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[鶴林先生續集序○李南珪]

士生一世。見得一義理。卓然不爲利害所前却。其言議能行於鄕黨韋布。而公卿巨室多不悅。卒沉淪以沒。至百年然後公論定。人始咨嗟嚮想。豈非好惡出於異同而是非徵於悠遠者耶。天人相勝之數。有非智力所可與。君子惟順俟之。而尙論者。其何能不介然也。嗚呼。壬午之事。國人呑聲飮泣。如私寃之鬱而莫暴者。百三十八年而義理始大明。蓋　正廟壬子。李公㙖等萬人之䟽。爲明義理之最初赤幟。而二三大夫。主張其事。鶴林先生權公其一也。公記其事爲闡揮錄。藏諸家而不出。及　朝廷崇報諸公。公之事特著。超贈至中大夫。斯文顯晦。若是其有關時運哉。始公負重名擢高第。人莫不稱爲公輔器。而竟低迴於郞署佐幕。不能大見于世。乃今始奘褒而追爵之。抑可悲已。然此於公無足加損。獨未知使公而在者。謂今日義理爲已明。而無復可明者耶。後世亂臣賊子知所懼而有所不敢爲耶。不佞於此。竊爲之慨然太息。而又未嘗不緬懷公激昂之風也。公早事大山先生。所講明而傳習者固有在耳。故發而爲文章。以書則訢訢乎談禮說理也。以䟽則惓惓乎扶倫樹綱

也。詩亦淡然古雅。非委巷操觚之士可跂而及焉。則其樹立亦豈因一時慷慨憂憤。卒然襲而取之也。後之讀其書論其學者。尙有以考其淵源之有自來矣。公之遺集。已刊行于世。而胄孫在明將刊續集。以草本示不佞。不佞不辭而僭敢爲之序。庸表景仰之私云爾。　聖上三十六年己亥九月日。韓山李南珪謹序。