KR9c1098

答金景蘊(丙辰)

日前憑遞傳。竊聞將攝有方。漸復冲和。便風惠札。忽此來投於寂寞之中。怳惚如夢。驚喜則深。而第審牀笫所愼。尙欠昭蘓。至有耳目肢體之患。而鴒原湛樂。未得隨意來往。此何與傅者說相謬也。第念君子自愛。多方愼護。雖或未盡復常。而可想其大勢已歇。視聽運用之往往不能如意者。只是衰境常證。顧兄未曾得服仙丹。奚由獨免此患耶。弊亭韻。辭致和厚。題品消詳。臨江一屋子。頓覺生顔。感歎珍誦之餘。亦足以仰認故人胷裏。自有一段活潑意想。隨分自適。吾輩晩年所尙。亦惟在此而已。體仁。杜門吟病。幸野麥登塲。盂飯穹然。山腰水曲。飽喫逍遙。一區花鳥。與共太平。自惟此生。亦不可謂不遇於時也。每誦程先生萬物靜觀皆自得。四時佳興與人同之句。未甞不欣然有會于中。顧所居孤絶。時當盛暑。賓友罕至。恨不能與人同之耳。司視受病。不便看書。舊忘新昧。日就鹵莽。來書所詢燖舊契新之味。固無可論。而塊坐終日。無與晤語。惟一心耿耿。寤寐古人。則或有之矣。盛律所穪夢中時見古來賢一句。雖若許之太

重。然亦不可謂全然孟浪不近語耶。前路漸窄。餘日無多。而各滚衰病。際接無期。惟祝棣史征邁。各自保重。時以尺書相訪。略討所蘊。伯氏前當別致一書。而乏楮未果。若蒙聯照及此。庶幾領我孤懷也。

與金景蘊(己未)

頃承辱覆。謹審攝養神衛仰慰。而所示欲憤醒收拾。不忍自畫之語。令人欽尙。先伯仲氏平日征邁之工。至今專在座下。勉之哉。勉之哉。湖上校刊之役。近日得聞消詳否。竊惟此擧。實係斯文興喪。其校整一事。固非一二臆見所敢主張。高山本。此乃及門諸老之所共盡力磨勘。本家孝子之所嘗協心寫藏。其大體粗完。已成定本。今於臨刊時。只當攷其字畫之訛。魚魯之錯而已。似不必廣引齊會。徒涉張皇。而近聞一二年少與本家人隨意去取。擧措未妥。自惟無似。以疚燬荒迷之極。固不敢仰首開喙於其間。而如吾景蘊氏。乃獨非前日及門同志乎。顧念分誼。有不當徒守玄默。何不一折簡于穉春戚侍。勸其必一依高山本登刊乎。孤卧廬次。百慮俱灰。而言念及此。力疾轉懇。惟冀俯覽諒處。

答金景蘊(辛酉)

卽日冬律漸深。謹問靜養體度何如。近間想不無所從

事處。或有新得悅豫境界。而無由相叩。寧不耿耿在懷耶。朋友雖固有通財之義。而今世衰矣。此不可復論已久。而惟賢者之於此老。獨行古義。終始惓惓。此則非人人之所可爲。而亦不敢望於人人也。衰病垂死。無一物可以相報。惟以將死一言。仰替千金之獻。馬伏波曰。竆當益堅。老當益壯。上一句。固老物所方自勉。而下一句。賢者亦當與之存念。未知如何。田單勵氣巡城。身操版鍤。吾輩衰境。亦不可無此意象。要自振發。一日不死。有一日之責。勉之勉之。斯文不幸。先進淪沒。習尙物情。較數十年前。不啻萬丈一落。吾儕數人。乃獨至今不死。孑然若無依。時一念至。豈不恤然喪心耶。

答金景蘊(丙寅)

索居江皋。便使阻絶。不以書尺相訪已久矣。自惟七尺未化。一息尙存。而世間聲信。若漸踈絶。未嘗不拊躳笑歎也。卽此匪意忽辱手札。以此間所遭偏劇。而歷提唁慰。兼有惠寄之物。可見其篤於相念。欲必始終無替。顧此殘慵。何由得此於故舊也。書末勸勉之語。所當佩服不忘。自惟餘日亦幾何。說之無及。思之無益。惟將付諸筌蹄。一幷寬處。聊以自保而已。豈敢過自疚懷。挫折放下。卒爲朋儕所憂也。李寢郞海島之行。不覺爲之怛然

喪氣。豈獨愛一穉春而已耶。竊聞道儒峻發。欲必抗疏叫　閽。未知畢竟　乾斷何如也。

答安象三(鼎德○辛丑)

南路三百里。無愈於五百里之嶺北。若論其兩地相望。落落無見期。前後無異也。年來因若和姪來往。時聞動靜。而顧此衰懶。未能以一紙相訪。今故人先之。乃知人之好我有甚於我之懷人也。年前嬴博之痛。此亦曾經。言之無益。不必追提。而無子而有子。無所依而有所依。斯惟爲今日可賀也。第眞範依俙。若不能記。爾來鬢毛。想益蕭蕭。榮華想益凋零。而若其志氣之衰與不衰。亦不必以是爲限。未知於羈旅貧困之中。能不以所處易其所守者乎。念其以所愛女妻若和之子。若和。貧士也。流落竆苦。無與可比。而老兄不以爲嫌。斷然結親。意或以若和爲不可棄。而非自有不衰者存於中。曷足以能此。可賀可賀。體仁。杜門奉親。隨分看書。顧無足以說向人者矣。每伏念從氏尊丈學有淵源。齒德已隆。年前蓋嘗一再登門。獲瞻顔色。而年來聲息。渺如雲漢。欲因老兄座下時候起居。而亦不可得。安得不北望興喟也。餘祝千萬自愛。勿以或墜。奚必款接面晤。然後爲相好耶。

答申仲源(光孝○己酉)

秋間。歷叩仙庄。旣與之徘徊江曲。拚袂游泳。臨別言志之作。又令人感認情思。稠坐擾擾中。雖未得專意穩討以窺深淺。而眉睫辭氣之間。蓋已畧得所存之萬一。知有所從事處也。頃辱書問。旨意勤懇。藹然有未盡底蘊。足以領會於言外。非志之篤而情之切。曷足以及此。計從者年光已晏。志氣易倦。而乃特眷眷如是。可見其策勵自振。奮發勇往。不與其冉冉者同衰也。若論其下手先後。門路堦級。則自有古人成法。端的可据。豈不昭載於克齋先生遺集。而特爲家學之可述乎。體仁。疾病衰頹。愧負師友。往往臨書發歎。不覺面騂。寧有一毫自得可以向人開口。而特感情愛未忍相忘。誓欲以一言獻愚。爲桑楡共勉之地。繼自今因便賜書。有懷輒吐。時蒙歷叩。提論可否。吾輩晩景所樂。寧有加於是者耶。法門寥落。殘緖欲墜。區區所望於遠近同志。而欲以自勵者。其意有不淺淺。未知肯領解否。遺集勘校。已屢經先生長者手。顧玆愚蒙。豈敢更下手於其間耶。旣辱謬懇。待李丈覽畢。當乘間奉玩爲計耳。

答申仲源(壬子)

前秋遠辱書問。辭旨懃懇。眷眷若不忍相忘。感認厚誼。有難容謝。竊惟兄晩景意象甚好。絶祛外誘。專意向上。

閉門端坐。潛究經訓。想所存益固。所養益深。怳惚邂逅之頃。乃或有感發興起。中心悅豫處。而衰病垂死。恨未得日與之相隨共處。以警發桑楡之志。每承書問。只增瞻想。幸不以衰懶效尤。能奮發自勵。一倍加工否。體仁。年與歲深。志隨氣頹。多少精力。渙散殆盡。雖欲收拾晩景。強自扶策。隨分從事於古紙之上。而阿堵所患。往往不分人顔色。卻恐頹放轉甚。無由自振。若得相愛如賢契者惠然肯顧於寂寞之濱。一與之拚袂逍遙。庶將有會相告。有疑相討。一切掃去了悲歡雜念。同歸共樂於太平昭曠之域。而佳會無緣。前路漸窄。只將隨所處任其愚分而已。

與申仲源(癸丑)

大界烈火中。餓殍盈野。未知故人能無恙乎。君子固竆。或難免艱食之患。而端居讀書。志有所存。想不以外物爲累矣。體仁。近日閒居。麗景方暢。問柳尋花。隨意玩適。或吟到明道先生萬物靜觀皆自得。四時佳興與人同之句。恨不與意中同之。至末聯富貴不淫貧賤樂。男兒到此是豪雄。未嘗不惕然自厲。懼或墜墮。願與同志共勉也。

與申景晦(宅明○丙辰)

卽日庚炎正熇。謹未審靜養起居如何。第念活畫屛裏。摩挲偃仰。有金剛臥遊之趣。年來意象。想益超然。乃或吟詩遣興。時自歌詠。有足提示同好否。每念大阮丈下世後彼中聲息。落落如雲漢。存沒幽明。一體漠然。時一念至。不覺興喟。顧以殘羸之質。向衰多疾。沈淹數歲。三年之內。一未進哭。奠誄之節。亦幷闕焉。此豈平日所自期者耶。今陳迹已遠矣。歲月之已逝者。固不可復追。而呻吟之暇。往往追記及此。中心如噎。有難遂已。玆敢爲無於禮之禮。始以寂寥數句。題在小紙。投寄本家。聊以追行誄儀。恐違常式。有或云云。第切愧懼。然而古人有往吊於除喪之後者。主人就廟門受弔。不哭流涕。識者謂之其動也中。若以是傍照則欲追誄於除喪之後。而要就墓前讀告者。亦或不悖禮意否。此惟在僉兄諒處之也。本孫許當別致書儀。而病中神思短乏。有未周盡。誄詩小序中畧有所懷。覽此足以知這間情戀也。仲源兄亦平安否。年來絶無書信已久。臨死一面。恨無其期。幸爲傳此意也。

答金聖弼(勉儒○癸丑)

頃辱歷顧於寂寞之濱。方恨其歸袂飄忽。意外客裏珍緘。足以仰認情思。况審侍學神衛。感慰交極。無以容謝。

體仁。積年阿堵之證。不得刻意文字間。閉門悄坐。舊忘新昧。方自愧不暇。寧有餘力可以爲人開口耶。來示縷縷。旨意勤懇。欿然有不自滿之意。可想其振刷之氣。警戒之意。以是心做將去。將何所不能也。但其所從事者。自有堦級門路。先後緩急之序。此惟在循進不躐等耳。向人求撥雲散。可尙誠意之懇。而以其序則當先服補元湯。使自家氣體充健。榮衛順迪。以厚其根本。然後方可爲受藥責效之地。何必汲汲先向外人求藥耶。禮疑。深愧謬詢。紙末錄呈。惟在諒裁。

　出繼孫奉祧主與否。較庶孼有間。先輩論此。皆謂有二本之嫌。决不可。决不當云云。但或立別廟移奉。而限出繼孫身死前。不忍廢祭祀。死後方埋安者有之。此出於情理之所未忍。而非禮之正也。京洛間士夫家多如此。而先輩所論則如右。鄙家亦嘗不免爲此。有不敢質言。

答金聖弼(丙辰)

一別多年。耿結入夢。不意惠牘。遠投山樊。驚喜之餘。第切感幸。况伏審炎夏。堂上體候神衛。侍學增重。仰賀曷已。體仁。衰病沈淹。與歲俱深。雖欲收拾殘書。溫理舊業。而阿堵之證。從而爲祟。拋卻多少卷子。兀然塊坐。以度

時日。氣象頓覺蕭條。心界日漸荒蕪。了無圓活流通之意。只有枯燥窒塞之患。此懷寥寥。無與告語。只增憂懼而已。來書眷眷。寄意鄭重。兩鬢華髮。無一事做得之說。何令人感歎不已也。此有足反隅於老拙。而不覺興愧。如賢契者。豈宜稱老於奉侍之下。而居然發歎至此耶。其沮退自畫之語。至謂明牕棐几。乃若有人不肯假我暫處。不無向他歸怨之意。此則過矣。何不以古人九十箴儆自勵。而直爲此推諉耶。竊瞷賢契。志尙非不高雅。意思非不懇至。而第念志有虛實。意有緊歇。若不肯一番大動心振作。痛下時月工夫。輒向人興吁起嗟。咄咄自傷。則此竟是虗漫無實事。歇後沒緊要而已。鸚鵡能言。究論至此。惟冀曲恕諒照。發奮策勵。隨分歡養。得有所立。

答柳泰三(象經○辛丑)

獲拜手札於許多年夐阻之餘。怳然若曠世希音也。謹審春寒。省餘棣履萬衛。慰仰區區。四以名齋。足以見年來反省之工。有不偶然。而如欲得知友文字以警發之。世自有能言之士。可以發明揄揚。勸勉策勵。不必越三百餘里。辱求瞽說。又莫如讀聖賢經訓。得下頂針。無庸煩後人之筆舌矣。年來衰懶。兼以煎憂。固難容仰副勤

覓。而慇懃遠要之意。亦未可默然無言。數行蕪語。寫呈一紙。覽之想必發笑也。

答趙恭甫(友愿○丙午)

初三日惠書。來自無何。而近患阿堵。不親筆硯。至今闕然無一字。歉恨何極。卽日春事躝跚。伏惟侍學珍勝。來書精切。足以仰認所志之篤。所存之實。而第以不佞爲一日之長。推借過重。至許以發蒙開惑之道。此在賢者。固爲遜學之實。而在不佞。有不當隱然自居。冒昧仰覆者也。雖然。朋友相與之間。若復以此爲嫌。不肯以一語相答。則相須共進之義。恐無以自伸。而責勉期擬之重。不免自貽伊阻矣。第念白首鹵莽。七尺枵然。平日從遊於先生長者之側。而或得聞影響一二者。亦皆茫如捕風。收拾不上。來書所謂中夜以思。不覺汗背者。正體仁之謂也。今承盛示。安得不恤然興傷。惘然不知所對也。獨坐江臯。春日方暖。看書應客之暇。攜杖逍遙。興闌而歸。或不無忘憂自適境界。而遽指爲翫理日深。有外人不知之樂。則不亦可愧之甚乎。若得與疆輔如左右者相處。而得以切磋琢磨。則蒼茫暮途之中。或不至有獨立搔首之歎。而此亦未易期。良可恨也。殺不辜不爲之說。平日自撿。此最爲本源切緊工夫。初學似不可不痛

省。故向者偶說及此。乃蒙虛納。欲爲一生用不竆之義。始知愚妄一言亦有契於賢者之見。而庶幾相與扶策。永言同歸。豈不深以爲幸耶。雖然。公私義利之間。分界甚微。析破未易。所以必先要竆格以致其知。想賢者從遊長德之久。固已不迷於循序漸進之工。而所謂懈意一生。便是自㬥自棄。及弘毅任重道遠。一息尙存。此志不容少懈等說。不可不痛自存念。亦區區所嘗自勵而病不逮者也。每讀表記至小雅。曰高山仰止。景行行止。子曰。詩之好仁如此。鄕道而行。中道而廢。忘身之老也。不知年數之不足也。俛焉日有孶孶。斃而後已。未嘗不反復致意。再三諷詠。自不覺感發興起。繼以傷歎。顧此桑楡晩景。前路已窄。故特有所感。然而年少彊壯者。若又常存此念。則所以激發於詠歎淫泆之際。而惟恐其老之將至。不敢自懈者。較已衰。其所得尤別。未知平日或留意看此否。

答趙恭甫(乙卯)

每念左右以耿介之資。端一之志。奔泊東西。不遑寧處。挈家寄寓於竆山僻峽之中。未嘗不爲之興喟也。客臘初間。忽得至月廿六日書。怳惚擎讀。疑若夢寐。而寂寥孤臥。討便未易。雖欲卽報數字。烏可得耶。歲律更始。三

陽回泰。伏惟履端增祉。溫理舊業。隨處漸進。區區慰賀。來書縷縷。瀉出衷曲。足以仰認相念不遺之意。而又見其始終堅苦之志。有不以顚沛竆窶易其所守。至以雪裏凍殺。露地著睡等語。隱然有所自勵而懼或失墜。平日相與。固知有雅操之不俗。而乃今於竆途中。畧驗其實。豈不深可欽賞耶。第念心是活物。不可使有一毫礙滯。若旣到莫奈何境界。而有未能坦然自處。輒向人過自傷歎。踧踖不安。則是不幾於長戚戚者乎。始知君子爲學。先從辛苦不快活處做得。而所以必發舒休養。不令志氣局束者。亦豈無所以也。今高寓所處。乃適在周王近地。形勝甲於東南。而其下流佳處。想亦不無多少可觀。屈首硏討之餘。若試向此中取適。往往攜筇緩步。倘佯遊覽。以瀉幽鬱。則亦足以擺卻憂惱。助成冲和。與本源涵養之工。庶將內外相發。得力最深。凡前日礙滯蘊結於中而不能自已者。自不覺七八分消散去。豈終止爲貧竆憂慽所重壓了。若不能擡頭耶。如體仁者。白首吟病。屛跡林丘。蕭然一屋子。孤寄山樊。初非有勝致之可論。而阿堵受病。不便看書。頓廢職事。舊忘新昧。自惟平日志業。不啻萬萬脫空。左右不料及此意。或有晩境樹立之固。而多少稱謂。全不著題。今年益老。病益深。

風江雪厓。不利居養。欲必移下於大村平地。來示所謂壁立不渝於冷江之上者。畢竟落在荒郊。未免乾沒於塵垢界中。豈不可笑之甚耶。父子日夕相對。別無猷爲。謂或有唯諾講討之樂者。固亦無怪。而阿兒所患。終不快可。發作無節。尙何望其專意加工耶。川沙翁竟失賢子。不意其晩景所遭至於此極。想平日從遊之久。爲之慘惜。有不與他人等也。雲山緜邈。後期難卜。惟冀時因便風。復惠問字。有欲相告。不吝提示。

答金凝之(宗駿○丙午)

久旱得雨。未審棣軒起居神衛。家居應酬之餘。亦或有工程節度。稍向靜裏日進否。脫出院席。可謂解去纏繞。同堂征邁之樂。正惟其時。而卻恐爲夏課所撓奪。未知內外主客果何居也。體仁。近日意象。稍覺定頓。江齋淸凉。炎熱未酷。雨我公私。農歌四起。臨流築梁。得巨鯉盈尺。炊麥膾鮮。飽喫無求。固亦可娛。然而索居中不免鈍滯之憂。恨不與左右者一握以資講討也。冰溪水石中。提攜來往。殆過半歲。而終是有係管處。未暇一言及工夫。謝脫後又無緣相接。其慨歎瞻悵。誠如來喩。承欲早晩一訪。若如計。可謂欣遌如夢。而亦奚敢必望也。來書意寄太過。若以無似爲有足開發英少。而隱然望其薰

炙變化。此在賢者。爲未免遣辭之無操縱。而在此亦難仰報。此後幸勿復爲此。一以白直誠心相與。則體仁亦當竭吾知見。與之提攜從遊。相期於無竆。未知如何。

答權叔尊(得仁○丙午)

頃蒙枉顧。繼辱惠書。伏審院享穩過。行塵已遠。感珮之至。繼之以瞻悵也。卽日風寒。雅履如何。數咎庵崔先生奄棄後學。吾黨益無依仰。想所懷同之也。體仁。依侍而寂寥山樊。秋氣蕭瑟。未甞不翹首懷人。往往興歎。承示被任事擾擾。相對恨不能盡意穩討。然當事盡心。亦道理當然。奚必輒要講說從容也。省坪一事。公私俱可念。然而若常以此憧憧關心則似過矣。大小大事。惟當隨分應去。無將迎倚著。然後得免局促紛撓。庶見圓活。豈非賢聖由來旨訣耶。餘肉之餽。特蒙眷惠。非情之至。何以及此。然因此一事。欲竊有相愛獻規之道。幸不以爲咎否。吾儕相與。惟當一循義理之公而斷以可否。無一毫苟且曲循。然後庶幾不負所學而無慊於心。處己待人。初無二致。士君子立心行事。寧不以是爲準耶。今一臠之投。雖若甚微。而在公義旣無例。則其偏施無名之地。而自作不常之事者。其不幾於曲循私意。苟且相處乎。此在賢者非細失。在此冒受亦不安。而卻恐矯激近

名。遂未免隱忍奉受。此亦可愧。然此義亦不可不爲賢者一講矣。趙恭甫情契亦平安否。想日與磋切。並冀征邁日進。

與張履卿(泰殷○己酉)

春間一書。辭旨懃懇。意想不凡。不勝嘉尙。平日相從。知有才分不草草。而不意有好意思能若是也。况所處未免寂寥。無明師良友之朝夕左右。相與觀感。而能自拔於流俗之中。慨然有直前向上之志。至誠惻怛之辭發於書牘。而有足感動人者。卻悔前日相與。未嘗以片言半辭肯向進修上相勸。而只是悤悤忽忽。舒寒暄。問休咎。等閒度了二十餘年也。第念吾人有志者固難得。而有志矣。能不失趨向之正者尤難得。或不失趨向。而能不錯先後緩急之序者。爲尤難得。苟不免好逕欲速。凌躐等節。不務急先親切之切。而遊心玄遠之境。枉費心思。探影討響。則畢竟於我實無一分可以需用。而公然作孟浪無用人而已。誠可懼也。圖象精微。此固爲肯綮頭臚。而以左右所占地界論之。則不免高遠而不急。玄妙而不切。曷若專心用力於小學大學。日用身心上切實工夫。冀見實效耶。此亦由先進未有能相導。而不能自解於蹊級門路而然。豈兄之過也。所未知者。惟乍間

或有些箇好意。而難保其眞實有此志。使左右苟能有眞箇篤實意思。而欲眞實得聞相益之語。則體也雖不敏。庶將誦平日所聞於師友。而爲同好畧陳一二。與之勸勉扶策。而相期於無竆。所謂蹊級門路。豈不有成法之可講乎。此惟在領受虛實而已。近間若獲一面。儘有商量可告語。或不憚一來否。

與金開汝(良鍵○壬子)

左右以年少後進。獨行古禮於積廢之後。使一方士友得覩盛儀。始信先王之道有未墜於地。而况伏念好禮之家。終受多福。色憂勿藥。歡養依前。衆賓交賀。亦有不偶然者矣。體仁。騎馬出門。雪海連天。艱關跋涉。僅以尋巢。而侍率姑依。私幸。第登岸下馬。來星旣歸。而始覺所來幣束中。有物胎封。此何爲也。左右之拔出流俗。擧行盛禮。固爲可賀。而惟此一著。實非所料。有或未之思歟。朋友有通財之義。有賑救之道。想憫我貧約而欲需一用。有意爲此。故人忠厚之意。固若可感。然而冠禮獻幣。名目自異。使左右若依禮以酬之。則雖用錦帛亦可也。幣物之外。若別以錢糓。謂救貧竆以周之則亦非無義也。孟子曰。其交也以禮。其接也以義。斯則孔子受之。况此無似。乃獨何人。而獨不受當受之物耶。外面則封以

筆墨。裏面則實以錢貨。諱人耳目。混作禮物。不免若暗地授受。而揆諸禮意。進退無據。此在我固不容頃刻冒受。而在左右亦豈宜以此相處耶。數日來。以此思量萬端。欲還擲則恐有痕迹。欲隱忍則終是十分未安。在誠心相愛之道。有不可不吐悉本情。非苟爲自貞計也。古人有或以卻之爲不恭。而此則不卻。恐反爲不恭。左右幸相諒及此否。玆以所來物付還。此後若値窘急。當別請受賜也。

與金開汝(戊辰)

主客聯翩枉顧。感幸則深。而第恨其悤悤未穩。卽惟日間。服履珍重。李兄乃卽北還否。其子婦喪儀節。李兄終以鄙說爲不謬否。倉猝失對。不無大錯誤處。不可不自引追辨以破其說。今人或有遭子婦喪。而自以舅主其喪。題主面曰。子婦某氏神主。其後又忽喪配。而其老親尙在。又主其喪而題主曰。子婦云云。同入一廟。別無旁題可辨。而姑婦主面。俱稱子婦。則其爲大錯相混。不待屢辨可知。論至于此則李兄之大人丈。不得不主其孫婦喪。而題其主面。曰孫婦神主。蓋有嫡子則無嫡孫。此雖非嫡孫婦。而乃是長孫婦。畢竟以主入廟。而李兄之大人丈。乃主其家廟則必幷主其孫婦喪。自當無疑。彼

中前此僉議。可謂得之矣。凡論禮。須要隨處無窒碍。乃是可行。而衰病耄荒。杜撰妄對。幾不免誤了重事。只增慚恨萬萬。幸以此意詳細通告如何。

答金聖爲(壬戌)

竆陰凝沍。伏惟學履神衛。瓊韻及小識與惠覆書。一時幷投。璀璨盈掬。衰病無聊中。不意得此珍貺。感幸何極。第詩與識。辭意懃懇。甘於自砭而過於推借。若有所求敎者然。令人反躳含愧。不覺面騂。自惟衰懶。本極空疎。顧何由激勵振拔。得以仰酬萬一也。顧今斯文寥落。先覺已遠。有志此事者。鮮或得聞。而竊觀來詩。賢者乃特拔出俗學場中。不以向晩自劃。而方有意存養。欲得其要。非平日志尙之雅。有不爲外誘所撓汩。何以及此。欽尙欽尙。然而欲必理會其著了甚工可得則不過曰敬而已。程子曰。涵養須用敬。朱子曰。未發之前是敬也。有以主乎存養之實。從上聖賢相傳心法。要不出此。試將大學或問，朱子書節要，心經等書。讀來讀去。潛心玩究。親切體貼。則庶知所以用力之方。而中庸所謂戒愼恐懼。是實敬之主乎存養者也。敬字工夫。通貫動靜。而必以靜爲本。故非敬之主於中。則其所謂存養者。只是一死物而已。恐不免爲釋氏之空寂。將何以該衆理立大

本。而一天下之動哉。然而未發前主敬存養。自是本源極精微工夫。所謂靜中須有物。這裏便難處者也。初學未易驟語及此。莫若先就日用有依據處。著得整齊嚴肅。正衣冠。尊瞻視等工。而格致誠正。循序漸進則何莫非敬之所主耶。故小學大學。皆以敬爲主。而未嘗說及存養。至中庸。始發此義。此亦不可不知也。念賢者芳歲雖晏。而餘年尙富。苟自今委心問學。眞實做得。則敬之一字。一生需用不盡。尙何患存養之未得其要哉。至若末句落語所謂性中天三字。卻恐未免爲病。人得天理爲性。這便是在我底天。性中何嘗更有天在耶。蓋說到性字。已自直竆到底。若更謂有性中天則恐只是層累支離。淪入空虛。卻令學者或不免強探力求。穿鑿傅會。其弊有不可勝言。所謂毫釐之差。千里之謬。其不在斯乎。所謂養得二字亦可疑。曰性曰天。雖自以一理異稱。而曰養曰事。其字義自別。故在性則只當曰養。而不當曰事。在天則只當曰事。而不當曰養。此等下語。亦不可不審也。體仁竊惟與人講討之法。各擧當人文字。提論其工夫之所當。下辭語之或未安。而端的指陳。丁寧勸戒。則與但取古紙上懸空泛論。而茫無交涉者。其效自別。亦策勵警發之要道也。故體仁亦不敢泛爲閒辭說

以要酬酢。而直以賢者目前工夫之所自理會未得者。與來詩句語所以偶失照管者。爲賢者眷眷提告。不嫌煩陳。要聽可否之論。不審賢者於此。果能虛心領受。親切反省。不以愚言爲妄乎。大率張皇千百言。不如眞實一下手。霎時好意思。未知畢竟有守立。此古今通患。而吾輩之所當痛戒者也。然而學者論學。比如農夫之談稼穡。商賈之說販鬻。同志相對。不得不輒以所方從事者相語。而未暇及他。必如是然後庶得與之往復答問。警勵扶策。而此古人所以必以朋友講論爲急者也。若不屑爲此。同志相接之際。或偃然以老成自處。或漠然以謙讓爲事。不肯與之開口論討。而一以恬默爲務。則其沈重閒靜。雖固可尙。而終無以切磋琢磨。與入堯舜之道。豈不可慨耶。抑或有避名爲學。不事拘撿。甘心自放於繩墨之外。而終歸㬥棄。若此者。亦何足道也。體仁。自以衰朽鹵莽之極。了無平日實得于中。固不敢更爲賢者謀忠。而第不勝傾愛。披出肝腎。佇或相發而不能自已。如或有所未安而欲與更論。幸勿以煩瀆爲嫌。往往因便寄書。喚起衰頹。則顧此殘喘。雖未卜餘日多少。而一息未絶之前。庶或有以分寸躋拚。隨分用力。垂死所願。寧有加於是者耶。

答鄭理卿(台攝○戊辰)

忽承伻書遠辱。謹審棣履珍勝。慰賀萬萬。體仁。八耋不死。但見親愛之寃逝。只欲溘然而已。尊先狀費盡心力。累次改易。而耄荒之見。終未究竟。幸持示具眼者。從公議諒處。全集題目。當初鄙見。不無商量仰告。今又俯詢。顧此衰病。何敢率爾斷定耶。然而旣曰兩先生。又曰塤篪錄者。終若不穩。若以塤篪兩先生文集七字爲大題目。第一張第一行。以此極行書之。第二行。又低二字。書塤篪錄三字。第三行。乃以先生所自述塤篪錄序語。極行書之。其外詩賦雜著諸篇。依常例列書。則庶或不悖。而倉猝思量。恐亦未知其必當。更與知者相議爲之。幸甚。存養說。篇中可疑者。竊以鄙見敢加刪去。而欲不全刪於集中。遂以此意畧錄於本草紙末。亦須與知友議處之也。

答李士彙(甲子)

別紙諸條。一依所詢答去。領覽如何。至若氣質之問。恐非愚昧所可率爾妄對。然而第念來喩所疑。恐未免誤認張子語意。蓋聖人自有聖人氣質。凡人自有凡人氣質。豈可曰聖人無氣質之性哉。但聖人則天理渾然。未嘗有一氣字主張用事。所以與凡人不同。尙何疑哉。所

謂君子不性云者。非謂纔說氣質。便有不好。但天地之性則是聖狂賢愚之所同得。而至於氣質之性則聖狂賢愚其性不同。未能俱純於天理。故有未足謂之性。此君子所以不以爲性也。如是看之。則似無可疑。未知如何。別紙畧有所言。惟冀留意領覽。因便回示幸甚。

答李春如(東發○癸丑)

前秋。二妙聯袂。翩翩來訪於寂寞之濱。至今耿然如夢也。忽此匪意。獲承前月十六日惠訊。謹審重侍鍊玉勝相。慰賀區區。體仁。荒年索居。事育姑依。而阿堵之證。當暑倍劇。寂寥山樊。塊坐度日。安得不眷言回首。起懷於同人耶。平日相接。固知有志尙之雅。而未能叩其深淺也。今讀來書。辭意勤懇。趣尙不俗。可見其趨向之正。見解之眞。占得地分。已自不少。吾鄕寂寞。習俗易渝。年少後進。蓋鮮向此邊興起。而乃忽得聰明好箇人有志尙如此。豈非幸耶。書末所囑。此如向聾者借聽。卻愧謬詢。而相愛之切。亦未忍終默。重堂之下。旣不免俯就程式之工。則當依李先生所訓。必要作屠龍手段。不必任其鹵莽滅裂。僥倖萬一。而課做之間。欲時時溫繹舊業。點檢收斂。則此意甚善。蓋不待人言而已自得之矣。自惟少時。亦嘗隨衆攻苦。而倦極昏倒之際。輒以此方試之。

而所謂點檢收斂。不得不專靠往訓警發。故嘗輒提誦四勿敬齋夙興夜寐箴等篇。得討一邊靜地。吟諷澆灌了。神思頓覺灑然。心眼忽明。未知近日所拈出溫繹者。亦不出此等文字耶。大抵此事。惟在自家一心所主如何耳。若是此意思爲主而在內。則詞華記誦之工。雖未得一切斷置。而終是爲客在外。有不足以撓我。不然。恐賊反荷杖。狗反吠主。此不可不深戒也。

答宗人以周兄弟(冕朝冕周○庚申)

忽辱情札。聯名特垂存訊。謹審侍學增重。感賀沒量。每念吾宗黨年少中聰明文雅。有足相與期擬。如吾宗侍兄弟者無多。前此相從。非不源源親切。而自惟所學空疎。無善及人。未曾與之一番從容。要相警策。時一念至。未嘗不耿耿于中。大抵中原有菽。人皆可採。吾儒成法。著在方冊。而亦由於其趣尙之高下。志意之虛實。有不容他人一朝驟語。而專屬自己分上。此則蓋願與之一聞而未得者也。衰病臨死。餘日無幾。中心嘉愛。曰篤不忘。漫說及此。不自知止。倘不以迂愚謬妄見笑否。

答宋台卿(癸丑)

春事躝跚。懷仰政切。卽憑珍緘。如對丰儀。况審侍學珍衛。慰釋良深。分力從事之歎。奉親之下。所當難免。退溪

老先生嘗與門人書曰。諸君旣不免擧業則當作屠龍手段。不可任其鹵莽滅裂。僥倖萬一。曷不以此自勵耶。志之所存。實有自立。則十日之工。有未足以奪我一生事業。隨分做去。此正恰好道理。惟在自力如何耳。傾覆栽培之疑。其說話張皇。而大要以天地把作有情想有意思底物事看。故其疑愈深而其說愈舛。恐於愼思上欠工夫耳。蓋聖人順萬事而無情。天地普萬物而無心。何嘗有意而培覆之哉。顧其理勢之自然。有不得不然者耳。大德之必得壽位。乃固理勢之常。而非天地有意爲之也。章句曰。氣至而滋息爲培。氣反而遊散則覆。此非自然之常理耶。本章下小註朱子說。不啻明白可据。而辥氏所謂培之也非恩之也。覆之也非害之也。皆理之必然云者。此足以破左右之疑。而左右乃反刪去非字。而直謂之恩也害也。以致疑於天地之故爲恩害而有所云云。亦可謂不善看文字矣。理無常變而氣則帶數來往。故以常理則栽者必自然有培植。傾者必不免覆敗。而以氣數則或變之甚。而理未得循其常。故大德之得壽位。在大舜則是爲得理之常。而在孔子，顔淵則未免爲數之變。推以論夫天地萬物。孰不可以此斷處耶。陳氏之說。固無可疑。而謂亦有疑。非所謂疑於不當

疑者耶。常變之說。在或問詳盡。覽之足以破疑也。

答宋台卿(乙卯)

體仁寄棲江皋。積受風寒。抱疾已久。而正月二月之間。蒼黃濱死者數矣。年至衰甚。病狀如右。决知其自有歸處。尙復何竢。而惟一念耿耿。願聞年少相愛。懋學不怠。知所用力。乃或諒得此意耶。來詩穠麗可觀。可知近日用工多在這一邊。爲能長得格價。而第念初學急務。有不在此。曷若專用心於經訓而要自體行乎。病思蕭索。無緣續和。未免令雅意虛辱。第切慚負。然而所謂溪山我看獨一句。卻恐未安。雖若超然獨得。而恐不免有驕矜自高之態。須取退溪集中答趙士敬書。見其論宿鳥趨林只自知之句。而申申貽戒則亦可以知所自警矣。未知如何。錦莊帖。何以得聞有此耶。閒居謾吟。只是一時遣興。豈足煩掛他眼。早晩若蒙來訪覓及。則或不免浼眼也。

答宋台卿(戊午)

月初。獲承惠訊。謹審色憂休復。學履珍勝。淸坐山齋。誦讀終日。可想其絶去外撓。專靜可樂。而又自云不無微悟處。令人興起。不勝歎羡。但未知所悟者何事。悟而得者是何義。若就自家一身上。悟前日立心之差。而乃欲

回頭革慮。灑濯自新。或就聖經賢傳中悟前日見解之差。而乃能因此推驗。隨處自解。何莫非恰好好境界在者耶。恨未能面討從容。得叩深淺。然而觀於別紙所錄。有足以窺其影響萬一。欲將韓，馬，歐，蘇等書。一切權倚閣。惟專心致力於大學論孟及心近以下諸聖賢書。此誠大得力大成就之機。而所以自悟者。莫善於此。有何更問於人。但讀大學。須提起知行二字。必要其齊頭做去。相資幷進。則三綱八條。要不出此。而論孟以下諸義理。庶將節節分屬。塡補無遺。一書之必爲羣經綱領者。將於是可驗。而一生需用不竆。乃能覰得及此耶。學要不錯門路。不躐堦級。不然則雖沒身讀書。只是醉夢。此不可不戒也。不輟日課。反復熟讀。此語甚好。而亦惟在知其所以讀。不必咿唔不撤聲爲貴。未知如何。但來書。心畫頗欠楷正。此實古人所戒。恐非所以施於長老。而有志於學者。不可不先從此等處致敬。雖在儕友間。恐不必然爾。

答趙奎應(星復○丁巳)

十月十五日書。驚倒欣慰。向後沒便。無緣奉報。居常歉悵。卽日竆沍。謹惟侍學珍勝。體仁。事育姑依。而斯文陽九。長德俱逝。衰病獨立。廓落無侶。想海內惟晩谷翁同

此懷也。秋間歷訪。一宿穩討。見其方新從塲屋中出。跋涉風雨。逐日撼頓。計一時得失之念。或不免係在胷裏。而終夜娓娓。說盡多少。可見其平日志尙所在。中心嘉愛。日篤不忘。旣又得見手書。其辭語之覼縷。志意之懇切。比面討有加。平日相與。何甞深叩及此耶。自惟衰病朝夕臨死。而乃得此好年少。將與之扶策相發。此在我爲幸不少。而若吾奎應者。以年少資性之美。日夕觀感於門堂之內。志尙固已自好。見解固已不偶。而乃反委曲致辭於癃瘁無聞之人。有若求敎者然。豈以其戚親年老而謬爲推重若是耶。顧此晩工無實。日就耄荒。平日所聞於師友者。至今茫如捕風。固無足藉手自立。爲人先導。然而第平居自檢。怵然興感。或私與子姪輩相警則有之。有不忍終隱於相愛也。盖人受天地之中以生。固與禽獸異矣。有是身則有是職。有是職則有是責。一日不死則有一日之責。一日不謹則曠一日之職。固不容頃刻放下。甘自暴棄。而第道有邪正。敎有虛實。學有純雜。儒有眞僞。若不先審乎其內外輕重之分。義利公私之界。王伯儒釋之所以不同。君子小人爲己爲人之所以相殊。而只欲昧然直進。胡亂做去。則顧奚由卞別從違。知所用力哉。抑又惟習尙不齊。氣質易偏。病痛

疵累。有各不一。持守固欲牢確。而或懼其窒滯不通。識趣固欲圓活。而或懼其駁雜不純。門路欲平實則懼其或淪入汙下。見解欲精深則懼其或妄探玄妙。規模之所欲宏大。而或慮其泛遠不切。氣象之所欲嚴重。而或慮其夸大自尊。欲振拔流俗之中則慮其或不近常情。欲樹立頹波之裏則慮其或矯激近名。有可尙則有可懼。有所勉則有所慮。此實人之通患。而亦理勢之所難免也。故欲一循吾儒眞正路脈。而不雜異味。不出他歧。得以自立。則非讀書竆理愼思明辨而有以自得者。有難驟語及此。此向日相對。所以甞論及儒行要看者。盖欲其先廣識趣。有所裁擇。有以得見吾儒眞面影響。而知戰國豪士習氣爲可戒也。然而其目前合做底急先務行程節次。則有不在是。自有小學大學。井井若日用笏記。庶將循蹈堦級。得尋門路。而次及論孟諸書。有不終迷。非此書之所可與擬也。竊惟人之生也。得天地生物之仁以爲之心。而以仁爲全德。心是一箇活底物事。雖天下之事務紛紜。吾人之酬應無窮。而惟此心常烱烱不死。在中爲主。故乃能流通於萬事萬務。以至德業宣著。輝光日新。譬如木之生意自下直上。連續漸滋。未甞暫息。故乃卒流布於千枝萬葉。而枝枝達去。葉葉透

來。畢竟繁陰暢茂。華實極盛。人物一致。內外無間。吾亦天地生意中一物耳。奚忍獨不保此。使吾主人翁漠然如枯木哉。此心一死。百體無主。雖云七尺姑無恙。而生理已斷。與奄奄泉下人無異。豈不哀哉。故昔聖賢千言萬語。無不要人保活此心。使之各致其省察克治之功。操存涵養之道。而敬之一字。是爲要訣妙方。千古聖賢相傳心法。著在方冊。學者於是而能潛心玩究。眞功體驗。有以得知用力之方。下手之地。則其於居敬乎幾矣。然而心無形影。敬亦無形影。初學若先從無形影處做去。卻恐生病。故從上聖賢敎人法門。必要於日用可見處用力。而程朱論敬旨訣。必以整齊嚴肅。正衣冠。尊瞻視。爲第一義。奎應平日想必放認及此。而其通貫動靜之工。亦未甞不以靜爲本。此亦不可不知也。今此所論。只是遼東之豕。已陳之狗。而自惟平日所聞。未甞出此。聖賢成訓。自無可疑。吾安敢捨此他求。而別爲杜撰哉。奎應以聦明富有之年。苟能一遵成法。勉進不已。則當先進淪謝。斯文廓落之際。庶將繼次興起。卒有可觀。而若其不出門堂之內。朝夕臨視。低仰權錘。審證投劑。爲補瀉攻達之術。則晩谷翁自當任其責。吾又何憂哉。然而索居吟病。日暮途窮。所望於後進亦不少。奎應能發

憤自勵。不容少懈。時因便風。繼此寄音。以家居親切聞見及自家工程節度。往往提示一二。往復論討。則庶幾相與警發。彼此交益。自今至死之年。未知日月更幾何。而晩景所樂。實無以加此。區區老懷。亦不能無望於斯也。儒行一書。後學固難輕議。而禮輕編末李氏說。此爲的確可据。要皆依此商量。以自財擇。恐無妨。俗學之不可頓謝者。則姑且隨衆應擧。隨時致力。勿要僥倖。惟不以得失動念。不易賓主爲可貴。向人求益。固亦可尙。然亦惟在眞實虛受。眞切著力。勿專靠唇吻說一過便了。奎應豈終有是慮哉。勉之勉之。

答朴華如(在淳○己巳)

新正惠問。迨極欣感。卽日春序已晏。謹問侍餘鍊玉如何。旋切遡仰。體仁。衰病中又添一齒。耄荒日甚。無以溫理舊學。寧有新得可言耶。謬詢冠禮。可見其當事審愼。未敢少忽底意也。固未敢臆揣妄對。然而旣有所詢。亦不可無一言以報。堦級房堂。固當以宅之前後左右爲南北東西。脯醢衣領之設。曷不以是爲準耶。賓降堦字祝之時。賓與冠者。雖不直相對。而稍相向授受。似不得不然。禮賓則固當行於宗子家。其行於本家者。恐非正禮。然而勢或有不便則因勢行之。亦無妨耶。此無明据

而只以臆見論對。第切愧悚。幸更與知者廣議之如何。

答金鍊甫(就礪○丙辰)

山居寂寥。寸白如金。紙短而意長。辭約而情厚。或不以爲咎否。夏初一書。寄意鄭重。不勝欣感。第衰境伉儷之痛。此平日所自經歷。爲之悲溸。而一氣流行。大化參差。存沒先後之不齊。亦理所難免。何必重歔永傷。損其天和耶。白羽之贈。乃蒙念及。江上逸翮。落來山樊。翩翩成羽儀。顧惟病拙。若自與仙老有分。有時把弄在手。飄拂林丘。依然與振鷺舞鶴上下翺翔。何莫非丈人之所賜。而索居無便。一謝後時。第切歉恨。

與趙甥兄弟(居信，居讓○癸亥)

君家事不欲提說。晩谷翁又何以此時云逝也。一運所驅。同時相隨。儕友含痛。不覺膽裂。豈惟一門一家之所遭耶。第惟事機光景之前後翻覆不已者。自有所係。若使達觀者論之。殆若風烟雲雨之怳惚。卷舒于目前而頃刻變滅。自無定狀。有不足爲榮悴欣慽。莫若一切委之於命。庸言必信。庸行必謹而已。未知諸君近日意象何如也。晩谷翁。旌翣已入地。萬事已矣。啓期之至。顧無以往哭臨穴。只以數句輓語畧述悲懷。送付蘇湖。爲轉傳計。未知能免浮沈否。書不盡言。須以此紙輪照。得以

共諒此懷。與之相勉。幸甚。

與李甥兄弟(坰，垧○乙卯)

趙生便所付書。想卽見之矣。見和之痛。何以堪遣。舊壙無大段可愕灾害否。前書所及。老夫瞽說。得見聽采。幸甚。片言虛受。舍己從人。大事臨時。斷然停置。念君平日意象。實未料其容易辦此。人之美德。寧有過於是者耶。可尙可尙。然旣辦得及此。則其外亦有所當審愼。前後或不以此乖激失道否。自今以往。須戰戰兢兢。遜言謹行。委曲盡道。婉轉處事。不以一毫不平意象著於身心。一以篤倫理保情義爲主。使外人無敢窺其罅隙。則善後之策。無以加此。在人者不可豫必。而在我者所當自盡。至誠所及。豈有不動人者乎。情之所至。又此煩及。有不當泛念也。此間偶兼別證。神思昏昏。玆遣姪兒替哭致酹。而徒步跋涉。無以袖去魚果。只以數行文付去。使之借得盃酒。讀其文而哭之。亦足以知病中此懷也。

答金時彥(宗夏○丁卯)

一別已久。歲色將盡。未嘗不日夕馳戀。卽玆意外。獲接手滋。審侍學珍勝。種種慰幸。來書勤懇。辭意俱到。俗學程文之外。慨然有反躬向裏之意。平日來往。竊覵其氣象和厚。意念周盡。不無遠大可期之望。而自惟衰慵。不

能策勵警發。要與相益。乃今不待人言。挺然自立。有此好意思好言論。而反若有望於老拙。自反增愧赧耳。知方讀得朱書而節要一書。卷帙亦不少。其篇首所載時事出處條諸篇。其辭旨汎博。筆力汪洋。初學看了。有未易領會。易生厭倦。莫若先就其中間以下知友門人往復答問書看之。則其所以因人提誨。片片說與者。無一字無下落。無一句無照應。往往若爲我提敎。有足感發。旣以此反心實體。積累漸熟。然後乃就上時事出處卷。吟諷誦習。反復上下。以觀其旨趣發越。則豈不大有得於胷中。而恍然若覘其涯岸乎。不肯眞實用力至此。而遽生厭倦不安之意。至欲以外傳易解者先之。則此一念已先差了。未免爲病。幸須審內外輕重之別。而以立志爲本。勿爲他歧所惑。則寧有此患耶。若言其堦逕門路。則大學是初學入德之門。而論孟次之。三綱八條。井井如八間屋子。門路洞然。知行交盡。而聖賢大訓。昭如日星。曷不先從這裏用力。爲循序漸進之計乎。讀大學者。不可不兼看小學。塡補旣往。朱夫子此說。特揭於大學或問篇首。亦不可不念也。

答西坡再從叔(乙巳)

十月十二日下書。不知自何而來。綵牋淸辭。滿幅縷縷。

無世俗塵雜意想。兼以佳句尾贈。興致蕭灑。平日欽賞。固知雅懷之不俗。而顧今習尙汙下。向上眞實之工。固無可議。山水淸遠之想。亦難得其人。豈不深可奇賀耶。讀書吟詩。心眼頓開。自不覺灑然興起。消卻鄙吝也。第覵衰景首丘之願。往往說及存亡。不無悽楚之思。此不須然爾。何不開豁胷次。坦然自居。爲隨遇自適之道也。體仁。喪威摧剝之餘。外念全歇。自惟殘景荏苒。前路短促。奚必以一時存亡生死攪了我胷中耶。一區淵亭。鳶魚飛躍。谷裏蝸屋。養雞種黍。聊且飯僕課兒。耕田讀書。以送餘年耳。近者偶讀風詩。竊有意會於考槃衡門之篇。遂書揭壁間。坐臥歌詠。或淸晝罏薰。開卷肅然。對越古人。所謂我思古人。先獲我心處。不能不與之欣遇。而月色灘聲。助發興致。亦不暇於爲詩耳。縣北歸旆。恨違歷臨。而瓊韻惠投。意寄可感。亦奚下於面拜耶。韻語。忘拙仰報。

答再從叔(己酉)

杖屨之還。羽扇低仰。出沒林際。望之如白鶴乘風飛下。送行江皋。獨立延佇。旣又擎讀手帖。兼以淸詩。足以仰認晩景淸致不寥落。令人感歎。昨日送奴覓鄙帖。而童奴未的去路。辛勤指示。偶述其事。得一絶自吟曰。路左

新禮洞。緣溪山數疊。卻尋羽扇翁。覓來錦糚帖。玆以錄呈。聊博一粲。足以替報向日淸什耶。

答再從叔(丁巳)

兒曹傳下書。滿紙縷縷。無非實祭語。令人感歎。貧家計活。與歲俱竆。吾輩於此。別無奇謀異策。可以脫得困境。惟將以窮當益堅。老當益壯爲八字符。聊以自勵而已。憊卧寒齋。寂寥吟病。試歷數古今豪傑則聖師絶糧於陳蔡。顔氏未免屢空。曾子居衛。六日不擧火。以至顔色腫噲。手足腁胝。下此一等則淵明三旬九遇食。少陵拾橡同谷。其詩有云厚祿故人書斷絶。恒飢妻子色凄凉。韓昌黎甞自言。冬暖而兒呼寒。年登而妻啼飢。若此類不可勝紀。右諸聖賢諸君子。其道德文章。直與天地同大。日月幷輝。而猶不免此患。則吾輩何人。乃敢不安其分。至或戚嗟怨尤也。唐之樊紹述慕古道能文章。妻子或告乏。輒顧而笑曰。我道盖是也。皆應曰諾。無不意滿。可見其平日趣尙。爲家人信服已久。吾輩一不食。便不能泰然忘情。爲家人者。雖不至交徧謫我。而亦未免失其歡色。是則其不食非可憂。惟不能使家人若樊子之妻孥者。實可愧。非自反警惕處耶。長夜無寐。往往思念及此。則志氣稍若警發。意思頓覺疎爽。始知救竆拙法。

莫此爲妙。同病相憐。不敢獨善。奉以仰告。幸以此少試之。則亦不能無效。所謂分進靈丹。要與共甞者也。不以方士妖論見訶否。滿江冰雪。塊坐無侶。詩思寥落。不成一句。恨不以一絶韻語獻破愁城。然所陳若干辭意。若蒙肯採。則其排憂遣閔之功。亦不下於詩韻之鏗鏘。未知如何。

答族弟立仁(癸丑)

向日長牋。可見近日閒居玩究有得。此豈容易答去耶。必有事焉勿正。心勿忘。勿助長之不過爲兩事。非但程朱訓爲然。盖其實理似不得不爾。而乃有當分作四事看之訓。所以有疑於溪訓。而未能強究得解也。來示如此覼縷。後學之篤信師說。安敢不爾。而但所以分作四事者。終欠分曉。若只以必有事焉勿正爲二事。勿忘勿助爲二事。而欲指爲四事則是不過以二事換名各分而已。勿忘是有事也。勿助長是勿正也。烏在其爲四事也。試思之。必有事。只是事所當事。而勿忘是加申念無間也。勿正是勿先事豫期。而勿助長是勿當事妄作也。如是看了則乃可以分爲四事。而各就用力之地耶。至謂與鳶飛魚躍義同。此意儘好。平居未甞不時時諷誦以自警省。而今方論二事四事。則有未能暇說及此。不

必長語。

與再從姪鼎梅(癸未)

歲之將除。行者咸歸。而乃獨一去忘返。他鄕可樂。有甚於故鄕而然耶。客牕守歲之苦。可想其太無聊也。此間幸姑無事。而每念遠客離鄕。顚沛失所。有不能忘。能不以覊苦亂心否。能不失素志自守否。能讀得書否。能激勵自拔否。往往與沃姪輩說話及君。未甞不喟然發歎也。

與鼎梅(戊戌)

發行之日。聞宿赤羅。未知過幾日得到。而無或犯危添病否。奉遷祠廟。日夕歡侍。省定瞻謁。兩盡無憾。自今以後。庶得專著一邊。而回首家鄕。永作他界矣。此間送行之後。諸族相對興嗟。每想其奉廟行色常在于眼。而有不得忘者。復得詠懷二詩。亦情之所不能自已也。此等空言。雖無補於實。亦足爲勸戒不忘之一端。故欲並編前後諸作。投寄客中。已以此意囑沃也。合成龜園贈別帖付去。早晩當有此一事矣。餘祝隨事愼戒。無敢或忽。以時讀書講義。有以自立。終不負相愛之誼。則是不見亦無異相見也。

答鼎梅(甲寅)

眼疾比劇。無由作覆字。吟寄一絶。以寓言外無竆之意。當與南國竹枝詞同悲。覽之能領會我意否。大旱又如此。民將盡劉。幸千萬愼旃自保也。餓死事小。失節事大。

與從姪鼎沃(乙酉)

潦暑乖常。宿證不添發否。戀戀客裏。雖不從容。旣不計日往還則幸勿優優泛泛。日事追逐而已也。且念同儕相處。謹言最難。須十分愼之。

與從姪鼎五別紙(乙未)

爲文。貴正而不貴譎。貴實而不貴虛。貴嚴重而不貴浮輕。貴端的而不貴荒亂。此不但判其工拙。有德無德。君子小人之別。未始不於是在焉。可不謹哉。所謂春雪一篇。引喩不切。意思夸蕩。欲學爲俳優而反類蒙兒。求之古體。無萬一近處。决不可強做此等語。且全無元氣下落。須多讀得力。

遇少小悲歡。不能自遣。輒發爲聲詩。疊複不已。則或不幸遇進於此。將行哭於道路乎。義理固勿說。氣象决不當類此。極怪極怪。意思不得其當。故詞格亦甚凡俗無可觀。浦村悲詞。是爲不可之甚。而敎一女酒滿盌。亦不須作。惟沴氣一篇。作之無妨。文亦可觀。古之君子。作詩做文。必審愼其題目。若是過中失正。害義理傷氣象者。

則豈嘗命題要做耶。况兄弟相對。酬唱非一再。而絶無以問學義理相勉意思。或專於謾吟。或過於傷情。殆若童孺婦女。而一心無所定向。何乃如此也。此後則絶勿復爲。若或命題發語。必取其有意思關實用。導和養性爲材料。則此亦一段工夫。古人所作何嘗有不然者耶。雖然。亦不必汩沒爲之。恐受大害。玆和成兩絶。亦反離騷之類也。

與鼎五(己亥)

知眠食無事。文篇批送。而卽見姜上舍所寄詩若書。則頗有許奬之意。慰甚。但困於所長。忽於所短。此古人所戒。况又以外人毁譽動其心。則不免有終身誦之之病。此可惕念處也。須勿癖於詞藻。養其本源實德。誓不爲流俗淺淺態也。

與鼎五(乙巳)

桃開行。今發去否。居喪出入。古人所戒。而亦或有萬不得已處。豈盡拘此耶。凡對人酬酢。勿放言語。勿煩動止。一以恭敬嚴謹爲主。勿失禮意爲佳。內行一事。亦所當審處。不得不與彼中主事者相議。愼勿以憤閔不平之意形諸外面。辭氣之間。切忌凌厲迫切。務要委曲婉轉。開陳誠心。使之知事勢之不得不然。而毋至乖激。幸甚。

凡人處變之道固應如是。而衰服人事。又與他自別。千萬愼旃。隔水遙望。無由面囑。委人錄示。庶領此意也。

答族姪鼎周(辛酉)

來示縷縷。方在滿室憂病中。而乃能反身自警。陳說及此。可想其志意之篤。能以是自勉。豈卒無所立耶。所囑事。不待君言。有意已久。適此新元。特有所感。畧有所述。令家兒書送一通。而顧其辭意。不是偶發。能領會我意。激勵加勉。不只作楣壁間無用標榜否。所以必令辰兒書贈者。亦不爲無意。要共與之協心相勉。第其筆禿手拙。字樣不佳。君更寫看亦無妨。

答鼎周問目

　從大父祥事在三月十日。而季父服喪在十二月。故練祥則將以服喪日行之。初朞祀事時。只告事由而不用祝耶。

小祥固爲退行。而初朞祀事則似不必用祝。只告事由似宜。

　從大父襄禮時。未及造主。故今將追造。題主祝則改旣成爲始成。去形歸以下八字耶。題主奠。因夕上食行之恐無妨。未知如何。

題主告辭。依所示刪節本告辭。而畧提事由以告似宜。

題主是大節。當別設一奠。而百事不得不從勢爲之。因夕上食行之。亦無妨耶。

　季父喪制。雖始於十二月。而從大母練變之制。與從姑期服。似不可退待。從大母及從姑則依禮行之。而季父季母及從弟。皆待十二月耶。

先滿者先除。後滿者後除。凡服皆然。而今此所處。又與尋常自別。鳴臯令公甞以此質於橫溪。而其論說明白。載在本集中。似無可疑。母子娚妹。前後差池。似不得不然。

　姪家叔姪兄弟皆在服中。兒曹俱未冠。俗節及忌日。無行祀之人。欲製直領自行之。未知如何。

俗節。製直領行祀固好矣。朱子在祝夫人喪中。甞別製服行廟祀。此固可倣。

　小宗以未葬前。寒食不行茶禮。姪家私廟獨行。極爲未安。兩家家廟。密邇如一室。何以爲之。

小宗未葬前。支家不敢獨行節祀。吾家家禮。自前已然。况密邇若一室耶。

答鼎周問目

　宗子之服親喪而爲旁親行祔祀。與自爲喪主有別。衰服行祀。竊恐未安。姪意則宗子使長子代之。似無

妨。愼齋曰。宗子居父母喪。當期大功祔祭。服其所祔之服。今無所祔之服則似不必以衰服行事。向承下敎。又不能無疑。故敢此更禀。

宗子以喪人。旁親祔祀。使子代行。是似便好。而第念禮必通行無碍。然後可以爲法。宗子以喪人。若或無子。或父子俱是喪人則奈何。莫如宗子以深衣平凉子躬親爲之。祔祀與他自別。使子代行。亦恐未安。宗子自行。不必爲疑。

　虞祭祝文。小祥則夜處下。有小心畏忌。不惰其身八字。夫夙興夜處。哀慕不寧二句。已說盡孝子哀痛不遑之至意。而小心不惰之義。自在其中。何必於小祥。始爲添用耶。世或以爲此八字只用於小祥。而大祥則不用云。尤不可曉。姪意則雖小祥。不用恐無妨。未知如何。

八字添用。擧世通行。甞觀近世所刊禮疑類輯。則陶菴，黃岡皆以爲亦當用於大祥。盖虞祭則主哀痛。小祥以齊㓗致謹爲重。所以必添用八字。不惰。以身言。不寧。以心言。亦不必疑其意疊。

答從姪鼎凝(癸丑)

昨書適値撓忙未答。卽惟日間。制况支安。知止能得。向

者相對。率口酬酢。不加審察。自覺其謬而無及矣。卽得來示。未易看得至此。豈不深嘉耶。知止爲知。能得爲行則誠然矣。擧三綱八條而統言之者。其間架甚闊。就知止定靜一節而言之者。其間架甚促。然而功夫功效。實包在三綱八條之中。而爲其全體三綱領。何嘗特言功夫。而不包功效耶。大抵此章。旣以三綱領爲大題目。繼以知行先後爲次第功夫。使學者欲必循序做去。故下節特以本末始終。知所先後近道。爲結落歸趣。其下因逆推功夫。而言其所當先。順推功效。而說其所後得。其旨意所重。專在於此。爲今日學者。所當加意用力者。惟在其功夫之知所先後。而欲必齊頭做去而已。其功夫積累後。其功效自有所得。不必預爲論量。不曾實下旬月功夫。而遽汲汲幷論其功效也。陽村圖說。雖極精詳。而此不過摹出一部大學影子。讀大學者。且當專就章句。玩索講究。體認服行。如圖象等文字。只用把作證案而已。今於章句。有未及得見歸趣。而輒以這圖象參錯幷進者。不幾於博雜紛擾乎。古人讀書。深忌此等意象。亦不可不念也。

寄子鼎辰(甲申)

以我之思汝。知汝之思我也。汝之腹痛。必頻頻作苦。雖

有母可恃。而亦與在家不同。何以堪過也。亦能不廢課學。又不與同類戲亂否。古人有於流離中讀大學。况汝之隨母乎。日詣南丈宅。恭謹受學。無敢或慢。退而勤讀所受書。明日背誦慣快。則是亦事長之道。豈但爲文乎。此間無他故。而猛虎噬殺廐馬。可謂寅月之厄也。雖欲往見汝。亦何由致身也。早晩若借得所騎。當一往。未前須千萬愼戒。凡厥坐立行止出入之節。皆留意謹重。勿以幼妄自處也。所望於汝者惟在此。暫時不見則不必恨也。戒之警之。

寄鼎辰(壬辰)

奴來。知無事得到。卽日眠食何如。客中凡事毋忽。愼言行愼疾。勿放勿弛。勿語及時事。勿費眼力犯夜看文。及期得還。幸矣。

寄辰兒別紙(乙未)

觀汝雜著一卷。其文句意象。依例賞罰外。逐篇逐節。多有可論。不可不畧說使汝知之。顧字行極窄少空白。別紙錄去。要看之。其可者欲與加勉。否者欲動心知戒。善惡邪正。虛實褒貶。輕重大小之間。是汝爲文不爲文。做人不做人。爲君子爲小人。爲吾黨爲異端。吉凶禍福。所係不輕。尙明聽之哉。毋忽毋忽。

汝先慈氏行狀。其煩宂不穩處。畧加爻周改攛。然大家精密詳陳。文句語意。各有下落。是汝本來面目。可嘉亦可用。待日後從容相議正書。

送朴君序。全是生手。畧題本題下。及紙頭篇末可考。然亦不過文病。熟則自祛。非足深慮。

遊涵碧樓記。裁削可用。但篇末一節。不自務實。夸虛慕名。此心已不好。文人詞客。或不忌此。而儒門實工。所戒在是。若不痛革此念。漸至差了。則捨卑近騖高遠。厭實慕虛。脫畧淸曠。未始不以是胚胎。

遊梅鶴亭記。末端有失格處。然亦是文病。不足深慮。

臥遊金剛序後所書。此有當極論痛斥。觀其意思夸虛。全不自量。妄欲學馬遷規模。而自家頓無力量氣勢可以彷彿影響。故只是虛浪無主張。虛歇無收殺。亦或誕幻不經。而自不知愧。全不成文。全不成語。此不但大悖儒家口氣。爲無限病根。其於爲文。若不深戒痛革。量分反實。則恐全失本來精雅好面目。而終不能一番實用。可懼可懼。

艾湯詩序後所書。此惟切實精雅。始見本面目。似此做將去。何所不用。文句有病處。畧加裁正。可以示人無愧。然而西山爽氣中這五字。此又何爲。於文於義。皆是贅

疣。必刪去此句。然後始穩貼。終是好用此等語。是向來夸大之證。已釀出淸虛病根。始見於此。豈不知所可戒耶。

傳此欲效爲五柳先生自傳。觀其文溫雅精密。而其中大病非一。不但爲一時文句之疵而已。向來病根。至此大發。若不回頭轉腦。痛革快祛。則是必爲小人而不爲君子。爲異端而不爲吾黨。如居無定所一句。此宛然山僧語。爲儒門子而甘心作此等口氣。此在身命。亦極不祥。胡不知戒。胡不知戒。　因久病得養性術。謂可入聖域。旣謂因養病得其術。則當曰得養心術。不必曰養性。而養心養性。是不可白地忽得。必須講學做工得之。自古聖賢成法。昭揭如日。載在方冊。是豈只因養病得之者乎。只是塊居養閒。茫然不知存養節度方法。而遽謂可入聖域。則此與禪家所謂忽地成佛。觀心見性等語。彷彿相類。汝曾知此而不爲嫌乎。抑識未逮而不自察乎。　喜爲高談。不與流俗同調。所謂高談。談何事乎。不肯向平易卑近處。講究人倫日用之實。而必欲超出淸虛澹泊。脫畧世故。是其說不得不高遠。而與流俗不得不異調。高乎云爾。豈曰正哉。不但與流俗異調。而與吾儒門氣象。大不相類。　被人嗤笑。不以介懷。尤極肆然

無忌憚。古之君子。守死善道。雖不以外人嗤點有所沮撓。而醇儒處世之道。亦未嘗欲觸犯忌諱。輕世肆志。有所取辱。故夫子有危行言遜之訓。何嘗肆爲高談。不恤人言乎。况在我有未能得正而固足取笑乎。　神仙道士。外類雜家。婦孺亦知其誕荒。而乃亦有意。是豈汝之罪哉。我於平日。實未嘗以荒怪不經敎汝。而惟其無實工夫。可以傳家作法。故汝輩無所觀感。以至於此。尙誰咎哉。他日士友有識者。必有見汝而知我罪。惶懼惶懼。　夜半霜氣逼人。非但氣象太淸寒。心無定主而遽尙此等。則未必不至於孤枯寂寞。古人或有這意想。而心實有主。未嘗或虛。故亦無害而有益。此不可不知。　飮竹露似寒蟬。渴則飮水。是常事。大都失於太淸。而無一分平實意思。　俯仰乾坤。顧眄山川。是甚形狀。是與點也浴沂。與萬物同流。其氣象何如。高不如平。淸不如和。秋之寒不如春之暖。激仰慷慨。不如從容自樂。識此則當知所自養。　遐思遠想。感慨不樂。不知其所由。汝則謂不知所由。而我則知之。淸生於虛。哀生於淸。所以不如和厚自養。欲自養疾而反助其疾。汝試於心平氣和時自點檢。於悲歎怫鬱時自點檢。則當有所驗。然養得和厚亦固有法。莫如從事古訓。　欲不病於心病於身。

欲不短於智短於身。正心以修身則心益正而身可修。講學以明智則智益明而身無患。惟其欲不病於心而實不得其正。故病於身。欲不短於智。而實不循乎理。故短於身。

上樑文。人間未必有眞仙。只願淸心以寡慾。方築學室上樑。而乃說及有仙無仙。於文爲客語。於意實大謬。只緣自家平日於此等說話。用之如茶飯。有如儒家平常說聖賢。故不知不覺。自然如此。况淸心與養心不同。淸心字。是老氏來歷。

五養丹詩幷序。所謂五養丹。吾儒家亦有此名目乎。塊居養疾。謂不能看書字。孔孟程朱之書。未嘗或列於前。而猶有精力及於參同契。看去看來。費了工程。至謂皆治心養性之方。則治心養性之方。果外此而無可看耶。所謂治心。果無愧於儒家正心。而所謂養性者。果能養得仁義禮智之性乎。忿戾怫鬱之氣塡塞胷中。則只緣平日不能得力於義理之正而然。能知以理處之則亦有此患乎。囂聒喧雜之端。棼集眼前則只緣平日不能立其大本而然。本旣立焉則雖萬馬隳突於前。而寧有亂了我乎。習其懶則無怪乎有志而無成。一懶字。是誰之過耶。懶於聖經而不懶於參同契。不亦怪乎。讀庸學

論孟之書。做格致誠正之工。意旣得誠。心旣得正。則外物自不能亂。而人慾退聽。天理流行。終至於心廣體胖。則疾病之生。亦將救得萬一。奚必曰白地安心。滅息思慮。不要理之流行。而必要正氣流行。不要欲之退聽。而必要風邪退聽也。　退溪詩所謂思慮損精。淸虛養身。古井無塵等語。直借來這說話。要爲存養之資。而自家自有實工夫鞭辟做得。何嘗白地徒坐。直要淸虛無塵哉。朱子之觀參同契。亦有意偶發而然。非退溪朱子之已得力於實工。而只就其偶合處。謂前賢亦嘗取此爲我心契。而至於感發成詩。則其迂怪自信已甚。誣前賢亦極矣。退溪詩集所當感發興起處。乃只在於此乎。就大賢名言中。不肯潛究要切之訓以自服膺體行。而特拈出其外面偶合者。以爲援引耶。

病中述懷詩。正陽仙子。見之何益。溫養神方。未開何恨。閉眼只增生忿恚。則閉眼冥心。不足爲養心之方。已驗於此矣。無端忿恚不堪。乃欲將身上臺。則狂怪悖妄已甚矣。參同契乃無效於此耶。若有實工夫存養得力。則寧有不堪病苦而遽至狂縱乎。鈇鉞在頸而從容談笑者。其氣象何如也。夫子厄於陳蔡。而絃歌不絶。曾子六日不擧火。而歌聲若出金石。此必有其本矣。似此不已

則恐汝終不能保完身命。而身世亦恐不泰。閔極閔極。送族兄南歸序。欲學爲莊氣而參差斷續。夸虛雜亂。全無收殺。正所謂畫虎不成。决不如依本文性做去。此與上金剛後序所書一篇。其病痛一般。不自量固甚矣。故嘗觀汝所作策一首。則其必作問神仙有無之題者。非眞欲斥其誕也。惟其慕淸虛而若有所見於參同契等書。得神仙家羽翼文字說話。而樂自編用。故必以是爲題而勤勤說去。其文亦中毒於莊子。故大不類前日面目。齟齬不穩貼。踈闊不精密。漫而不切。煩而不簡。如此而尙可望於射策得科乎。窺汝本意。有不敢無端坐說神仙。故假借策題。要一番極口說破。而旣自編來成文。則自愛其說之能談仙。其文之有莊意。不欲卽泯而去之。常書在粉牌。置在案上。常常披視。此豈爲有科念而然哉。是其心術不好。實有甚於科擧之學。而此亦我已知之矣。不看馬史則看莊子。不看莊子則看參同契。尋常文句說話。從此流出。無一言半辭或及於進德修業。格致誠正之實。此其像果何如也。可痛可痛。

病居讀書令序。上曰病戒。下曰讀書法。而不相包貫。法字又不穩。故改其題曰病居讀書令。如是庶幾上下相包。不相離析。此序文一篇。最爲可誦。文句抑揚有力。語

意親切精細。若粗知作者規模。而末抄下落。能知所自勉於是。而乃始有回頭復迷之望耶。惟閉目塊坐。垂簾頹臥一節。終有舊病。若改以常常優游不迫。保合天和十箇字。則始無病。

餘外不能盡論。惟汝詩中。細草含烟能淡泊。晴花映日自分明一聯。最爲可誦。何不懋養此意象。爲第一義乎。沃姪所詠靜觀動盪三春氣。能使氤氳萬物情。又極和好。其弟所爲動處難持靜裏心一句。亦甚的確。若有自檢工夫。可嘉可嘉。須痛斷去淸虛悲憂夸大意想。誓不復爲不平不正不中之語。將聖經賢傳讀來讀去。則自當有效。向所送魯論。已始讀否。能漸次有味否。後便竚得聞好消息也。觀汝岳翁書中多可警語。於汝可謂對證良劑。汝能服行則寧有他患。此翁見識之不凡。於此可見。而恨不能說破用力之方。此惟在熟讀大學魯論。錄此後旣示鼎五矣。汝又持示國年同勉也。

寄子鼎輝(甲寅)

日熱如火。羣居無病。課做如意否。諸君留汝分饋。其意可尙。而今日又聞招邀獵魚。亦有遠來之朋。可想其一番暢懷。汝以童幼。始出家庭。與衆稠處。課業固不可懈。而言行固不可不謹。豈可不知可羣之道耶。接中於汝

無非長者。雖是兄弟之行。而旣爲長爲先進。則其敬事之道。當與尊行無間。近日吾家後生。全不知事長之道。戒之戒之。長者出入時。輒爲之起立。有使令。輒輕身起應。勿觀望於同類。坐處寢處。勿自擇便利。食時勿先長者擧匙。長者之談笑言論時。只當坐而聽之。絶勿與之參錯紛紜。題出後。定坐一隅。恭聽長者論難。必尋見其旨義路脈。而著念究思。趁速卒篇。戒勿稽緩後時。有疑必再三質問。勿容苟且塞責。修草時亦楷書。卽就長者請考。有間隙。須誦小學一二章及箴銘等篇可也。洞中長者。或有來往。輒爲之出門下堂。納拜迎送。與同類相處。亦必相敬勿相忽。愼勿謔浪過度。雖或有不如意者。愼勿以幾微見顔色。一以和好無嫌處之。福曾於汝爲同類。而實與我同行。不必直呼其名。爲之稱氏固可。吾家舊法。無論遠近。凡行尊者皆稱氏。而近日後生。全不知此義。可恨。諸君旣以好意留汝。其能饋之。而又有忠焉之誨乎。但以言敎。不如以身敎。諸君之年紀已晏。未知能各自謹飭。不以雜亂荒怠示兒曹否。爲諸君深念。而又恐汝之效尤。須以此紙奉示諸君。因與福曾共覽也。聞少年洞痢疾大熾。往往濱死。甚可怖也。一接須皆戒愼。勿相干。夜必爨突溫處。勿寢冷堂爲可。須勿失此

紙。時時披見警飭。則當有所助。坐必跪坐。勿偏任一膝。勿伸兩腳伏臥。看文字。高聲疾言。忿氣厲色。皆十分加戒。勿使汝父垂死。以不敎子得謗則幸矣。

寄鼎輝(壬戌)

昨日汝旣發行。而此伻踵至。恨汝不少遲一日也。昨暮宿於何處。而今日到椧谷否。昨日臨發。畧有所言。汝不忘惕念否。爲客與在家不同。初出入。又特自別。須十分戒愼。言行動作之節。待長交友之道。無或放心。必致敬謹。歸時須歷入柳村石田上枝等地。修各處人事。而到底謹愼。勿使老父由汝得謗也。到處勿多費日子。汲汲促還爲可。