KR9c1115

金君幼文在工曹直中。以渼上延謚。簡速甚勤。余適吟病。替兒赴會。次前韻以識。

秋水軒開禮縟筵。儒林榮慶萃斯年。驪江血箚雲端徹。(驪江李山林直輔請謚)工部情書嶺外傳。唐突焉能稱以老。周旋願與共諸贒。抱疴未遂脩途力。替遣家兒臘雪天。

次樂水亭韻

因亭舊號結新椽。勝日登臨覺爽然。前川月照傳心夜。古壑雲深講道年。芝蘭滿砌仍遺蔭。猿鶴爲隣也宿緣。驗得胷中流不滯。主翁眞樂不須仙。

次愼煕遠中窩八詠

　　金猿喬岳

猿啼客散暮江堤。凌亂天津樹影低。胡孫一去前身在。三品山光萬仞隮。

　　

黃鶴淸潭

勝臺西畔有僊區。淸唳時聞月下洲。潭上何人乘鶴去。悠悠千載白雲浮。

　　勝臺盤陀

雲根宛在水之央。玉削芙蓉鋪似床。至今猶有陶翁蹟。二字嘉名面面煌。

　　渭川釣魚

八十西來釣渭磯。古人非爲一身肥。生靈盡在竆鱗涸。剩借前江萬斛歸。

　　滌巖白鷺

仰視蒼穹捲宿雲。箇中塵慮滌無垠。何事白鷗驚起浪。楊花飛去共紛紛。

　　鷹峯明月

擎出冰輪最上峯。明光先自廣寒宮。傍人莫道黃昏近。夜色常淸浩氣中。

　　門前細柳

淵明門外織煙收。僵起千年復有㽕。枝間漏泄春光在。惟見黃鸝隔葉流。

　　澗畔蒼松

寒崖凜凜大冬松。然後方知不變容。君子愛之移咫

尺。靜看孤節雪霜封。

次櫟泉先生松臺韻

月城形勝與心通。如坐春風一月中。盥讀遺篇淸更好。黃庭何必學仙翁。

又次月城韻

百歲先生宅。三春小子尋。月中山色遠。松下鳥聲深。石壁留雲影。玉壺貯水心。悲歌因北望。天地尙竆陰。

次渼湖先生月城詩五章

明社旣屋。乾閉坤幽。王奈無春。虜未防秋。(右第一章)

天不祚宋。地皆歸夷。一隅鰈域。小如龜玆。(右第二章)

忍痛含冤。麟經是究。乃以隻手。擎宇支宙。(右第三章)

月岳峨峨。樂此名區。竹牖向陽。疇與優遊。(右第四章)

宋茅將誅。陶逕就荒。于以肯構。於戲不忘。(右第五章)

次張公擧(錫師)韻

古洞煙霞裏。寒齋佔畢時。逢晩挑燈久。言高就寢遲。題詩山似笑。挽客雨先知。猿鶴同隣約。叮嚀問後期。

搜勝臺次三淵先生韻

勝地因人美。公歸歲月長。奇緣無俗累。淸韻發前光。猿鶴依松崦。雲煙護石床。名區頻送別。今古謾紛忙。

次退溪先生韻

匪直境爲勝。重因退老佳。水明宜月到。山好肯塵埋。欲會名臺義。偏增送客懷。至今猿鶴㤪。巨筆未丹崖。

次栗谷先生首尾君恩四絶

君恩珍重臥邱園。四度移家老野村。大醉新醪忘歲月。此身安處亦君恩。

君恩耕鑿入山樊。城市囂塵不到門。茅屋三間爰得所。滿庭明月頌君恩。

君恩生長太平村。醉看微霞逼酒溫。自是田翁耕最樂。年年秋熟飽君恩。

君恩世世讀書門。敎子課孫尋緖論。莫道山中無爵祿。一家衣食摠君恩。

遣興

枉向城塵涉險危。還山聊與白雲隨。誅茅織席鋪寒突。種柿成林補弊籬。世路無媒貧處子。里鄕何爵老僉知。悠悠𨓏事俱忘域。偶得天機獨詠詩。

讀三國誌。歎伍孚丁管。

伍丁烈烈漢純臣。不幸遭逢百六辰。短刀象簡扶綱紀。只愛吾君不愛身。

挽金舜擧

烏川流水聚金精。光價崢嶸夙善鳴。大手翻驚禰子

賦。麤懷謾慨董生行。谷中噦噦來韶曲。(居九成谷。)筆下蕭蕭動楚聲。(以詞賦鳴世。)故宅荒凉文藻斷。欲題些語淚沾纓。

申景晦擬上元翫月。來訪艮橋旅舍。以余往不知洞。而留詩徑歸。余次其韻以謝。

墨癡申處士。信息阻西林。往事同雲散。前期與月尋。藜筇勞地步。桂影謾天心。好會難圓滿。寥寥鶴在陰。

魯湖述懷

行年六十七回春。恥作尋常白面人。四字銘成違桂榜。萬言疏上隔　楓宸。天民不必藏莘野。大老何須臥渭濱。自笑鷦棲無遠略。那由報國且忘身。

挽安靜瞻(二首)

一善相逢朴子庸。始探安信復椎胷。月明空谷疑跫到。草綠何山遽鬣封。可惜文章名下鳳。誰知靈異物中龍。丁寧漑食昭天理。庭襲芳蘭一氣穠。

君昔金門對策時。洛中名士摠稱奇。廣川道術贒方擧。淸灞文章淚復垂。得失由天何足恨。幽明隔地不勝悲。東華一夜奎精晦。眼底高人復有誰。

讀旅軒集(二首)

易學功夫自得知。緯經分合理竆推。存得程朱眞正

脉。向來從享斷無疑。

老氏玄玄佛氏虛。幾人沉痼著成書。先生自有淵源正。理氣縱橫指掌如。

論醉竹松江同時被構有感

松竹亭亭古直臣。如何驅入黨中人。天理元無陽剝盡。旋敎霜雪霈恩春。

讀石潭日記

全體論之適用才。經綸大手和鹽梅。倘使先生天假壽。東方復見仲尼來。

賡　肅宗大王追復　端廟志喜韻

縟儀　天命赫。重整袞衣裳。自有心傳舜。應無口實湯。璿源方得正。陵草復生光。　聖主恢英斷。千年寶籙長。

寄贈宗人校理伯源(浚欽)

君昔偏乘萬里槎。皇華遺響動黃河。夷齊廟下徘徊久。燕薊城頭慷慨多。詩到中原知己遇。我生遐土不辰何。至今未雪皇明恥。夢遻荊門和劒歌。(伯源以詩鳴於中國。)

挽全處士(就大○三首)

金陵鄕飮禮筵開。三代威儀復挽回。是日周旋觀感在。多君親見渼湖來。

源泉處士善言詩。巨軸洋洋寄遠思。別後淸儀留在篋。有時披翫照心期。

此生無復共論詩。混混泉流和淚滋。荒凉舊宅空留馥。說與庭蘭只自知。

詠河圖洛書

驪龜應世出。奇偶數何如。三同而二異。至理在圖書。一六及三八。皆在北與東。且看五在中。三之位數同。在南二與七。書則在於西。在西四與九。書則在南兮。位數所以異。誰能識端倪。然其中不易。相易西南方。金乘火之位。火入金之鄕。自有相克義。亦有相生理。圖則左旋生。書則右旋克。徒克倘無生。生理幾乎熄。默看河洛理。其中皆太極。奇偶俱二十。兩儀從此測。一六與二七。水火之相得。三八與四九。金木豈不然。四象皆在此。八卦亦竆硏。析其四方合。乾坤離坎爲。補其四隅空。兌震巽艮宜。書之稱四象。亦在偶與奇。一二含九八。三四含七六。縱橫十五數。互交有條目。七八與六九。豈不周而復。八卦從何見。方隅有正側。乾坤坎離正。兌震巽艮仄。八卦與九章。若論八九數。互相爲表裏。便是先後天。復翫圖書點。中五太極存。四方中一點。五行互爲根。圖則生數主。書乃奇數論。

各以中一點。互爲五行源。四行本於土。皆以中五言。太極無不在。便同貞復元。經雖無是語。書庸矢不諼。

閒居卽事

晩卜幽居屋數楹。世間名利不須營。遊蜂入戶知春煖。明月當軒覺夜晴。眞機豈待安排著。勝事皆從坦易成。老去悠悠隨意樂。登山臨水任吾生。

贈花林宋使君(欽詩)

二郡山川棣萼樓。源源湛樂四年秋。專城幷致萱闈養。不換人間萬戶侯。

次尹正言景道(濟弘)依斗軒雜咏(三首)

　　

南岸脩竹

莫道富人家有積。莫言達者門無寂。何似猗猗君子園。四時不改千竿竹。

　　當簷槐陰

淸陰蕭灑覆幽齋。案上婆娑景復佳。知應惜寸功夫在。賴有君家手植槐。

　　淸晝觀書

檜山南畔有幽居。閉戶沉潛意自如。永日爐薰何所翫。床頭多積古人書。

挽金道岸(彦成)

生曾宮蝎偶相同。况又通家道義隆。早晩分華成隱趣。尋常過瀼攄幽衷。姜衾共處應和氣。范廩頻傾儘好風。昨夜蘭書驚夢寐。蕭蕭淚雨灑遙空。

歎支子世遠忘先忌

朱子傳家禮。爲宗置祭田。有財宜裕後。當諱不忘先。衆孫情豈薄。各處意難專。世遠如行路。吁嗟勢奈然。

加勉

水是盈科進。山非虧簣成。積勤方有得。反己悔平生。

出門難

對人須莫吐心肝。背面翻成口實端。幾向前歧愁覆轍。到今方覺出門難。

挽李白石士宗(弘儒)

渼江門下薦心香。秋水軒明月滿堂。一擧成均司馬士。九登陞解壯元郞。餘事文章何足累。實心誠孝迥超常。捲釣歸來充旨物。滿江漁父讓魚梁。

挽李仲修(敏修)

艶君初軔謝公車。幾度逢迎講緖餘。從氏亭同心遠號。先生集有質疑書。三冬共學稽山館。暇日相尋道岳居。別後淸儀何處睹。至今塵篋滿瓊琚。

贈朴命汝

八耋人間不老僊。策藜容易度山巓。古道相尋非偶爾。癯顔重對卽欣然。恨無盃酒酬佳節。賴有詩篇贐別筵。加吾七歲猶康健。更願逢迎後十年。

安貧

至貧還有樂。大道本無言。君子安身術。觀書義理存。

物雖蔽於氣。有一點明處。

人物初非理不同。氣之攸蔽性難通。莫言物性終難復。一點明時理在中。

閱世

莫言行世險。吾道貴無欺。求利財難得。循私害易隨。昭昭天必聽。寂寂鬼先知。萬事當歸順。人間捷徑危。

偶題

世人強半費經營。這事勞勞度一生。竆通有命修身俟。好惡由躬信道行。潛居始覺山心靜。恬養方看夜氣淸。眞功不是無中得。爲有靈臺本體明。

靜裏

萬籟無聲際。一心未發時。靜裏天機在。不言我自知。

卽目歎

憶昔東隣全盛時。大家營作子孫貽。從今便作他人有。不識明年復屬誰。

暗中

暗中謀事鬼應知。順理能安悖理危。捷逕從來多窘步。莫將非義謬毫釐。

得失

得莫爲歡失莫嗟。得時還少失時多。由吾得得由吾失。究竟人生可奈何。

押語助字(三首)

四隣寥寂夜何其。有月靑天欲問之。明春倘値看花節。須向前川更詠而。

逢迎良友昔相於。(相於在易林。)爲學工夫可勉諸。克己宜如強敵遇。試看韓信殺龍且。

天下羞稱大丈夫。頻看寶劒咄嗟乎。追憶皇明餘恨在。那由殲得北單于。

君恩

朝飧夕粥亦君恩。遙把嵩籌祝　至尊。七十四年煕皥過。一身渾在舜乾坤。

詠園栗

園中有栗樹。愼婦手曾栽。秋來猶結子。死者獨無孩。

接柿歎

我接南陽柿。徒勞數載勤。開花無結實。還似主人文。

喜族姪(在勉)捷明經第

南下孤蹤爾我同。舊時名閥赫吾東。讀書堂選舍人祖。議政門開肅憲公。數世零星巢不定。今年二月籍新通。從玆倚仗渠先進。淸望爭推玉署中。

靜中

天機人事兩相宜。一理悠悠儘在玆。臥聽濤聲深夜活。坐看雲氣夕陽奇。靜後方知流動處。閒中還戒索寥時。莫使吾心隨物幻。半分從慾十分危。

客至

殊方來舊客。新味錯登床。露採園蔬碧。秋蒸野稻黃。擘菁銀吐色。揚飯雪生香。莫道荒年苦。田廬興更長。

挽趙元普

甥館曾年惠好同。幾多談笑攄胷中。攜酒西山淸夜月。振衣沂水暮春風。家傳漁老綱常肅。學述華陽義理崇。六十年歡翻一夢。九原他日倘相逢。

蓮竹祠懷七贒

宣廟贒臣道義明。交遊曾得李文成。風聲百世人爭慕。况又玆鄕昔降生。(右李靑蓮)

故山雙竹淚風塵。出處雖分秉義均。忍說沁江飛怯燼。南來獨守　大明春。(右李竹齋)

江都死節李忠臣。萬古綱常孰與倫。桐翁精舍偏相近。伊昔成名一體仁。(右李竹窻)

投紱歸來臥北亭。一詩悽切至今馨。忍看王孫芳草綠。分明哀㤪子規聽。(右李孤隱)

文山西畔有龍溪。潛德人誰易象齊。老大非無雷雨志。妖氛戲劇帝天迷。(右李龍溪)

早時受業在桐門。獲覩三綱義理原。暮年恬退猶憂國。一疏優沾　聖主恩。(右鄭八松)

八松高弟早闡名。旋把牛刀試五城。斗祿供親能盡職。晩年安分不求榮。(右金松川)

次李孤隱(智活)望月亭詩

凭欄北望暮雲深。誰識孤臣夜夜心。愁絶子規樓上月。王孫冤恨也難禁。

次江陽士林建院享僻隱柳公韻

滿月臺曾柳色新。南枝猶帶古王春。東魯自多完節士。西山何獨采薇人。今日妥靈應有待。當時報國已忘身。百年公議終難滅。扶得吾邦萬世倫。

聞爰德以罪。卽其地投配。

累轉雄州亦匪祥。誰知雨露遽秋霜。勇退從前僊更近。恨君曾未賦還鄕。

聞伯永被謫古今島

子瞻曾作海南行。擧世無人問死生。海島迢迢書不見。如今同病摠關情。

悼金明夫

文敬曾孫世屬望。古家詩禮庶重光。茫茫此理驚難測。落月依俙滿屋樑。

次放翁幽居韻

近年生契太艱難。尋是幽人屋數間。溪近有時來白鷺。春深無處不靑山。柳絲細細和煙織。花蘂娟娟著雨斑。杜門終日忘機坐。肯與凡夫共往還。

偶成

向來心界靜。翫物自從容。林深投宿鳥。花盡散遊蜂。流水瀦爲澤。閒雲聚起峯。病餘身幸健。佇立運藜筇。

挽申景晦

幸得同時托契深。木城花柳好相尋。如今忍作攀輀訣。曾是難忘倂轡吟。古梅花下傳新律。流水聲中奏古琴。巖寺團圓還似夢。九幽那得更論心。

贈金咸陽(芝淳)

先公同學又同庚。三世淵源渼水淸。雲影徘徊樓上在。梅香浮動月中生。把壺拈韻心期合。對燭看書義

理明。怊悵中間人事改。秋風灑淚渭陽城。

記夢

夢遇神翁只問壽。答言七十九年人。屈指餘齡纔四歲。願身康健過殘春。

喜李友子章來訪

子章名下士。少我四年人。胤子方從仕。故家豈久貧。至今難浪跡。恩例易榮親。白首多情問。臨分涕滿巾。

水調歌頭。賦山水幽居。

山下採芝草。江上伴沙鷗。吾將逝高臥。萬事頓忘憂。靜聽煙雨牧笛。時和夕陽樵歌。此樂誰與儔。攜友參同契。聊與喜相酬。揮羽扇跨蹇驢侑勝遊。人生不滿百。罇酒好風流。諷詠古人詩律。棲息多小樓臺。幽興君知不。貧賤終無累。富貴更何求。

萬東廟迎送神樂歌詞(次朱夫子虞帝廟韵)

蜀魄啼兮山更幽。閱滄桑兮水東流。腥八荒兮胡塵。帝不可兮淹留。東之藩兮再造。於不忘兮至今遺愛。死社稷兮得正。其道大兮無外。華陽兮薦俎。八佾兮互舞。永無絶兮　皇錫祐。靈剡剡兮乃陟降。桂旆煌兮靈雨。(右迎神)

西之原兮巴之滸。歌雍徹兮庭萬舞。　皇神穆兮左

右。倏遠擧兮何許。瑤宮兮玉宇。乘雲兮繽紛。伸大義於天下。有一二兮臣隣。臣隣兮如何。際遇隆兮籌策嘉。祭祀同兮告成。如有失兮中阿。(右送神)

石廩峯(次朱夫子韵)

化翁猶識食爲天。表出峯名石廩傳。安得移來千萬斛。家家長享屢豐年。

次巍巖寒山記行詩

爲學貴竆理。先審理氣旨。一原皆同理。異體不同性。理隳氣之中。未發主於靜。渾然有性善。已發情可觀。隨情分善惡。此是人鬼關。天命是本性。與氣不相離。此性豈不貴。亦不雜於氣。單指兼指間。本然與氣質。敬存未發前。動察無所忽。天理發爲舜。人慾發爲跖。試看氣用事。善難純然得。一本散萬殊。不齊氣之禀。萬物各正命。與人差有欠。氣殊明與昏。理有多寡存。惟人得其全。所以明本然。理絶不同處。物性無全備。命之理則同。生之性則異。近世是非大。誰能一言破。皆將晦翁說。甲者評乙者。世道日已薄。人也非天也。中庸首章性。人物一太極。理同性亦同。原頭都是一。二五氣雖異。理從天命求。氣同告子章。性異人犬牛。尤翁有定論。三性氣質名。浩然配道義。可見天地情。

無是便卽餒。善養不如此。苟使善養氣。我亦爲孟子。至大且至剛。集義極精微。失養無浩氣。此義復何疑。人人有是氣。何待知至爲。有爲亦若此。非道與義何。塞乎天地間。悠悠浩氣多。冲漠无眹說。此理宜著緊。若言形而上。當然是无眹。復論形而下。體用事物間。冲漠道之體。道上觀體段。達道道之用。用中又細分。靜時有能覺。坤豈無陽云。果若善竆格。動靜皆冲漠。粲然與无眹。夫豈有間然。若使分而看。名義自相懸。義理豈杜撰。勿滯先入見。

講席示諸生十二條

　　

中庸天命之人物同

本原之上理無偏。人物受其五性全。一端明處從何出。蜂蟻君臣亦本然。

　　孟子犬牛人性人物不同

氣猶相近犬牛人。物豈能全五性眞。齊不齊間天理異。粹然全德在生民。

　　未發

性善之中全軆具。無形無臭亦難名。不是儱侗都寂滅。粲然條理各分明。

　　已發

乃若其情性可知。動皆中節不踰規。誰識子思言外旨。河南程氏訓纔思。

　　心

操則能存捨則亡。致知居敬是神方。苟不先明明德體。有時隨物晦前光。

　　性

理具心中粲粲然。誰知純善已生前。鄒聖因情推本體。五常全德出於天。

　　情

氣之發處理之乘。君子知幾已戰兢。要識端情兼善惡。非渠運用更誰仍。

　　意

直出爲情意計較。以誠防意自欺無。從實商量然後善。工夫不愧意誠吾。

　　志

心之所向是爲志。志不堅牢事事危。君子無如先立志。仲尼三十是吾師。

　　淸明氣

血氣精英便是心。爲淸爲粹理難諶。誰知善養充天地。鄒聖先從道義尋。

　　

雜糅氣

二氣盈盈駁雜多。賦於人物奈如何。用處昏明分貴賤。隨情參錯失中和。

　　變化氣

動存靜察是功夫。變濁爲淸摠在吾。已發之前須用敬。粗麤氣質自然無。

作十三辨示諸生

　　本然氣質辨

吾聞本然性。大本出於天。厥理無不善。而無偏與全。惟理不獨立。與氣相後先。由其二五運。萬物乃化生。成形雖不同。非理無以成。理氣不相離。流行天地盈。本然與氣質。單指或兼指。一原異軆間。性同氣則異。惟其變化功。在人不在物。馬絡牛穿鼻。是在人導率。物得偏而塞。那見理彷彿。然其一端明。亦是理之發。那由不能通。局於氣使然。人得正且通。愚者可變贒。所貴變氣質。不然物何殊。犬牛人三性。氣質攸禀夫。尤翁有手書。後人多橫議。五性粹然者。物豈得全哉。此是朱子說。盖推異體來。異體理不同。告子執不回。萬物一太極。太極豈有二。萬川有明月。大小無不至。江海與盃勺。豈云月不照。但其不照者。陰翳氣所召。

除却陰翳氣。何處無月耀。五行各一性。一行兼五行。言金土理在。言水木理亨。循環無不然。此理豈輸贏。雖曰理如此。因氣得成名。形質之所拘。爲金難爲土。豈以形所拘。不曰理之寓。

　　性有善惡辨

天命性卽理。純善而已矣。四端未發時。仁義禮智耳。隨感而乃見。有何不善者。氣發理乘之。善惡由是也。氣淸理亦善。氣雜理亦揜。所以氣質性。大抵隨其感。隨感乃用事。爲善且爲惡。此其氣之罪。本善自焯焯。待到氣變化。濁者變爲淸。駁者變爲粹。乃復其性明。比如日月光。燦然在中天。雲氣雖揜遮。日月何損焉。明光自明光。雲氣自雲氣。須臾雲起滅。明光有也未。雲氣如捲撤。日月明自如。氣質如變化。性善本有餘。如何或人說。只言善惡性。不言氣變化。何以凡化聖。試看形而下。氣質非天命。楊子善惡混。可與或論評。

　　身心一定而不復消息辨

修身而正心。聖凡豈不同。果若一定之。誰能希聖賢。一定云云說。其然豈其然。至若形質者。長短不可變。氣質異形質。變化然後善。聖贒之氣質。禀得皆淸粹。凡愚之氣質。禀得與聖異。昏弱濁與駁。非如形質比。

凡愚化聖贒。只在矯楺功。姸醜形質拘。不易雖在躬。若使兼言心。豈可一定論。心非一定者。理在存不存。愼獨德潤身。身體豈不胖。存心儼若思。萬理一以貫。

　　氣質形質辨

淸濁與粹駁。氣質之性也。姸醜與長短。形質之局者。氣質可變化。形質不可變。濁者變爲淸。隨變而乃見。形質雖難變。盎背粹於面。學力不可誣。君子以戰戰。就其氣質變。不可不分言。暗濁者淸明。愁慽者和溫。此則屬於氣。推此餘可論。行步疾者徐。言論輕者重。此則屬於質。初學所當講。氣勝者知優。質勝者行篤。子貢之穎悟。氣之所以屬。曾子之反己。質之所以勝。知行各分屬。省察復兢兢。

　　心與氣質辨

氣質雖具心。心與氣質異。虗靈自不昧。昭昭方寸寄。主宰卽此理。神妙而不測。統厥性與情。渾然包明德。未發是心體。一點豈雜氣。氣質指心論。嗚呼亦何謂。淸濁與粹駁。是謂之氣質。氣質蔽乎心。有時本心失。待到凡化聖。非心孰主一。試看變化時。莫非心之力。氣者爲卒徒。心君乃建極。往往隨氣質。雖或陷於慝。此則氣質罪。君子其己克。

　　

人物性不同辨

健順五常理。人物禀賦同。氣以成其形。理亦賦其中。理是天命性。一原之本然。本然同人物。氣有偏與全。人得正且通。物得偏且塞。通塞豈本然。氣質蔽明德。氣質之所蔽。通塞人物異。人人各不同。物物亦相貳。人有變化功。能復五常粹。物無變化功。只通一條明。一條之所明。可知具五行。雖不盡推去。何嘗異厥初。物之所不全。氣也豈理歟。

　　聖凡心不同辨

惟人厥初生。得氣正且通。其性爲最貴。虛靈方寸中。洞徹萬理備。所以異獸禽。君子之所學。豈非存此心。及到存此心。聖凡乃相似。聖人禀純粹。直養無害矣。凡人豈無此。牿喪晦天理。下愚不能無。道心良有以。倘使充道心。微者尤著耳。極致精一功。聖賢亦可期。顔仁諸子仁。天豈限量爲。從心不踰矩。孔顔同一軆。若使假聖年。庶幾竆到底。生知與學知。成功則一也。精一受授際。堯何舜何者。有爲皆若是。天理自渾然。千載聖人心。秋月滿前川。

　　一原異體辨

一原是天命。異體是氣質。此是朱子說。後學守勿失。

本然與氣質。不可合爲一。中庸卄二章。章句爲信筆。人與物之性。是亦我之性。據此爲明證。本然是天命。萬物一原性。定論發前聖。人理不異己。物理不異人。吾義蜂蟻義。吾仁虎狼仁。萬物之一原。出於天命眞。如何或人說。異於晦翁言。偏全作本然。氣質爲一原。氣質豈一原。異體豈本然。一原異軆上。胡不深竆硏。人物未生前。彼謂一原矣。人物已形後。彼謂本然耳。一原卽本然。何必分而二。氣質若本然。偏中性命備。莫言性偏全。偏全氣所致。人物一性同。性豈分二論。異體理不同。何事本然云。(或論云一原上有本然氣質之性。異體上有本然氣質之性。)

　　未發已發本然氣質辨

未發觀其理。與氣不相雜。雖遇氣之中。理不與氣合。但有本然理。不偏不倚時。倘與氣相雜。善惡兼於斯。及其已發時。氣發理乘之。未發不雜氣。至發乃用事。爲善且爲惡。罔非形氣自。理豈一毫惡。氣發有不善。此豈理之罪。隨感乃發見。發若皆中節。體立用由行。大本與達道。無處不通明。

　　理氣單指兼指辨

萬物一原初。理純善而已。理善氣不雜。渾然天理耳。

惟人得最靈。五常咸具備。萬理燦然明。不爲氣所使。此時不偏倚。謂之未發中。及其氣用事。人人氣不同。非謂一原上。氣質元相隨。未發氣不雜。已發氣不離。氣質淸濁殊。善惡相混爾。於是始殊稱。單指或兼指。單指理可推。兼指氣可知。理氣無先後。是故分言之。理氣於人緊。非是於物遺。

　　本然偏全辨

理無偏全殊。氣有偏全異。理者是何物。仁義與禮智。氣者是何物。淸濁與粹駁。五常不言氣。氣發理乘之。若曰有偏全。性善從何爲。理豈有偏全。善是純天理。天命本然性。與氣何相似。克己復其初。性非氣所局。從善以去惡。天理無人慾。氣質能變化。非是元不易。本然若偏全。與禽獸奚擇。鄒聖豈欺我。性善其言格。

　　一原之分殊辨

理無性外理。性無理外性。性者理之謂。二之非天命。理性皆一原。一原豈有二。性道敎三者。何嘗一原異。假使分而二。性非理中自。理一則性一。試看不易義。庸者定理謂。一原看定字。一定是自然。分殊非所論。一原隨處變。非是程朱言。氣上始萬殊。人物於是分。人人與物物。禀氣不同云。性同氣不同。各有當行路。

因其所當行。其敎亦分數。禮樂刑政屬。品節爲法度。一原自一原。分殊自分殊。一原之分殊。於古有據乎。以天爲一原。天外命豈有。以命爲分殊。性豈不同否。許多分殊說。分看一原故。一原中分殊。吾爲世道懼。其言甚醜差。自誤而人誤。

　　分殊之分殊辨

氣之所不齊。人物各分殊。五常人物同。物何不與俱。人得正且通。物豈無異乎。人人氣不同。物物氣不同。非謂性不同。墮在氣質中。氣質有萬變。通塞分殊存。分殊之分殊。只以通塞論。通處分殊有。塞處分殊有。人則變化矣。物豈變化否。氣禀有分殊。天命分殊無。分殊雖千萬。天理同物吾。皆從一原始。人與物性似。莫言性分殊。氣上始分矣。性若分人物。殊處千萬爾。天理豈若是。本原一而已。