KR9c0902

擬宋東京留守宗澤請車駕還京師奏

云云。臣竊伏惟念。南京乃藝祖興王之地。猶漢光武之南陽也。汴京乃藝祖定都之基。猶漢光武之洛邑也。睠彼南陽。西隣關陝。東達江淮。南通荊蜀。北距三都。而光武之棄南陽宅洛邑者。何也。豈非南陽去中原稍遠。而洛邑爲天下之中而然耶。惟我太祖高皇帝。起自南京。建都汴河。亦猶光武之棄南陽而宅洛邑之意也。自古中興之主。起於西北。則足以據中原而有東南。起於東南。則不能以復中原而有西北。故尙書僕射臣李綱。引漢之高光。唐之太宗及本朝藝祖，太宗。勸陛下以爲法者。意有所在也。盖天下精兵健馬。皆在西北。委中原而棄之。則豈惟遠外夷狄乘間以擾。內地盜賊時或竊發。跨州連邑。以亂域中。當此之時。江左君臣。果能據東南而有其西北乎。此東晉所以偏安一隅。而使神州陸沉百年者。王夷甫之不能辭其責也。我國家自建都汴京以來。歷年二百世傳九君。而君無失德。民不知兵。內而奸臣誤國。外而驕虜乘釁。長驅直擣。如入無人。諸路受命之將。

望風奔潰。湖南勤王之師。入援未及。而京城失陷。宗社蒙塵。晉代靑衣之辱。不幸近之。靖康之事。尙忍言哉。何幸天心未改。帝室有胄。皇太后降其手詔。俾陛下。嗣續大統。此乃重耳主晉。光武興漢之日也。陛下登壇痛哭。遙謝二帝。枕戈嘗膽。再造王室。而宗廟亡矣。無可往矣。其時臣等。請幸江南。以圖大計。盖出於一時權宜。而非萬全萬安之策也。是以陛下卽祚之月。監察御史臣張所亟請還京。具言五利。其意盖欲奉宗廟保陵寢。慰安民心。而以繁四海之望。則張所之言。豈可棄也。京師先帝之所都。而天下之心腹也。觀其形勢。倍於四面受敵之洛陽。且河南河北。天下之根本。而朝廷之屛蔽也。固守京城。撫綏兩河。感動其心。以激天下戴宋之義。則聲勢可藉。而大業可成。不然則兩河民人無所繫望。必將曰朝廷棄我。人皆解體。各懷其心。事去之後。雖悔曷追。陛下躬擐甲冑。揔師于外。爲天下臣民之主。則內修外攘。還二帝而撫萬邦。責在陛下。此正陛下齊整六師。回鑾故都。感人心作士氣。而以圖恢復之秋也。今陛下欲建中興之業。而僻處江南。無意還都。則是裭天下忠義之氣而自絶其民也。此豈臣平日所望於聖朝者哉。臣受國厚

恩。圖報無路。乃於年前六月。適因開封尹闕。且有李綱進言。陛下不以臣鄙卑。而使之待罪東京。兼尹開封。臣忠義智略。自視缺然。不足以副陛下委任之意。而竊慕諸葛亮鞠躬盡悴死而後已之誠。躬冐矢石。爲諸將先。捐軀報恩。是臣素所蓄積者也。受命以來。虜騎留屯河上。金鼓之聲。日夕相聞。而京城樓櫓盡廢。兵民雜居。盜賊縱橫。人情洶洶。臣撫循軍民。修治樓櫓。出師挫敵。以定人心。時則有王善者。以河東巨冦。擁衆七十萬。欲據京城。臣單騎至營。使解甲歸順。又有楊進之衆。不下三十萬。丁進，王再興，李貴，王大郞等。衆各數萬。往來京西。侵掠爲患。臣遣人慰諭以招降之。眞定懷遠之間。敵兵甚衆。密脩戰具。大擬入冦。臣乃渡河。約諸將圖收復。而乃於京城四壁各置使。以領招集之兵。造戰車千一百乘。又據形執立堅壁二十四所。亦於城外。駐兵數萬。往來按試之。又沿河鱗次爲砦。連結河東河北忠義民兵。自是陝西京東諸路士馬。皆聽臣節制。盜賊屛息。士氣百倍。今則園陵不改。廟貌如舊。開封市肆。漸同平時。將士農民商旅士大夫之懷忠憤義者。咸願少須臾無死。以冀漢儀之再覩。而陛下亦以還都之意。詔諭兩京。聞者莫

不感泣。方切來蘇之望。而黃潛善汪伯彦等。不能承聖意。以决還都。只奉車駕。日以益南。誠用此計。則恐不足繫中原之望。而成大宋之業也。願陛下。促駕還闕。省掃陵廟。慰先帝在天之靈。激中原將士之心。鎭撫民物。威振河北。然後問罪金人。迎還二帝。只在此一擧耳。目今河東所失者。惟恒，代，太原，澤，潞，汾，晉七州。而餘郡則猶存。河北所失者。亦惟眞定，懷，衛，濬四州。而其餘二十餘郡。則皆爲朝廷守。而兩路士民之謳歌者。益堅思漢之心。皆推豪傑以爲領首。多者數萬。少不下萬人。日夜引領。皆望天王之㫌旗。且丁進數十萬衆。願守護京城。李成願扈從淸蹕。思渡河勦敵。楊進等兵百萬。亦願渡河。同效死力。陛下及此時還京。因衆心以檄天下。則中原可復。北轅可回。東南可安。時乎時不可失也。陛下若不因此時還故都。答霓望。而遠焉棄置。使受金人之困。則在今忠義之士。必且憤怨朝廷。反爲敵國之精兵。一失其幾。事至百變。則陛下雖欲還京。其可得乎。臣雖不才。尙且爲陛下。保護東京。招集群盜。聚諸兵粮。結諸路義兵。連燕，趙豪傑。渡河克復。指日可期。况以陛下之聖。當有爲之日。黃旗紫盖。催向金關。鳳姿龍章。高臨帝座。使猛

士嬰城。謀臣運籌。則何敵不摧。何功不成。而猶預未决。遷就至此耶。臣自去秋至于今。凡七箇月。請上還京。二十餘奏。每被奸臣所抑。竟寢不報。且聞乘舟順流。退轉一步。又適東南。固其偏安。竊恐一失中原。則安保其東南之無事而更適何所也。大事一去。竟至難言。則雖欲退保一隅。尙不可得。其可望治兵勝敵。以復中原。以回北轅。以安東南之土哉。陛下無意還京。以楊作汴。遠棄先帝之所都。只愛荷花之駐輦。安知花卉無情之物。不爲牽動金主之心乎。若使金人長驅再入。辱我宗社。劉我民人。投鞭長江。立馬吳山。則擧目山河。空洒周顗之淚。而終無雪羞之時。言之至此。不覺痛哭而腸裂也。設或苟安姑息。雖承正朔。晉轅不北。周輟未西之前。太史書之曰。今年帝在楊州。明年帝在楊州。而還闕無期。則後世必將曰。晉之南。宋之東。同歸一轍。而笑其主。罵其臣。在今日不振之勢。理或然矣。而爲萬古無限之羞。爲如何哉。伏願陛下。以宗社爲心。以生靈爲意。以二聖未還爲念。暫議駐蹕。去楊回汴。不失千載一時之幾。則宗社幸甚。臣民幸甚。

林湖集卷之五

　表

擬宋張栻請於犯顔敢諫中。求伏節死義之士表。(別初入格。)

所求乎臣。方切興復之念。敢諫者死。盍觀忠節之由。必有其中。惟簡在上。竊惟捐軀徇國之士。莫非犯顔格君之人。殺身成仁。曾是比干之直諫。臨亂致命。果出王蠋之忠言。不在他求。於斯請擇。欽惟皇帝陛下卽祚以後。求士爲先。地方可至於數千。雖小亦足。天運適丁於百六。將大有爲。屬玆王業之偏安。每軫廷臣之節義。旁求天下。一介無死綏之忠。僻處江南。四郊有多壘之耻。肆當晉接之際。益發臨朝之歎。李侍郞之已亡。誰是溝壑之義士。顔常山之不作。未聞板蕩之誠。臣第念忘身死國之貞。必須直言極諫之輩。當殿陛無事之日。不弛諤諤之微誠。及國家有難之時。可見堂堂之大義。好直諫而守節。並爭烈日之光。未有義而後君。益著秋霜之凜。固知逆耳之讜直。想必碎首於艱危。丹心不渝。若能牽裾而折檻。白刃可蹈。何難捨魚而取熊。殊道同歸。本無忠貞之二致。推此認彼。可謂死生之一心。誠能敢言其難言。焉有當死而不死。臣伏望惟其帝念。誠用臣謀。須於犯諫之辰。察夫仗節之士。則毒藥雖云苦口。奚但格王心於一時。志士不忘喪元。可以樹風聲於萬古。臣謹當事

君無隱。爲臣盡忠。謇謇匪躬。縱愧裹革之志。時時進諫。庶殫批鱗之忱。

擬唐魏徵謝賜逆鱗宴表

以道引其君。愧蔑犯顔之責。有言逆于汝。濫荷濡首之榮。瞻拜龍光。感激鴻渥。伏念臣初從點額。早效攀鱗。鵬擊水三千。近瀛州之日月。龍闘野四七。際晉陽之風雲。偏蒙賜顔之非常。詎敢承面而將順。作股肱耳目。戒切虞殿之象恭。敷心腹腎腸。誠篤漢廷之面折。以口舌爭也。不違咫尺之威。和顔色受之。未露圭角之狀。時或囀喉而觸諱。屢幸舍頤而納言。何圖天上之需雲。遽作人間之湛露。開初尊之鳳髓。知此何名。頒內厨之麟脯。別有深意。龍顔一解。慰額下之手探。天語頻煩。宛魚頭之骨鯁。逆耳利病。轉成悅耳之懽。素鱗行盤。斗覺批鱗之效。此所謂推心置腹。不啻若浹骨淪肌。驚九淵之初眠。雷霆收怒。挹洞庭之春色。雨露添恩。名言玆而在玆。樂今夕而何夕。焉有毫髮之補益。自切肝膽之兢惶。怳疑夢也非眞。未知事有是否。玆盖伏遇皇帝陛下。龍成五彩。魚樂一堂。接群臣於溫顔。寧假外貌。回天意於奮舌。實出中心。何幸得君其專。猥承比余於是。臣敢不拜手稽首。乃心

永肩。使臣爲良臣。縱愧夔，龍之底績。汝等是何等。庶殫犬馬之有誠。

擬黃帝群臣賀作舟車。以濟不通表。

火德王土德王。方仰權輿之承。水行乘陸行乘。聿覩舟，車之作。未病民涉。其濟君靈。欽惟我后。其命維新。自我作古。製律呂作筭數。旣探造物者無盡藏。爲文章用干戈。必思前聖之所未發。能得百里萬國。以致四海一家。盖有川陸以來。不利道路攸往。屈指宇宙。猶是混沌之初。擧目山河。如在冲漠之世。關山難越。誰非失路之人。江漢無梁。實無可渡之勢。雖智者不能謀矣。嗟遠人胡爲來哉。雞狗之聲相聞。借問何處。馬牛之風不及。知有無緣。天地中間。未沾王化。於今日。山河表裏。不通人烟者幾年。載馳載驅之望無期。莫往莫來之歎方切。豈意博施濟衆。特念前功將多。刱刳木之新䂓。盖取風行水上。敷伐檀之異制。乃見蓬轉沙中。萬匠驅馳。泛泛迷津之舸艦。四方取則。簇簇爭道之車輪。遠近之要路旣通。川原之利涉在卽。虹輗月<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC07880_24.GIF'>。肎歎行路難行。雨楫風帆。可見渡頭爭渡。長江南北。比如坦途。遠路東西。履若平地。是所謂四通五達。何患乎萬水千山。乘水有功。蠻夷開貢獻之

路。曳輪無咎。男女絶負戴之人。何幸去古未遠之時。獲見自今爲始之制。莫非爾極。旣濟其民。夫豈人謀。大有爲主。引重致遠。奚但一時良䂓。因利乘便。實是萬世永賴。伏念臣等。不能贊一。每祝於千。長風會有破浪時。豈遠千里。遠行不勞吉日出。以過一生。

林湖集卷之五

　[箋]

上候平復後賀箋(在安州時。代方伯作。)

伏以　聖候愆和。方切禱祝之悃。皇天默祐。獲覩平復之祥。喜溢宮闈。歡均朝野。恭惟　主上殿下。冲年卽位。千歲爲春。受　先王付畀之艱。畏墜貽厥之命。體　慈聖保護之德。恐致惟疾之憂。屬玆無疆之休。幸覩勿藥之慶。伏念臣欣欣有喜。斷斷無佗。職縻西關。縱未趍抃賀之列。心懸北闕。庶不懈呼祝之誠。

中宮殿奉慰箋

伏以壼範克著。旣臻承順之方。廞儀莫攀。遽愴擗踊之典。哀痛冞切。叫號何追。恭惟　中宮殿下。德配乾元。孝承文母。珠帷問寢。樂已洽於含飴。寶扆無朝。哀忽纏於易服。玆當永慕之日。敢申奉慰之誠。伏念臣職守箕封。心懸魏闕。號天叩地。縱阻奔走之班。望日瞻雲。詎禁分崩之痛。

加　上謚號箋

德合天地。咸仰追遠之誠。功光　祖宗。聿覩加謚之典。宮闈盛禮。朝野歡聲。恭惟　主上殿下。爲君止仁。奉先思孝。七世之廟觀德。待以後衍。千載之運屬休。多于前烈。克備兩　朝之寶冊。斯擧一時之縟儀。伏念臣生際昌辰。獲聞盛事。西關縻職。縱阻駿奔之班。北闕懸心。不替鰲抃之悃。

冬至賀箋

伏以星拱北辰。咸仰照臨之德。日㧂(一作啓)南至。復見天地之心。朝野均歡。崗陵爭祝。恭惟　主上殿下。神功不宰。至道無名。治曆明時。建用維皇之極。體元居正。緝煕於穆之和。玆當一陽之初生。益膺諸福之畢至。伏念臣心懸玉陛。跡遠金城。北闕朝班。縱阻祝　聖之列。西門鎖鑰。尙伸戀　主之忱。

正朝賀箋

萬物咸覩。考三正而紀元。千歲爲春。順四序而更始。乾坤佳氣。朝野懽聲。恭惟　主上殿下。聖德日躋。聰明時乂。神功不宰。占瑞蓂於堯階。至道無名。察玉衡於舜殿。時從夏后。月建春王。伏念臣職守西藩。心懸北闕。當泰來之休運。恐辜　主恩。際元吉之佳辰。拜獻華祝。

上候平復後賀箋

如日升矣。咸仰無疆之休。自天祐之。更覩勿藥之喜。百僚騰頌。萬姓均歡。恭惟聰睿足臨。聖智首出。夕惕圖理。正當有爲之期。日昃忘疲。遽罹无妄之疾。幸賴神明所助。旋見翌日乃瘳。伏念臣猥以魯姿。叨分漢竹。跡滯西塞。縱阻燕賀之班。心懸北辰。不替鰲抃之悃。

林湖集卷之五

　文

祭李公(榮先)文

維歲辛亥十二月戊寅朔。初七日甲申。戚姪進士某。謹以菲薄之奠。敬祭于月城後人李公之靈。嗚呼。公之現于世歸于寂。凡六十三歲矣。事親以孝。居家以法。待人能得其歡。處鄕能盡其道者。皆出於天之賦與之性。而至如常時默會。臨事䂓畫。亦多有人所不及之處。則平生行蹟。不待吾溢美之頌。而照人耳目者。赫赫若前日事矣。竊嘗聞天道無親。常與善人。若然則人之所望於公。而期於天者。其不在壽歟富歟貴歟三者之極備乎。彼福祿報施之應。無有則無有。如有之。不于公而于誰也。惜乎。事乃有大謬不然。而異於前所料者。倘所謂天道冥冥而不可信也耶。以公之沉深大度。宏博雅量。若使降大任當大事于斯世。則其所以運奇智馳神筭。想必有餘刃者矣。而惟其不遇者時。混流俗而人不識其如何。故樂堯舜於

畎畒。齎志以歿。吁其悲矣。性本淳厚。圭角不露。故得失是非。無形喜怒于色。不言官事之藏否。不論人品之長短。嗜醇酎。隣有請輒往。醉不之亂。家甚淸寒。不謀朝夕。而惟以會賓客接慇懃爲事。無少長無親疎。不失其懽心。故恂恂之德。素著於鄕黨隣里之間矣。居鄕若是。在朝則可知。待人如彼。行世乎何有。豈意薦拔在公而朝無一命之報。悲歡異路而世隔千秋之遠哉。平居恬澹無爲。雖家無甔石之資。而有無無所問。服用隨分。隨身百具。不尙浮華。時或頭不巾。腰不帶。足不襪。踏壁而臥。散髮而坐。蹇衣而步。有若寓心事於歌嘯之娛。而任其眞率者然。然猶左右侍坐之人。不敢施怠慢之色者。盖有所守之確如也。有子女各三人。年旣長成。能業其家。訓誨之則。有見乎此矣。繼宗統爲人後。慰悅慈顔。至老不衰。奉養之道。蔑復以加矣。第惟之生前沉痛。再見冢婦之喪。身後餘哀。未畢季女之婚。則家事有所未盡者矣。命道多舛。早失生我之怙恃。兵戈結怨。不見所後之顔面。則孝思有所未盡者矣。末路貧窮。所得於世者何事。而竟至於年不享其壽。奈何乎天。昔己卯歲。小子年僅十一周矣。當時人事。混沌未判。童子何知。賴家嚴勸學

之勤。欲就傅以進其業。而貧無自資。請托於公。公則許之。自是。始得居公之室。寢公之衾。食公之床。而適與公之胤子。同年生。同心志。同受業于一師。同戲遊于公之左右者。至於六七載之久。而能得記姓名齒士類。皆公之所賜。則此實生我者父母。而育我者公也。恩猶父子。情豈敢忘。盖緣家貧親老。急於烏哺私情。無菽水以分其養。而區區一念。每擬來日之無盡耳。不幸而乃於己酉夏。老父下世。終天餘痛。望望然無所逮於今日矣。此正小子擢其髮。殞其首。虀其身粉其骨。以報公恩愛之秋也。而比年來。連値萬古無前之大侵。雖以五月而麥。七月而粟。八九月而稻。猶未能繼其匱乏。故役役乎糊口無暇。以夙夜奔走于東西之日。厄運未艾。慘遭同氣之喪。自殯殮以至窆葬。長在往來號哭之中。而一未趍候於公之門下者。殆將五箇月矣。及至送終歸來。則公之捐舘已過三日。中道聞訃。蒼黃馳詣。親朋在庭。役夫置柩于堂中。而時夜將半。只見大斂殘燭。替人垂淚而已。憑尸痛哭。嗟何及矣。嗚呼。公於昨年。卒遘寒疾。幾至殞命。賴天陰隲。幸見勿藥之喜。而大痾纔痊。榮衛未實。精神氣力。頓異平昔。故經歲之後。猶有隱憂者存。今秋適以

不獲已事。遽作嶺外行役。及到還家。委頓床席。竟至不醫。無乃昔疾未瘳之餘。又添鞍馬勞而然耶。嗚呼。自初蒙恩。以至今日。屈指三十三年之間。公之視我猶子。而我之事公。不得如父也。在公何憾。於我心獨無愧乎。而况公之出也。我不之聞。其返也。亦不之知。病也歿也。終不之見。辜恩負德。莫此之甚。再拜靈筵。夫復何言。嗚呼。日暮途遠。人間何世。寂寞松原。惟公所歸。素紼丹㫌。風飜雪落。追思曩日。萬事已矣。一酌之奠。數行之淚。三號永訣。玄夜蒼蒼。嗚呼哀哉。

祭蔡友伯瑞文

嗚呼。始與兄相遇逆旅之中。而托爲朋友。因與兄同贅尹氏之門。而結爲兄弟。以序則兄先於我。以年則我長於兄。故與之以兄弟相呼。而情義無間矣。時或以韻語相唱酬。而聊遣兩鄕之懷。一朝凶音。遽隔幽明。開箱點檢。不忍見逬淚幽吟之句耳。嗚呼伯瑞。曾有向學之心。而見推於人者。豈非孝於親友於弟。宜於妻子。交於朋友之道耶。今見親朋之來吊。諸弟之哭泣。妻子之悲號。先尊丈之叩心推胸。則凡人知不知。莫不啣淚咨嗟。而伯瑞之目。亦將不瞑於泉臺之下矣。猶可幸者。兄之遺腹兒。去兄亡四箇月。而乃於

今七月初始生。骨像異凡。形神無恙。想見其保養長成而能業其家矣。此則長逝者魂𩲸。亦必陰隲於冥冥之中而▣▣▣▣有所望者也。弟之報兄知己恩者。無他術矣。爲卜新阡於兄之平昔所住北十里許。冀其山靈之默祐。此雖茫昧。而庶幾無負平昔之情矣。

祭遯谷郭逸人(世翼)文

我有文其忍爲君誄耶。有酒其忍爲君奠耶。兩者俱吾不忍爲也已。特立獨行。遯世无憫。仰君高蹈之志。安貧樂道。餘事文章。多君踐履之學。客歲一訪。肝膽相傾。握手欵欵。期以生平。出示閑中所述。而求弁卷札。感其琴到無心。而許我以鍾期之賞。敬諾而歸。敢有一辭。未溷淸案。仙路邈然。却恨剡水風烟。晩尋重泛之棹也。撥棄誄奠之禮。展此前所構者。以替懸墓之劍。想精靈其亦有感於斯作也歟。

遯溪祠宇奉安祭文

惟我先生。天禀純美。淸靜恬惔。簡溫嚴毅。恪謹謙退。戒存明哲。爲己好學。砥礪名節。沉潛典籍。洞觀今古。眞知實踐。動循䂓度。餘事文章。富有日新。跡與世左。仕或爲貧。居官淸白。不忝世德。審厥去就。爰反初服。十載林泉。杖屨無𧏮。左右圖書。杜門頤養。忘機任性。

味道樂天。以遯而享。志確暮年。嘯咏烟月。優游卒歲。无憫不知。亦未忘世。樂育人材。誨迪不倦。雍容函丈。勉率以善。門屛蛾術。造自遐邇。薰德飮和。金玉就美。魯城不幸。斯文遽喪。絃歌響絶。士林安放。遯溪一谷。雲霞如昨。流水高山。俛仰陳跡。彷彿典刑。寤寐響像。營祠舊址。敬寓尊尙。時維九月。吉日良辰。靑衿濟濟。俎豆斯陳。有嚴其像。有炳其靈。明禋祗薦。庶幾來寧。

于勒堂重建勸諭文

于勒。古大伽倻國省熱縣人也。陳永定初。新羅眞興王。滅伽倻置郡。今降爲高靈縣。縣北三里許。有琴谷。世傳于勒。象秦箏制琴。率伶人隷業之所云。按史記。伽倻國主嘉悉。法晉樂部箏。而制十二絃琴。以象十二月。乃以諸國方言各異。聲音難一。命于勒。造十二曲。曰下加都(金海)。曰上加羅都(高靈)。曰寶伎(未詳)。曰達己(豐川)。曰思勿(鎭安)。曰勿慧(未詳)。曰下奇物(星州)。曰師子伎(未詳)。曰居烈(晉州)。曰沙八兮(未詳)。曰爾赦(未詳)。曰上奇物(咸安)。盖耶任那(弁韓)。十二國之號。以爲曲者也。弟子尼文所製。亦有烏鼠鶉等三曲。其後于勒。知國將亂。有懷師襄。攜樂器。投于新羅。羅王置之國原(中州)。于勒旣入國原。乘舟遊於西浦。鼓琴上下。因指其臺曰彈琴。浦曰琴休。王嘗

幸娘子城(開天)。召見于勒及其弟子尼文于河臨宮。令奏其樂。二人各製河臨，潄(一作嫩)竹二調奏之。調共一百八十五曲。其後。王命法知，階古，萬德等三人。學樂於于勒。勒各因其才敎。階古以琴。法知以歌。萬德以舞。業成奏之。王曰。是何聲音。宛在娘子時聽耶。乃厚賞焉。三人旣傳十二曲。相謂曰此樂。繁淫不雅。約爲五曲。于勒始聞而怒。及聽其終。乃潛然流涕而歎曰。樂而不流。哀而不悲。可謂正也已。遂奏王前。王大悅。仍好于勒所傳琴曲。欲鳴於樂府。或諫曰。伽倻亡國之音。不足採也。王曰。伽倻國主。淫亂自滅。於樂何有。盖聖人作樂。綠(一作緣)人情以爲節。國之理亂。不由音調。遂用之。名其琴曰伽倻。于勒。自國原。移入奈堤郡義林湖之東岸。因築室以居。竟不知所之。至今稱之謂于勒堂者。是其舊址也。溯籌之去琴仙。今千百有餘年。湖山依舊。風景不殊。草蔓毁砌。苔封破瓦。而松琴澗瑟。宛奏遺曲。皓月澄波。管無其人。意者悠泛乾坤。自不無浮雲今古之變。而洞天煙霞。亦有所待而然者耶。就觀勝槩。傑出遐陬。山屛四圍。水鏡中涵。長堤遠郊。景像萬千。則雖無古人餘躅。亦當刱葺精舍。以增名區物色。而况乘鶴遺墟。不能無過客之差如。則重新靈

境。正屬今日。不佞晩生玆土。時登古壇。曠世相感。翛然自發。將欲善建勒修。以成遊閑騁眺之所。匪懈之心。雖不多讓乎昔人。而其如力靡有裕。何哉。倘賴諸君子惠助。果能粧修欄檻。騰彩湖鄕。則亦將無愧於古與今也歟。歲在辛未首夏上澣。林湖散人。書。

林湖集卷之五

　雜著

淸溪詩集傳後叙

天之命大才于斯世。實非偶然。間或有有才無命者。抑時使之然耶。使人欷歔歎息。係之以傷慨者。雖曠百代隔千載。而相感之理。自不能已矣。嗚呼。淸溪無命。志未展其蘊。業無繼其緖。而餘事文章。亦將泯泯無傳。志士沾襟。寧有其極。淸溪側室。感應璋瓦。男俊男。女玉峰。玉峰爲趙承　旨瑗小家。俊男自號無何翁。亦皆以文名於世。不佞於乙酉冬。始拜無何翁於達城都尉宅。時年七秩。志氣無愆。皓鬚童顔。眞所謂人間僊鶴也。盖自妙齡。工於詞翰。反被造物者猜。至于中身。喪耦失子。家事零替。窮無所歸。乃於天啓甲子。投跡李尙書(時發)門下。因轉而棲息于此者。亦有年矣。自玆心事益復無聊。寓懷翰墨。惟以敎誨黌侶爲任。請益者寔繁。不佞亦且扣篋。時承警咳者。凡廿年餘矣。質疑之暇。陳其世德頗詳密。嘗一日告余曰。

昔我先君淸溪公古諱逄。以　宣廟御筆改下逢字。仍以逢行於世。不肖初名後男。　璿源寶錄。改後爲俊。故亦以俊男稱吾名。吾家二代易名之由。亦一異事也。一日又曰。先人年十三賦詩。居初魁。不赴覆試。因絶意靑紫。良鷹俊馬。日事遊獵。或放浪山水間。若將終老焉。値壬辰島夷之亂。聚會義旅。多戰功。特　拜官。自是日夜憂　國。恒懷慷慨。人有問其故。答云此身。非前日之身。今日非昔日之比也。又曰。先君遺體。只有側室子女五人。而皆出異腹。玉峰以許氏出。故傳襲外家才華。能善屬文辭云爾。又曰。不肖亦有五箇子女。皆以疫同日化去。同氣五人。亦未免鄧伯道之無兒。血屬已盡。生涯又空。怨尤無益。亦復何言。吾之所以稱號無何者。不是莊子無何鄕之義也。盖取無可奈何之義也。又於佗日。出示淸溪遺藁曰。先人韻語。皆自性情中流出。而其所以戀　君憂　國之誠。拔俗遺世之志。無愧前哲。而世莫有知者傷已。今不肖年齡已頹。鋟梓無期。望子他日無忘宿願。不佞銘佩以來。恐辜所托。偶占晩年科第。出守槐安。一身恩榮。莫非無何所賜也。溯籌之今去無何。隔世已作三十三年之久。而言猶在耳。能不愴然。追懷疇曩。

不敢失墜其命。謹依無何平日裒集而諧寫者。刊印焉然後。庶慰無何不瞑之目於泉壤之下。而不佞酬恩。亦或有辭於來世矣。又摭平日所聞於無何者。以玉峰詩句若干及無何吟咏若干首。合爲別錄。附諸卷尾。以爲兩世三人不朽之資。莫問三人平日事。誦其詩想其人。則千載之後。足以見氣像之如何耳。時戊辰仲夏下浣。龜山後人朴守儉。謹叙。

自警篇叙

誠敬二字。出於大易乾坤二卦。而爲庸學第一義。實聖學之經緯也。逮程，朱兩夫子始發明。而爲斯道之指南。世儒之用心於學術者。莫不以誠敬爲主。而至於用功之熟。自得之深。眞知實踐者。余於遯溪自警篇。見之矣。自遯溪遯世以來。居閑十年。專意性理上工夫。遠探鄒魯正脉。深得程，朱發揮。以其平生躬行心得於格致存省之間者。艸稿一篇。以爲養德省躬之資。而名之曰自警。自警者何。誠敬而已。誠敬者何。无妄主一而已。是書也。近而眷眷於洒掃應對之節。遠而諄諄於格致誠正之要。而雜引經傳諸史子說以明之。終歸於窮理盡性之域。則莫非無妄主一之功。而一字一句。皆足爲後學之指南矣。其所造詣。若

是其明且實矣。而終不自薦於世。故人或知其有文章。而不知其有經術。可慨也已。雖然。幽馨遠播。潛德猶彰。踵門摳衣。寔繁有徒。侵(侵字恐使字)假有年。丕變峽俗。則其所自警警人之效。爲如何哉。宜其生而師事之。沒而俎豆之矣。嗚呼。此書一出。孰不觀哉。觀而不警。警而不實。則猶不觀也。苟能詳味乎爲學用功之實。而不失於无忘主一之旨。則其效豈止於一時一方而已哉。年月日。謹識。

對友責

晩谷子嘗有硏朱之役。而閟不洩聲。人莫有窺之者。以歲之積。其友識之頗鼓舌。余乃喟然長嘆曰。昔楊子雲草玄而客有嘲之者。乃作文以解之。今吾有是役。招友之閙宜矣。嗚呼。古今同一道。烏得默然而已乎。竊自效東方朔之設客難。班孟堅之答賓戲。於是乎作對友責以明之。其辭曰。有朋責于儂曰過哉。子之業也。自龍師破天心以來。業資九聖。(太昊，炎帝，黃帝，唐，虞，周文，武，周公，孔子也。)世歷三古。(三皇，五帝，三王也。)而易之書備矣。厥後累千百載之下。寂未聞踐其閫域者矣。及至程，朱兩夫子出。而作爲傳義。以闡蒙學。易之道粲然復明于世矣。然而世敎衰。民不興行。故鮮能之。今已久矣。今子

慨然有志于是書。潛精積思。探賾鉤深。經緯乾坤。出入三光。大圍混元。細破毫芒。能發前輩未發之義。子之志勤矣。子之功大矣。惜乎子之位卑微。不足以動人。其於不尊不信何哉。莫我知。斯可已矣。固當榲(一作韞)櫝藏諸。以畢斯世。知是書之無益於今。而亦無益於後也。且發明玄奧之際。遣辭太浚。出沒於傳義之言表者。亦或有之。有程，朱之學則可。无程，朱之學則不可。獨不畏名敎中質的耶。深爲子病焉。走笑而應之曰。惡是何言也。自古治文著書者。豈直爲浮誇華藻。徒欲望衒耀一世。垂照千禩也。知不知在人。學與不學在我。故傖自弱冠年。始受子思中庸。讀過千遍。粗通其義。因涉獵經史諸子百家衆技之書。立歲後。專意於彖象繫辭說卦文言等諸篇。將欲窮天地之情。究萬物之類。沉潛反覆。樂而忘憂。不知老之將至。怳然一朝。如有所得。通其條貫。攷其文脉。然後於是焉搜撰前記。綴集舊聞。以成一家之書。而藏在篋笥。不敢嘗試於人者。恐其曲俗之譏刺也。乃今一出而咎卽隨之。此昔人之所共受。今又何辭。劉欽之思用覆瓿。實所甘心。若夫遭遇明時。更閱賢知。爲今日之所稱善。後世之所好尙。則本無其情。非所敢望。子獨何惜

耶。至如世之戴縰垂纓而談者。盡未必賢人君子。而莫不以文王，周公，孔子之道爲宗。亦莫不以程子，朱子之學爲正。則俺豈若喪其性之人哉。獨不慕三聖之道。兩賢之學。而甘作君子儒所棄耶。自有是役。于今三十五載之間。費盡心力精神。而至於兩賢傳義。一未敢窺其涯岸。祗以淺近之見。妄自直解。管蠡窺測。烏得符兩夫子之實見得乎。且也董鄱陽於易。反朱子之論四象。饒雙峰於中庸。改朱子之分四節。而世不以董饒爲非者。盖董，饒之說。不敢以朱子之學爲高下。而朱子之學。亦不以董饒之說。爲輕重故也。今我徒能讀古人書。自知不及人遠矣。豈敢務爲狂僭之說。猥樹瑣屑之見也。篇中臆說。雖未合於傳義。而不過爲愚者之千慮。則非者蒙人鄭人之別爲著書。必欲侮聖人而誚諸子之意爾。子何凝於僕哉。楊子雲祿位不能動人。故當世之人。莫不輕其書。獨桓譚稱其可傳於後。而恨其不及見也。舍爾靈龜觀我朶頤。則子之凝釋矣。子思子於中庸曰。君子之道。本諸身。徵諸庶民。考諸三王而不謬。建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟聖人而不惑。是知君子之學。固當用心於內而不求其外也。