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聖賢存則道在聖賢。聖賢沒則道在經傳。六經語孟。載道之書也。欲求聖賢之道。舍是書何以哉。是庵任公有志於道者也。少始知學。勇於敢爲。弱冠有名經術。二十二擧明經試。入格於南省。殿試有日而新經癘疫。或勸之力疾。公曰不但少愈有戒。以忌疾冐入淸禁。分義所不敢。且涉躁進。少遲不過一式耳。遂不應。乃己卯擢丙科及第。公時尙未娶。家在東京。府尹某重愛之。欲妻以女。使者三反。公曰依婦勢以媒榮塗。亦足羞也。終不聽。府尹啣之。後輒枳塞仕路。庚寅始陞典籍。官止禮部員外郞。見時事日非。遂退而扁其堂曰夢羲。自述己志以爲記。逍遙自適。命亦不壽。惜乎。艮翁李公題其墓曰公眞淸士也。非故伉厲。身尊則道尊。惟其守之確如。所以希駕乎古人。癡庵南公評其詩文曰晉無文章。惟陶淵明歸去來辭得君子樂天知命之道。任公未嘗以文章自居。所以安身立命而順乎天者。暗合於陶辭之卒章。可謂善學陶者。嗚呼。公讀聖賢之書。求聖賢之道。其高行卓節有如此者。而竟不得少施其志。獨遺稿若干。寂寥爲空

言而止。可勝恨哉。可勝恨哉。

　　通政大夫行金海都護府使孔巖許傳謹跋。

是庵先生文集識[李在穆]

　此吾外高王考是庵先生任公遺集也。公以淸直聞望。蚤遇　明陵盛際。而時事旣變。又有憾而惎之者。是以枳於進塗。棲遲郞潛之列。殆過十數年餘。遂退于南山書池之上。扁其堂曰夢羲。悠然自適以終老焉。盖寓其樂夫天命之意也。乃若風猷事行。載在遺編。可据而知。然嘗竊聞之。公之爲縣丞也。當廂使過界之行。只依法遞把。竟遭梗喝而終不撓焉。於此亦可見其剛直一端矣。夫以公德學之盛。平步脩途。則論思獻替之際。所以裨輔升猷者。亦將次第發揮。而終乃踦隻鴈門。斂養邱園。尙友古人於淸夷閒曠之域。秪遂其高情逸想而止。昔朱夫子論潘舍人之剛毅淸直。而以不肯託昏富貴之家爲稱首。公之淸介自守。殆亦庶幾於斯焉。此李訥翁所謂不負先達之風。而諸公之述亦備矣。顧玆眇末何敢更贊一辭。第觀公家所遺諸賢之書。

公平日所著及往還書札。亦多有可傳於後。而戹於欝攸之餘者。只有詩文記狀若干篇。惜乎。其寂寥而猶足爲知鼎之臠。又何必多乎哉。雖然抑竊有感焉。公書社之創始也。吾叔祖大憲公旣經理之。伯考上舍公又紹述之。及疾革撰定祝文若社號而曰吾於社事。嘗妄自擔夯。猶諄諄爲後人詔。嗚呼。其亦勤矣。後孫致赫氏嘗持遺文一篇。請卷尾之文於伯考。伯考以病昏不堪。遂以命在穆。竊惟其鄭重猥越。不敢奉承久矣。是春諸戚氏懼其遺集之日就湮沒。議付剞劂。在穆亦幸與聞於纂次丁乙之役。而撫卷三歎。不敢負顧託之重。玆不揆僭踰。略叙如此云。外玄孫驪江李在穆謹識。