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長鬐鄭氏族譜序

程夫子有言曰管攝天下人心。收宗族厚風俗。使人不忘本。須是明譜系收世族。立宗子法。盖自成周之世。有大宗小宗法。周爲天子而稱晉矦爲伯父。滕爲文昭而尊魯君爲宗國。此雖世代頗遠。大小不同。而莫不以宗法維繫之也。自夫宗法之壞。人不知來處。以至流轉四方。往往親未絶不相識。故唐宋以後。始有譜系。此蘇老泉所以有族譜序也。惟我鄭氏。遠有代序。粤自雞林立國之初。有若珍支部大人諱智伯虎公降于花山。爲赫居世佐命大臣。遂爲一國諸鄭之鼻祖。自是厥後。世爲公卿。盖本源深固。枝派浩繁。汔于麗朝。分封諸縣。曰若我先祖太師文敬公。自迎日始封長鬐伯。是固當爲百世不遷之宗。而簪組燀爀。奕世昌熾。至于我　朝禪受。有若雲隱公父子。隱居講道。終身不仕。綿延數世。祿仕不絶。至于郡守公。以文學經世之才。雖靑年釋褐。未及大展布於世。中道而歿。舍人崔公弘濟銘其墓。祖妣宋氏。侍墓三十年。上食如一日。懿行淑德。焯烺千古。故栗谷李先生

著碣銘曰。豐于積嗇于施。以貽後人。若四槐亭府君是次胤。若參奉府君是季胤。俱以經學行義登剡章筮仕。而呈病不出。當壬辰之變。重峯趙先生薦參奉公于朝。而公未及赴難。嘗以是爲歿身之恨。丁酉講和之後。有白日照荒墳之詩。若別座公之文章。著異於藍游擊碑銘。同中樞公之德行道藝。科宦履歷。表揚于寒泉李先生所撰墓表。矧惟朴祖妣之戒諸子書。諸旁祖考從兄弟公之訓子孫書。菀然有古聖賢仁厚禮義之風。皆可以爲後世法。若後承之箕裘學業。繼述德義。累世不衰。表表有名稱者。亦皆不少。嗚呼。此我列祖考妣毓德不食之報也。然吾祖宗文獻。累經兵燹。譜牒粗略。歷世數十。尙未有刊行之譜。此誠一大缺陷事。我族叔信欽，觀欽。曁我從叔父允欽。慨然始謀繡梓。鳩財若干。將付剞劂氏。故是爲序。

崇禎紀元後四己巳復元日。後孫進士奎漢謹序。

萬頃盧氏族譜序

人家之有譜牒。猶國之有史乘也。盖其源流綿遠。枝葉浩繁。不有文獻。百世無徵。故大則有成周之宗子法。小則有唐宋之譜牒。皆所以記事實而著美惡。徵往昔而垂來後也。是故。程夫子嘗曰。管攝天下人心。

收宗族厚風俗。使人不忘本。須是明譜系收世族也。粤自中朝。至于我東。士大夫家莫不有譜牒。盖以宗法之遺意也。若稽世譜。萬頃盧氏。在李唐之世。爲天下著姓。及夫浮海東來。自羅季至勝國。顯于東土。有若萬頃君尙書公。事業功烈。著於麗乘。爰曁我　朝。簪纓不絶。有若掌令公名蹟已彰。有若知中樞公若弟進士公若弟直長公。孝義文行。受知於重峯趙文烈公。伯季公爲倡義時運糧使。進士公殉節于梨峙。純忠大節。凜如日星。載于錦山殉義碑。自是厥後。世篤忠貞。有若觀流堂知中樞公。白衣扈　駕。奮劒入城。與言涕泣。　仁廟嘉賞。至賜洞名以助王二字。至若其胤鳶魚亭。參奉公。至孝感天。致有神助。有若湖西處士公。經學文章。擅名一世。有若無慽窩都事公。學行德業。爲寒泉李先生高弟。治郡而有遺愛之碑。白玉之淸。中和之德。民久不忘。居鄕而有書塾之敎。詩書之講。禮樂之訓。言足聽聞。宜乎有鄕先生祭社之禮。而寡齋公之孝友行義。幷美齊芳。配食于書塾。豈不休哉。至於啓補進士公之居廬盡禮。焚券施義。樂軒公之德學懿行。敬義齋兄弟公之孝悌文學。菀有先世之遺風餘韻。鄕邦稱之。至今不衰。猗歟盛哉。

大較盧氏之世德家行。焯烺輝暎。盖非一朝一夕之故。有若江河之源深而流長。樹木之根培而枝茂。則其修譜系垂來世而所不容已也。今之譜於是者。若能夙夜警戒。無忝厥世。當歲時花樹之會。興桑梓必恭之感。不懈其尊祖敬宗之志。無替其修身敦親之義。忠于　國孝于家。克繩先烈。將多前功。則亦不有光於譜牒而垂裕于後昆乎。盖盧氏舊有譜系。歷世滋久。子姓蕃暢。不可以舊本該其派。故后嗣之賢。踵舊而增修之。仍徵弁卷之文于余。余辭不獲。故不敢阿所好。據其實云。

舒州白氏新譜序

夫氏族之有譜系。猶國家之有史乘也。若稽春秋左氏傳。某國爲某聖之裔。某邦爲某王之後。或同祖而異族。或同本而別氏。若鄭之子孔，子國。同是公族。而其終遂分。晉之知氏，中行氏。同出荀姓。而其系遂別。殆若天地萬象之森羅林蔥。洪纖大小。形色不同。而同出乎太極之一原也。吾東方氏族之支分派別。萬殊一本者。不可勝記。而若舒州白氏。亦其一也。在昔唐貞元年時。厥有鼻祖松溪公。以蘇州仕至僉議事。避讒而東。仕於羅朝。位至僕射。自是厥後。毓德鍾英。

奕世燀爀。遂爲東方大姓。訖于麗代。忠賢孝烈文章德行。世趾其美。炳烺日星。而有若彝齋文憲公。始闡程朱之學於東方。民到于今受其賜。遂至于孫通禮舍人舒州君。施及于中書舍人公。盖水原。東國白氏之同一大本。而舒州卽十餘分派中一支也。盖其歷世滋久。子姓蕃昌。而尙無譜系。是爲大姓氏家一缺陷事。苟無譜系則固無以究本始而識親疎。亦無以見流派而泝本源也。故程夫子有言曰。管攝天下人心。收宗族厚風俗。使人不忘本。須是明譜系收世族。立宗子法。白氏之慨然修世譜。於理固然。嗚呼。見其末尋其葉。而不探其本可乎。白氏之入於是譜者。當事君事親之際。則必思貞敏，忠節，忠靖，忠懿，忠敬，忠簡諸公之節義仁孝。當篤學修行之際則必思文忠，文莊，文益，文𥳑，文憲諸公之道德博文。敦睦之風。百世不衰。使一世之人。知爲松溪公賢子孫。則斯譜也。豈不有光於天下後世哉。然余之託名於弁卷之文者僭也。故辭辭不獲。故不得已略有述焉。

送龍灣金仲淵序

壬午春三月晦。余開窓靜坐。玩易觀物。庭桃生香而交花。園禽相樂而對語。於是乎諷詠石曼卿詩上語。

而玩味乎程夫子所稱形容得浩然之氣矣。適有遠客。衣冠古奇。容貌魁梧。從花樹東而入。余問其所居則關西道龍灣也。問其姓名則金信浩也。叩其所存則有志於聖人之學。而未得其方。南游將就質於大方家云。余辭以非其人。然余嘗聞古賢之言。曰西北其氣淸凉。通生聖賢。自箕子旣東。都于柳城。盖取其江山明秀。風土甚美。而竊意其時名賢碩輔。多出于關西。在古昔則有乙巴素之賢出於鴨綠谷。而爲高句麗名相。在近世則有默窩金公之學遊於尤齋宋夫子之門。夫子書以志伊尹學顔子六字。贈以勉之。其遺風餘韻。猶有存者。文學之士。繼出而不絶矣。問其朋游則有同志之士數三人云。噫嘻奇哉。吾東方自靜退牛栗以後。道學之士。菀然相望。無愧於鄒魯濂洛矣。五六十年來。風頹俗弊。自京都曁乎嶺湖。有志于學者幾希焉。或有修飭之士。則羣譏衆罵。必萃于身。以沮其有爲之志。况彼灣鄕。去京都千餘里。則實爲遐遠之域。而有志聖學之士。至于數三。始信其西北通生聖賢之說也。猗歟休哉。然夫志貴遠貴篤。盖不遠則易以足也。不篤則易以沮也。篤且遠然後必以聖賢爲準的。孶孶不怠。斃而後已也。且孔夫子

有言曰。毋友不如己者。大易兌之象曰。麗澤兌。君子以。朋友講習。子之朋遊。若是其篤志君子。則講習硏究。相觀而善。有切磋琢磨之功。篤信修省之業。則其庶乎道矣。昔明道先生嘗以孟子浩然章必有事焉而勿正心勿忘勿助長之訓。有鳶飛魚躍活潑潑底意思。君歸與二三朋友。從事於心勿忘勿助長。而用力乎四子六經。則必有浩氣之養。而深有得乎石曼卿所謂禽對語樹交花之氣像也。君其勉乎哉。

送柏峯上人序

余嘗讀歐陽公秘演詩序。若曰曼卿隱於酒。秘演隱於浮屠。而其詞旨慷慨嗚咽。如聞燕市之擊筑矣。今見柏峯師。以京華世閥之顯。混跡於桑門伊蒲塞氣味。則亦隱於浮屠者也。嗚呼。夫以師之俊才邃學高門大手。若有志於韁鎖界上。則固當拾之如塵芥。而師獨視之如太空過雲。托名空門。玩心眞如。鶴擧於萬物之表。蟬蛻乎六根之塵。雪消人欲之私。春融天理之妙。嘿觀椰子之大。眞得菩提之無。其蹤跡流水浮雲。其襟懷淸風朗月。而至若寓比興於山水之間。發之於咨嗟詠嘆之詞者。宛得三百篇風詩之骨子。其聲韻之鏗鏘也。則淸廟朱絃。一倡三歎。其旨趣之

冲曠也。則洞庭秋波。木葉交墜。其心法之淸虛也。則滿船光明之色。春花萬般之香也。東坡所謂道德高風。果在世外者。今於栢峯師見之。余嘗慕陶靖節遠法師廬山蓮社之會。高標逸韻。淸氣逼人。竊有尙友千載之志矣。今得吾師之賢。托末契於塵世之外者。亦一蓮社之會也。雖然。吾師將北游南爲。終老乎頭流大芚之間。以爲達摩尊師少林面壁之所。則今此一會。亦禪家所謂石火電光底消息也。旣與師遊。不得無言。旣有言。不得無書以贈之。吾師勿以人微而棄其言也。

龍嶽上人雲水錄三敎篇序

余嘗遊獅子菴。遇方丈山人定法師留數日。叩其所存。儘南方之傑。酬唱以詩。越四月初旬。錫杖雲衲。來訪余於華山之陽。示以三敎問答一篇。余展之一讀。怳若觀三光而洞萬理。揭明燭而照昏衢。令我爽然心惺。自不覺喜津津地矣。法師遂言有所撰述雲水錄。而請其序文。余辭以文拙不足以發明法師之邃學遠識。然無已則余並三敎雲水而言之。嗚呼。三敎之在天下萬古。如天地人三才之幷立。盖佛敎之盡虛空遍法界。若天之太虛混元。道家之尙玄牝養神

丹。若地之生養萬物。儒道之中正仁義。始立以人極焉。夫三才一太極。而儒能立之。是故。大易之卦。自三畫至六畫。以象三才之義。立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。而人位乎中。總括三才。易卦六畫。雖兼天地。只統言以人事而已。然則雖有天地。若無斯人。天地只穹然隤然底一物而已。以是推之。道釋之敎。雖遍滿沙界。高出萬象。若非儒道則無所依附。亦無所施敎矣。天地間許多道理許多物事。不外乎易之象矣。且觀坎之彖曰。習坎有孚。維心亨。八卦之彖。言心者唯坎一卦。而佛氏之學。亦主乎心。故佛指之坎中連。夫是之故也。盖坎之象。爲雲爲水。故屯之大象曰。雲雷屯。需之大象曰雲上於天需。蒙之大象曰山下出泉蒙。蹇之大象曰山上有水蹇。坎之爲雲水之象。亦維心亨之義也。夫雲之始出乎山也。觸石而起。膚寸而合。容容焉英英焉。如縷如綿。如奇峯如囷倉。毫忽之間。遍滿宇宙。雨乎天下。潤澤萬物。水之始發源也。蹄涔而微。潢汚而小。涓涓也潺潺也。琮琤若鳴玉。瀅淨若明鏡。及其大之爲江河。闊之爲溟海。涵太淸舂日月。盪風雷湧雪山。生魚鼈而殖貨財。以利天下萬民也。夫心之爲物。方寸

之間。虛靈洞澈。萬理咸備。其虛而靜也。如鑑之空。如衡之平。雖鬼神不得窺其際。感而動也。一息之間。上乎千萬世之前。放乎千萬里之外。一善念之積。至于萬善俱備。則可以參天地贊化育。心與雲水一也。且聞易大傳坎之象又爲月。故先天之離東坎西。取日生于東月生于西之象也。是故。禪家詩所謂。夜靜水寒魚不食。滿船空載月明歸者。亦取坎象之維心亨也。師之所稱雲水錄。想必取於太白胡僧心將流水同淸淨身與浮雲無是非之義。是雖出世山人之本色。不可與論於秋月照寒水出雲雨太虛境界矣。法師勉乎哉。繼自今大其心量。包括宇宙。得滿船明月之光。導濟衆生。若雲水之潤萬物利萬民。則可以參立於三才。而亦爲吾儒之正法眼藏用矣。昔韓昌黎送浮屠文暢。告之以二帝三王之道。吾於法師亦云。

華山集卷之五

　記

遊道峯山記

歲庚子二月辛亥朏越八日戊午。余赴省試。越四日壬戌。戒僕星駕。出自惠化門。十里晴沙。兩邊山木。夾道深菀。惠風和暢。松蔭翳如。亦足少忘塵慮。遙望道峯諸山。秀出雲際。儼若搢紳君子正笏端冕。環立拱

揖。始知漢陽文明甲於三京者。祖乎此也。日向晡。從月落院入道峯洞門。水㶁㶁出谷來。泝溪而往。烟樹藂雲。隱隱有數三村家。犬吠聲聞。高松老檜。鬱乎蒼蒼。入其門。上有書院。院卽趙靜庵宋尤庵兩先生廟也。望之若光風霽月泰山喬嶽。古人所謂高山仰止。景行行止。非此之謂乎。遂溯溪而上。水聲潺湲。白石淸麗。可坐可卧。濯足吟哢。往往松風徐至。幽鳥悅耳。偃仰自適。超然有蟬蛻物表之意。世利功名。茫然若太虛浮雲。復沿溪而下。風景萬千。不可具狀。已不覺落日返照。遂訪酒家。沽而少飮。醉步入院。宿霽月樓。翌日上玉泉庵。遂登萬丈峯下一小麓。北顧三角。西臨大海。仰膽萬丈諸峯。縹渺如削。匪飛鳥不可上。只歎造化翁神奇而已。遂下山而來。以爲記。

晩醒窩記

西原之東。板溪之側。有泗源之水。橫流繞山。其東華陽。其西懷川。洪斯文宗善甫卜築于此。扁其窩曰晩醒。屬余以記之。余辭不獲焉。盖夫醒之之道。有耳目之醒焉。有口鼻之醒焉。有心之醒焉。至若綺紈之色。靑紫之塲。聲利之途。絲竹之鬧。則世人之醉於耳目者也。况夫尋香逐臭。若蝴蝶之耽花。持粱刺齒。若猩

猩之嗜酒。則世人之醉於口鼻者也。苟或蟬蛻乎塵穢之外。鴻冥乎萬物之表。耳淸風而爲聲。目明月而成色。漱淸泉之鳴玉。而嗅蘭蕙之芳馨。則此逸士之醒乎耳目口鼻者也。至於心之醒則尤有大焉。沉潛乎仁義之府。從容乎禮法之塲。弄寒水之秋月而聽龍門之遺歌。玩生花於羲易而漱芳潤於六藝。寂寂無紛起之念。惺惺無昏昧之失。則此正瑞巖師所謂主人翁喚惺惺者也。夫耳目口鼻。爲一身之官。各有接而不相能。心則爲一身之主。而統治五官。心苟能醒。則彼五官者。不期醒而自醒矣。宗善甫。以世祿之家。早有志於名利之關。而晩有醒於山水之間。苟能顧名而思義。則陽春敷榮而花卉生香。嚶鳥悅豫而山溜淸泠。則此心之醒。宜乎春者也。夏雨初霽而庭樹陰翳。凉風時至而蟬聲益淸。則此心之醒。宜乎夏者也。至于霜露結而菊花馨。雪月皓而窓牖明。則此心之醒。宜乎秋冬者也。四時之景不同。而此心之醒亦無窮也。宗善甫遊乎性潭先生之門。早有聞乎醒心之道。故扁其齋也如此。余幸忝同門。竊有願乎觀善者。乃爲記。

龍安縣監李矦(鋐)去思閣記

七城縣。於湖南諸邑中最僻且小。民俗最善於兩湖間。號爲易治。謹按輿誌。邑人好行鄕飮酒禮，呂氏鄕約。每春秋會。必以孝友忠信德業禮俗爲勸勉。以非毁守令，謗訕　朝廷爲至戒。世降俗敝。禮之廢久矣。而其遺風餘俗。猶有存者。世之爲是縣者。鮮有因其俗而善其治焉。今知縣咸豐李公鋐。自下車。其爲政。以養與敎爲本。於縣之北。築隄堰導灌漑。爲萬世之利。雖郵旱不爲災。雖夏暑雨。必巡于郊野。慰老少以農里之言。修倉廩不勞民。明軍政必以仁。修橋梁利民涉。通糶糴不病民。其使民也義。其養民也惠。民皆羹魚而飯稻。耋艾歌詠。男女欣悅。矦遂以興學校爲己任。每出庠舍。登進厥民。儒生咸造。日勉斅學。以孝友忠信爲本。以句讀文藝爲末。循循然善誘人。使吾儒離經辨志。敬業樂羣。蛾術之美。蔚然有絃歌之風。且邑小而貧。學宮敝床卓傾。矦遂病之。捐廩燔磚。布于殿內。於是乎妥先聖之位。宣先聖之敎。古之所謂民曰樂哉。士曰時哉。我公在官。神人俱喜。今於李矦見之。余嘗究古三代聖王之治。不過養與敎二者。導之樹畜。使老者衣帛食肉。不奪農時。使黎民不飢不寒。謹庠序之敎。申之以孝悌之義。頒白者不提挈而

已。矦之爲政。亦殆庶乎三代之遺意。而惜乎其葵邱之瓜已熟。終未見三代之盛於一縣之中也。昔司馬公嘗曰。鮮于侁一路福星。安得百子駿以布天下。嗚呼。安得百李矦以布八域乎。然邑之士民。勿以公之去爲恨。必以公之心爲心。在野則深耕易耨。不忘公農里之言。居家則孝友忠信。不忘公學校之敎。出而無非毁謗訕之風。入而有敦厚禮讓之美。彬彬有鄕飮鄕約之遺俗。則亦可爲傳萬世而不忘公之德也。嗟夫。一邑之爲李矦揭板。亦庶乎召伯之甘棠也歟。

巖谷楊先生(起)影堂記

余嘗讀春秋傳叔孫豹有三不朽之說。之德也。之功也。之言也。世盖有優於德而嗇於功。豐于功而訥于言。兼是三者。古今幾希。惟我東邦。粤自箕子來東。敷敎八條。以啓文明。降而至于三韓勝國。上下數千百載。名臣碩輔。間或有作。非無功德之可記。而能兼三不朽。竆天地亘萬世而炳如日星。菀若山斗者。惟麗季上黨伯忠憲公巖谷楊先生一人而已。先生仕于中朝。位至台輔。守先祖四知之風。恢聖王一治之規。受天子之賜則有淸白二字。協兆民之望則有洋溢高名。謨不愧於稷契伊呂之佐。學必講於詩書語孟

之訓。凡所以勵節行養心性者。亦足以聳一世冠四海。則巖谷先生之號。自中朝稱。及其受命而東。作相則如中朝。憂國則如宿昔。當　皇朝洪武之初。專對敷奏。纖悉詳明。感動天聽。以至蠲五千童女之貢。削駿馬綾苧之供。而致吾環東土數千里之民。安於畎畒衣食以樂生送死。伊誰之力。至於經濟訏謨。率唐虞之憲章。禮樂制度。法殷周之文明。而又况憂麗氏釋敎之冞亂。懼七聖儒道之不明。必以明天理正人倫爲務。而前後累萬言。章疏惓惓。有挽回世道之志。闡箕聖皇極之治。啓我東文明之運。以此先生之功德與言。垂宇宙而不朽者。而朝家之使畫幽居。繪像便殿。亦不期然而然也。先生之晩年退居。則有墨山之泉石。衣冠所藏。則有鶴巖之山麓。奉安　御賜之綃像。則有松禾杖屨之所設。春秋俎豆。則倣朱子白鹿之規。百世之下。使斯人有足興起焉。先生之深仁厚德。施及子孫。其麗不億。布滿一國。而惟魯城酒谷村數十家。乃先生宗派。自其祖先。有奉安先生影幀於酒谷之志。而因循未就。其後孫啓鵬善繼善述。鳩財建祠。至誠求畫師。不遠數千里。入于松禾。改摹先生遺像而來。奉安于新祠。嗚呼。先生必肯曰余有後

也。先生之功德。山高海闊。使吾東冠儒冠服儒服者。至于今被其澤。則遠近章甫。過先生之祠宇。肅先生之遺像。宜乎想其德而慕其風。必以興唐虞之禮樂。啓殷周之文明。明天理正人倫。以先生之心爲心。則人莫不曰魯城之有此祠。亦亞於闕里祠也矣。

騎虛大師忠烈院記

故騎虛堂大師靈圭。朝鮮國湖西道雞龍山僧也。壬辰島夷之變。師倡義興兵。與重峯趙文烈公同日死之。卽其地而有殉節碑。卽其閭而有棹楔之旌。至今雖小夫婦。人皆知師之爲烈也。嗚呼。師嘗祝髮于龍山靑蓮庵。學道于西山大法師。忠義出天。智勇絶人。嘗仰觀俯察。逆覩賊釁。每以木杖課習武藝。嘗曰。吾雖托迹空門居於山。而飯松葉啗薇蕨。亦莫非　國恩。吾當有報效涓埃之日。値夫大亂。欲首義起兵。衆僧不從。師遂晝夜號哭。三日不絶。衆僧莫不感義以從。師乃起于雞龍。東至于淸州。又東至于沃川。又東南至于錦山。遇賊必克。賊益其兵以圍之。賊衆我寡。爲其所蹂。師張空拳裂腸胃。手殺賊不知數。及其死。北望天闕。痛哭再拜而沒。嗚呼烈哉。夫天下之學士大夫自以爲所講明者。二帝三王之道。孔孟程朱之

學。所操履者。君臣父子之倫。忠信禮義之習也。然至於當大事抗大難。能爲國家殉節義者。盖千萬人。或一二而已。師之所講明。乃釋迦頓悟之學。淸淨寂滅之旨。實非二帝三王之道。孔孟程朱之學也。所操行。乃擎拳竪拂。運水搬柴之事。非有君臣父子之倫。忠信禮義之習也。乃能知食土之爲　國恩如諸葛武矦。起兵討賊如顔常山。北向再拜如張中丞。盖千萬世一義僧也。孔子曰。志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。師殆其庶乎。昔牛溪成文𥳑公。嘗論壬辰中興之功。以趙文烈比諸唐之張睢陽。而稱以首功。師亦與焉。之人也之義也。屹然若洪河之底柱。凜乎若大冬之寒松。撑拄乾坤。昭洗日月。炳炳乎照夫千萬世耳目。則師之所嘗住之地。其獨無妥靈之所乎。自壬辰至于甲寅。殆二百有餘年。寺僧致安始謂其徒曰。此山雞龍也。此刹岬寺也。此土之無我師祠院。吾輩之責也。遂呈于營。本府巡使李公亨元亦爲之擊節嘆賞。遂捐廩大助。又出勸善文二帖。周行于道內。鳩得若干財。立祠屋于寺之東連天峯下。至辛酉秋。奉安三法師影幀。遂春秋祀享。盖西山，泗溟，騎虛一師二弟。而並以忠義大有功於　國家。故自密陽

表忠院。海南大芚院並祀之。此祠之建。亦豈偶然哉。師之沒凡幾年所。而於僧遇安上人。於俗遇李巡使。後來方伯。有亦或啓于　朝而賜額焉。則亦可爲百世之知音矣。昔胡致堂於七里灘嚴公祠壁。拈書懷仁輔義之語。以勵往來士大夫。吾於師之院亦云爾。

歸休亭記(亭在任實縣新安面程子村伯夷山下。)

首陽於冀州諸山中。不甚最高而其名特著。日月齊光者。得伯夷而高也。伯夷當武王伐紂之日。叩馬而諫則左右欲兵之。及天下宗周之後。采薇而歌則武王不褒錄矣。至於吾夫子。特稱之曰。伯夷餓死首陽之下。民到于今稱之。則伯夷得夫子而名益彰也。凡宇宙之內。江山人傑。雖極許多。而不得大人君子以標稱之。則名不著於世矣。若昔　端廟朝海南知縣吳公變夏。有伯夷之志。居伯夷之山。含光混世。有自靖以獻之操。而至今無稱焉者。盖不遇人也。當　天順丁丑之歲。六臣之殉忠。凜凜如秋霜烈日。　光廟萬世忠臣之敎。可謂建天地而不悖矣。公以六臣之義。謝海縣簪紱之榮。愛雲水山谷之名。盖慕乎晉徵士陶淵明歸去之意。曾王考郞將公三休之風。手植槐亭。自號以歸休。遂賦詩作歌。托意甚深。自是厥後。

混跡漁農。寓志林泉。每於三春月明夜。聞東風杜宇聲。輒誦　先王愼莫登春三月子規樓之詞。慷慨嗚咽。有欲無生之意。盖與梅月金先生。異跡而同志矣。噫。彼梅月先生。托跡緇門。自號淸寒。放浪於靑山雲水之中矣。栗谷李先生。爲之立傳稱之曰。摽節義扶倫紀。可與日月爭光。聞其風者。頑夫廉懦夫立。雖謂之百世之師。近之矣。是故。梅月貞忠。輝暎萬古。揭虔俎豆者。盖遇栗谷李先生也。嗟夫。公之居斯亭也。登伯夷之山。誦伯夷之歌。往往若失性之人者。盖聞伯夷之風而興起者也。然而自公之歿。至于今三百餘歲。聞公之風而興起者尙少矣。幸有近來莅其縣而尙其風義。往審其址。慨然興慕。將建祠屋。有志未就者。沈矦能定也。聞沈公之言而覽歸休之蹟。著以敍文。欲其不朽者。吳公淵常也。此皆樂善好古之意。有足感人也。則亦爲公百世之一遇也。公之後孫彥浩。示余以公之狀文及吳公敍文。願得一言以記之。余謝不敢而請益懇。故敢述以文。以俟後之大人君子云爾。

永保亭重修記(代作)

湖西於海東諸道中爲勝地。保寧郡於湖右諸邑中。

環山濱海。最爲勝境。而永保亭在蘇營之右。實爲海東之最名勝樓也。今水軍帥尹公莅營後。睠海山名勝之景。慮國家關防之重。以杜預忘戰必危之戒爲素計。以周詩陰雨桑土之備爲己憂。興滯補弊。若將不及。凡於軍務。若完修城堞。嚴備樓櫓。如晉之士貞子。唐之顔眞卿。不爲世之苟且姑息架漏牽補底樣子。且甲冑銃弩弓箭等物。盡心費力。無所不備。深得魯費誓善敹敽鍛礪之意。盖將多前人之功至矣。又將重修城東門。木石工匠。已盡經紀。而以永保亭爲東國第一名樓。先爲重修。遂易棟宇補瓦甎。增其式廓。而恐或終歸於泯沒。請於余作文以記之。盖覽夫蘇營勝景。在於永保一亭。前有蒼鰲兩島。出沒於波浪之中。如鳧鴨形。白月諸山。隱暎於雲靄之間。如畫圖樣。凡諸島嶼之遠控者。如揖如朝。高松之特秀者。賈奇獻異。不一其狀。而盖水軍帥韜武略慮武備。超出等夷。則其覽物之情。必與騷人墨客異矣。若値大海萬里之波濤忽驚。寒山一夜之風雨驟至。有若百萬敵兵乘威長驅。則必有古人一炬燒滅之志。至若陽春和暖。桃花爛發。錦浪方生。玉尺游泳。則對酒當歌。必有古人折衝樽俎之意。且夫風雲之變態。烟霧

之呑吐。湖商海賈。風帆浪舶。出入浩渺之狀。卷而藏之於萬甲之胷。則隱然若猛虎衛藿之威矣。豈不壯哉。雖然。愚嘗求古聖賢之文德。禮義爲干櫓。忠信爲甲冑。使民城郭不修。溝池不越。鑄劒戟爲農器。室家無離曠之思。百歲無戰鬪之患。則顔子所謂由無所施勇者。其亦至矣。今歲中秋。余自藍田至蘇營。則公以水軍帥。爲永保亭主人。幸得從公遊。而綺羅管絃。魚酒罍酌。足以鼓勝致而挑勝興。遂賞歎其亭樓之風月勝景。萬古無窮。而明公壯關防衛　國家之誠。修亭閣麗景物之意。有此事業功蹟。當與此亭而相終始也。余之登斯亭玩斯景。亦與有榮焉。矧且文以述事蹟。始記以明公殫誠心費精力之勞。終之以古聖賢尙文德無戰鬪之休。爲一世共勉之。而托意甚深者。沃川太守趙鍾淳云。

華山集卷之五

　跋

題金光鈺五德箴後

人之有五德。猶土之有五穀。夫五穀。天下之嘉種也。而種是穀於土者。忽培壅灌漑之法。昧封植長養之方。失耘鋤芟薙之時。甚至於揠苗而助之長。養莠而滋其害。遂至蕪穢不治。落而爲箕。則不可謂種是穀

也。是故記曰。人情以爲田。修禮以耕之。陳義以種之。講學以耨之。爲禮而不本於義。猶耕而不種也。爲義而不講之以學。猶種而不耨也。嗚呼。天之賦與情田於人也。誕降以嘉種。若夫良知良能。惻隱羞惡。辭讓是非。是爲五德。而乃情田五穀之種也。博學審問。明辨篤行。資直諒多聞之益。求輔仁切偲之工者。是培壅灌漑法也。時習日新。勤勵不怠。暗室屋漏守之密。視聽言動察之精者。是封植長養法也。忿必懲慾必窒。惰必警輕必矯。無稽之言必不聽。便佞之人必不近者。是芟薙耘耔法也。至於潤于身而有粹盎之美。施于家而篤孝悌之實。以至于體信達順。參天地贊化育。則是五穀之實穎實栗。如坻如京之時矣。此豈智謀功利之私。一朝一夕之工所能辦哉。在力行而已。余友金君光鈺。嘗以所著五德箴來示余而求益於余。余實非其人。而嘗聞尊王考屯菴先生。常思種五德之方。著常目箴以自警。惓惓以立志持心律身力學之功。事親訓子敦宗接人之道。爲修治之要。終以朱夫子勤謹二字。黃勉齋眞實心地刻苦工夫八字。爲終身究竟法。嗚呼至矣。夫吾人邁種德之工。不出於此數語。金君不必遠師於古賢。只宜篤修以家

學。加之以日孜孜。則積五德而富於身。如積五穀而富於家矣。勉之哉。

華山集卷之五

　雜著

偶記

理氣之說。始源於河洛而派流於濂洛。夫河洛圖書。正是天地畫出底。而中央五與十。虛而爲太極。四面一二三四。得五而爲六七八九之數。分之爲兩儀。析之爲四象。推而爲大衍八卦之象。萬事萬物之形。莫不總會于中央五與十。此所以爲理一分殊之義。而伏羲氏所以近取諸身。遠取諸物。觀乎圖象而以通神明之德。以類萬物之情也。至若六十四卦先天圖。象河洛方圓之義。有天包地外之象。而自復至乾三十二卦。自姤至坤三十二卦。爲兩儀。十六陽十六陰。爲四象。八陰八陽底爲八卦。中間虛白處爲太極。而萬事萬物。皆從中起。此邵堯夫所以先天圖爲心學。而有觀物吟曰。天向一中分造化。人從心上起經綸者。亦著理一分殊之義。而陳幾叟所謂月落萬川。處處皆圓。可謂善形容。此周濂溪所以作無極太極之圖。以明陰陽五行一本萬殊之義也。是故。朱夫子以蠶絲牛毛之精微。海闊天高之度量。玩賾乎河洛圖

書之象。先天太極之圖。推而作啓蒙一書。以本圖書原卦。畫爲第一義。亦明理一分殊之義。而又以武夷九曲。象洛書九數之義。詩以比興之。言道學始終。則若所謂巖花自落。猿鳥不驚。金雞叫罷。月滿空山。皆萬化流行之象也。若所謂欸乃聲中萬古心。除是人間別有天。亦著一本總會之義也。

論辨五王事

南軒張先生以爲唐之五王。但復唐祚而不立中宗。則武曌可誅。後患亦絶。此誠至論。而朱夫子辨之。固已詳矣。南軒天資明敏。見處卓然。似於義理上最爲明白。而至論五王事。有大不相類者。其故何哉。嗚呼。中宗。高宗之子。太宗之孫。高宗昇遐。中宗旣立。則中宗。天下之中宗。非武后之中宗。而武后特以一言之失。幽廢廬陵。當時士大夫。無非高宗之舊臣。中宗之民。其謳吟而思李氏者。日非一日。歲深一歲。孰無廢武后立中宗之心。而尙畏武后威㬥㐫悍。終不敢一言以正之。至於駱賓王之布檄天下。狄仁傑之勸還東宮。只扶其大義而已。若天命之未去。人望之未絶。有何可論哉。然而重陰之下。必有雷發之驗。大寒之後。必見陽春之廻。故彼五王者。卒以天下之公義正

論。起二張濁亂之際。廢出武曌。果立中宗。當是時也。天下之竈婢耘夫。無不雀躍而鰲忭曰。吾君立矣。此固天下之所同立。而猶假武三思崇訓之命。不知後禍之將至。惜乎五王不用薛季昶之言也。若曰。逆探未形之禍。一朝舍中宗而立宗室。則安在乎復唐祚之擧。而來頭禍萌。非特如鄭愔之鑠金。何以明焉。乃者五王擅誅二張。勇黜武主。於其立君之際。謂彼中宗之不肖而擇夫宗室之賢者。則彼三思㐫險之徒。闖生奸邪陰慝之計。扶出中宗。而以反公濟私之名。反討五王。則若合公論。差彊人意。天下之扶公議。爲中宗者。皆奮發而直前矣。此五王者。亦不免計校利害之私。非所以順人心乘天理之擧。而難逃于春秋無將之誅。是豈絶後禍之道哉。雖曰中宗之不肖。而當其廢武后而將立君。則舍中宗而奚以哉。夫天下者。中宗之天下。五王者。中宗之五王。出亦君也。入亦君也。朱夫子之特書帝在房州。以此故也。南軒此論。本原心術之工有所未至。而抑亦不歷階級而得之失之太高之過耶。愚以是識焉。

子秀馨德一字說(後改以秀麟)

竊稽書之君陳曰。明德惟馨。咸有一德曰。德惟一。動

罔不吉。又曰。善無常主。協于克一。故名爾曰秀馨。字汝曰德一。夫一者。該括萬善。終始無間。通于古今。達于上下。萬事之幹。萬化之原。是以舜之授禹曰惟精惟一。允執厥中。孔子之告曾子曰吾道一以貫之。子思之傳曰。智仁勇三者。天下之達德。所以行之者一也。濂溪周先生曰。一則無欲。無欲則靜虛動直。聖可學矣。程子曰。主一之謂敬。無適之謂一。朱子曰。弗貳以二。弗參以三。惟心惟一。萬變是監。一之爲言。盖堯舜禹湯孔曾思孟程朱相傳之旨訣。汝須勉之哉。念之哉。必於爲人子。爲人弟。爲人臣。爲人少者之行。終始一心。惟德是懋。吾不願汝之汲汲於聲名利祿。惟願汝之克念克敬。惟心惟一德。馨香聞于上帝焉。

訓舍妹書

凡女子有三從之義。在家從父。適人從夫。夫死從子。無敢自專也。

凡事夫子。必極恭敬。夫子入內。必起立盡敬。須進飮食。亦整容齊眉。待之如賓。不可有戲狎褻慢之意也。

凡事舅姑。如事父母。天未明而起。盥櫛衣服。適舅姑寢所。下氣怡聲。問燠寒安否。祖父母在。則事之亦同。

凡朝夕飮食。雖蔬菜。必務盡精潔。以適於舅姑食性。

須進食於舅姑。而後乃退而自食。必待舅姑之命。

凡在室。舅姑過之則必起立。叔父母過之亦同。雖獨處私室。不可肆然踞坐。在舅姑之側。必跪坐。若姑親執事。必請代行。務盡精實。以得請爲期。若固請不許則退執他事惟勤。凡舅姑之命。雖至難之事。勿逆勿怠。惟順而已。

凡在舅姑之前。言語必愼。問必敬對。答必順婉。不可先自言語戲笑喧譁。當與人言語。惟在簡重。尤不可爲雜說話以至喧鬧。

凡事叔父母。若事舅姑可也。凡出入惟時。往叔父母家。以問候而已。其他雖鄰家。不可一步閒往。

凡寒暑衣服。必先製舅姑之衣。然後次製夫子之衣。次製己衣。每事必先長者而後己。雖一飮食一衣服。必先舅姑可也。

凡有事。必咨稟於舅姑而後行。常須夙興夜寐以做事。舅姑就寢然後乃寐。必待舅姑之命。舅姑不寢則雖處私室。燃燈以坐待之。舅姑有疾。湯藥必親煎。糜粥必親備。至誠以勸之。夜不解衣。必侍其側。朝夕飮食。必待病親有所食。然後乃敢食。

凡有祭祀。必極其誠敬。潔其衣服祭物。必精潔以備

之。器皿必親濯極潔。心常洞屬。欲其鬼神歆享焉。

凡待夫之兄弟姊妹。如親兄弟姊妹。每當雍容和睦。相愛至篤。雖一飮食。必分而共之。至於布帛衣服。亦必分而共之。以盡相愛之情。雖有不善事。勿有慍意。勿爲嗔罵。尤爲謙恭。終至雍和。以爲舅姑之喜悅也。

凡使婢僕。必常和愉以使之。過則戒之。尤不當任嗔舅姑所使婢僕也。

凡事。過則歸己。善則歸舅姑。至於紡績織絍之事。勿有自能底意思。每自謙退。如不能爲。洞屬如不勝衣。至於趨事則必以勤謹敏爲主。

夫家貧窶。雖或有屢空。憂戚之意。不見於色。無貽舅姑之憂。非但不見於色。尤先和其心愉其色。以舅姑滫瀡之闕爲憂。勿以自己屢空爲慮。則庶乎其可也。他日雖或富貴。勿以富貴驕於人。且一切勿爲奢華。見飢寒困窮之人。必憐恤哀矜之。衣服必儉素。勿衣錦繡綾羅之屬可也。驕奢二字。亡家第一根本。尤當戒之戒之。

大凡婦人處事。必欽於夫子。無非無儀。惟酒食衣服是議。而夫子或有過。則須從容婉順規諫。以至聽從。尤不可高聲大言。以聞於他人也。盖處事必和平則

其福自厚也。

此其大略也。餘當以小學爲準。

嗚呼。常念吾先君訓戒我不肖曰。子孝雙親樂。家和萬事成。盖家庭不和。父子相夷。夫妻反目。兄弟相爭。婢僕怨詈。則雖日食膏粱。家之瘦莫大於是。若子孝父慈。婦順姑婉。兄愛弟敬。則雖或屢空。家之肥莫大於是。而不願人之膏粱之味也。先君此戒。尤爲哀切。而顧余不肖無狀。不能遵行。惟汝天性柔和。宜守此戒。以至家道大昌則先君之靈。必有喜悅於冥冥之中。嗚呼。汝宜勉之哉。

勉諸益辭

昔吾聞諸先哲。曰死生有命。富貴在天。是故。以尼父之聖而周流四方。以孟子之賢而棲遑七國。矧我章句末學。鉛槧腐儒。思以荒蕪之才。欲售名利之途。是何異於小蚊能欲負山。商蚷能欲馳河者哉。大凡秋菊春蘭。秀發以時。㵎松園花。早晩有期。洛陽花鳥。所以有才子之淚。秋江芙蓉。所以有古人之詩。淹速有時。不足深計。可佩晦翁之徽言。齷齪歸來。不知到家。當戒孟郊之小器。惟我爲士之道。無患有司之不公。惟患吾才之未修。謹當夙夜不懈。食息無間。今日明

日。愈往而愈不息。今玆來玆。愈久而愈不忘。惟盡在我之道。可冀成事之天。矧伊陽氣發處。金石可透。精神所到。何事不做。咨我同志之人。各順親志。克篤吾誠。俛焉不已。期於必成。

訓學者書

人之所以爲人。非以有耳目口鼻也。非以有手足股肱也。非以有衣服飮食也。以其有倫理也。以其有行義也。所謂倫理者。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信也。所謂行義者。爲人子而能盡孝於父母。爲人臣而能盡忠於君上。爲夫婦而能有別。爲少者而能敬長。爲朋友而能有信。人莫不知有倫理有行義。而眞知其所當爲者少焉。人莫不欲正倫理篤行義。而能盡其所當爲者鮮焉。自有生民以來。能眞知其倫理行義而盡之者。聖賢而已。聖賢之道。旣能修于身而行于世。發之於口而筆之於書。以詔天下後世。後生初學。不學夫聖賢之書。則實難眞知夫倫理。行義之所當盡而實踐之也。博學乎聖經賢傳。知其有爲人之道。質問于嚴師畏友。眞知其爲人之道。謹思乎日用動靜之間。明辨乎天理人欲之分。篤行乎處己接物之際。然後方可庶幾乎爲人之道

也。故朱子於白鹿洞書院揭目。首之以五倫。次之以學問思辨篤行五者也。然小子之學。必先以愛親敬長隆師親友之道。爲第一頭用力處。然後亦可入聖賢之域也。是故。孟子曰。孩提之童。無不知愛其親。及其長也。無不知敬其兄。又曰。人人親其親長其長而天下平。學之者曷不於孝悌上汲汲用力也乎。余雖愚陋不能。依俙萬一於正倫理篤行義。凡此所聞。皆聖賢之言也。嗟爾小子。勿以我愚陋而棄此言。俛俛孶孶。勿忘勿助長。必以聖賢爲準則。凡厥聖賢之言。日顧諟而服行之。則其亦庶幾乎正倫篤行云爾。

花樹會修睦。用戒子姪書。

於戲。惟我先祖考諸再從兄弟誡子孫書曰。烏虖。昔我先祖考。越惟我父兄。謹守禮法。勖率家衆。弟兄之間。友悌深至。裘餁有無皆共之。少無彼我之間。其和樂之意。敦睦之風。溢于家庭。聞於遠近。惟爾子孫。克敬以余。肆念我用亶之訓。毋或以田土間有一毫爭較之萌焉。汝乃是不蘉爭詰鬪鬩。終至墜落家風。則祖先之靈。其肯曰余有後。爾曹亦何面。上祖先父母邱墓乎。嗟我先祖之迪哲訓導。越若玆哀痛深切。爲子孫者。雖千萬世。固當謹守而勿失也。矧惟生王考

訥齋府君。恪恭謹畏。惟先祖是爲範。孝友敦睦。忠信愷悌。諸子姪孫。事之若嚴君焉。嘗誡子孫曰。人之所以爲人。以其有孝悌行義也。一門之內。苟或失敦睦之誼。有爭競之端。家必亡。其訓誨之嚴。丁寧痛切。盖承其先祖遺訓之意也。嗚呼。惟我從兄弟凡五人。若子若姪。若再從姪。凡十餘人。皆以後來晩生。不識先祖嚴訓。但計自己利害。少有和睦禮讓之風。或致爭較喧鬩之端。豈不痛哉。顧余不肖。德凉識蔑。不能訓導子姪以至於斯。撫躬惕念。顔厚有忸怩。然人孰無過。改之爲貴。旣往之咎。不可以諫。善後之圖。不可不勉。越惟以是日重陽。行祠宇茶禮後。大會諸從弟諸子姪。設酒勸酬。用勱先訓。惟和樂是先。惟爭䦧務祛。從玆以往。汝等將爲一不善事。必曰吾先祖必嚴責之。遂不果。將出一不善言。必曰吾先祖必嚴戒之。遂不言。凡在家庭鄕黨之間。田野耕農之際。洞洞屬屬。常若吾先祖神靈臨之在上。言行必謹。動作必愼。己所不欲。勿施於人。直道以行。惟務於己。則必無爭鬪之弊。永有和樂之風。豈不美哉。昔萬石君見諸子有過。必對案不食。繆肜見諸弟鬪爭。嘗掩戶自撾。吾子或有不遵是訓。吾必對案不食。諸姪或有大違是訓。

吾必自受撻於生王考祠宇之下矣。嗚呼。惟是訓非我言耄。惟我先祖考曁生王考訓戒之意。是述是式。念之哉勉之哉。　崇禎紀元後四壬午九月重陽日。先祖後孫奎漢書。

鄕約節目(都約憲一。副約憲二。掌議一。公員一。有司二。色掌一。)

德業相勸

德。謂孝於父母。忠於國家。友于兄弟。悌于長上。治身以道。正家以禮。言必忠信。行必篤敬。見善必行。聞過必改。祭盡其誠。喪致其哀。睦族交隣。擇友親仁。敎子有方。御下有法。貧守廉介。富好禮讓之類。

業。謂讀書勤課。習字明數。營家不苟。治田勤幹。能廣施惠。能解鬪爭。能畏法令。能勤租賦之類。

過失相規

過。謂忿爭鬪訟。酗酒肆惡。行不恭遜。言不忠信。造言誣毁。營私太甚。(謂與人交易。損人利己。旱田灌漑。欲專水利。)遊戲怠惰。(如鬪牋賭博之類。)交非其人。動作無儀。用度不節。

禮俗相交

禮俗之交。長幼之序。鄕人年長二十歲以上者。見之必拜。雖十歲以上。德行尊者。亦必拜。凡敵者相見。必揖恭謹。凡歲首拜賀。必相往還。冠婚喪葬。必盡其禮。

慶吊慰問。必以恪勤。(凡遇尊丈於道。皆徒行則趨進以拜。尊丈與之言則對。)

患難相恤

患謂一曰水火。二曰盜賊。三曰疾病。四曰死喪。五曰孤弱。六曰誣枉。七曰貧乏。(凡救助之道見於下。)

立約凡例(各里有上別檢一員。下色掌一人。)

一。春秋卜日。約內諸員齊會。春行鄕飮酒禮。秋行鄕射禮。讀約文。(凡讀約文時。七十者一位。六十者一位。五十者一位。四十以下一位。序立行相揖禮。讀約文後。七十以下皆再拜。○凡置善惡籍。公員主之。)

一。凡記善惡之道。孝行出于等夷。友弟深至。德行超凡者。記于籍。若罪犯綱常。大關名分風化等事。必記于籍。其餘細瑣之過。不必記。

一。有爲善者。春秋會集時。有司起揖其人。出于衆中。設別座于前。衆皆推奬。且加勸勉事。

一。好貨財私妻子。不顧父母之養。鬪牋賭博。不聽父母之訓。忿爭鬪狠。以危父母。與父母變色相詰者。不遵父母敎令者。春秋齊會時。招而曉諭。自請改過者。許其自新。再三諭之而終不悛改者。黜於約而絶之。

一。叱辱三寸叔父。及同生兄者。居喪醉酒。祭祀不敬者。叱辱五寸叔父及外三寸從兄者。上罰。

一。謗訕朝政。非毁官長者。不勤納租賦公穀者。喜言

人過惡。好論人長短者。以富呑貧者。以惡凌善者。上以非理㬥下者。下以非理凌上者。侵奪他人及山僧之物者。不順從上典敎令者。次上罰。

一。醉酒詬罵者。不能睦族。相與鬪詰者。言語不實。誣毁他人者。論議不公。惹起鬧端者。行中罰。

一。約內諸員中。有遭喪故者。該里下色掌。通訃于各里別檢。則凡有任名之人。趁卽赴吊。隨力救助。自附近里。亦隨力顧助。同約之人。襄禮小大祥時。皆往慰問。若下人遭喪則自本里各出空石一立。以救助事。

一。里中有憂故廢農者。里人各出力耕耘以救助事。

一。約內或有失火。盡燒家舍及財穀者。該里下色掌。奔告于各里別檢。則同約之人。材木穀物。隨力顧助。若有盜賊疾病等事。量宜顧助事。

一。喪葬火灾。約中之人。恝然不救則亦爲論罰事。

一。約中人。或被誣枉。或遭橫逆者。同約之人。齊聲告官。以爲伸理懲治之道。而若有稱托。挾私不出者。亦爲論罰事。

一。會集時或有實故不參者。必使子弟或下色掌。具單子以告。若無故不參者。必論罰事。

一。有司若有不公不正。憑公逞私者。改之。

一。都約憲有過。則副約憲改之。副約憲有過。都約憲改之。

一。凡會集廻文。有司掌之。次次傳于各里下色掌。輪示事。

大凡約條如右。凡我同約者。不可不恪勤遵行。而人之大道。莫如孝悌。孟子曰。孩提之童。無不知愛其親。及其長也。無不知敬其兄。人人親其親長其長。而天下平矣。堯舜之道孝悌而已。人各入則孝。出則悌。盡仁義之道。則其餘百行。皆從此出矣。凡同約之人。必以是勉勉行之。則實爲唐虞之俗矣。

於戲。世道降下。風敎日頹。犯分陵上之弊。便作常茶飯。下人及將吏輩。有犯於此。則各里別檢。通于有司。有司通于都約憲及掌議。齊聲嚴治。而罪犯有輕重之別。甚者則當告官依律。士類若有先失其道。被辱於下人者。齊會時諸員辨其曲直。參酌論罰事。

　　罰目

　上罰。士類則別坐末端。鳴鼓揭罰。下人笞四十。

　次上罰。士類則別坐。面責以酒行罰。下人笞三十。

　中罰。士類則坐末端以受規責。下人笞二十。

　下罰。士類行酒罰。下人笞一十。

華山集卷之五

　箴

戒子箴

人生斯世。勤學爲貴。夙興夜寐。孜孜劬書。毋念雜藝。毋爲優遊。戰戰兢兢。毋負余意。

改過箴

曰昔大禹。聞善則拜。粤及仲由。告過則喜。人恒改過。鄒聖有訓。護疾忌醫。濂翁有言。人孰無過。改之爲貴。爲聖爲賢。皆在於我。我常有過。箴以警之。

華山集卷之五

　銘

紙銘

卷懷千古。利用四海。潔而匿瑕。白以受采。

筆銘

蘊櫝含光。脫穎盡心。顯於春秋。通于古今。

墨銘

磨頂放踵。澤物利人。道晦而顯。質玄以文。

硯銘

止則有所。磨而不磷。貞介體重。宜民宜人。

几案銘

堯舜在上。孔孟居中。程朱在下。道精一功。

窓牖銘

室虛生白。明發容光。夜暗墻面。朝開向陽。

杯觴銘

過爲辛癸。適勝華扁。太和同春。德將無愆。

刀劒銘

凜如霜月。决以勇義。慾海斬寇。盤根別利。

咸陽郡碧松庵。金矦(箕弼)治績揭板銘。

於皇金矦。有脚陽春。四載布德。一郡涵仁。若箇山僧。一視吾民。恩蠲紙地。弊掃浮雲。竆谷鄒律。暗室水燈。靑山惠澤。玉壺霜冰。壽星添輝。頭流齊名。一片華楣。萬古丹靑。

華山集卷之五

　頌

世孝巖頌(靑陽斗巖里。姜文秀以孝聞。縣監成永愚改名斗巖曰世孝岩。)

猗歟姜子。世濟其仁。有美天賦。克篤人倫。一心純孝。雙親在堂。養志以誠。甘毳是將。四紀執爨。寸草報暉。曾閔篤行。公其庶幾。親癠日臻。思炙林鳩。挾我弧矢。遵彼山邱。手虛兩羽。淚含雙涕。有隕自天。維鳩斯惠。矧有孝烏。挾墜門庭。冰魚自躍。雪笋曾靑。古亦有之。今胡不然。割股裂指。寔引親年。王延滋味。向德純誠。士友起欽。樵牧知名。至矣斯孝。人無間言。恭事織席。積歲誠敦。銖累歲制。錦綺煒煌。非義莫近。不顯其光。

谷蘭藏香。山玉含輝。不知不慍。孰有發揮。嗚呼使君。克成人美。縣稱抃孝。陳訪徐子。睠彼靑武。棹楔相望。卓彼孝烈。閭里輝煌。惟此斗巖。將多前人。名以世孝。刻如貞珉。煌煌三字。照耀千秋。日月齊光。山嶽爲儔。名並姜詩。德同王祥。丕擬永世。屹立路傍。豈爲斯人。寔勸吾民。凡有秉彝。孰不聳聞。一興千百。延及億兆。嗟我人斯。毋或自少。棟幹宇宙。埅範今古。惟孝爲大。忠烈是輔。鼓舞振作。盍念斯人。凡百君子。敬以聽之。

華山集卷之五

　箋

擬　本朝策揚武勳　敎文(戊申○圓點課)

王若曰。周家紀恢邦之勞。厥有吉甫，方叔，召虎。唐朝錄平淮之績。曰若愬武，古通，裵烏。苟有靑冥金鉞之樹勳。必著丹書鐵券之策號。肆遵償勞舊典。庸頒敵愾新功。惟予紫極敦臨。黎庶誕拊。念箕範皇極之義。數百載朋黨思祛。體羲易苞桑之圖。萬億年天休滋至。時則廻　皇朝受命之歲。越若有夏羿稱亂之憂。㐫徒滋蔓。殆若膠東菑川吳楚等七國。賊勢煽熾。交締關西嶺右畿湖道五方。數千里山河波蕩雲擾四百年　宗社旒綴髮危。於是用離象出征之嘉。得師中錫命之吉。　國家注意者將。若得吳起，李光弼諸

賢。㐫逆指日可平。亦有鄧禹，趙充國一輩。天威降討。雷厲風飛。軍聲濯征。江流山重。惟時卿等。戮力誓衆。效膂圖功。玉帳之熊虎同心。願效朴李臣倡義。碧海之鯨鯢授首。爰有安竹地决勝。周王之威武惟揚。桓桓有四伐五伐六伐之績。漢家之元功最著。秩秩宜一等二等三等之名。玆乃策卿等以揚武之勳。竹帛記勳。茅土分爵。戡功甚偉。奚但凌烟閣麒麟臺畫容。霈典斯頒。允合太常書忠勳府紀蹟。新成大武。幸掃梟獍種㐫炎。列參同盟。不讓龍蛇年勳策。於戲。償典爰揭。　王國賴寧。靑史垂名。鼎彝銘功。豈啻斑斑可錄。黃河如帶。泰山若礪。亶宜世世永傳。故玆敎示。詳宜知悉。

華山集卷之五

　策

庚戌　殿策

臣對。臣聞學之爲言。覺也。天下之性皆善。而先後之覺有殊。夫人之未覺也。猶黑窣之暗。土墻之當面。而學於先覺而覺焉。則大寐之喚醒也。竹牖之向陽也。且欲覺焉而猶未覺焉者。猶五更之初。雲霧之障天。而聞於先覺而覺焉。則夢覺之關也。秋月之照水也。而意必雲捲。子諒春噓。則學之爲覺。必使質之昏者

明焉。氣之濁者淸焉。正如水到船浮。解維正柁。鳶飛魚躍。觸處朗然。而虹橋之暮烟一空。顔巷之光風灑然。則是爲覺之大者也。嗚呼。天之生斯民也。使先知覺後知。使先覺覺後覺。上而覺吾君則使吾君爲堯舜之君。下而覺吾民則使吾民爲堯舜之民。非但自覺其心而已。推吾心之所覺而覺於人。使天下同底於大覺關矣。是爲覺之效也。若言其所以覺之道。則爲人子者覺於孝。爲人臣者覺於忠。爲人弟者覺於悌。而非釋氏所謂昭昭靈覺之覺而自私自利之謂也。世之學者。不求覺於日用當行之路。而或求於窈冥昏默。或求於口耳枝葉。以第一頭讓與別人。而自歸於膠漆盆中。全昧天理人欲之分。而認賊爲子。認鐵爲金。都歸於長夜世界。則學之爲學。不可以覺字訓矣。今我　殿下。以生知之姿。篤堯舜之學。欲以先知覺後知。先覺覺後覺。造我多士。慨然以一學字發爲　淸問之目。甚盛德也。臣雖學未通方。敢不以聞於平昔者爲　殿下陳之乎。臣伏讀　聖策。曰自人不可。至詳論歟。臣雙擎跪讀。深歎我　殿下敦學師古之盛意也。臣竊伏惟念人之爲人。由乎爲學。則學者。人之不可不爲者也。盖人之生也。有仁義禮智之

性。而氣質拘之於前。人之心也。有淸濁善惡之分。而物欲蔽之於後。其所以變化氣質。薰陶德性者。非學不能。則人之欲成人者。舍是學奚以哉。然而學之爲學。學於正則正。學於邪則邪。範驅正路。以聖賢爲準者。學之正也。窘步邪徑。物欲橫流者。學之邪也。此正差之毫釐。繆以千里。而學者之所不可不早辨而硏究講磨者也。於乎。世之人孰不欲學聖學。而學之者多入擿埴。人之學孰不欲卞邪正。而卞之者尙混珉玉。磨鏡而不祛其塵垢。掃室而不除其瓦礫者。滔滔皆是。則徒有學之名而未有學之實矣。如欲趨向之得正而講究之必以道。則顧不係於人主之倡導以正學。而先正其心乎。唐臣裵垍亦曰。治天下。必先正心。伏願　殿下念哉。臣請因　聖問而條陳之。臣竊稽精一之心法。傳自唐虞。而終始典學之謨。自傅說道出者。因高宗之論學而發也。學道率性。粤自先民。而道學名目。盛於程朱者。因時人之指斥而始也。千古聖學。莫盛於孔門三千。而一傳再傳。多失其眞。爲莊爲荀者。實學之流弊。而此尹和靖所謂諸子之學。未有曾子之守約。故不能無弊者也。一篇儒行。皆本於忠信禮義。然而程子以儒行非孔子之言云爾。則

陶靖節所稱八儒之學。優劣得失。固不足言也。西漢諸儒。程朱所許。惟董仲舒一人。然而春秋十指。論以灾異。與劉子政五行傳論同歸。則不可謂醇乎醇也。子雲大醇。昌黎雖稱。而尙稱以擇焉不精。司馬氏雖謂見天地之心者。正與曾南豐所謂比於箕子。同歸一科。則朱子於綱目。特書曰。莽大夫大節一失。都無足觀。則太玄法言。有何足取也。東漢名儒。始於班賈。盛於馬鄭。而不克己私。分門割戶。有愧於董子大一統之訓。則何可指言。隋初。王子倡學。汾亭敎導諸賢。功雖不些。而鼓琴談夢。每擬夫子。則孔門王莽。誠不爲過論也。唐世韓公。表誅佛骨。思繼孟氏。而原道一篇。伊川推許則三品之論。雖近於荀楊。而不害爲大儒也。雖以李文公復性一言。合於程朱。而其衛道距邪。不及於韓。則先儒之不與者。果不爲偏也。涑水之正學。尙疑孟氏。正如李漢同見。而兩程鄰居。未嘗斥之者。此正聖賢忠厚之意。不以短棄長也。康節之數學。內聖外王。雖爲明道稱許。而晦翁尙論。比之漆園者。此正聖門責備之意。而恐爲後學之弊也。陸象山蔥嶺之學。固爲遯翁之所闢。而一超頓悟。正爲捷徑。則南渡以來。稱以八字着脚者。是皆學者之趨𥳑便

也。呂東萊藥山之學。亦爲朱門之嚴卞。而善變氣質。一未㬥怒。則畫像之贊。嘉以四氣備和者。正以所存之極平恕也。平生精力。盡在大學。豈非考亭之偉功。而魯齋鴻儒。尙有疑於格致之章。則此亦不待七十子喪而大義已乖者也。王陽明陸學。以致知爲良知則將無同於魯齋。而彼爲道統有所傳授而然也。此爲異端以其太詭而然也。至於白沙敬齋之學。皆祖陽明。何足道也。惟薛文淸之學。宗於朱子。宜爲　皇朝名儒也。厥後學者。瓊山整庵。不無其人。而何可悉陳。至於我　朝。儒先輩出。吾道已東。而卓乎五賢。尙矣俎豆。而若徐文敬之探索。曺建中之壁立。或以數學。或以氣節。不無醇疵也。臣何敢一一歷陳乎。臣伏讀　聖策自大抵所貴乎學。至其道曷由。臣雙擎跪讀。深歎我　殿下傷今勉學之至意也。臣聞程子有言曰。爲國而祈天永命。爲學而至於聖人。其道一也。學者之下學上達。正欲優造聖域。入德門之閽者。神明舍之主翁可以尋得。則聖人之開示路徑。不啻燭照數計。然因其氣質之所近。各有趨向之懸殊。虛實有別。邪正自分。若或名爲道學而立脚一差。則是猶不移寸步而求陟乎太華。舟乎斷港而求汎乎大洋

也。甚至於侮聖言而誤後學者。職此之由。豈非學者之所當愼歟。况又近世之學。昧昧乎邪正虛實關頭。而寥寥乎脚踏實地。則宜爲　殿下所嘗疑者也。竊考古昔學者不一。而斷經句而敬業樂羣。知其類而通達彊立。其進就者。優優大哉。而不欲爲外銀裏鐵之學。故若謝上蔡別伊川一年。按伏得這箇罪過。在於一矜字。則切問近思之工。宜爲後學之式也。而近世以來。聖學絶少。向學非不勤矣。爲學非不多日。而螢雪徒勞。月將無功。進寸退尺。蔑裂鹵莽。通經而徒事口耳。童習白粉。夷考其行。買櫝還珠。猶夫昔時伎倆人物。則此曷故焉。若曰。資質之不古而然。則天之賦性。不古而豐。不今而嗇。必無是理也。若曰。所學之不得其門則果有然矣。古之學者。幼學壯行。成己成物。故子路嘗曰。不仕無義。古之聖賢。世治則兼善。世亂則致命。時無不可爲焉。國無不可仕焉。是以。明道嘗曰。一命之士。存心濟人。有宋先儒。不仕甚鮮。近世不然。學問爲業。肥遯自居。束帛雖勤而高尙猶篤。殆同踰垣。終無縶駒。其或量己而不入耶。噫。修身將就施人拯濟者。古人體用之學。恐不如今之學者也。今若因其跡而究其本。則其於亭當底門路。朴實頭工

夫。必有欠闕。矧乎數十年來士之爲學。必樂放縱。擧憚繩檢。學之名。絶無僅有。儒家之弊。至此之極。此皆爲士者不能實學之由。然未必不由於爲人上者倡導之失宜也。今若士皆趨學。學必以正。則莫如我　殿下之先倡正學而克正其心也。古人云喫飯須使匙。撑船須用篙。苟欲倡正學而不正其心。是不使匙不用篙也。若正其學而先正其心。則士林偃草。衛道距邪。進德修業。尊主庇民。爲一世之所需也。伏願　殿下懋哉懋哉。臣伏讀　聖策自子大夫至親覽焉。臣雙擎跪讀。深歎我　殿下博問斅學之盛意也。臣旣以倡正學而正其心。爲　殿下贊焉。人主雖欲倡正學。若不得儒賢之能輔其德。則雖欲正心。末由也已。故成湯，高宗。得伊尹，傅說而作聖焉。伏願　殿下以是正心哉。臣謹對。

華山集卷之五

　上樑文

大鳥洞齋室上樑文

伏以在天垂象。營室近墳墓之躔。在人效誠。廬舍構塋隴之側。此乃齋室之由起。庸爲子姓之攸芋。是以。精舍規模。天湖有晦翁之建。小庵塗墍。宣城見退老之修。凡在湖中士大夫家。悉有楸下克禋祀所。惟我

鄭氏。系頒羅代。貫在蓬山。麗氏半千年。貂蟬烜爀。我朝四百載。簪裾連綿。自隋縣而下熊州。盖有七世舊宅。占佳城而相鳥洞。環封列祖遺阡。三十年侍墓古墟。宋祖妣之遺跡宛在。數百字鐫石實行。李栗谷之嘉銘猶煌。昔有墳庵屹如。粤自先祖始也。傳守已久。盖經兵燹之蕭條。廢興無常。未免風雨之剝落。憶昨壬子之歲。爰有族祖所修。肯構肯堂。仍舊舍而增廣。善繼善述。遺後代而久長。庵名鳳棲。俾守六七釋子。學習蛾術。時有數十書童。居然一周甲以來。遂爲八九歲已廢。盖有造物者陰相。幸未至於傾頹。巋然靈光之獨存。孰不爲之嗟歎。幸我同中樞族父。迺命一宗人齊心。經之營之。俾殖貨於六歲。運也命也。惜齎志於九原。顧我暮齡。敢承丕責。乃規乃相。偕我二三弟兄。爰度爰捄。咨爾五六子姪。式占中奧。載謀東隅。陟彼巘而瞻溥原。有排闥兩山之勢。觀其泉而對盤嶺。占傳付千歲之基。問之陰陽。天與我時。地與我所。護以鬼神。水增而廣。山增而高。乃玆烟霞一片之區。載建雲仍百世之庇。運瓦礫礎石之塊。密如繹如。輸棟樑榱桷之材。斧彼鉅彼。翬飛矢棘。盖從心上之經綸。鼠去風除。忽見眼前之突屼。爰居爰處。苟美苟完。

繞宅則有松楸鬱密之陰。入戶則興雨露怵惕之感。報本追遠。克盡楚茨周士之誠。展親敦宗。庶期花樹韋家之會。郢斤小住。巴唱齊聽。伏願上樑之後。虎豹遁藏。鳳凰拱衛。神祇安而祖考樂。歲歲豐穰和平。祭祀時而子孫賢。世世文武忠孝。

華山精舍重建上樑文

棟宇垂象。羲易取大壯之規。㵎谷考槃。葩經著碩人之軸。矧伊肯堂構之義。尤重修廢墜之方。華山主翁。六經靑氊。三古素抱。希夷閒睡。野心被白雲之留。了翁高吟。簷聲動明月之耀。淸風脩竹。思入洛社之行窩。晩景孤松。不蔽栗里之環堵。自慚迂拙。素乏才猷。數頃土膏。已墜皇祖之舊業。一區懸磬。幸存先人之弊廬。憶昨六七間室屋重修。賴我八九家親戚相助。第緣事力之不逮。致此精舍之未遑。殘椽敗瓦。忽驚風雨之飄颻。壯圖訏謨。孰占室星之躔度。惟令弟力爲區畫。而斯歲有此經營。更相東隅。乃規中奧。佳哉蔥蔚。籠灝氣於靑霞。豁如文明。受精光於紅日。淸川白石。環十里而橫襟。喬木脩篁。繞一邱而華盖。明窓棐几。合溯濂洛之淵源。絳帳緇帷。宜追鄒魯之絃誦。於焉效相宅之制。庶乎盡作室之功。工師度尋引之

繩。規矩始正。僮指效椓閣之勞。柱石已完。嚴陵占桐廬之居。幽閒七里。白傅築香山之屋。蕭灑三間。遂盡心上之經綸。忽見眼前之突屼。苟美苟合。載笑載言。飯蔬飮水樂在中。雲視富貴。浴沂風雩。詠而返。春遊冠童。願言樂育英才。將見滿堂佳士。宜輟郢匠之斤斧。且聽張老之頌歌。兒郞偉拋梁東。天際日馭朝紅。巖石形如龜蔡。嶽雲橫似蛟龍。兒郞偉拋梁南。長川一帶如藍。終成大海波濤。茫茫太虛混涵。兒郞偉拋梁西。當有五星聚奎。孕出聖賢豪傑。陶鑄唐與虞兮。兒郞偉拋梁北。萬古不動宸極。仰瞻羣星拱辰。正似爲政以德。兒郞偉拋梁上。雲漢乾文垂象。夜靜月出之光。復有松奏琴響。兒郞偉拋梁下。烟雲遙接大野。砌花濃似錦紈。岸柳翠拂車馬。伏願上樑之後。一新門戶。永鎭江山。玉樹芝蘭。庭盈子姓之蟄蟄。詩書禮樂。堂凝歌誦之洋洋。

益齋李公(齊賢)龍巖影堂上樑文

述夫元天列象。奎璧次營室之躔。大地毓靈。河嶽鍾大賢之輔。是知道隆光國。並三精而垂輝。績邵開來。用萬世而爲土。則有錦城祀武矦之像。萬古雲羽毛。洛社繪溫公之容。九分人風采。惟我東方。崇儒重道。

顯忠遂良。雞林一千年。薛崔之俎豆載列。鵠嶺五百歲。安鄭之院宇遂崇。益齋先生。海東名賢。天下正士。問學從禹祭酒。玩索羲文遺編。淵源自白彝齋。倡明程朱奧旨。胷襟灑落。光風霽月之淸。德望尊巍。泰山北斗之重。至於忠孝之大節。卓乎功烈之丕垂。義氣如張魏公謇匪躬之故。貞忱若甯武子坎維心之亨。詠唐史而論春秋之經。默契晦翁之見。簡元宰而明中庸之義。允邁管仲之功。相五朝而煥乎文。祥麟瑞鳳。踰八旬而光斯道。靈蓍元龜。乃若跡涉巴吳。旣已包括山河。閱覽風俗。功存社稷。足以昭洗日月。撑拄乾坤。矧惟先生照容。實是　宣王所命。精神颯爽。盖有吳壽山寫生。氣貌魁巍。亦著湯北村垂贊。襟紳歷半千歲而猶慕。雲仍傳數十世而無忘。月城建祠。風節激東川之浪。恩峽設院。文采爭俗離之高。惟玆一區龍巖之原。允合千秋牲享之所。山近東洛。想賢師藏履之阡。墟古中庵。宛牧老讀書之跡。此殆造物者陰相。奚但佳子孫攸芋。問之陰陽。天與其時地與其利。若有神物。水增以淸山增以高。乃相東隅。乃規中奧。用斧斤繩墨之手。秩然任鉅工之功。輸棟樑柱石之材。翼乎撑大廈之勢。於是衡陽成嶽麓之院。蜀中

奉乖崖之幀。梅花素敷。明月繞魏翁之易。林竹隱翳。淸風橫陶公之琴。仰之彌有高焉。愀然如復見也。以妥以侑。載肅載恭。武夷聯綿。襲紫陽之道德。峨嵋拱揖。挹東坡之文章。昭如日星。禮勤樽俎。豈特後裔之尊慕。亦見多士之虔禋。小住郢斤。齊聽巴唱。兒郞偉拋梁東。月出金鰲萬古崇。剩得光明公氣像。至今炯照四方中。兒郞偉拋梁南。壁立靑山萬仞嵐。正帶斯文明德號。伊來聖學見綱三。兒郞偉拋梁西。大海汪洋天地倪。想得心胷如許闊。百年遺澤在黔黎。兒郞偉拋梁北。水麗山高有故國。若道平生大事業。吾東華制是誰力。兒郞偉拋梁上。箕尾蒼蒼光彩放。自是精靈騎彼宿。長時拱衛北辰向。兒郞偉拋梁下。一鑑澄潭活水瀉。潑潑源頭來不盡。餘波薰沐後孫也。伏願上樑之後。櫺廡修潔。籩豆靜嘉。祀事孔明。永至萬千其歲。風儀聳動。益勸億兆斯人。