KR9c0896

松月齋集序[李光庭]

松月齋先生遺文。號爲荷華編者。累百餘萬言。今纂輯爲六卷。分內外雜三篇。而益之以先生平日詩什書牘祭文若而篇。附以行狀碣銘挽祭文若而篇。以見先生之首末。嗚呼。先生生天啓乙丑。客于世九十一春秋。性嗜書。自八歲入學。逮觀化之鼂。不輟誦讀。其於書蓋無不究極其趣。而最尤深於易。以之窮天地之運。觀陰陽之變化。而其學以中庸爲宗。自天命之性。推而至於無聲無臭。其道極大。世之拘儒曲士。不敢窺其藩垣。而其發之爲文辭。宏深浩博。微妙不測。如長江大河。匯之爲淵。激之爲湍。揚之爲瀾。而百靈秘怪。縱橫出沒。莫知其倪。雖使世之善悟解者。驟而讀之。往往讀不能句。神茹意騂。不卒篇而怠。烏能測其中之所載乎。自周道衰。聖人沒而道術裂。諸子棼興。各得其一曲。而竊其機。自以爲至者百餘家。莫能裁擇而歸之正也。先生獨能淹貫洞徹。無隱不照。蓋嘗采眞斥僞。祛非趣是而折之以先王之道。凡其奇句巵言。亦無不蒐羅藂苞。取以爲吾用。故其辭肆而隱微而著俚而不哇。語若絶而不絶。意若往而不返。而卒會于一。先生之言曰山嶽一而萬。江海萬而一。其見於文者。或者象之然乎。先生沈冥於世。葆璞

善遯。雖雅與先生遊者。無以知先生所存。而遊詡之舌。望門而却步。故先生終老于豐蔀之下。而知先生者不過數人。皆高世之士也。光庭最後生。不及執贄門下。而先生猥與之往復。槩以爲孺子之可敎者。今先生去世三十有四年。先生之孫仁求，仁實，仁山氏。以先生遺卷屬光庭纂次成書。令可傳後。而又責以弁卷首者。噫光庭何敢焉。光庭逮先生時。執役於堂下。口胠舌擧而駭然以惑者。今旣耋艾。而業不加進。知識鹵莽。得無銀其車乎。第以世愈下。知德者尠。殘篇敗牘。爲巾衍之弆。而未免磨滅於塵蠹。則後死之責也。遂相與攜笭。入太白山寺。商訂編次如左。繼而歎曰先生上古人也。其學迺先王之遺。而文則諸子之文也。世之梔蠟而光曜之者。神敝末造。目眯隆古。其孰得而尙諸。大羹玄酒。播之爲太古之味。而朱絃洞越。固不可於楊華之耳也。姑整頓爲淨藁。藏之篋笥。以俟知者。先生又嘗筆削曾江史鑑爲史選五十餘卷。未及脫藁。又有書傳參評，周易騈枝，詩傳濫涂，漆園口義等書藏于家。

　上之二十四年戊辰二月丁卯。後學平原李光庭謹書。

松月齋集序[丁範祖]

太白之山。踞洛江而雄峙于南服。元精淑氣之鍾而爲名世鉅人者。在　國朝甚衆。然必有繼而興者。而近時未甚聞焉。豈蘊德潛光。不肯出而市歟。迺若松月齋李先生其人也。先生之道。眞朴冲素。澹乎若嬰兒之純其天而物莫得以內攖。不知者疑其游方之外也。而蹈履不越乎倫常法度。先生之學。自二帝三王之邃。而達之千歲而下理亂之故。自詩書易禮春秋之微。而達之百家衆口同異之辨。不知者疑其博而不約。而大要歸之天德王道。其發之論述而爲文辭者。富蓄則陸海寶藏之委輸而充牣也。簡奧則彝鼎古篆之錯落而蒼蔚也。詼詭則廣陵江濤之莘將而彊椐也。蓋不襲今人一語。而折衷乎先秦諸子之文者也。先生旣所存乎中者足以自樂。而世又莫我知。故登俗離上楓嶽以臨滄海。放神八極之外。歸而斂形一室。內玩神明。尸居而淵默。大嶺以西。莫得窺尋其聲跡。儻所謂蘊德潛光。不肯出者非耶。雖然不佞觀先生之平生。而竊有驗夫世運推敓也。均是南產俊民。而逌二百年以前則德業而爲蓍龜棟樑。文章而爲笙鏞黼黻者。磊落相望。逌二百年以後則懷瑾瑜草木同腐者。非獨先生一人而已。天地生材。固

無古今之殊。而其如世運之不齊何哉。以故關洛靈秀之氣。能釀得許多俊賢。而不能使之達施于上。無奈乎世運也。故論賢材之顯晦則必考其世也。然在先生則區區通塞。曷足爲加損哉。昔我高王考肥遯山林。戒不通當塗諸公記府之問。而獨喜與嶺南諸君子遊。其於先生無一面之雅。而尺牘往復。相傾慕若神契然。先生雖不見知於當世。而得我高王考爲知遇。可以無恨矣。矧乎先生載道之文。黜功利崇道德。羽翼聖人之訓。有補於世敎民彝。則豈久作巾衍中物哉。譬如大玉之在山。隱隱常有光氣。當有採而獻焉。爲東序之寶者。告先生之孫命顯氏。姑十襲以竢。

通政大夫承政院前行同副承旨錦城丁範祖謹序。

荷華編序

荷者蓮也。其生也不必畏淤泥而能不染於汙。吾可以斂袵詘膝矣。獨後於春而出於夏之初。其爲形也團團然亭亭然蒼蒼然鬱鬱然。軼美於靑霞之奇。而可醜列於灼然求媚之春姿。樂子之賢於衆卉矣。有從而出之者。初如筆削成其尖。中如桴微啓其心。末如蓋鄂鄂其華。不曰白乎。不日白而白。不曰紅乎。不日紅而紅。以鼻之所向言之。白烈於紅。然吾常見紅而罕睎白。聞有碧黃之花而尤未之睎也。此花於牡丹。肖像相近。然牡丹顔色渥丹。有富貴氣象。而蓮花色簡而文。不甚煒煌。有君子氣象。故望之淡淡而華。鮮鮮而光。擎以靑盤。間以紅玉。天祥煥開。異彩交映。豪出綠波。迥超塵表。風吹之而翻翻卷舒。雨下之而箇箇成珠。香遠襲而益淸。立不倚而卓然。求其觀美。物莫最乎此。而不可狎褻。斯可謂之琴高矣。然其觀美。吾不獨取之。而所可取者。其形之處汙泥之中而不受汶汶者也。物不得犯而至淨而廉。彼君子之處濁世。涅而不緇者此也。昔李供奉之命號。興吾詠之奇氣。周濂溪之有愛。託吾志之灑然。吾今身不履而心識迷。猶見物而戚于中。遂圖不受物之灑靈府。疾

病呻吟之暇。乃采先民守眞不淫之言。實之如藕之性者。播之於立言之間。喜主寓言。復致涉世之辭。欲以自勉。而非欲自見也。及其編章之積也。言可萬數。而多言數窮。故約其所收。要寡其尤。而庸音多厖。雖曰荷而稱物芳。固難流芳。而可近遺臭。從以空言之。無事於爲。吾心何可裨也。𡄵。易染者心也。故與善人居。如入芝蘭之室。久而不聞其香。卽與之化。與不善人居。如入鮑魚之肆。久而不聞其臭。卽與之化。其染於善人則大善矣。而染於不善人。失嗅其臭。則顫不爲顫。可以深體於蓮之不漬物。反而得之身矣。且蓮種在太華玉井。不以人之不見而廢其馨。此凡草木之天也。愈可以警吾之求知於人也。然不可泥於不求。知有道之正。終自廢其就。則失大方家鑪錘之道。而設有其實。沒世無稱。此君子所疾。而不偏於退藏者也。故名吾所占於荷花而寓意者。欲求所守之實也。言荷况不失常也。言華况不及實也。蓮花雖美。非以侈吾辭。而唯迕是視。固欲損其華。要其實而師其不染汙不求知也。