如通如愈出。而斯道不絶如縷。至于宋而大興。推原其功。若之何其廢揚也。向使揚子智益明而道益醇。則將進而列於孟氏也。唯是見得不明。故一生覃思。徒費於淸靜淵嘿之域。而實行之累。有足以掩其學。所謂法言，玄文。僅稱於韓，邵二氏。而程，朱之門。直一土苴耳。臣故曰害學道不傳也。若夫荀氏。則所謂守道不誠而自信高者。當戰國之季。天理已蠧。而彼方攘臂而論聖人之道。高視而談六藝之歸。風雨如晦。鷄鳴不已。於是自謂天下之高士。莫敢誰何。則見子思，孟軻之不足爲。曰亂天下者也。則又見五帝，三王之不足法。曰禮僞。則又見仁義之不足大。曰性惡。其心非必以是特爲河漢之具。震耀

之用耳。由其自信太高。故持論太過。喜高而厭卑。獨用而不顧。嗚呼。其亦不仁矣。匹夫不仁。足以禍身。君子不仁。足以禍國。學者不仁。足以禍道。禍道之弊。不可勝捄。故畢竟焚書之禍。乃出於親受凾丈之誨者。昔人以爲李斯所以事秦者。皆出於荀卿。其言雖若已甚。而實不爲過何者。荀之自是不遜之病。有以啓斯侮聖非古之心也。臣故曰禍道天下後世蒙其弊也。噫。荀，楊之學。均之多疵而少醇。然君子之責學者以恕。待小人以嚴。嚴則小醇不足稱。恕則大疵有所棄。申，韓，楊，墨之見黜於聖人者。爲其異也。荀之言也。雖有明王道述禮樂之功。而其好異之病。乃能爲天下後世禍。雖不可遽謂之小人。其禍亦小人之所不能。夫豈與楊子之學不失其正者。同日論哉。世之君子。以嚴待荀。以恕責楊。則其亦可矣。臣謹論。

初菴集卷之十一(高靈申混元澤著)

　雜著

槐院志

槐院卽承文院。槐院之名。不知始於何時。或曰。院舊有槐。故謂之槐院。承文院掌事大交隣文書。明制以行人司當之。其官則曰判校一人正三品。曰參校，校勘各一人。校理，校檢各二人。循品而降。自從三品至

正六品。其下乃博士，著作，正字，副正字各二人。亦循品而降。自正七品至從九品。未入品者曰權知副正字。無常數。其堂上則有提調六人。提調非常官。乃用它職兼之。爲兩館大提學，提學及他有文名二品者。其下副提調三人。爲通政有文名者。最其上曰都提調三人爲三公。自我邦之通中朝一車書也。患言語與中朝絶異。及中朝吏文雜用方言。殊不可曉。故令文官自通訓年五十以下者習吏文。三十以下者習漢語。號肄習官。皆屬槐院。每歲冬夏。兩考肄習。各取所業。以進三公。親自抽問。課高下而第之。又置吏文學官於槐院。選庶類補之。寫字官習洪武字法。所以書表奏者。在學官下。皆廩食視軍職。其所以重事大如此。國制新第者。乙科以下補四館。凡榜中年少聡敏者。先補槐院。然後吏曹取其餘。年老補成均。學博補校書。謂之分館。獨藝文館。以主史事重。故不常補。自槐院並三館。經七品以下。所謂四館先生者也。其分館用兩考日。博士至權知齊坐議可否。議定。別書新榜姓名。以次入拈筆爲周畫其下。謂之圈點。計圈多寡而取之。卽年少聡敏。或才地未顯。反送成均。最下乃居校書。由是新進恥不與槐院。而國子，秘省顧

隤然卑矣。卽日招行免身禮。謂之新鬼。盛折辱之。已免身。謂之許參。以位次相敬。最末謂之曹司。與博士坐諸正字。俯伏不敢仰視。少違禮。輒以宴飮爲罰。羅肴羞命聲色。日夜相繼。貧者至鬻財以供費。尊先生抑後進。盖其風也。曹司日直宿。凡院中有咨，奏，表，箋，呈文，揭帖，隣國書契及一切文書。曹司輒走馬一卒持公事。三公至副提調。皆詣其門。親抱持呈覽。提調曰可則退。或芟補一字。復從上周焉。如是不知幾廵。不避風雨晨夜。卽疾病事故毋敢言。然來院者。各以才地。稍稍移去玉堂，春坊，堂后。或出佐戎幕。其選入史館者。謂之西飛。不與此者。自副正字。例遷至博士。皆滿二月。博士亦滿三月遷六品。謂之去館。然博士必每考遷一人。爲下率皆淹滯。至有積年在館者。校檢以上。不在此例。皆冷閑無職事。故參校至校理。近皆省减矣。院舊在景福宮內。亂後常寓直他省。申混曰。余入槐院。觀所謂免身禮者。新鬼始至。先生坐院中。新鬼傴入見於庭。兩手着背。兩膝却立。尻高於首。額纔離地。先生命進。則踴躍躐級而上。退則若將崩之勢。先生出入。必磬折送迎於門外。夜則用廣幅刺。徧往投之。所謂鬼以夜行之義也。如是亡慮十餘日。

方許參。夫日。先生衆集。折辱倍之。自進退趍步。笑啼歌舞嬰兒之戱。婦人巾幗之服。至羊格狗闘禽畜之聲。唯頤所指。汲汲從令。唯恐許參之失期。或至推轉糞溷之間。墜落墻砌之下。雖奴隷之辱不易也。此其意謂少年新進。挾氣侮人。故必欲困暴而挫折之。令知先輩之尊也。然君子禮讓爲大。苟能崇禮而講讓。朝廷之上。讓而就賤。袵席之上。讓而就下。雖無折辱。又誰敢侮。且士修養於家。正爲立朝用耳。顧於新進之日。不知兒婦禽畜之戱而可惡也。卽祝欽明。寧可獨蒙其罪哉。然國朝名儒鉅公。不由是塗者尠矣。曾未有羞恥不能進者。其風流至今未有能倡議去之者。豈革古有傷而從俗無損邪。萬曆間。有李嶸者峭直士。當免身。同年皆騎墻作馳馬狀。嶸獨抗言宮墻豈可騎之所。先生不能屈。金宇顒者。李文純門下人。不肯狗嘷。奮而去。如是者數。終不屈。余所聞者。止二君耳。近年有以狗嘷傷廉恥。獨去此戱云。余亦不免從俗者。故特著于此。以俟後之君子自擇焉。

後讀魚叔權稗官雜記。正德年。趙公光祖。嘉靖年。宋公麟壽。此二公皆以大司憲。　啓罷免身之弊。二公廢而旋復舊。近來三館會議革去之。只行相見禮。記

其文大略如此。三館者。並成均，校書而云也。不知相見之禮。何時復變而爲免身也。豈余所謂革古有傷。從俗無損者。有以是說倡乎其間邪。雜記又云許參之後。有免新。此則余未聞也。叔權此記。必据實。余欲依此改前志而未暇也。第書于後。以竢博故君子。免身之義未詳。或免新爲正耶。

鶴說

南原界中屯德村。有氓出野。偶見一大鳥墜地。體白而頂丹。尾有玄毛。翼若橫野之雲。身大如馬。脛長數尺許。圍如笛竹。盤旋不能擧。就視其翼傷折。血涔涔下。氓前欲執則觜四啄不可近。氓怒。遂用巨竹竿。承以利斧。擊其背而屠之。呼其隣共烹之。隣有一儒士聞其事。亟取皮羽視之。乃鶴也。仙人騎鶴。自古傳之。論者以爲浪鶴。經雖稱其狀。實据人家所養者。非眞仙鶴也。其稱浮丘所傳者。必記者託以名也。然若以南原鶴觀之。其所謂仙人之騏驥者不誣矣。今人家所養。大抵與經相似。然其卵育飮啄。無與常禽別。獨高山絶境。往往有鳥類鶴。其迹頗異。淳昌郡之剛泉寺。有巖高數十丈。頃年二蒼鶴。比家養差大。巢育其上。寺僧莫瞷所往。但其哺子。皆水中靑苔。或見其糞

亦靑。傳者遂疑爲海鶴。鶴之壽千歲者色蒼。吁亦異哉。適惡少數輩。緣巖仰其巢。至嶄絶不可闚。則連巨竹鉤破之。有二雛墜死。鶴暮還哀鳴徘佪。數日乃去。自是不復來矣。余謂有家鶴海鶴。則必有天鶴。若南原鶴。其天鶴與。毋論天與海。彼其排風跨空。何適不可。乃至殞於愚氓。毁於惡少。何與傳稱神龍失水。神龜遭網。騰虵之神而困於卽且。彼禍福有數。雖神物不能逃者耶。余甚悲之。屯德村有玉女峯。孤松挺其巓。矗矗可愛也。亦爲此氓所伐。故俗傳破琴烹鶴南原氓。

讀檀弓

檀弓。聖人之徒之文也。其言婉而不華。其叙事簡而不朴。其立意深嚴而精白。潔而正。博而不雜。其文字之宗乎。前則有虞三代。簡故近野。後則左氏婉故多夸。孟子精而已詳。故不能嚴。莊生深而反幽。故不能白。離騷潔也而流於哀。戰國太史公博也而過於騖。故曰檀弓。其文字之宗乎。然孔子之門。自聖人至游夏以下。其文大率如此。繫辭，文言，論語及禮記諸篇之醇者。皆卓絶千古。邈然不可攀已。王元美謂檀弓聖於文者。而並與戰國子長之徒許之。卽班固氏所

謂廁於秦，項之列者哉。

讀李義山詩叙

往余始讀唐詩。至開元，天寶之際。歎曰。美哉詩。其聲暢以正。其氣逸而舒乎。斯大雅之風也。又怪唐彼以其風。何靡靡卒以卑也。及讀諸家詩。然後知其變有漸也。唐本四大變。自中唐亦三四變。中唐初去盛屬耳。有劉隨州負其才銳。易爲調節。同時士翕然相應。其聲瀏以亮。其氣俊以昂。其變唐之首者乎。長慶以後。中變爲晩。氣萎而聲則促。然猶短節噍響。往往有可以詠歎嗟咄者。乃李義山者。出于斯時。以浮辭怪語。震耀一代。竊法少陵。剽材梁陳。綴詞則錦組之錯落。綜事則魚鱗之雜遝。掉響則桑濮之靡淫。於是輕佻儇薄之徒。悅而從之。散焉濫焉鼃焉。不可聽矣。夫聲之不論。氣於何觀。故唐風之亡。義山之徒。爲之也最。其後許渾，劉滄出而欲振之。然亡矣。不可復振也。乃其音啁啁喞喞。如蟋蟀鳴秋草。玄蟬號夕露。彼其啁啁喞喞。卽與諸蟲異。比之鳳凰，鸞鷟之音。不已爽乎。或曰。子何攻數子之甚。而掩元白之過而不稱也。曰元白自禍耳。非禍唐也。譬如申，韓，老，莊。流禍後世。儀，秦止身而已。元白卽儀，秦耳。夫盧仝，李賀，退之，元

白之叛唐者。不知唐者也。不知唐者雖禍之。非禍唐也。曰向數子禍誰甚。曰義山。其次。曰文房。文房變唐。義山亂唐。惟渾也滄也。力不足耳。力不足者其罪小。

蕭僕解(月課)

維大唐開元中。有蕭夫子者。名曰穎士。性暴有威。舍中僮若干指。嚴苛其役。鷄犬驅使。諸桀黠奴皆怒且耻。莫肯爲其僕者。獨一髯奴。能服其事。飯牛飼馬。驅牧羊豕。糞除皁櫪。執轡擁捶。斧斤甁綆蒭豆之物。無不備<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00162_24.GIF'>。應門通客。販易於市。髡首黧面。吃糠飮水。夜不安眠。待鷄而起。卽有怠者。便張目怒髯。叱嗟罵詈。臨以笞捶。剝膚毁肌。摺脇拉齒。手足纏束。呼謈不已。皮毛坼裂。血流竟趾。奴非木石。孰能堪此。傍有唁者曰。咄而奴。而之事夫子。幾何年矣。夫子之待而也。未甞少有恩。徒自苦毒。肢體不完如此。不去將復誰怨。(平聲)奴乃聞言大戚。泫然下涕而言。子徒知夫子之毒我。而不知夫子之使我不能舍也。徒知夫子之嚴可畏。而不知夫子之才而可愛也。子反愚我乎。吾請解之。夫子之才。殆類生知。爰自髫齕。學不就師。摛翰成藻。盈箱溢囊。纔及十齡。鼓篋周庠。遊刃屠龍。若新發硎。蜚英石渠之閣。通籍承明之庭。夫子之成就有如

此者。搜羅五典。包括九流。名山秘府。圖籍汗牛。劉向所未校。陳農所未求。凡一經眼。靡不畢繹。周遊乎文藝之囿。泛濫乎丘素之域。夫子之博洽有如此者。泛觀百氏家譜系牒。近則崔，盧名閥。遠則王，謝茂族。若漢袁，楊曁吳顧，陸。口無滯誦。指不暇屈。上傳蒼籕鍾鼎古刻鳥跡奇形蝌蚪之學。下掩邕游急就隷法。夫子之藝能有如此者。少已揚聲。長益隆譽。海內賢俊。聯駟並輿。羔鴈爲羣。充滿庭除。承其警咳。望其吹噓。郭有道人倫東國。楊伯起敎授關西。方之於此。蔑有加諸。至於海外之邦㓒齒雕題。執脩累譯。願受詩書。夫子之名聞有如此者。夫人如此。實世罕覯。是乃丈夫之雄。儒林之首。遊談賴以抵掌。搢紳爲之輻湊。昔晏嬰顯名於齊國。李膺推賢於洛下。史遷願爲之執鞭。荀爽自喜其得御。曠世相感。同時向慕。欲爲僕隷。顧不知惡。豈非賤勞易爲。而人才難遇也。夫才之於世也。有求之而不可遇。慕之而不可覩。方今海內知與不知。聞風企懷。願一揚眉。此其心非特執鞭得御而已。我乃人奴。豈宜以捶楚之酷而爲辭哉。故吾之在此。族類哀之。鄕里憐之。國人笑之。然吾心欣然若自有得。不知痛之切肌也。昔竇將軍執手於亭伯。蔡

中郞倒屣於仲宣。奴。誠不敢與王公貴人比。故默然自處於笞辱之間。

獿人亡匠石輟斤解(課作)

獿人之生也。匠石之斤。冷然有風也。獿人之沒也。匠石善斤而藏之。刃生<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC07812_24.GIF'>也。噫。不有堊鼻。孰知匠石之善斲。不有輟斤。孰知獿人之知己也。然能善斲易。能使人善斲難。宜匠石之輟斤於其沒而不敢斲也。吊之至者。不待於禮。悲之深者。無假於泣。輟斤之悲。其慟也乎。或曰。非獿人之悲。乃自吊也。

淳昌郡波彌山妙法寺重創勸善文

妙刹在十方之間。大地宜居大衆。施度爲四福之始。如是我聞。如來廣叩悲心。同成善果。原夫妙法寺者。地以靈勝。名由實彰。古聖修證於斯。今人聲聞不及。廓智境於障礙。開示不二門。超凈土於根塵。過盡無數劫。邑名淳化。眞是極樂界中。山號波彌。得非諸佛會上。若景物之所可讚。實圖畫之不能摸。南磵泉北嶺雲。卽空心空色。蒼松風翠竹雨。皆妙相妙音。院裏香林。步步如入薝葍。窓前法水。朝朝不染蓮華。幽人悅遊覽之勝區。身子喜禪智之捷逕。然創始之幾臈。而廢興之有時。古塔荒凉。唯看蝙蝠之矢。閑房牢落。

空聞狐兔之嘷。獨有兩三見在僧。尙依廢墟荊棘。安得萬億無量力。忽作寶界琉璃。不惟沙門之可羞。抑亦羣聖之所愍。弟子智成。苦海沉筏。禪林鈍根。拔增慢於大坑。幸賴迷溺之普濟。破滯惑於小乘。始悟修戒之多方。爰思兩足之方便。莫如一心於尊奉。如彼童子。尙有沙塔之嬉。矧諸比丘。寧無福田之念。當佛前發願者此事。顧世間同志之幾人。滿大千之羣生。種種財力之不等。積累世之小善。漸漸功德則皆成。菽粟金珠。殊貴賤而同歸檀度。布帛文縠。異華朴而咸助正因。捨衣食施錢財。倘資衆福。治甎瓦易樑桷。可待一新。架脩虹於晴空。龍象動色。散法雨於寶座。羊鹿淪形。凡諸善男子女人。擧必大歡喜踊躍。伏願齊聽演說。俱足大慈。不日成之。得見眼前突兀。諸天在彼。莫疑身後因緣。

書刪補大家文會後

自古文章之家無萬數。然以大家名者亦不多。頃年有所謂大家文會者。合左傳，國語，國策，史，漢，韓，柳而一之。乃柳夢寅按海西時選而行者。夢寅以誅死。故其書遂不傳。然操觚之士。𨓏𨓏讀而愛之。獨其選詳於韓，柳。而略於史，漢。覽者猶有惜焉。近又有刪補者。

行于西京。故主簿李進爲之加刪。而歐蘇二家。柳氏所不取。故續而補之。進亦文章士。最善塲屋文。於廢朝以鬻文爲事。今其所刪。自柳以上。取舍多顚倒。至史漢。存者尤略。使學者靡所究業。且所補二家。只取便於擧業者。十不存一二。惡足爲大家補哉。夫文而必會其大家者。謂體段俱備。門路並出。使欲左者左。欲馬者馬。欲班欲韓欲柳。無不得焉。如覩漢帝之居者。左鳳闕右神明。千門萬戶。唯意所適。今之所取。特明堂太室之數間屋耳。徒想其樑桷之美柱礎之壯。焉得以上其堂而入其奧哉。而猶曰大家文會者。不亦盭虖。余知此書之傳必不遠也。余始來安州。借一帙於方伯。因書以識之。