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行狀[大齋兪彥鏶撰]

公姓楊。諱應秀。字季達。南原人。其先出高麗知郡事諱敬文。其後十轉而有諱首生集賢殿直提學。早卒。有腹子。其母夫人李氏。以其父母欲奪志也。負而之南原。仍逃倭亂于飛鴻山。望淳昌之龜岳曰。山氣佳哉。遂往而家焉。敎育其子。以至于成。是諱思輔。入我　朝。官咸平縣監。　朝廷以李氏烈婦特㫌其門。陶庵李先生又爲之傳。縣監之後。代承簪組。其五世孫諱士衡。文科兵曹正郞。　贈都承旨。號漁隱。是生諱時冕進士。有高蹈號落霞。於公高祖也。曾祖諱汝㮨。祖諱說擧。考諱處基。以文行名。妣江華崔氏。休之女。甚有婦德。擧三男。公其季也。公以　肅宗庚辰十一月五日生。方在娠。崔夫人夢有異兆。且家有禾瑞。公之錫名。盖以是云。楊氏世有潛德。積累敷遺。歸成于公。公生而聰穎秀發。目光射人。聲若出金石。見者奇之。甫齔。已讀盡曾氏史。文理日進。九歲丁外憂。越四年。崔夫人繼沒。公稺齡荐凶。毁慕如成人。華山權公𪼛。公父友也。以學行望重士友間。公旣孤。以其遺命往從之學。華山敎之以誠。見其強記善發疑。亟稱之曰。吾友有子。死猶不死矣。後數年。華

山又卒。公自傷嬛孑無所歸。遂自奮厲刻苦。晝夜讀不輟。家故竆空。間値凶饑。不食者多日。至折生藿和數溢米。浸之澗石中。並葉與米咀嚼。而猶對牀伊吾。此人所不能堪。而公安之若性。十七歲。往質中庸于趙處士世維。處士病其驟躐。及叩其文義。公對以三十三章宗旨。不過曰道不可須臾離也。處士大加驚服。公幼多藝。稍涉輕浮。其伯仲氏戒之曰。君子不重則不威。學則不固。爾其不讀乎。公乃痛自警策。取玉藻九容。書之壁面。坐臥觀省。自是漸益舒緩。嘗夜臥有物咬足。公不動。徐呼人燭照之。乃大蚣也。其勇改善變。自少已如此。公雅不喜擧子業。特爲父兄所敦勸。黽勉從事。嘗赴解圍。雨霑失容。自是恥不復應擧。遂專意性理之學。常自慨歎曰。古人何人也。我何人也。何古人之知。而我獨不知耶。及旣知之而其知不背於古人。則犂然有契。充然有得。不覺手舞足蹈。又自以爲獨學寡陋。思就有道而正焉。時陶庵先生講道寒泉。爲一世宗師。公先遣其徒。觀其門路規範。然後乃徒步從之。一接光輝。心醉誠服。遂師事焉。先生亦知其所學已窺大原。期許甚重。師弟相得。視猶父子。同時及門者。莫敢望焉。先生嘗飮之酒。而命誦詩。愛其氣像遒邁。卽取紙筆書之曰。倚微醺而談經。揚白鬚而哦詩。此是竆儒最得意處。以與公。於是同門

戲稱爲楊白鬚。後公請齋號。先生以有同門之戲稱。書贈白水二字。盖言公心事。而且以公所居爲白湖故也。公自有精識妙解。及夫從師。薰襲磨礱。所見益明。所造益深。左右逢原。沛乎有餘地矣。甲戌。湖南繡衣以經行薦之　朝。翌年　除健元陵參奉。尋移翊衛司副率。先是公先祖妣烈婦墓。有人冒葬於其前。五塚累累。公方十二歲。往見之。垂淚而歸。其後不肯從長者省墓。問其故。公愀然曰。爲子孫。使先墓容他人之狎葬。其將何顔以拜。長者默然改容。公旣長。上籲下告。僅得去三塚。其餘尙在也。公以是常自處以不孝。平生不與人燕會。及承　恩除。歎曰。求忠於孝。則如我不孝。將何藉手以事君乎。卒辭不就。公晩年。德氣益粹然。遠近益尊信。從學者衆。常謂非講學則理不明。用泉上遺矩。逐月爲講。討論反覆。亹亹忘倦。講已。或與諸生浮舟前湖。以發蕭散之趣。令少者歌詠風雅。而每以伐檀詩終之。或登玉出山。講朱子玉山講義。或行鄕射之儀。四鄰來觀焉。時公年六十餘。鬚眉皓白。擧止雍容。淸逈灑落。望之如世外人云。公素疆無疾病。丁亥春。偶示憊。自知其殆。戒侍者曰。勿醫藥勿擾聒。使我得以正終也。門人請所欲言。惟曰先塋偸塚。終未盡去。無以見我祖妣於地下矣。疾旣革。屛婦女。正席翛然而逝。實二月六日也。享年六十

八。以其年四月二十日。葬于淳昌之玉出山亥坐之原。公天資明粹。氣貌爽朗。愷悌慈詳。溫然可親。而中實剛介果斷。不移不懾。是以生長湖南。能不受變於華競之俗。早歲發憤。慨然有志於斯道。依歸賢門。精思篤踐。卒成大儒。竊惟爲學之方。知與行耳。二者交相爲用。而亦有先後之序。苟知得不明。則焉能求理之所在。動必由之哉。故公之爲學。必以謹思明辨爲先。常自言論學須見識明。於是以其穎達之見通透之識。一注於性理諸書。沉潛玩索。不事口耳。惟以深造獨詣爲務。凡於經傳。先看正文。自解其義。然後旁及註釋。以驗其同異得失。人或以疑事已經前人道破者爲質。求之不得則曰姑無竟其說。以待我自運。如是之故。究勘文義。必透過數重。及其浸灌醲郁。豁然而悟。沛然而行。凡盤錯肯綮之處。悉皆爬梳剔抉。無有窒礙矣。夫性理之學。至程朱大明。又歷我東諸賢。益章章無復遺蘊。而近世一種新奇之論。穿鑿傅會。至以偏全作本然。以氣質當心體。其爲說張皇震耀。自謂發前未發。公爲之條辨。以明夫人物一原之理曰。理之爲物。本自渾全。是所謂本然也。惟氣稟不齊。故人物之性。隨其氣質。有通塞偏全之異。然其本然之理。未嘗不渾全。故朱子曰。本只是一太極。而萬物各有稟受。又自各全具一太極。栗谷曰。以理之乘

氣而言。則理之在枯木死灰者。固局於氣而各爲一理。以理之本體而言。則雖在枯木死灰。而其全體之渾然者。固自若也。是故枯木死灰之氣。非生木活火之氣。而枯木死灰之理。卽生木活火之理也。由是以觀。則異體上本然。卽一原上本然。初無一毫增减。而彼乃以一原異體。分作二本然。至以一原上本然。爲渾全之太極。以異軆上本然。爲分裂千片萬段之太極。其爲悖謬甚矣。且徒知犬牛人之不同爲氣質。而不知犬與犬同牛與牛同人與人同之亦爲氣質。是則不惟其見理不精。其於見氣亦甚不明矣。至於心體之不可着氣質。則是公一生所主張而發明者。其說具在陶庵先生明德講說。盖心者。必欲單指氣而言之。則氣亦有二焉。天地本然之氣純一不雜者。心之本體也。此則聖人衆人一也。形旣生矣。神以發知。是所謂血氣之精英。陳安卿以爲未便全是善底物。纔動便易從不善上去者是也。此則聖人衆人。亦自不齊也。是盖公之得於師訓者如此。而或者以神以發知之神。疑其爲血氣之精英。殊不知其所謂神者。卽指本然之氣。而與血氣精英。本自不同。則所謂氣亦有二者。易歸於囫圇無別矣。於是公拈出一神字。推演爲說。以明本然之氣與血氣精英合而生知覺之妙。其略曰。朱子云草木之生。自有箇神。它自不能

生。在人則心便是。所謂形旣生矣。神發知矣是也。由是觀之。則心是天地所以生物之神。在人而得血氣以發生知覺者也。張子曰。合性與知覺。有心之名。由是觀之。則心是兼理與知覺而得名者也。合此兩語以究之。則心之得名。盖由於知覺。而其理則性也。其氣則有神與血二氣。此是太極乘陰陽二氣而化生萬物之象。故心能主宰萬物而變化不測也。又曰。天以神化生萬物。而人旣得是神而爲心也。則其可以心專屬於氣質之精英乎。程子云心生道也。有是心斯具是形以生。由是觀之。則人物之生。必先有是心而後。乃具是形以生也。今只以氣質之精英爲心。則是人物成形之後。方有是心也。其可乎。又曰。程子云物形有大小精粗之不同。神則一而已。易繫辭曰。神无方而易无體。今所謂血氣精英者。乃動物之所獨有。植物則未得有之者。而以此謂之神。則豈不有違於程子神一易繫无方之訓歟。又曰。天地造化。陽生陰成。而獨陽不生。獨陰不成。必須陰陽交合而後。方能生成。故神氣未嘗不包知覺之理。然必得血氣而後。乃能發知。故莫靈於天地。而猶不能知覺。草木之生。亦自有神而全無知覺。惟動物有血氣。故神氣藉此而發生知覺。請引朱子說以明之。朱子云古有釁龜用牲血。便是覺見那龜久後不靈了。又用些子生

氣去接續他。又云祭神多用血肉者。蓋要得藉他之生氣耳。又云鬼神用生物祭者。皆是假此生氣爲靈。古人釁鐘釁龜。皆此意也。朱子所以發明神得血氣爲靈之訓。若是丁寧。則在人之神。得血氣而生知覺者。更何疑哉。又曰。神字。先儒皆以理之用處言之。而細看朱子說。則神不專是理。乃氣之精英者舍理而爲其用者也。故語類或問陰陽不測之謂神。便是妙用處。朱子曰。便是包括許多道理。旣曰包括道理。則其爲氣可知也。况朱子云神乃氣之精明者。又云氣之精英者爲神。以此兩言觀之。則神之屬氣邊。尤無可疑也。然所謂精明精英之氣。包括許多道理而爲一體。則亦不可以神專爲氣也。故朱子釋程子語以妙用謂之神曰。妙用言其理也。又嘗曰。所以爲金木水火土者。是神在人則爲理。所以爲仁義禮智信者是也。朱子之或以神屬之氣。或以神謂之理者。非前後異見也。盖必如是而後。方可以明神之兼理氣該費隱。而爲道之妙用也。又曰。血在形裏而能使形。氣在血裏而能使血。神在氣裏而能使氣。理則通貫於神氣血形者也。又曰。太虛精英之氣。包括萬理。爲陰陽五行之本根。爲天地萬物之主宰者謂之神。是神在人而爲所以仁義禮智信之理者謂之性。是神得血氣而知覺者謂之心。心之感物而自然發動者謂

之情。心之緣是情而商量計較者謂之意。心之知覺。純乎神氣之本然而發者謂之道心。心之知覺。從乎血氣之私欲而發者謂之人心。學問之道無他。只要克去血氣之私欲而復全神氣之本然也。凡其所論。俱係乎天命本原。心性微奧。而多出於獨得之見。至其明二氣之粹駁。證聖凡之同異者。曲暢旁通。精深密切。是不可與不知者道也。然安知夫後之學者。不有以默契而取正也哉。古人論昌黎文章曰。時人始而驚。中而笑且排。終而翕然隨以定者。殆將近矣乎。公嘗言千聖相傳之要法。只一心字。而世儒之覰得心理。若是齟齬。將何以治其心哉。今公旣於心理。洞究其原。則其自修之工可知也。故其平居。昧爽而起。盥櫛衣冠。斂膝危坐。或觀書。或靜嘿以終日。壁上書古人戶樞不蠧。流水不腐之語。以自警省曰。惟天至誠無息。人亦爲然。苟或一時放惰。則乖天理滅人道。其與禽獸異者無幾矣。尤好范文正所言先天下而憂。後天下而樂。杜子詩四鄰耒秬出。何必吾家操。及程伯子寧學聖人而未至。不以一善成名。寧以一物之不被澤爲己病。不以一時之利爲己功等語。常常誦味曰。大丈夫心量。當如是矣。每以不克終養爲至痛。至老不食重肉。亦不帛襦袴。以自異於平人。與諸兄篤於友。弟仲兄嘗患血痢。隆夏窄室。人皆掩鼻。公

獨不離側。凡其糞除浣滌之事。躳自爲之。不一委婢使曰。不忍使吾兄褻穢見惡於人也。尤謹於奉先。田收別置一所。以供粢明。家人雖不擧火不敢動。祀物或不如意。則痛自刻責。終日却食。是以婢僕每當祭。相與戒曰。毋或不謹。使我公無食也。公中年居鰲山。數百村戶。皆是甿隷貿貿。而觀感于公。其祭時。齋沐一依公家規。至今不廢云。師喪。築室于場。朝夕上墓哭盡哀。以終朞年。忌日雖在遠。必齋禁若將事者然。於華山亦如之。與諸宗講信修睦。四孟爲會。以周浹其恩誼。敎人不倦。誠意懇惻。常戒之曰。諸君歸家。試檢其所爲講前後無異。則講猶不講而罪在我。願諸君毋使我有罪也。有一親友死而貧無以爲斂。公只有一薄衾。撤以與之。每冬夜無覆。寒不能寐。有人問曰。如此忍凍時。能不念向時之所襚乎。公曰。故人由我而斂及時。是我之幸也。又何暇念耶。其厚於人。自是雅性。然嚴於好惡。鄕人之以過見斥者。當公病時。踵門請見。至宿留懇乞而終不之許。是以鄕黨之善者雖好之。其不善者多惡之。興訛造訕。家人欲爲之辨。則公笑而止之曰。聞人之毁。我眞有失則當遷改之不暇。不然則妄耳。於我何干。其雅量如此。是皆公得之於思。體之於身。而見之於居家接人日用云爲之間者然也。配高靈申氏。善潝之女。和婉莊靜。勤以

理家。使公不以衣食累其好學之志者。實亦內助也。先公二年而卒。始葬玉果水多谷。後遷祔于公墓同原。有子不育。取族子馨臣爲後。二女長適金天若。次適金儀祖。孫男宗甲宗乙。孫女婿柳東觀，柳德周。外孫三男一女。宗甲三男。宗乙一女俱幼。嗚呼。余與公十年周旋于丈席。雖年輩差間。而公不以鄙夷。得與上下於講學論辨之際。受其省發者多矣。自夫山頹之後。同門長德。次第淪落。獨留余在世。倀倀無聞。兀然老且死矣。今公之孫。屬余以狀德之文。自惟辱知最深。義不敢以不文辭。謹敍次如右。而先儒言朱門說性說理。惟陳北溪爲最。吾於公亦云。故凡於其性理之說。書之特詳。世之知德者。庶有以攷焉。

墓碣銘(幷序)[滄上李商永撰]

昔在　英祖盛際。陶庵李先生。講道寒泉。摳衣其門者。多領德重望。而至論邃於經術。踐履敦篤。惟白水楊公。其人也夫。公以　明陵庚辰生。　元陵丁亥二月六日卒。淳昌郡玉出山向巳原。其藏也。而久無顯刻。今年秋。旁裔哲洙。抱大齋兪公諱彥鏶所撰狀德文。千里重繭。謁余以碣銘。其仲父參奉錫升所命也。按公諱應秀。字季達。方娠家有禾瑞故也。白水爲號。先生所贈也。南原之楊。自高麗知郡事諱敬文始著譜。傳十葉。集賢殿學士諱首生。早沒有腹

子。其配李氏。襁負逃南原飛鴻山。以避父母勸己爲常山行之擧。轉寓淳昌龜山。敎育其子。官咸平縣監諱思輔是也。而李氏亦蒙　㫌閭焉。縣監來孫諱士衡。文科兵曹正郞　贈都承旨號漁隱。寔公五世祖。高祖諱時冕司馬。諱汝㮨。諱說擧。諱處基。禰以上三世。江華崔休其外祖。公九歲十三歲。連失怙恃。猶從鄕先生學。旣而聞陶庵李文正爲時宗師往事之。公雖在零丁哀苦之中。力學不倦。造詣已高。故先生愛重之。公力行旣久。華聞益彰。甲戌。湖南直指使薦聞于　朝。明年除　健元陵參奉。轉翊衛司副率。公以先壠傍他塚之未盡掘去。自謂不孝者。不可以事君。遂不仕。尋病卒。壽六十八。嗚呼。公嚴於自修。每昧爽必興。冠帶讀書。壁揭九容文及流水不腐戶樞不蠧之語。常自警省。與諸生行朔講。講訖。或登玉出山。講朱子玉山講義。或行鄕射之儀。慟不逮養。貶薄衣食。不齒平人。奉祭惟謹。別置粢盛。雖屢空不侵。暑月。仲兄患痢。臭惡人不欲近。公獨侍側。手自浣褕。師喪。築室于場。朝夕上墓哭盡。一朞乃已。校讎先生遺集以入刊。與諸宗。每孟朔。爲花樹會。以敦族誼。一薄衾。與其友之死無以斂者。雖値天甚寒。無悔意。至於心性理氣之學。深造自得。深斥視偏全爲本然。以氣質當心體之一種新說。敷衍神發知矣之神字。以明本然

之氣。血氣之氣。精英合而生知覺之妙。證引程朱。纚纚數千言。同門則朴謙齋，兪大齋。幷世則宋櫟泉，金渼湖諸賢。皆服其明確。往覆論難。契許甚重。遺集數十卷方刊行。嗚呼。以俟後世子雲者。其在斯歟。配高靈申善潝女。有閨範無嗣。子族子馨臣。金天若，金儀祖二女婿。孫男宗甲，宗乙。孫女壻柳東觀，柳德周。外孫男必復，必益天若出。志文，志錫儀祖出。曾玄以下。不盡錄。銘曰。

淵源端的。直接寒泉。講論天人。妙契聖賢。離看合看。氣質本然。參互折衷。不落一偏。竹破其勢。荷珠之圓。輪翼並進。臯鶴聞天。雉膏不食。慟結先阡。匪我果世。孝思永言。師門高弟。法家肖孫。四尺堂封。玉山高原。全帝之衷。歸藏于玆。雖曰土鏝。上有天知。我掇其義。昭揭穹碑。百世下人。宜其式之。

芝溪祠上樑文[淵泉洪奭周撰]

逸上文。○之垂範。繼以玉樹之流芳。是以白水楊公。襲家庭禮義之傳。不愧名祖之裔。探天人性命之奧。親炙大儒之門。玉社課程。儼若列槐之市。林泉氣味。悠然伐檀之篇。微言未湮。實毫分而縷析。剡牘屢上。竟玉韞而山輝。雖登雷肆之淸班。不改雲山之素志。相彼羣賢之遺躅。萃玆一方之名區。遊息藏修。尙某邱之指點。勞來勸誨。藹吾民之

去思。肆擧鄕先生祭社之儀。兼寓賢刺史磨崖之頌。詠野棠而戒剪。况在杖屨之鄕。采沈蘋而薦誠。蓋取俎豆之禮。有興有廢。嘅衆論之多歧。載經載營。幸遺址之尙在。位序則由左而洎右。規模則雖舊而維新。章縫于于。儼絳帳之聽講。堂廡翼翼。想墨綬之馳芬。旣見不日而成之。詎無聞風而興者。玆陳善禱。助擧修樑。兒郞偉拋樑東。凝香高閣畫圖中。秋空月似濂翁圈。逈照芙蕖出水紅。兒郞偉拋樑南。水到亭前匯作潭。白露蒼葭人不見。空留雲影鏡中涵。兒郞偉拋樑西。雪城山色與天齊。努力前行有奇觀。千尋峭壁須攀躋。兒郞偉拋樑北。坎坎伐輪湖水側。湖水漣漪徹底空。使君淸操令人憶。兒郞偉拋樑上。玉出山高芝草長。今世不應無古人。白駒空谷誰相訪。兒郞偉拋樑下。澗籟冷冷合大雅。縱有龍門餘響存。只今誰是知音者。伏願上樑之後。廟貌長新。儒風丕變。升堂入室者皆繩趨矩步之士。誦詩讀書則有耳提面命之功。文翁石室之圖。州閭興化。武夷鐵笛之扁。山水增輝。

並享奉安文[北海趙鍾永製]

維白水賢。寒泉高弟。斤斤績學。獨造深詣。微醺談經。白鬚哦詩。最得意處。先生奬之。公登玉山。講朱子講。或肄鄕射。禮行升降。學者如雲。課月問難。間之風雅。勖以伐檀。不沫

淸芬。藉彼南州。嘻玆四賢。德懿並侔。班以時世。享闕最後。吾黨齎嗟。眷言也久。嘉村有祠。丙歲攸建。載興其圮。載躋腏獻。神理靡忒。祀禮孔昭。牲肥酒㓗。有芬燔蕭。林邱不改。絃歌宛昨。寔蒙嘉惠。啓佑後學。衿佩咸造。敬以文侑。無我斁遺。靈庶歆右。

　　春秋享祀文[判書徐有望製]

以南方豪。傳中州學。甡甡衿紳。執事有恪。