KR9c0902

絶韋餘編序

粤若上世。風宗御極。俯仰觀察。畫破天心。倚數生爻。因象立卦。象彖繇辭。演自中古。其辭簡奧。其旨淵玄。雖以素王天縱將聖。晩而喜讀。三絶韋編。而猶曰假我數年。五十而學易。可以無大過矣。不有窮神覺化。達理觀性之學。孰察夫立象生數開物成務之妙乎。自商瞿傳易。六世而至于炎漢。有若田何，費直，施讐，孟喜之徒。紛然雜出。派別塗分。付授非眞。各昵童觀。受師不卒。妄流旁技。失經絶類。淄澠交渾。至于晉唐之頹波。而橫流已極。王肅，王弼，韓安伯，孔穎達等。註汚前聖。迷亂來士。象數紊錯。義理蝕滅。天啓有宋。奎文炳煥。伊川纂緖。紫陽繼武。皆以大賢亞聖之資。深造潔靜精微之域。硏究至理。開闡奧旨。遂輯傅義。以牖蒙昏。自玆晩儒後學。不嗣警咳。而開卷瞭然。有如列宿高懸。奎張不離矣。卬自弱齡。局於雕篆。兩賢遺墨。一未窺戶。立歲以後。慨然頓轡。舌墾三夏。眼醉一秩。巨瓠無竅。空縷難分。披榛覔路。泝流尋源。霧裏山河。如隔千重。晉如愁如。爰止無翰。然猶不顧寓形之遲暮。禀識之瑣陋。憤發前趾。夜行無月者。積此三十

有九臘矣。桑楡已晩。道途云遠。空凋衰鬢。僅腐頑毫。有朋從或刺之曰。呼良苦若之役也。世歸下季。道裂文喪。同昏大夢。獨醒者疇也。揚雄太玄。不過爲吳越之僭。而涑水司馬氏疲精勞神三十年。訖不能造其藩籬云爾。則若之落於先進。不啻星淵而欲望不可階之天。非愚則妄耳。渴河追日。若木沈影。費石塡海。桑田杳期。寔所謂張羅捕風。握繩繫影。多見其不自量也。狂奴態餘。率爾而應曰。唯唯否否。夫易廣大悉備。纖微不遺。全體妙用。惟聖所難。而道中一事。雖愚與知。况易之爲書。稱名雖雜。不越稽類。果能說諸心。硏諸慮。分群聚類。類族辨物。則其要只是一本散爲萬殊。百慮同歸一致也。學雖鹵莽。才或蔑裂。不措不能。用功百倍。則風庭掃葉。聚散無常。而暗室流螢。明滅可覩矣。擧皆自畫。竟不抽籤。則森羅萬象。肎照閉塵之鏡耶。竊病經生學士之所執不堅。下帷未遠。旋卽掇去耳。自哂凡骨。正坐迷腹。知偏聾瞽。妄想影響。吹竽已澀。汲綆未脩。則非敢曰解釋積結。啓發邃義。得先師晩喜之一分。而惜其曾費紙上光陰。猶且語而不舍也。解嘲未了。譏者頷之。於是蒐摭前輩糟粕。參照一得臆說。猥綴釋經之疏。而題之曰。絶韋餘編。

言多傅會。義亦穿鑿。涉於無稽。隣於妄誕。固知僭越。難逃名敎中質的。而億世以俟。萬有可畏。一有知罪者。是朝暮遇之也。曆用時憲。歲在戊寅。月三日三。晩谷閑人序。

參同契校正序

紫極肇位。黃樞順軌。首出最靈。三繞一理。羲文膺籙。素王讚翼。三聖同倫。萬世仰墨。嬴劉遞迭。大經淪沒。九流分派。改易絃轍。飛龜舞蛇。背正趍邪。混世聾昧。窘步挾邪。太虛流珠。眞氣相須。雲牙魏師。拔萃東都。跡晦幽谷。心運玄極。精窮造化。歌叙三易。言遵庶聖。洞觀內性。按圖摘符。配諸爐鼎。始藁眞契。略破蒙翳。重申相類。垂耀裔世。世之章甫。讀礙簡古。妄輒更改。雜列箋註。契類相混。經註錯亂。旨意等齊。莫辨眞贗。嚱呼醜朽。晩形宇宙。銘肝秘訣。深扣玄牖。下帷窮年。怳若神傳。分群聚類。爰整簡篇。卦日莫違。弦候應期。陰陽順序。動靜隨時。金華玉液。互胥爲宅。鼎器調和。靈丹可掬。獨惜乎三田就荒。藥物迎霜。歲暮乾坤。疇與周章。時憲上元。甲配子冲。斗建月門。烏納兔宮。天三在左。卦右居右。十分處下。冠首戴首。最靈竪畔。驗體成耦。營心役手。寓諸四友。

莊子逍遙遊齊物論二篇註解序

莊周本宋人也。(史記。作蒙人。蒙本宋地也。)仕於魏。爲漆園吏。退居南華。著書三十三篇。皆傷時而作也。吾愛周之爲人。能超群出世。卓犖不覊。而愍其擧世盡迷。天下同昏。著此書以見其志。可惜也已。竊嘗硏究所著。尋繹其義。以逍遙遊爲首。齊物論爲次者。實達理者也。逍遙遊。則極闡陰陽消息之理。萬物大小之道。故先言其北。以示陽始生之義。而生成之理無窮。齊物論。則反於逍遙遊。而明辨事物之一理。吾心之全體。故先言其南。(心屬火。火屬南。故先言其南也。)以示陰始生之義。而變化之道不測。知此理則知此道。或以說劍漁父讓王諸篇。爲晉唐以下之文。而詳味其書。則奇而有法。决非後世作者所可及也。且史記莊子傳以爲莊周所著。則雖曰後季之翰墨。而實出於司馬遷以前之手也。盖逍遙諸物二篇。相爲表裏。而其下內外雜諸篇。特二篇之緖餘耳。故只解二篇上文心。兼作五言絶句一首。蝴蝶化莊周。其人字子休。千年朝暮遇。爲解逍遙遊。因幷錄而爲之序。

遯谷集序

昔龍門司馬遷字子長。少時遊歷天下名山大川。以

其得於奇聞壯觀者。助發其文氣。故見其文之淵深汎濫。奇崛矯健。雄勇激烈。姸媚鬱紆。典重溫雅。變化出沒之態。則有若神逞目擊於子長所嘗遊江，河，淮，泗，嵩，華，恒，岱，燕，趙，齊，魯，秦，晉，梁，楚之間。而千載下尙能聳動人氣像。蘇子由，馬子才之必稱子長遊者。見有得也。然子長之文。雖得天下大觀之助。而亦何嘗以遊而廢書也。世之欲追子長之文者。莫於子長遊求。而求諸子長所觀書足矣。吾友遯谷郭世翼字九萬。素業翰墨上功。志睨子長之役而局於虛。旣違其遊。慨然憤發。而大肆力於子長所觀書。每曰。欲爲唐當漢。唐則宋。欲爲漢當周。漢則唐。於是抽籤散秩。涉獵萬古經史諸子。以洩不得脚踏之恨。故平日所著書。拔棄唐，宋間體。於經得易，詩書，春秋，周禮，禮記之瓌奇簡奧。灝<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02175_24.GIF'>雄渾之體。於傳得魯論，家語，曾氏，孟氏之精密明鬯。典雅老成之法。亦於諸史子說。博采左傳，國語，戰國策，老，列，莊，荀以下田，韓，愼，申，鬼谷，公孫子之穠郁英華。巨麗宏博之氣。自成一家之文。則不假子長大觀之助。而深有化處矣。中身以後。自立所獲。以爲意過深而寧晦。毋或淺。語過奇而寧澀。毋或凡。酷好皇明王世貞元美書。元美亦尙子長之文

者也。莫年斐成。蹈乎元美。形人所不能言。步人所未到地。大有作者所難。以其體其法。不今而古也。余嘗論子長文章。卓絶前古。非季世所可接武。而元美獨能超然健步。庶幾與子長間世同軌。晩嗜柳子厚序記。染其奇巧。而其於子長之大。終未免一頭地相讓。世以此嗟如也。今九萬之奇元美。亦類元美之奇子厚。畢竟對子長於黃卷中。而不覺其渺然自喪。卽其尙友之衷。與元美不約而同病者也。余甚惜之。吁子長漢人。其文則漢。元美明人。其文則明。何以漢。何以明。九萬其亦筭之熟矣。旣有所執。又有所覺。凡橫竪所綴。不踰其矩。語約而要。辭簡而古。雖未角漢之子長。而與元美相捋。則宜其文之山斗於斯世也。盖文者。貫道之器也。九萬遊心於仁義之圃。專意於六藝之科。其所踐履篤實之功。藹然流出於一字一句。而往往有寓道之語。吾未知子長大觀之助。亦有是否。先輩以賤仁義貴黃老。爲子長之失。則子長之文。得於山川。九萬之文。得於經術。莫以今古較其長短。若以所得。論其輕重。則子長其亦畏九萬者矣。曆用時憲。臘屬壬申。林湖散人。序。

中庸釋義序

中庸者。本禮記篇名。而別出爲四書中之一。卽子思子所述。而上自堯舜。下至孔門。傳授心法也。盖夫子上承堯，舜，文，武之道統。而曾子得於夫子。夫子之孫子思。又得於曾子。以傳於孟子。孟子以後。千有餘載。絶而不傳矣。至于宋朝。眞儒輩出。有若明道，伊川兩先生。講明義理。續其不傳之緖。繼以朱夫子。因兩程子發揮之旨。乃分章逐句而註釋之。能發前聖未發之微意。故自是厥後。雖俗儒凡士。皆可得以受讀而無碍閼之處。則程朱子繼往開來之功。反有賢於親炙孔門者也。不佞自弱冠歲。敬對遺篇。潛心尋繹者四十年于玆。而凡例文字上訓解。未能窺其萬一者。盖緣才智最下而然也。其於微言奧旨。雖不敢妄意容喙。而謹依朱夫子所解。乃敢竊取先儒氏輯註。而間駕瑣鄙之說。會爲釋義一卷。而未卽付炳者。非敢有望於明鑑之取舍也。欲使可畏。或知老夫一生勞神之功爾。時己巳暮春後三月小盡日。晩谷閑人。序。

林湖集卷之六

　[碑銘]

烈婦坡平尹氏㫌閭碑銘

烈婦坡平尹氏。府使諱勉之女也。萬曆甲戌。生于乾川洞京第。幼耳兄習。通貫經史。深自晦之曰。國俗。士女殊文。文華非女子所事。府使公遠志避兵。以子女

皆選堤婚。故尹氏年十八。爲月城李姓郡守諱大遂之長男時振妻。兩家一避壬辰亂旅沙熱。猝遇賊。郡守公驟伏家竪。獨未竄身。賊擬以刃。時振代迎其毒。賊雖義而兩釋。旣重創。終殞命。府使公亦被害。尹氏慘經險哀。爲遺腹忍苟活。及生子屬乳。便欲自盡。呼小婢。酌水飮冷。幸不死。自是舅姑聳懼。遆守以護。俄失乳兒。舅姑盡傷。長子死。孝婦亦孤寡而無子。乃曰。不忍使此子絶後。命字二男時挺之長兒。及舅沒而養兒隨亡。諸弟欲承先志。再擧亡兒三季而嗣之。時季弟時援猶未室。尹氏極資裝贅美族。且女弟夫金荷潭之遷北也。托以子女。待不失舊。盡得其歡心。家兄尹公幼孤。亦皆收養成家。隣族稱美。平生恨未亡。服弊素哀疚。執一家法。一遵李氏。夫黨婚禮。雖或請往。竟不參坐。丙申。卒于長樂里宗第。壽八十三。常時或議㫌表事。怒輒堅拒。故人皆重違而中沮。▣從姪慶億守本道。與荷潭次子徽。幷議狀▣▣聞旌閭。嗣子榮先。述令德將載石。未幹而卒。姓姪渷。思續志而壽蹟。謂傖忝戚誼。少亦蒙恩。今可酬德。徵拙文以爲辭。

林湖集卷之六

　[記]

普光山白馬寺萬歲樓重修記

據婆娑國南瞻部州郁夷東岸有山。南祖俗離。西鎭槐安。曰普光。卽釋迦侔尼佛玉毫光遠照燭者耶。山之西北隅。有一伽藍。未攷經始年紀。而揭牓曰白馬。取蕭梁菩蕯帝金口偈始駄來者耶。今普光變爲鳳鶴。白馬幻作小馬。盖字音相流之訛也。粤若混沌肇開。婆娑遍化。天彰西顧。海印東流。莫不選瀜峙之勝槩。窮木石之奇功。寶殿排雲。將無隙地。禪樓架虹。不遠諸天。漸染有餘。幽求不斁。故玆寺也。爲觀音祖師造道之時。設淸淨法界云爾。就觀形勝。傑出遐陬。山屛四列則鸑翅掀雲。水帶重圍則虬腰曬日。獲是地也。庸非天乎。眞可謂十萬里外鏡西域。一千年後燭東國者也。我乃聞法律祖師。刱葺精舍。儼若化城更設巵梯。別起高樓。額懸兩字。號稱萬歲。所以祝　聖壽而瞻玄福之義耳。自是世士資法。佛孫味禪。方其䬱飫香積。鍾咽雲雷。山呼一聲。谷應萬竅。唱導則六時玉振。修持則萬劫珠聯。豈期長年風雨。棟宇欹傾。使居僧起吁。過客興嗟耶。往在法湛大師勞心於再修。坦祐和尙竭力於三建。出世成道。前後一揆。間梵廟遺貌。績欠壁面。禪樓舊墟。草蔓柱礎。寒山白月。虛照庭除。流水浮雲。自變今古。意者悠泛乾坤。自不無

空色幻化之幾歟。然而三利之勝緣有待。萬齡之寶運無虧。廼於黑猪之歲。釋覺圓曁敬煕。探玄受默。訪道尋眞。雲衲無拘。錫杖斯憇。徘徊古壇。顧瞻遺砌。兼懷慈悲。共發誓願。白黑相應。塤箎繼和。翌年甲子。旣丹像殿。明歲乙丑。改新鼓樓。諒所謂懷神珠鍊彩石。有缺皆補。無善不修者也。玆兩釋之經營逈構也。信心泉湧。惠力風揚。圖功而不讓昔哲。謀事而將多前烈。占星揆日。廣摭宏䂓。合土範金。爭呈妙技。役夫之走步不移。釋子之晏居已就。向非一體合簪。同心斷金。則何以致繪緝宇而飾荒圮之若是矣。且夫力旣有裕。心能匪懈。粧修欄檻。雕藻窻欞。壓流溪而敞戶。下挹萬里之風。倚崇崗而排軒。逈納千江之月者。煕之役也。塗黏罄巧。彩雘窮精。能使鴦廬動色而巖洞共淸。永令鵝殿增輝而烟霞相煥者。圓之責也。各庀兩役。俱竣一時。複殿玲瓏。層樓窈窕。永作當來五十人修戒之道塲。隨時變改。不世夤緣。盖圓之籍曰白城之林。煕之貫曰完山之李。安知異日不爲五十人之一二也。善建而事能竟幹。勤修而福不虛捐。是用爇牛頭宣魚梵。拱北辰祝南山。以期大庇仁方。上資　寶筭。九五福一曰壽。八千歲以爲春。臚傳霧壑。響

徹雲逵。遙迎佛日。丕助王風。猗歟盛矣哉。我東土億萬年无疆之休。其亦造端乎此矣。曆用時憲。臘屬戊辰。煕訪琴軒。告厥成請余筆。以儂爲地主也。久惟之買綵編苫。固不相符。而彼功也或憑言可稱。是言也或擬文不朽。可稱之謂名。不朽之謂壽。因玆奉祝曰。彼侯門之德。無遠不照。我　王室之福。與春俱長。假令普光摧峰。白馬無迹。功崇淨刹。名借柔毫。千齡兮萬代。幷玆樓而傳之無極也。天三在左。卦右居右。十分處下。冠首戴首。最靈竪畔。驗體成耦題。

鳳鶴山小馬寺剽鍾記

紫極懸空。靈體含圜。蒼震奮氣。大響疏越。象假金口。制出伶倫。聲傳鐵圍。驗在罽膩。自是三眞奧義。憑開寶簴。一乘圓音。懸擧靈機。質堅形虛。韻叶神律。籟和竅應。鳴浮法筵。掌抱申戒。上徹有頂之巓。楊桴踐序。下通無底之極。所以民生苦惱。聽撞▣而剖滯。魔鬼煩寃。證吼號而劃陰。能使諸天懽喜。永於遠地匀曁。靡私於西土生靈。先㧂(一作啓)於東方世界。眞所謂法音普化。妙響同流者也。粤若天融善顧。地聳勝因。鶴峰瑞彩。遙接靈山。馬寺祥輝。逈連祗園。素稱觀音道塲。實合度世眞境。然而鎭欠仁宇。導乏冥塗。三明法會。魚

梵空宣。六時天樂。龍吟久寂。是以資法者不禁愁如。味禪者難堪嗟若。迺於歲次赤兔。月建金獒。爰有敬煕和尙。敏莊禪師。咸出塵臼。幷昇覺路。廣裒三品之鍊彩。開見六通之惠力。于時風和天靜。日月借輝。鬼護神持。陰陽調氣。昆冶鎔爐。金精動宿。豊隆叩椎。紫氣翻空。幸賴佛力之鑄化。儼見神器之釁成。高一尺六寸。圓經尺所。重三百斤。體優於棧。聲亞於鏞。其爲物也至靈。其爲狀也至精。不爲燥濕寒暑而變節。不爲霜露風雨而改容。中藏五雷之威聲。外吐八風之淸響。曉噴隆隆。見者醉心。宵噓隱隱。聞者醒耳。遂使天龍八部。地神五方。曁夫無量衆生。無量諸佛。皆證菩提。願成般若。煩惱久斷。智慧增長。向非共齎宿願。同聲相應。焉得一心藏事。三年有成。猗歟出世芳緣。展也隨時妙造。惟願聲盤巨壑。影泛崇閣。祐以神人。救之魚龍。惟緇與俗。皆仰鳧制。有情無識。咸離鴻福。曆用時憲。臘屬著雍執徐。晩谷優婆塞。强搖柔翰。駕說禪楣。

慕菴記

李侯之茂氏。自其先君督郵公。避地于奈吐之西富壽洞。草刱水榭。命名寧極。以寓樂天忘世之志焉。及

督郵公之棄養也。李侯繼述其志。改新小亭于其墟。因結終天有餘之痛。號其菴而揭之以慕。所以不忘其親之義也。余觀夫富壽爲洞。溪山瀟洒。草樹葱鬱。以水石之美。聲於一縣者也。歸雲落照。景象萬千。釣磯耕疇。風月無邊。則結社其間。不可無相矣。嗚呼。孝子追遠之誠。無時而旣。故目有所見。心有所感。溪山信美而我思悠悠。草木無知而人自關心。則慕之時義遠矣。昔之杖屨逍遙之地。依依然若或臨之。軒窻坐卧之處。怳怳焉猶疑見之。如在其上。如在其左右。故思其居處而慕之。思其笑語而慕之。思其志意而慕之。至於霜露之降也。雨露之濡也。必有牀(一作怵)惕悽愴而悲傷者矣。李侯自中身以後。入此室處。面挹裳巖之暮雲。目送金山之落照。而彷彿焉必有見乎其親之擧止。時聞門寺之鍾聲。每賞松島之蓮花。敬惕焉必有想乎其親之容聲。登陟月臺之高。散步花巖之上。而愾然太息焉。必有聞乎其親之歎息之音。至於宮坪之炊烟。石壁之觀瀾也。目有所覩而不忘乎其色。耳有所聞而不忘乎其聲。心有所慕而不忘乎其心志嗜欲。終身偃仰。自有无涯之慕。則其孰不觀感乎玆菴之號。而嗟嘆乎李侯之孝也哉。然則玆庵之

號。與甄氏之思亭。幷稱而無愧於古與今也歟。於是乎感而爲之記。

酬徐伯興桃源記

世傳桃源。邈在武陵縣境。秦時避世人所住云。而雖以好古探眞之士居中土。尙未目者也。况吾儕今左於海而生又晩。地相去不知幾千餘里。世相後亦不知幾千餘歲。則靈源有無。界於渺茫之中。而古之操觚弄墨者。或以絶境稱之。誇諸文字。而張大其辭。故流以爲避世者歆豔之土久矣。盖自漁舟子有路通津以後。秦衣服漢姓名。謾騰於塵世之尙口。而千村雞犬。萬嶂花木。乃爲繪素上模寫。仍使後人。撫其彷彿。而知有樂土於物外之乾坤也。獨惜滿谷蒸霞。爽岸錦浪。雖或指點於屛障之間。而當初避地入山之事。成仙不還之語。祗欠毫端之不傳其音耳。其將付諸荒唐之說。而以祛夫千古之疑惑耶。吁。秀水明山。何所獨無。占得林巒深邃之境。穿巖架屋。種桃成行。則不必區區引領於跡不陟之別區。而眞源在卽矣。然而此可與遇秦時避世者論。而非今日所宜道也。何則。在今明揚側陋。巖穴皆空。凡布衣韋帶而有志於斯世之士莫不休歌紫芝。無憶鱸魚。則縱有眞源。

亦將背塗而不顧矣。復惟之。在昔唐堯之世。有若巢許之徒。隱跡於穎水箕山之側。而獨擅其勝槩。爲千古美談。堯之盛德。不以巢，許之避。而有損其萬一則何傷乎。亦各從其志也已。今有士人閔恒。少托於先生長者之門。謂有所得。而厭却城市囂塵。甘作明時棄捐。深入首若州之境。而適得所謂武陵源者。種之以千樹桃而仍家焉。專其採山釣水之樂。閔士其可謂今世之果許倫歟。如卬輩身困名韁。未遂拂衣。緬思其內。益歎身世之拙矣。閔士吾未之知也。其居亦未之見也。今古花源。都歸於有耳無目。則去路遠近。不須多談。而塵世人企而歆豔者。其亦無別於古與今也。徐友伯興。美其閔士之所卜。亦誇諸文字。而張大其辭。袖而示余。其所以寫出眞源之景。比諸繪素之跡而頗詳密矣。伯興曾亦卜築於龍津上游。津之源出自首若州而流下者也。其意欲效漁舟子之逐水尋春。一篇之中。慇懃寓懷者深矣。余美其文。心竊慕投桃報李之意。繼而酬之曰。若愛桃源。不在遐求君居旣以幽邃。君亦種桃于居。則是亦一桃源也。今日勸君須以栽桃者。非直爲寓興玄都之穠艶而已也。蓁蓁之葉。灼灼之花。可以比君子居室之樂矣。如

或手摘三千一結之實。而歸獻　九重之春色。則子之出處。可與箕穎巢許者肩。而逈邁於避秦長往之群矣。余於湖峽。亦得嬴鞭不到之區。前水後山。境足堪誇。而所乏者桃也。將欲聚其核裹于泥。和露散擲於砯壁層絶之間。而以俟夫樹之成。閑占世外。春秋於花葉之開脫。則閑中日月。亦不多讓于古與今之所羡。而恐或貽今世桃源。一何獨多之刺耳。早晩春深故山。紅綠待我。於是焉挂冠東門。乘遍舟泝漢流。而歸于峽也。東至于龍門之北。歷訪君居。亦如君之訪閔士之居也。君亦引還家問鄕邑而慇懃待我否。第閔士所住之源。與君居旣不甚遠。君居又間我歸峽之路。而吾所居絶在窮僻。君尋閔士。我尋君居。而未知尋我峽者誰也。千載下。復有漁舟子。亦或知此路。而辛勤相訪之際。得無有遍水花不辨源之歎者耶。仍戲而爲著。

浩菴記

浩菴。浩卿之稱號。而浩卿。金澔之表德也。余與浩卿。其義爲平原信陵之間。而志氣相契。曾許以莫隱其蘊者也。各牽形役。聚散無常。中間六七載。卒卒無須臾間閒做話。用恨其暌濶者久矣。適於今年冬。余以

燃藜之役。客食于浩卿家。更接慇懃之歡。而細吐心內事不厭。一日。相與挑燈而聚首。至夜分話甚欵欵。余乃字金澔曰。浩卿。今世之尙軒號侈矣。君亦有所稱否。浩卿露齒而應曰。士之軒有號。擬議於先輩則可。而非吾宜也。吾何敢焉。余曰。何傷乎。渾一世皆相蒙染俗可也。浩卿良久。乃應曰。或稱浩庵。或稱浩翁。在吾心微有攸向。而甚慙於對人吐也。余曰。謙謙君子之德。是宜有號也。仍問曰。浩義有說耶。曰。吾以澔名吾。澔古浩字也。名余曰澔。字余曰浩。號余曰浩。是吾志也。又問曰。其義安在。曰。古語云自知者明。知吾莫吾若也。吾之所得于天者。淺而且尠。平生所做事。自知不及人遠矣。閔其志氣之限其局。思所以大其小廣其狹。欲寡其過而未得者也。竊嘗聞浩浩廣大貌。以一浩字貫諸名與字與號。而留心不忘。遂吾初服。而尙恐其拙於用大耳。余飮其言。而美其志曰。自余之贅居君家。見君之童而丱也。冠而纓也。又見君之髩素而齒落也。今作兩衰翁之相對。則君自知君之外。知君又莫如余矣。自少年能綴文。知君之有才也。至衰老窮益甚。知君之最貧也。莫論才不才貧不貧。慕名干祿。固人情之所同欲。而浩卿早謝出入於

戰藝之塲。不求聞達於接軫之門。科遏其欲。宦又情薄。餘外所操守。不須容舌而可尙。則君之氣不小而大矣。君之志不狹而廣矣。宜以浩名君字君號君而無怍也。鄒書曰。志氣之帥也。氣體之充也。又曰。善養吾浩然之氣。君若深體其訓。而入此室處。審其容膝之易安。忘其窮困。亦不知老之將至。而持其志。無暴其氣。以直養之。浩浩焉洋洋。自至於心廣體胖之域。則昔之傾蠡之酌。變作浩浩之海矣。向之用管之窺。變作浩浩之天矣。浩以爲名爲字爲號之義。雖終身用之。而有不窮者。故因記其酬酢。以勉浩菴主人。

孝子申公(孟慶)㫌閭碑閣記

申之先出在原。徙于丹而因家焉。有曰縣監諱孟慶。在於吾爲姑氏舅。有通家義。玆故少承姑氏丁寧語。每稱公天性孝友。前後親喪。痛毒終孝。與二弟同室居。友愛甚篤。及其婚娵分異。盡出美資裝以與之。且傳公平生行誼者多。亦嘗篆臆而欽艶之矣。姑氏以公冢婦。只擧一女。而早寡家居。今下世已久。而言猶在耳。有時興想。益感俛仰間陳跡而已。乃於戊辰秋。不佞自槐安進預竹嶺靈祀。來去路適由雲溪。雲溪卽昔公所居。而因號公軒者也。有舊廬今尙存。公孫

益謙。二子出也。係其業留在玆。曾有面情相親。爲一訪。緣溪以入。溪上有碑巋然。有閣翼如。卽　朝家曾爲表閭。而益謙狀其大父行。請得尤齋老先生手記。又借淸風倅金壽增八分字勒于石。仍構閣以蔭其石者也。摩挲一讀。彷彿留眄。歷歷前日事。宛若姑氏遺音。溯惟疇曩。能不惋悵。此不佞所以欷歔感發。瞻棟宇而盤桓不忍去者也。主人揖余上座。因與叙舊。出眎雲溪遺事一篇。顧寔閣而徵余筆。益可見光先垂裔之志也。於戱。公嘗爲親病。吮疽嘗糞。斷指獲蝟。及親歿。居廬餟粥之事。備載於三綱續錄及蒼石丹山誌。而且石上語頗詳密。以瑣才今不敢贅焉。美其孫竪石營閣之意。遂爲之記。繼之以贊曰。畫閣枕流。豊碑戴龜。云誰之作。孝孫攸爲。毋忝厥祖。寔謂善繼。行人指點。不朽永世。

觀稼亭記

丹山東麓。土石斗起。自成遊人休憇之所。而俯瞰北坪。橫帶雲溪。玆土之亦一勝槩也。郡路適通其側。邑宰之乘閑登眺者。凡幾許人矣。乃於今者。李侯行殷甫。無煩子來。始構數楹。抑時有所待而然耶。登玆四望。萬象森羅。美哉江山。不無勝賞。而特揭觀稼二字。

以煥亭額。意有攸在。何者。勸民耕稼。爲邑宰第一務。而丹民之灌雲溪田北坪者。莫非體倅意而務耕種。則有不亭亭之舍觀稼奚爲名。嗚呼。食者民天。不耕胡穫。然則觀稼。所以勸稼也。與桓宣之美農臺。(漢安帝時。宣爲漢中太守。每至農月。登臺勸農。)將稱於今古。亦宜矣。後來繼今之人。使峽民農不失時。告以春及。有事于疇。暇日憑欄。時觀播糓。則深得李侯不爲景物役而務其本之意也。

皆骨山寂默堂記

世說東海有三神山。或以爲我國皆骨卽蓬萊。三山無則已。如有之。皆骨是其一也。古之方士者。知三山之在海外。而不知求諸我國之域中耳。今者和尙慶秀。超身塵臼。證心覺路。構一小庵於皆骨山中。其所接耳目娛心意者。揔是仙島，烟霞，琅玕，芝草也。其所與遊者。莫非安期，羡門生之屬。宜視其物而名之。隨所遇而稱之。舍是揭額寂默者獨奚。心今本虛。應物無迹。寂然不動。感而遂通天下之故者也。惟口出好興戎。則言語者。一身之樞機也。動靜語默。莫非吾身方寸中所使。而慶也。棲息於僊島。留神於釋敎。早知貴賤榮辱之爲倘來。壽夭得失之爲外物。寄身於岑

寂之中。守口於緘默之戒。我自絶粒。靈藥何用。我自絶交。仙子何求。冥然杳然。怳兮忽兮。神遊八表。靜觀千界。彼方士者所慕。鶴背上朝天簫管。卽寂默堂之眼底一幻也。凡入此處者。惟終始勉旃。

早遯堂記

易遯之象曰。天下有山遯。彖曰。遯亨。遯卽退也。遯亨。遯而亨也。乾爲老成人。退在山外。是君子之遯也。君子身雖退。而道則亨。遯之時義大矣哉。許由棄堯而遯於箕。綺皓避秦而遯於商。君子嘉遯。亦無關時世之淸濁。則穹宙間卷而遯者或有之。而遯而早者。亦幾希矣。步自魯城。南適莽蒼。別有壺天。入於烟霞深鎖之中。而其名早遯。溪壑邃而幽。林麓淸而奇。眞可謂天下有山。而實契於士君子退遯之所也。師山鎭其背。藥水經其面。有他高圓朗秀之形。邐迤葱欝之狀。嵬然穹然而列四者。盡輸一望。江山信美。風月無邊。則幷諸箕穎。未辨高下。而自流峙以來。曾不到杖屨之盤旋者。亦必神慳靈秘而自有所待之時矣。乃今郭侯世翼。自錦城投紱賦歸。偶占此洞。顧名思義。恨其不早遯於斯也。於是與其私從。剗荊棘疏澗谷。而枕山結社。若將遯世而終老焉。自是素相善大夫

士。咸以早遯。尙其號而莫不欽艶之。郭侯亦媺其賜。而受之不辭。因作聖世逸民。始知名區之留待。自有其時。而郭侯之退遯。較諸終身役役。若喪不歸。則其亦不晩而早也。余觀夫郭侯氣岸淸爽。胸襟洒落。無一點塵累。望之若人間仙鶴。文章是其餘事。而早折蟾宮桂。進欲有爲於斯世。與世抹摋。未展所蘊。莫我知斯可已矣。視富貴如浮雲。而惟恐入山之不深者。是郭侯早遯之志也。莫論時世之淸濁。惟其退遯之志。多不讓古之由綺。主盟松壇。專其一壑。向所稱江山風月。揔露眞面。而兼有雲出鳥還之趣。故耕谷灌園。以寄餘生。采山釣水。以寓幽懷。計成長往。優遊卒歲者。是郭侯早遯之樂也。郭侯深有得於遯之時義。早有其志。早有其樂。君子之卷而遯。遯而早。余於郭侯見之矣。呼龍蟄存身。蠖屈求信。故序卦遯介恒，大壯。而其傳曰。物不可以久居其所。故受之以遯。物不可以終退。故受之以大壯。雜卦遯介大壯，大有。而其傳曰。大壯則止。大有衆也。郭侯亦能早契于此。察夫消息盈虛之理。而合於進退行藏之道。則必符於恒而遯。遯而壯。壯而遯。遯而有之義也。倘所謂君子之遯而亨者。其在斯歟。其在斯歟。壬申夏。余自堤之晩。

遲谷歷訪焉。郭侯留余宿。索余札。余善夫因其地之所名。而寓其志之所尙。口占五言絶句一首曰。儂住晩遲谷。子居早遯谷。晩遲與早遯。相去星淵隔。因並錄而爲之題。

林湖集卷之六

　[書]

上尤齋先生書(戊申冬十一月。先生住王十里村舍。時拜爲右相。先生聞　命出晝。移住于廣州宮村。)

小生處門下已有日。而所挾之書。幾至卒業。則別無更加他道。而師弟之禮。已盡於此矣。固當吐盡心肝。以承警欬。而凡例問字之外。一未嘗俯仰於其間者。此不過小生愚庸無識之致。而紛擾之中。卒卒無隙。只自含默而出入矣。適緣門生之不幸。出晝之志。已堅於今日。此實先生熟思而審處者也。固非一介愚庸妄意揣度。而一得之愚。不自思量。忘其庸陋。略陳所懷。惟先生垂察焉。竊嘗聞古之君子出處行藏。皆合其道。則所謂合道者。非悻悻怱遽之謂也。先生平日自期待。與古之君子何如。而有此今日怱遽之擧耶。若謂今日事勢。無可奈何。而先生一大事。無復可望。則浩然之志。不待今日而已定於前矣。何必　恩命始下之日。望望然决意拂袖耶。環顧曾前。雖無展志之時。而繼自今始。安知　恩命之下。不有可爲

之端。而反失此一大機會也。雖或有難留之勢。不得已而至於告歸。則三宿之道。豈不綽綽然有餘裕哉。先生平日負一世重望。一動一靜。皆爲士林矜式。則不當示此怱遽之擧。以負今日之所望也。雖以管窺之見。尙且致疑。况一時瞻仰。謂先生何如哉。伏願更加思量。不以人廢言。千萬幸甚。此外亦有所懷者多。而筆短文澀。書不能盡意。雖欲面陳一二。而左右多竊聽者。徘徊瞻望。不知所裁。

上尤齋先生書(己酉春。先生入城。拜辭歸土。作書以呈。)

伏以生乃堤卿一布衣耳。生長於窮山邃峽之中。未得聞君子之大道。長者之餘風。故徒能讀古人書。而不過口讀之學而已。墻面多年。恨未有成就之路矣。何幸頃者。拜先生於郊外村舍。先生不知生之不肖。使得至前。誨誘不倦。蒙學淺見。雖未能發明義理。傳得緖餘。而攝齋周旋。亦已有日。非不欲長侍函丈。以卒其業。而旅舍寒燈。鄕思自倍。今當遠離。不無所懷。故妄陳固陋。塵穢視聽。願先生留意也。士生斯世。實非偶然。平生自期待不止淺鮮。故逢時吐膽。徒欲望展布其志。則雖才非急難。智昧時勢。而豈慕不遇世死哉。然則太平天地。堯舜君民。豈非士之上願。而不

幸而遇板蕩之時。則風塵南北。亦或有慷慨澄淸之志矣。擧目山河。其何忍帶羞之色耶。流涕新亭。痛哭江心。此古今同一事也。有志悲吟之士。能不於悒。乃如小子生丁不辰。志願未遂。日月如流。歲不我與。時事每一念至。未嘗不欷歔太息。唾手而扼腕者矣。徒以處於窮閻闒茸之中。不敢交遊於豪貴之列。只自退縮於圭竇之中。時或撫劍中宵。馳志關山之北。而此可與有爲者道。難與俗人言也。空懷憤懣。獨壹欝其向誰說耶。追憶十載以前。適當有爲之世。維時先生。感激遭遇。期以盡悴。我東土積怨深讐。指日可雪。故于時朝野想望其大事之成就。則此正布衣馳騖之時也。窮居巖穴之士。不問才與不才。知與不知。孰不揚眉吐氣。樂爲之用乎。當此之時。生非不欲一造門下。以效愚計。而跡甚疎逖。身處蓬蒿。前有貴賤之嫌。後無平生之舊。固知自衒自媒。士女之醜行。徒懷慷慨。落落相望而已。且自度其愚魯無用之身。不足以自奮於其間。故甘爲自棄。以待他日之得侍矣。不幸事乃大謬。而時不再來。此忠臣義士之所以向天而椎胸者也。自是以來。無可望矣。凡人所憾。尙且抑鬱。况先生到今思之。當作何懷耶。小子每於平日。竊

自願幸承先生之警欬。以發心內之所欲言者。而顧未有路耳。微誠所在。見許有時。向之所仰慕而不得見者。今親見之。則幸孰大焉。乃敢忘其唐突。仰瞻顔面。則動靜語默之際。若或有不怡者然。無乃一味邊愁。每攢于眉。平生忠憤。尙形於色而然者耶。雖以愚生之管見。亦且有妄料於其間。而况慷慨憂時之士。見先生如此。能不張其氣耶。古人云。女固爲悅己者容。士固爲知己者用。然則今之有秩以上至諸大吏。下及先生左右之人。咸仰先生知人。能得士矣。而竊恐拘俗牽世之士。設或面從退言。則若此流。何足與議於軍國之大事乎。想先生訓誨之餘。其已揣摩於賢不肖之所爲。而亦將親遠乎其間者矣。然而近來接面之士。不必皆賢。亦不必皆不肖也。若或有心雄萬夫。超世拔俗之人。見先生厭見而無所信之意。言不取苟合。行不取苟容。懷珍自韜。不衒其能。則觀其外飾。安知其非庸人而取舍之耶。如生末學。見事甚遲。雖不足以齒士。而所願陳者。皆傷時憂世之事也。報怨雪耻之謀也。而處於衆流之中。無所見信於左右。且卒卒無須臾之間。得竭志意。則豈敢以輕慮淺計。容易嘗試。以求其許與氣義耶。倘或不以生爲卑

鄙。而少賜一隙。則望見顔色。欲效愚計者。此愚生之所大願也。而尙恐其不我欲也。故將言囁嚅。不敢請焉。乃欲借筆代臆。願陳一二。而語涉太煩。豈可以書而傳也。嗟呼。人才不借異代。世運無往不復。一失其會。更俟何時。惟先生勉焉。小子生年四十。志氣疎迂。一未嘗求其見知於人。則獨於今區區者。豈敢有所希冀耶。時復內顧。自思其才。則私計太愚。不周斯世。而惓惓之懷。不自知其庸陋。乃敢如是煩白。惟先生俯察而辱敎之。幸甚。

上尤齋先生書(癸丑)

拜違函丈。于今六易其歲矣。徒懷遠慕。一未趍侯。此不過小子不敏之致。而年來厄運。罪盈惡積。戊申季冬。慘遭三寸叔母之喪。翌年四月。禍及先考。呼叩斂葬之後。仍得不死者。惟其一命之頑耳。纔經禫祀之月。同生妹又以染患。竟至不救。數歲凶歉。人不堪其命。而喪患之慘。至於此極。則天將殆滅我一門。而閱其飢寒死喪。幸得苟存視息。乃於去年冬。猥忝榜尾。此則寒門分外之榮。而人世間倚伏無常。旋卽喪妻。又失乳兒。殃禍之降。一何偏酷於此耶。人生到此。不可問天。如許之中。未遑人事。頃承前城主捐世之訃。

而尙闕趍慰。伏惟友愛加隆。何可堪勝。小子七月初旬。來自堤鄕。僅經免身之事。將歸故土之際。伏聞先生閤下住旆驪江。今月旣望。適與徐文濟兄弟。追進于長興寺。則丈席已西。行塵莫攀。却恨趍拜之誠後於佗人。竟未免虛往而空來也。昨夕自江上舟下。始到城外旅舍。卽當馳詣門下。仰承警欬。而在途之日。猝得感冐。扶病歸來。伏枕吟呻。故念日之政。初附例職云。而尙未能趁時肅謝。則欲遂淺誠。恐或未易。姑以書替侯動靜。不勝惶悚之至。

答遯谷書

尋眞一役。幸跡龍門。迎看倒屣。願遂一識。契托隨肩。懷切恨晩。塵心未改。遽別壺天。倐爾旬月。不覺吝芽。睠彼重江。限以五羖。藥水師山。頻入夢想。玉樹雙聯。新傳寶唾。莊誦再三。方寸自激。怳然若致身於烟霞葱欝之窟。而挹承墊巾風格。做得移時話也。千金尺牘。亦足騰弊廬之光輝。而七語律韻。遠播鳴九臯之餘響。譬如海珠盈懷。江風入頰。費燈沉咏。塵襟爽然。渾忘瑣劣。敬酬穢案。自知荒拙。想添白日之睡耳。深愧深愧。別錄傳記。淸麗奇偉。逈脫前藁。敬讀愛玩。嘉其採施之不吝焉。第紙末所敎。謬爲推與。有若使之

刪改者然。竊恨前日妄陳瞽說於淸案之前也。弟賦性太疎。常時與人話。喜論文字上是非。而時或不善擇言。率爾發口。此不過嗜好成習之致。而至於責以東里之手。則决非孤陋者所敢承當。聞命驚恠。心不自寧。思欲逸走而逋竄者數矣。然而旣辱勤厚。亦不敢隱其心曲。猥以管窺。各付紙籤。點掇以呈。若非朱愚大妄。豈敢有如是僭越之擧耶。知其不是。然且語而不捨者。只欲露肝膽於知己。取之舍之。惟在氷鑑之明烱耳。逃虛說。非但取號之美也。觀其體法。深得漆園，龍門二子文脉。而有類於曹大家筆勢者多。益歎文質之斐然。餘在令器代臆以謝。一惟垂炤。

與遯谷書

客月。令胤歸去路。附完連城。而間添臆說以呈。或可爲他山之石耶。一塵淸案。想多不槩。而狂心一誤。猶未覺悔。復與伯胤話及塗揭一欵。更憑口傳。莫以瑣瑣爲嫌。倘或頷可否。前落玉韻。再步仰溷。幸笑而置之。因候起居。病甚不宣。

謝遯谷書

戀想中手札適至。慰謝慰謝。投來寶墨。明月無瑕。添入寓言。亦且活動。其意甚盛甚盛。兄旣以著述自任。

大鳴于世。如傖輩管見。實不敢短長於其間。而一結新好。肝膽自露。竊不自外。曾有所道。逐節竄改。易絃更張。豈是編苫合於刺繡。始覺滄溟不擇涓流而大也。第發語辭。余所讀三字。較古文少欠。故更贅瞽說以呈。幸默想而取舍之如何。逃虛說所補偈言。深得禪家體法。而說與序有異。古無所係。無妨於自今作古耶。弟亦不自量。猥綴一記。以溷高軒。眞所謂雷門之布鼓也。呵呵。弟自年少。自知不及人遠矣。徒能讀古人書而已。至於治文著書之役。自畫而不敢生意。及此遲暮。强搖柔翰。此不過寓其懷而已。豈敢求其評批。以冀瘡孔之完耶。又步得前韻。以破戀懷。並笑而置之。李一卿急於糊口。想其未遑於唱酬間興味耳。餘謝不一。

答遯谷書

前後三度書。聯翩荐至。益感吾兄懃懇之盛意。未修積悃。盖緣鴻翮有南不北之致也。尋眞一約。不啻金石。待圓山月。擬擲枯筇。弟於窮秋以後。偶得採薪之疾。伏枕月餘。孤負風光。黃花赤葉。時不借人。靜中一會。終被魔戲。咄歎咄歎。前書中。堅示遷出計。固知吾兄勢不獲已。而年荒野色。綠林可畏。竊歎牽挽之無

力。繼示以采用日者之說。或出於天誘之意耶。忭賀忭賀。所求挽幅。非不欲極用其工。而文不若人。病又惱神。未堪秉筆。拙構塞命。荒辭蕪語。恐未入用耳。頃因令器。仄聞兄以前所呈鄙記。揭諸壁上云。是豈弟之所望哉。竊恐游客之具眼者。不數弟之狂僭。而或笑兄自陋高軒也。奈何。餘俟病間進叙。不備。

林湖集卷之六

　附策文

問人材(壬子冬別科殿試三下)

　王若曰。人材盛衰。係於時運之否泰。其有關於國家。顧不重歟。唐虞之際。無以議爲。三代人材。亦有盛衰優劣之可言歟。降而後也。人材之盛。莫過於漢，唐，宋。而當其時運之方泰。則群材倍出。有如蕭，曹，房，杜，韓，范之類。蔚爲世用。及其否也。則雖有間世之材。獨不能扶顚。諸葛之忠。而不遂興復之志。陸贄之賢。而未弭建中之亂。天祥之節。而莫救崖山之亡。盛衰之不同。一何至此。顧惟我　祖宗。培植累百年。人材之盛。逈出前古。則及至今日。不可謂專無培養之餘材。而日漸陵替。如水益下。守宰無共理之良。臺閣乏敢言職。文詞則難望黼黻。武略則靡托爪牙。以至末藝小技。皆不逮於往時。此固

予作成之效。未及　祖宗之致歟。抑亦時運漸否。人材亦隨而衰歟。如欲回否爲泰。轉衰爲盛。其道何由。子大夫必有慨然能言是者。其各悉著于篇。予將親覽焉。

臣對。嗚呼。今日之時運。否乎泰乎。今日之人材。盛耶衰耶。造化眞宰。本無古今之私。則時運之否泰。固不足說也。一世人材。足了一世之事。則人材之盛衰。亦不足論也。臣嘗以何世不生材。何材不可用之說。得於古簡中。而私自慨然曰。非無聖主。不乏明時。則環東土數千里之內。學校之培養者多矣。菁莪之作成者衆矣。顧瞻斯世。何患無材。惟在人君任用之如何耳。莊惟我　主上殿下。以無疆休。當有爲日。重宸軫念。猶恐取用之不得其方。密席興咨。尙患登崇之未盡其道。求才之志切矣。任才之路廣矣。乃於側席之餘。欲聞在野之伏。扶桑曉色。玉旒天臨。楓陛前頭。大揭聖策。而諄諄乎眷眷乎。惟是人材盛衰之際。則於休盛矣哉。雖由此而儷媺乎鴻昌之業。可也。雖由此而匹休乎茂明之化。可也。凡有茂材異行者。孰不樂爲之用乎。不才如臣。實感斯會。請以任用人材之道。爲　殿下誦之。惟我　后欽念哉。臣伏讀聖策云云。

雲章炳煥。天語丁寧。臣一味長歎。隕越于下。臣竊伏惟念。天之降才。實非偶然。而時之泰也。才以之盛。時之否也。才以之衰。則信乎人材之大有關於爲國者。盖如是夫。玆故人材蔚興之盛。必在於休明之世。人材不作之嘆。恒在於衰替之時。觀其材之盛衰。而占其國之理亂。則人材之不輕而重者。於是焉較然矣。雖然。才不自作。必有作之之方。才不自用。必有用之之道。其所以作之用之者。不可他求。惟在人君盡其方盡其道。然後致治之效。可庶幾矣。臣請援古而論之。陶唐氏有虞氏。曁夫大夏殷周氏。其君何君。其臣何臣。其治道何治道耶。百僚師師。多士濟濟。雍煕之世尙矣。無以議爲。而嵬嵬乎蕩蕩乎。三代之際。於斯爲盛。則豈有優劣之可言者哉。自玆以降。蕭曹於漢。房杜於唐。韓范於宋者。猶可謂一世人材之蔚用於時運之方泰。而及其世亂時屯之後。則雖以諸葛亮之忠貞。而未能噓已冷之炎運。雖以陸宣公之章奏。而未能弭朱泚之逆節。雖以文承相之大節。而未能救沉海之日舸。則時耶運耶。何盛衰不同之若是耶。噫。三代以上之才。則非才之遇其盛也。惟其有是才而有是君也。三代以下之才。則非其才之遇其衰也。

惟其有是才而無是君也。於皇　殿下監于玆。而一法一戒焉。臣伏讀聖策云云。天札昭回。寶墨玲瓏。臣再拜莊悚。隕越于下。嗚呼。後唐虞而有唐虞。我國家是已。後三代而爲三代。我　祖宗是已。邃殿嵬峨。崇堂岌嶪。則儒宮啓也。粉袍鷺集。絃歌鳳布。則多士聚也。養育之道。卓冠前聖。培植之方。逈出百王。則三百年作成之餘。豈無一時適用之才耶。而况重煕今日。聖上臨御。恒若曰。人材者。國家之所以倚用者也。祖宗之所嘗留意者也。人材不育。則何以爲國。人材不作。則何以致治耶。欲得施惠宣化之才。而以委守宰之任者。　殿下之志也。欲得匪躬盡節之才。而以任耳目之官者。　殿下之心也。絲綸焉若是。鎖鑰焉若是。則　殿下之於人材也。可謂盡心焉耳。以臣觀於　殿下振作之方。則庶幾有鄒傳樂育之美矣。以臣觀於　殿下收用之道。則庶幾有棫樸作人之效矣。而竊恠夫三物賓興。而不聞倍出之盛。六德造士。而未見彙征之吉。以貽我　聖上才不古若之歎。一何至此耶。於戲。縣邑之長。是　殿下共理之良也。分憂九重。撫字百里者。乃其職也。而穎川之治績無人。武城之絃歌莫聞。則此可謂守宰之有其才乎。於戱。臺

閣之臣。是　殿下言責之任也。出入軒陛。補闕拾遺。乃其責也。而唐朝之仗馬無聲。宋代之飢烏皆噤。則亦可謂繩糾之有其才乎。於戲。以其文詞而言之。則郁郁徒華。彬彬無實。虛僞是務。粉飾是事。而世罕黼黻之才。治無賁飾之效。則右文興化之才。果如是耶。於戲。以其武略而言之。則授鉞非人。制閫無策。未諳軍旅。不解奇正。而才乏爪牙之稱。人無捍衛之能。則並用長久之道。亦若是耶。以至末藝小技之微。漸至於陵夷川逝。而皆不及曩時之盛。則有君無臣之歎。不幸近之矣。噫。　殿下曾不見自古及今數千百載之間。人材不作之如今日。時勢屯艱之如今日。而爲能傾否爲泰。轉危爲安者乎。以臣無識。尙且愀然而懼。矍然而惑。未知若之何可也。則况　殿下深宮不寐之時。禁漏丁東之夜。有時興言。當作何如懷耶。宜　殿下之晉如愁如。惕然不自安于心。茫然如有失于懷。問諸左右而不得。問諸在朝而不得。欲聞韋布之說。而下問於愚臣者也。嗚呼。臣幸而出於三代之後。而得見堯舜之君也。其亦不幸而生逢堯舜之君。不見唐虞人材之盛。故潛究其得失。而揣摩於心曰。今日之弊。曷爲而如此哉。若曰。　殿下作成之方。不

及祖宗之致而然也。則今日培養之道。比諸往時而無異矣。若曰。時運漸否。人材亦隨而衰也。則聖明之世。何論時運之衰耶。臣誠淟涊。終日思之而不知所致者也。雖然。　殿下之所以不鄙夷臣而大庭今日。詢及於臣者。豈非以臣之黌堂學舍。久沐養育之恩。周序夏庠。累見作成之德乎。臣由江湖而瞻象魏。入金門而躋玉墀。以奉　殿下之問。則顔不尺違。膽有斗激。忘其不才。敢悉其愚。噫。天非有意而眷佑我　殿下。付之以東國人材而使之任用者乎。然而臣窃觀　殿下之委以守宰之任。而望其共理之效者。其果謂各當其才。而果合於祖宗之委任乎。臣恐其未然也。　殿下之寄以耳目之官。而望其謇諤之責者。亦可謂各當其才而無愧於祖宗之委任乎。臣恐其未然也。責之以文詞之任者。旣非其才之可觀。寄之以干城之任者。亦非其才之可合。則唐虞三代之盛。非所可望於今日。而祖宗朝培養之才。至于　殿下之身而已乖其方矣。臣竊嘗論旁招俊乂。列于庶位者。豈非古昔用才之道乎。擇才委任。以責其效者。豈非古昔用才之道乎。朝拜暮遷。未遑其職。則雖以臯，夔之才且美。而終罔與成厥功矣。雖以伊，呂之才且美。而

亦莫能做其業矣。　殿下曾不見昔我　世宗大王之用人材乎。知人善任。立賢無方。而使人器相當者。委任惟久。以責其效。此實今日所當法者也。故書曰。無求備於一人。又曰。不惟其官。惟其人。誠願　殿下俯視一世。勿謂人材之渺然。側席旁求。深思異代之不借。得承流宣化之才。而寄以字牧之任。求犯顔敢諫之才。而任以臺閣之職。欲煥皇猷。則必責文章灝<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02175_24.GIF'>之才。欲競武略。則必須龍虎韜𩎖之才。各任其職而俾展其才。則何患今世之無其材乎。雖然。任才之道。固在於各當其職。而苟不任之以專而待之以誠。則　殿下之培養導迪之方。雖切於上。而下之所以作興奮起。以應　殿下之求者。恐不如九德咸事萬方敬應之休矣。伏願　殿下。加勉焉。臣伏讀聖策云云。宸翰輝煌。玉音懃懇。臣三復欽歎。隕越于下。臣旣以狂僭之說。亹亹焉陳戒于前。而又以未盡之悃。申申焉敷告於終曰。嗚呼收才用人之方。雖在於誠。而使才而必得其收。使人而必得其用者。實在於公明。苟能絶偏係於延攬之際。盡則哲於授任之時。則才無不收而擧入於陶匀之中。人無不用而率歸於登庸之間矣。惟公惟明。豈非收才用人之要道乎。於戱。庸

陋微臣妄言至此。雷門布鼓。其亦不知量矣。臣謹對。

[時中之道]

　　問。中之時義遠矣。先儒以最難識言之。未發之前。在於何處。旣發之後。其有定體歟。在一國則那裏爲中。在一家則甚處爲中歟。易爻之言中正多矣。中與正。有輕重之可言歟。中庸之說中和詳矣。中與和有理氣之可論歟。堯之告舜。旣以允執厥中。則舜之復加以精一者何義。而旣以精一爲工。則其所以執兩端而用其中者何故歟。仲虺所謂建中于民。盤庚所謂設中于心。亦有異同之可言歟。子莫之執中。所執者何執。君實之念中。所念者何念歟。均是中也。而或謂之中行。或謂之中立。亦各有所指而言歟。三仁之生死。顔孟之語默。有若不同。而其謂之同歸於中者。何歟。大抵天下之事。過與不及。其爲失中則一也。以三代以下政敎論之。則其間不無少康之治。而未聞有能行中道者。盖有之矣。吾未之聞歟。今我　聖上精一傳心。勵政圖治。宜其時措之宜。事事物物。咸得其所。而奈何比年以來。政令委靡。常患於不及。百隷怠官。庶事廢隳。其所以致此者。行之或未盡其道而然歟。抑

古今有異。有難行者歟。何以則行之無過不及。而建極于中。馴致位育之極功歟。諸生其有素講之者。願聞折中之論。(辛丑。增初三下。)

對。嗚呼。天高九萬。北辰居中。地包五行。惟土爲中。而天地之中。品物資生。品物之中。惟人最靈。則君子時中。亦必有道矣。吁天下之大本者。子思子之言中也。天下之正道者。程夫子之論中也。聖賢傳授心法。豈有加於此者乎。愚以是涇渭胸中。欲質先覺者久矣。今來禮圍。幸承明問。敢不竭其中情。以效中下之策乎。竊謂子朱子有言曰。中者。不偏不倚無過不及之名。盖無形者中。而主於一處。不變者中。而應乎萬事。杳然冥然之中。自有實理者存焉。是以。中有大本之中。又有時中之中。主宰一心。運用天下。而兼乎費隱。包乎大小。涵養焉必於是。省察焉必於是。而以至於經綸天地。出入造化。萬物並育而不相害。吾道幷行而不相悖者。何莫非是中之功用。則中之時義。豈不遠矣乎哉。雖然。倚於一物。偏於一事。心之所存者。或有過不及之差。則動靜云爲之際。不能無隳廢之事矣。可不戒哉。可不懼哉。然則執其中而無少間斷者。在於吾心。用其中而無少差謬者。亦在於吾心。如欲

是中之主於心而行於事者。舍是誠奚以哉。故君子誠之爲貴。請白之。中豈易言哉。未發之前。具於是性。旣發之後。又無定體。則先儒所難。愚亦難言。四海之內。皇居是中。則中在那裏。一家之內。中堂爲中。則中在甚處乎。中正之言。多出羲經。而其輕其重。則現於爻辭之吉凶。中和之義。詳載中庸。而此理此氣。則著於先儒之論議。欲盡其說。無已太煩乎。允執厥中者。堯之所以授舜也。復加精一者。舜之所以授禹也。而人心惟危。道心惟微。則益之三言。良有以也。惟精惟一。莫非執中之工夫。而執其兩端。可見用中之功用也。聖人所爲。吾何間然。仲虺建中之言。以其民而言也。盤庚設中之言。以其心而言也。懋昭大德。告君之辭切矣。遷于有居。籲衆之誥至矣。其所同異。愚不欲論也。子莫執中。孟子謂之無權。溫公念中。程子譏其數珠。其所謂執者。非吾所謂執也。其所謂念者。非吾所謂念也。不得中行者。夫子之歎也。中立不倚者。中庸之訓也。而或謂之行。或謂之立者。抑有體用之道乎。三仁之或生或死。雖曰有異。而同謂之仁。顔，孟之一語一默。雖曰不同。而皆謂之聖。其仁其聖。易地皆然。則其所同歸。各有攸當者矣。大抵天下之事。莫

不由中。而過則失中。不及亦然。可勝言哉。可勝言哉。試擧夏商周以下治政之得失而論之。吁。漢之治優於唐。唐之治優於宋。而一時少康之治。未免雜霸之道。則堯舜禹相傳之心法。愈往愈失。寥寥數千載。蔑蔑乎無聞。愚請姑舍是。而言今可乎。恭惟我　聖上惟精惟一。察人心之惟危。允執厥中。體道心之惟微。心傳堯舜禹相傳之法。而勵睿思於爲政。勞聖意於出治。一動一靜。莫非用中。則宜乎擧而措諸。咸得其宜。無一事之失中。無一物之不獲。而竊恠夫政令之行。漸至委靡。下於三代者遠矣。不及中古者多矣。百司尸位。庶官曠職。怠慢之習。一至於此。治道已壞。萬事皆隳。而大異愚生前所料也。嗚呼。不乏明時。而政令如彼。非無聖主。而治道若此。究其所由。未知何故。而意者。大本之中。或有所未立。而時中之中。亦有所未盡而然耶。抑亦時有古今之異。事有前後之殊。雖有大本之中。而無奈於時。雖有時中之中。而難行於今者耶。嗚呼。中無古今之異。事無前後之殊。而用其中則爲堯舜之世。失其中則爲今日之勢。因弊深思。救策斯得矣。愚聞易曰。天之運化。以誠爲樞。傳曰。心誠求之。雖不中不遠矣。是以仰觀乎天。則日月之

運行。陰陽之變化於中者。以是誠而已。俯察乎地。則山川之瀜結。草木之茂殖於中者。以是誠而已。人之居於天地之中。而參合無間。純亦不已者。其亦不在於誠乎。愚意在上者。誠能體天道之不息。法堯舜之精一。執其中於吾心。則以是誠而執之。用其中於吾民。則以是誠而用之。无妄眞實。勵精圖治。則向之委靡之政令。自無不及之患。昔之怠慢之庶官。有所觀感之效。無所偏倚。建極于中。而事事物物。咸囿於位育之中也。執中之大本。用中之極功。亦必不讓於三古矣。篇之將末。又有所獻。至哉中之爲用也。立天下之大本。贊天地之化育者。不出於誠之一字。而誠者。天之道也。誠之者。人之道也。體天之道。行人之事者。亦在於吾心之正不正如何。則欲誠於中者。盍於心求之哉。董仲舒有言曰。吾之心正。則天下之心亦正。斯言得之矣。愚謹對。