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行狀[成近默]

先生諱必孝字仲順。姓姜氏號海隱。或稱法隱。晉州之姜。遠有世序。入　本朝。自大提學通溪公諱淮仲。世以冠冕大族顯。至八世祖諱德瑞弘文應敎。廢朝直臣參判諱澂之孫。有文章行誼。再傳而有諱恪。丙子虜難。與伯氏恰奉二親。自京師卜居于嶺南永嘉之太白山法田村。兄弟幷美。守義自靖。號陶隱。　褒贈吏曹參議。是生諱酇。有經學號省愆齋。壽秩僉樞。生諱再周　贈承旨。是高祖也。曾考諱最一　贈參判。王考諱漷有厚德。號俟翁。壽秩同樞。屐翁李尙書晩秀銘其墓。考諱植號太山布衣。事行在李相公相璜所撰碣銘。妣眞城李氏。諱重延女。忠簡公東標曾孫。賢淑有識度。繼妣完山李氏。諱楗女。先生以　英宗甲申十一月十二日戌時。生時妣有異夢。旣生性於孝。資質不凡。自讀孝經，小學。已有不如此不成人之志。及讀鄒書。深有感乎舜何人予何人一句。慨然希慕之。是聖人志學之年也。嘗一入塲屋。旣出嘆曰此利慾塲

也。卽廢功令業。請專心爲己之學。親旨許之。盖省愆齋公師事明齋先生。經學傳家。雅有所受矣。聞素谷尹先生纘承一庵，敬庵兩賢之學。以親命往師之。寔乙巳冬也。留至翌年春。受曾傳戴記及性理諸書。師訓鄭重。詡之以操戈入室。臨別以五子近思錄，栗谷集二卷明翁所標識者贈之。因擧明翁所欲編靜退牛栗四賢要言。爲近思續錄而未就者。勉之以成書。此皆諸門生所無與焉者。先生拜受敎而歸。是行有函筵問答，四遊錄，詠歸錄等書。於是向所志學之志益堅。大家奮勵曰。天旣賦我以仁義禮智之性。父母生我以聰明男子之身。聖賢詔我以經傳性理之訓。苟安此暴棄。則非徒得罪於聖賢。乃所以得罪于父母于天也。乃露香告天以自誓。其畧曰人之初生。厥賦惟均。性具五常。心存四端。吁嗟人矣。胡自卑汚。惟形斯役。遂牿其眞。乃禽乃獸。穢厥襟紳。屋漏尙愧。而可事天。念昔先哲。露香事帝。嗟余小子。尙克是式。一念罪過。痛加遏抑云云。尤專專用力於心近等書。階梯乎四子六經。而循環周復。常曰周公孔子之上聖。

而猶日讀百篇。韋編三絶。今以不逮之資。可不百千倍之乎。每日未明而起。盥櫛衣冠。省寢侍側之外。整丌讀之終日。及昏定。輒於牕外。誦朝晝所讀。不以風雨寒暑而或廢也。凡誦讀箚記。日有課程。夜必聽鷄乃寢。或理有所未明。則思索以至達曙。其竆年矻矻如此。而未或有疾病之侵也。常自言聖人所以爲聖人。吾所以未免鄕人者何也。俛而讀仰而思。反諸身心。罔不體驗。盖以涵養須用敬。進學在致知者。爲交修之方。朱子書。是義理府庫。地負海涵。未易涯涘。而凡經義異同。初晩錯出者。並皆攷覈訂正。殆無餘蘊。章章融會。句句爛熟。其受用如手持而足行。耳聞而目覩。故日用之間。語默動靜。辭受取予。無不脗合於是書。是乃實見得信得及。心融意會之致。而非只靠書冊者所可能也。其次晦齋先生元朝箴所云篤信守道。道不離己。志伊學顔。有爲若是者。豈徒然哉。如居家常儀，日用五戒，詩禮家傳等篇。皆少時所著也。嘗以足背骨高。妨於跪坐。携冊子跪石上以肄之。久而後安。闇室中。亦未嘗傾倚有惰容。庚戌遭內艱。壬

子遭繼妣艱。慈良於喪。情禮俱摯。觀於省楸錄桮圈錄，哀次記。可驗也。歲己未。　正廟命薦通朱書人。大臣李時秀擧先生以聞。由是聲聞益達。先生瞿然曰。古人云苟欲避名。固無爲善之路。然吾誰欺欺天乎。所以勵志者益篤。庚申立書室於家之東園。畧倣滄洲敬義齋之制。書揭白鹿洞䂓及牛溪書室儀，明翁畫一圖。以爲準則。束脩遠來者。往往有之。癸亥又登繡衣薦。六月除　順陵參奉不就。以有所秉執也。甲子吾季父行鄕飮禮於基川。丙寅止軒尹公光顔又行於達城。先生實爲賓爲介。斯禮之行。自素翁福州以後廢壞者百年。先生參酌古今。建圖輯笏而行之。鄭持平宗魯於達城賓筵詩云就裏儀文誰最慣。寢郞姜友與爲圖者此也。　純宗甲戌。除翊衛司洗馬。時　胄筵急賢人。多勸之出。先生以癸亥不出爲義曰。辭彼受此。巧䆠饕風。吾不爲也。是歲秋遊魯中。與同門友講討于酉峯五岡盤洲之間。有素溪會話錄。戊寅約士友作孤山玉山之遊。嘗曰吾觀一山一水。便覺心神有益。今其遊山錄。便一經說。所到書院。輒

有講說。忘其跋涉之爲勞。盖如程叔子所云四五十前後。讀誦也硏究也紬繹也者。未嘗不德學之交修焉。壬午親癠篤數旬。侍藥嘗糞。晝夜焦熬。及谻。沐浴禱于北辰。求以身代。得有神效冥應。而先生秘之。故不敢詳及。甲申回甲。著綵衣。將子孫奉壽觴。欲親之喜者。無所不至。退謂諸子曰。余自成童。妄從事斯學。而識退於獨學。行衰於寡黨。今已蹉過一甲矣。此政余夕惕震悔之時也。繼自今又作一初可乎。於是越加勉勵。殆如初學曰。義理無竆。故爲學亦無竆。不可恃旣往暫得之見。不加今日接續之工。每日之夕。歎曰今日已暮矣。歲除則歎曰此歲又虛度矣。日用間。以某書辨某惑。某事修某慝。聞某言見某行。逐旋箚記。題曰夕惕錄。竆硏易經。考訂漢魏諸儒之謬。編古易一卷。東園有石如仙掌。峙書室之傍。乃倣閣皁山甘叔懷故事。磨崖刻河洛圖書。以時登臨觀玩焉。庚寅丁外艱。年已六旬有七。猶哀毁踰禮。壬辰嗣子文奎筮仕。命之出仕曰。吾之孤　恩。汝其補報。但聲利海。易溺人性。理書一袠。不可斯須去身也。丙申哭嗣

子。己亥又哭長孫。雖間遇者命也。而何再斯酷乎。猶復理遣曰。斯吾獲戾神明之致也。有自訟詩以自勵。燖溫舊學。整理家政。以增益所不能也。至七十而益加炳燭之光曰。是終之之道。盖年益高而德益卲。業益廣而名益盛矣。壬寅十二月。　上特敎曰。前洗馬姜必孝。以　正廟朝朱書被選人。年迫八十。尙在參下云。今日政。參上擬入。卽　授造紙別提。旋除忠淸都事。此外臺峻選也。先生聞　命惶蹙。若無所容。癸卯陞秩通政。除樞啣衛將。則先生曰。宮官臺梯。是分外也。而今於壽秩可安之。斯可歌詠聖澤以終餘生矣。是年七月。除敦寧府都正。亦　殊恩也。從縣道陳章如格。而畧提本末。　上雖例批。而令監司傳喩。盖以遺逸待也。先生怵然曰。草野賤品。幸際聖世。惟有講學修身以報恩而已。於是年踰八十。而工惜分陰。晨夕必諷誦不撤。則子孫輩以頤養失宜。苦諫不已。先生曰。吾自樂爲。何勞之有。且不聞流水不腐。戶樞不蠧乎。况學是終身事。鞠躳盡瘁。死而後已。迫此桑楡。豈容一息少懈乎。戊申十一月。偶患微感。猶自強

閱書。十二日有事于家廟。力疾躳將。十五日手答近默書。十六日書門生請言帖曰士生大有之世。所以修身處世者。內不愧外不怍。俯仰舒泰。心廣體胖。非實有得於中者。能若是乎。此絶筆也。心畫勝似平昔。而其言亦平生自得之符驗歟。復取萬瀑洞石刻蓬萊楓嶽元化洞天印本。再三展玩。是夜仲子運奎侍寢。曉命誦易大傳。爲正其誤讀處。是十七日也。日旰漸就澌綴。猶終日正坐。默無一言。至戌時疾革。屛婦人。正席東首而逝。先生嘗著古聖賢考終錄。斯其今而後知免夫者也。壽八十五。明年二月二十八日。葬于同里尺谷之子原。儒林相之禮也。有自著誌。先生之生。毓積善之慶。禀特異之質。眼光燁如。聲音洪亮者表也。而德性天成。器度厚重。發端於小學以爲基。志學於希顔以爲本。旣得法家先入之見。加以師門引重之力。其基地愈固。其根本愈立。惟其早喩義理之辨。故其嗜義也。擧天下之所欲。無足奪吾志者。謂聖言必可信。知聖人必可學。遂以誓天之志。輔之以眞實之誠。始之以决裂勇猛。終之以耐久純熟。志學

以後七十年如一日者。莫非志之篤而誠之到也。以之讀書爲學也。學問思辨之工。一遵成法。辭必尋其要領。理必反諸軆驗。旣讀復思。旣誦復繹。朝晝之不足。晨夜以繼之。少而壯而老而猶復歉然。接續之不已者。以其知之好之樂之。至於手之舞足之蹈而然也。所謂竆理以致知。反躳以踐實。居敬以終始。而體用兼備。博約幷進者也。卽其箚錄之富。知者可知而每有所攷證。經傳幷註說之在第幾籤第幾板者。使人抽來展開。未之或差。至八耋恒誦者。於易十卦幷繫辭。詩書論孟合數十餘篇。禮記十三篇庸學朱書幷封事二十五篇。周程張書七八條。左馬史若干段。其好學不倦有如此。以之有諸己而爲德也。忠信爲主。素性自然。而凡聖賢言行。盡欲體之於身。故卽其動靜而愼獨戒懼。毋不敬也。哀有所不堪。而亦不任情過哀。怒有所難制。而未嘗逐物遷怒。心之不動。氣之養也。德之有成。仁之守也。溫柔敦厚而沉潛剛克。潔淨簡易而達於事變。及其季年。尤加意於主靜涵養。未或有出入過差。而著乎容貌。則面粹背盎。其言

也和而厲。發乎氣像。則淵渟岳峙。其動也時而安。此其表裏如一。衆善兼美者。豈非眞積力久。資深自得之驗乎。以之而見於行者。其事親也。盡志體之養。至老白首而不失幼少之愛。左右就養。便捷如兒時。凡賤執事。亦不使人爲之。先妣喪。墓在五里許。而日必往省。風雨不之廢。哭盡哀而跪誦禮記數篇。盖以平昔喜聽讀書聲。故事之如生也。嘗誦至犯昏。有虎對踞。猶沒篇辭墓而退。虎又隨之。若爲護之者。庚寅居喪致哀。諸子以禮七十衰麻在身之說。諫其毁瘠。則解之以筋力可強。竟因毁成疾。幾危而甦。方其劇也。猶以衰絰拖之身上。以近默所覩記。則凡入哭。哭而返所次而乃止。饋奠代行。惟吊客相値之時。而客退又入哭。以補其闕。若其食素如禮。特餘事耳。外除而銜恤。如失庇之嬰兒。裼衣裡。恒著喪時周衣。或食有兼味。則輒掩抑不御曰。吾何忍享汝曹養乎。敬藏先人文字及杖屨。先妣筐筥之屬。以時展視而淹涕。平居每晨謁拜訖。良久而退。退必除埽廟庭。忌祀則前七日。澡浴惟潔。祁寒不廢。如香燭及果脯胾炙之屬。

亦親手裁割。喪餘之辰。哀痛如袒括時。已祭終日愅詭。王考之喪。期年啜素。叔父廬墓絶峽。則月三往省。扶護惟謹。傍親忌日。亦必與祭。甚老未也。則夜半起坐以待曉。孝友之推。睦婣任恤。曲有恩義。吊死問疾。救災賙竆。惟恐不及。歲飢則可賙者多。而必於奉老者先。此皆節儉之贏餘也。其齊家收族。則常患嗑其睽。篤其義之不易。爲著花樹情話內集。番語以曉之。敎行于家。莫不感服。閭閻小民。若有孝烈。則必叙傳而記之。對人而揚之。其篤於師友。則必稱素谷先生以致敬。忌日必設素。其視成尹兩師門家。親戚如也。親友之喪。多爲位加麻以哭之。鄕隣及畿湖間。多有士友之心契。其交也設有未契。不露圭角。以全終始。討論文義。必虛心處之。舍從者亦多。鹿門山人李漢中高士也。木食澗飮。氣凌尊貴。而於先生則曲擎盡禮。先生亦心許之。如退翁之於林錦湖也。若夫忠義之自勵。則家世節行。慨念風泉。晩於大明山下起小築。有詩曰中夜悲歌歌激烈。長河欲挽洗腥塵。又曰麟經大義周王月。滄海悲歌永曆人。時誦古詩。平生

風雨夜。每念名節難之句。身雖不出。心切報國。壬申西警。慨然有草野仗義之意。令兒輩習射。曰賊若猖獗。汝輩當負羽。可無射乎。甲午　純宗大喪。念時流涕。每夜誦周官無逸等書曰。誰爲我　冲王。如周公之告戒乎。於史必究觀有國之治亂。人物之得失。至見樹立卓然處。必擊節喟然曰。使吾身當之。可能如是乎。盖藏焉而有可行之道。故如　國朝禮典憲及田制軍政之屬。亦靡不講究焉。其實行之得於德學者如此。以之爲文章也。嘗曰辭達而已可矣。苟用心於言語之工則文人而已。先賢豈欺我哉。先生所自期。寧學聖人而不至。不欲以一善成名者。卽此而可知也。不肯爲雕繪巧麗以悅人。震耀張皇以自夸。惟其多讀富蓄。故其文平實條暢。味如菽粟。用如布帛。而絶無牽強斧鑿之痕也。於詩一任性靈而不爲尋常批抹。其如送季子獻奎遊楓嶽。寄詩曰白髮寒棲桂樹叢。未酬淸債又秋風。溪堂石枕遊仙夢。夜夜金剛第一峯。此可見求道之志。造道之妙乎。以之而訓誨後學也。不厭不倦。必以立志務實爲先。主敬竆理

爲用工地頭。嘗曰學者先識心性情部伍界分分明。然後知所以存心養性而約其情。每嘆擧業之戹了人。而聖學之無人於世。然於束脩而來者。不論智愚。必開卷而進之。贈言以送之。豈苟乎哉。盡其在己者而已。其口授也。歷擧二三行成文。鑿鑿援引。亹亹不倦。此所謂丕哉聖謨。六經之言。耳順心得。如誦己言者也。丙午仲夏書室講會也。問難者三十餘人。先生年八十三矣。凝坐終日。酬酢如流。此近默之親炙而悅服。書之於是日講錄之後者也。卽其居處自奉而觀之。則貨財不以經心。富貴不以動心。嘗曰度身計口。得免凍餒而已。時取松葉粉啖之。酒有百觚之量。而一席未或再酌。子孫製進新衣。則藏之笥以待貧寒者。衣巾及襪弊。又補綻而御之。雖當棄而不棄。曰吾不忍完藉其力而弊則遺之。居常月必澡浴。每除夕。必燂湯以浴。至大耋猶然。嘗自言吾禀氣本虛弱。而得有此年壽者。惟節嗜慾故耳。卽其應事接物而觀之。則事無鉅細。未或倦怠曰。焉有其心不誠而甚事可成者。凡可喜可惡可驚可愕者。無足以動吾心。

則當大事决大議。斯可知矣。謙卑自牧。和敬待人。忠厚惻怛。溢於辭氣。幾乎其不動而敬。不言而信。暴慢者致恭。狡僞者獻誠。非過語也。在己者無不自反。在人者未或責備。有不善則戒之。能改則喜之。雖不改。亦爲之隱。此其德量之弘。而至其細行踈節。有不可枚擧也。遺稿凡二十餘卷。其著述。曰考異則孝經，大學，鄕黨，洪範也。曰衍義則圖書，容思，白鹿䂓也。曰經說圖，五子旨訣，聖學指南，自省錄，時習錄，法塾貽謨，家塾雅言，學的，六禮大畧，家禮後編，朱門經說，尼門旨訣等書。皆根據經傳。多發前人所未發者。嗚呼。自爲人之學盛行。而聖賢之道不明。一世之士。貿貿焉莫知所向者久矣。獨先生奮起頹俗。爲一代之醇儒。斯文之嫡傳者。志之誠而已。先生所恒言心誠志學。天其遂吾願者非耶。盖常目乎聖人昭昭不死之心。終身乎聖人乾乾不息之道。故先生之德行本末。無非聖賢書印證者也。苟非親炙久而善觀之。則孰知叙述之稱情乎。先生之造詣。非所敢議。而種樹而成合抱之木。累土而成九層之臺。弘毅而守約。任重而

道遠。守得曾子之䂓矩。而我默庵先祖之敦確操履。明齋先生之立志務實。爲一揆心法。則門路之純正。有如此者矣。　聖朝非不崇奬。識者非不尊仰。而生丁不古。居又寄寓。使先生出不能輔噵　聖德。處不能丕變士風。獨抱禪宿無傳之悲者。豈非天哉。然先生之書滿家。先生之後旣蕃。則可卜家學之不墜。而次房孫鏶方專意實學。顧托之重。其在斯歟。配聞韶金氏國燦女。鶴峯文忠公誠一後。媲德無違。相敬如賓。家貧躳執井臼。奉親極甘旨之供。人稱有德耀之行。生同先生年。卒先三十六年癸酉正月七日。墓尺谷之申原。擧三男。長文奎官奉事早卒。次運奎。次獻奎進士。出爲從弟必魯後。文奎娶金坤壽女。有二男。長鉉早世。次銑進士。運奎娶高在學女。有二男。長鏶。次𫓎。獻奎娶李翼延女。生一女。適權好淵。進士再娶金永儉女。有三男。長𨫌。次鎏。𨬋。一女適徐五淳。鉉娶縣監李秉遠女。有二男。長濟。次濩。銑娶權璲度女。有二男。長濬。次溵。鏶娶徐有沆女。生一男一女幼。先生子若孫。謂近默在門人之列。授以家傳使爲狀。噫。近

默遊先生之門四十有餘年。而悅而未學。白首無聞。已是先生之罪人。今若冐應斯役則罪又如何。懇辭有年。竟不能推讓於同門之賢。謹就家傳及平日所熏炙而心識者。叙次如右。其不書者。別有言行補遺錄焉。

　　　　　門人成近默謹撰

遺事

　先生之德學言行之詳。胤君之所叙述者備矣。近默之遊門下。旣無公明宣之三年尹和靖之半年。而且未能善觀而善言。則復安敢僭論而贅說哉。第自先生盛年。以至中晩。而親炙於一曝者。亦有之矣。敢就所嘗蠡測者。錄其一二。兼叙年歷覩記之實。以寓感慕云。

先生賦性仁厚而中正。禀賦完粹而純固。其爲學。早透義利之關。深信聖賢之道。旣無文詞組麗之習所滲泄。又無榮辱得失之念所移奪。故志學以來七十年。專精熟讀者。聖賢之書也。其行程節次。䂓模格局。一是聖門成法。則所謂丕哉聖謨。六經之編。耳順心得。如誦己言者。豈徒然哉。玩味也涵養也踐履也。卽一串事耳。主敬

以立其本。竆理以致其知。反躳以踐其實。其是之謂歟。所論著者。其書滿家。其謹嚴䂓矩。寧爲依倣成說。不敢爲高奇深眇之論。而經說中或有發先儒所未發。爲之訂正者。雖謂之質前聖俟後賢可也。根源則六經。門路則四書。而其汎濫乎子史百家者。廣其聞見也。謂朱子書。總大典集大成。篇好而專尙。節節通透。段段爛熟。豈曲學憑藉。俗儒受用之比也哉。蓋其尊德性道問學之功。交修幷進。故得聖賢之心而驗之於自家身心。戒謹恐懼。無時不然。慕聖賢之事而體之於日用事爲。造次顚沛。無處不然。則所以養深積厚。持之以久。亹亹上達者。自有不期然而然者矣。于以考其踐履。則事親之孝。奉先之誠。推之以恩義倫理。各得其當。故宗族鄕黨。咸稱其仁。謙以自牧。犯而不校。善則嘉之。不能則矜之。嚴於義利而止不近名。坦其胷襟而應不循物。周竆恤貧。慶吊贈遺。稱其力而常患不足。造請迎送。書札往還。盡其禮而罔或有遺也。驗其氣象。則朴實平易。文淵範懿。和而亦莊。擾而亦敬。平居無疾言遽色。其於年友心交。情眞輸

溢而平淡自如也。惟其無偏私固滯。故器量之可見者。弘大平粹。不待於勉強。積於中者。包涵渟滀。不見涯涘。故發之文章者。閎肆演迤。不以雕琢爲務。嘗論文人自信之癖曰這若非上聖。必是下愚。朱子豈欺我哉。凡聖賢書所論德行。無非爲先生準備語。則先生之學。所造之深。槩可知也。

左右就養乎重庭。而盡其愛敬之實。視無形聽無聲。如將有召。如恐有失焉。蚤夜勤勵。不撤看讀。學必講敎必勤。空空亦竭。循循有序。其應事接物。無一事之非學。無一言之非禮也。(以下五條乙丑錄。)

自少所讀之書。紙頭箚記。歷歷考据。禿筆細字。井井不紊。讀書嫺熟。不疾不徐。始終如一。其遇意會處。音響洪亮而激昂。若出金石也。

於朱書節要。從頭至尾。傳誦不差。此亦有以仰驗其進學之一端也。

常擧心誠求之。天其遂吾願乎句語。而勉勵之懇懇也。

同樞公喪。戚易扶護之節。有感動人處。小子徑

歸也。謂此行不易。雖於廢業之中。中庸首章。易乾坤卦。爲之論說。俾知頭腦。又作序以贈別焉。盈德行往省也。留四五日。而使讀近思錄如干章。且擧君子不重則不威章。以爲頂門針。何敢忘也。

乙亥。堤川於季父會下時。拜候於悲擾中一宵。只以壯年光陰。實地工夫勉之。

戊寅。杖屨之遊紫玉山也。小子時任慶山。趨拜於玉山書院。夜讀玉山講義一通。性理名目。得以粗聞也。和明翁玉山詩一絶。又有東京詩五律。

庚寅。以永川倅趨唁也。先生時六十七歲。猶致毁瘠哀而有禮。吊客迎送時。雖饋奠已令代行。而客去必復入哭。哭必返所廬而止焉。䟽狀謝答也。至卑幼罔不手書。入夜頗提撕經義。而隨其攷檢。篇章第幾。板葉第幾。應手抽啓。無一差錯也。

壬辰。以松宰進候。癸巳。以廣判拜辭時。小子塵土滿襟。行期拘牽。殊未有講說。先生指座隅木枕而言曰。近或晝卧。吾衰可知。然竊觀夙興晨

謁。如昔時也。

丙午。一拜有會話錄。愧無講學之實。止稱會話者。先生所手書。而並小子汗漫吟詠。一一手書曰爲替面地也。小子蒲姿路瘁。兼苦暑證。而竊仰先生安坐不動。看書不撤也。此行雖未遂卒業之初計。而得以究觀德學之始終則亦幸也。

　右年歷語錄。只記親炙之踈數而所聞見者。何足備語錄之萬一。卽此而小子之合下無親切問業。益無所逃罪云爾。

墓誌銘[李亮淵]

先生諱必孝字仲順。姜氏晉陽大姓。歷羅麗逮　本朝。凡四十世。名碩相望。有諱恪丙子虜亂。入太白山法田村。守義自靖。自號陶隱。後　褒贈吏議。於先生爲六世祖。生諱酇號省愆齋。明翁門人也。曾祖諱最一　贈參判。祖諱漷壽秩同樞。號俟翁。考諱植號太山布衣。外祖眞城李僉樞諱重延。繼妣全州李氏楗女。先生生於　英廟甲申十一月十二日。生有異質。幼時同樞公或午睡則跪侍枕邊。覺而後起。家有李。爲其母姓。不之食。十餘歲讀經傳。恒以聖賢自期。弱

冠坯樸已成。聞尹素谷先生講道林泉。負笈請業。素谷一見。便以戈室畏友稱之。先生歸而刻工。易論語心近諸書。寢與俱夢。食與俱嚥。夯做地頭時分上工夫。常自奮厲曰。天賦我以仁義禮智之性。父母生我以耳目聰明之身。苟因循婾惰。安於暴棄。是得罪於父母。獲戾於天也。常露香告天以自警。常曰周公上聖。日讀百篇。孔子天縱。韋編三絶。汲汲視景。兀兀竆年。日沒則曰此日已盡矣。歲除則愀然曰此歲又虛度矣。終日矻矻孜孜。鷄鳴乃寢。而必計其所業。或因撓妨奪。必徹夜以塡補之。尤喜朱書。輪誦者三百餘篇。其文義異同。初晩差殊。並皆訂正。凡考異編述甚富。築書室於東岡。倣晦翁敬義齋之制。以白鹿洞䂓，書室儀，畫一圖自爲程課。而敎養後進。遠近飮河充量。或遊訪先賢舊居。如玉山，陶山，尼城等地。集名勝講討。凡於學問。愈老愈篤。其回甲。曰獨學荏䒣。差過一甲。繼自今又作一初。刻苦有加。子弟有以朱子調息箴爲言。先生曰。吾自樂爲。何勞之有。况學是鞠躳盡瘁。死而後已者也。己未被選朱書薦。癸亥繡衣薦

　除參奉。其後洗馬。皆不就。自號海隱。陶隱之遺也。嘗言區區素志。不肯爲漠南陪臣。此其素定也。晩年築小庵於大明山下。詩曰中夜悲歌歌激烈。長河欲挽洗腥塵。又粧闕里笋檜圖詩曰。麟經大義周王月。滄海悲歌永曆人。壬寅特　除外臺。節次陞通政。至都正。戊申十一月。有微感。十六日書門生帖曰。內不愧心。外不怍人。俯仰舒泰。心廣體胖。此絶筆也。十七日曉。命運奎誦易大傳。一一提誨。晩忽有痰候而終日端坐。戌時正席東首而逝。葬于某郡某山某坐。配聞韶金氏國燦女。鶴峯之後也。甲申生癸酉卒。墓尺谷申原。育三男。文奎奉事。運奎，獻奎進士。文奎二男鉉，銑進士。運奎二男鏶，𫓎。獻奎三男𨫌，鎏，𨬋。二女權好淵進士，徐五淳。鉉二男濟，濩。銑二男濬，溵。鏶二男，濟一男，濬一男皆幼。嗚呼。先生德性。岳峙而淵停。望之而儼然。就之而藹然。䂓矩準繩之器也。孝悌忠信之行也。淵默而雷聲。尸居而龍見。制行與昔賢影貼。立言爲後世公案。繼百年將絶之學。鼓四方斯文之氣。雖未得出而堯舜君民。其裨益世道。豈少也哉。夫

天之報施。必以類錫。先生發醴泉之源流。而其敎而化之也。又易牙之調醯醬也。人人孝悌。常業詩禮。其將爲永世學問之家矣。亮淵鄙陋。何敢膺斯役也。自少抱熏沐道義之願。而太白又與之爲關西二高。無日不神𨓏。而坐怠緩不果。荏䒣衰暮。居然千古。遂痼恨結于中。且於先生。雖違面而實有知遇之感。故不敢牢辭。謹叙萬一。而先生百行之美。統于大德不具述。然先生行錄一𢎥。爲學者不可一日無也。若模寫其道體。詮品其造詣。則何敢何敢。謹爲之銘曰。

海隱先生。忠信聰明。鐵關玉匙。兢業七十年。紅牙銀筆。贍鬯千萬言。接東方新安尸祝。開後人泉州路脉。伊川心已曾識。有道碑無愧色。

　　　　　完山李亮淵撰。

墓碣銘[李敦榮]

洪惟我　正廟欽文允恭。崇儒重道。嘗　筵詢通朱書人。大臣以先生對。先生之展托得開。寔在於是。曁　純祖御極。用繡薦再遷。至東宮官。　憲宗又褒陞以外臺。先生之見敬禮於朝廷如此。及卒。以果齋成公之淵源而象其德。臨淵

李公之道義而銘其學。士友所推重於先生者又如此。如先生顧何如人也。先生不及用於世。其事業無得而稱。惟道德之懿。不可以不白。若古劉屛山。敦榮蔑裂甚。敢相斯役。今獻奎之所命者。殆以我叔父文翼公。嘗志先公太山布衣墓也。謹按先生諱必孝字仲順號海隱。晉陽姜氏也。上祖高句麗上將軍諱以式。入我　朝。有大提學諱淮仲爲聞家。至諱恪。丙子行成。遂卜太白山法田居。陶隱之號。蓋寓柴桑之感也。後褒　贈吏曹參議。諱酇號省愆齋。師事明齋先生。諱再周　贈承旨。諱最一　贈參判。諱漷壽秩同樞。諱植是號太山布衣也。聘于眞城李僉樞重延，全州李楗門。先生前配出也。以　英宗甲申十一月十二日生。生時母夫人有異夢。自幼具大人相。讀孝經，小學。便了大義。弱冠。嘗一應擧曰此累人耳。遂專爲己之學。贄見素谷尹先生。受性理書。瞬養息存。日以莊篤。素谷稱畏友。及歸以明翁所標識近思續錄。勉卒其業曰吾道南矣。先生嘗自警曰。其敢以仁義禮智之性。耳目聰明之身。而安暴棄乎。遂肄跪於石上。

夜嚥辛辣以勝怠。勉之又勉。循循有序。未或須臾息而須臾忘。於六經百家。無不硏竆融通。猶自視欿然。一日而惜其暮。一歲而懼虛度。晝之所未及。夜必補之。尤喜朱子書。沉潛嚅嚌。身履心喩。初晩異同。鑿鑿多發趣。倣滄洲齋制。築室東岡。磨崖刻河圖洛書。若甘叔懷故事。雖遊一山一水。未嘗忘學。又小築大明山下。有長河滄海之詩。此亦先生素秉也。周甲以後。又作一初工夫。至大耋而不暫輟。曰學是終身事。臨簀尙能聽易警其誤。此其先生問學之槩。而若孝友性也。親癠嘗禱北辰。得冥感。夜省墓。有虎對踞。拱趨拜跪如常儀。晨謁廟。將祭齊七日。眡省必親。撫弟病恤娣妹惸嫠俱至。自奉惟簡薄。御家不言貨利。學子至。課督有程。品雖愚賤。猶諄複不置也。己未被朱書薦。癸亥又被經學薦。授　順陵參奉。甲戌拜　世子翊衛司洗馬。壬寅特陞造紙署別提。尋除忠淸道都事。癸卯通政。壽典也。歷僉知中樞府事，五衛將。至敦寧府都正。以格辭。　上命道臣傳批。以遺逸待也。享年八十有五之十一月十七日卒。卒年戊申。葬安東

尺谷。粤八年。改封于榮川靈芝山亥坐原。配淑夫人聞韶金氏父國燦。鶴峯文忠公誠一之後。媲德無違禮。生與先生同年。癸酉正月七日卒。墓尺谷申原。三男。文奎由剡官奉事。先歾。運奎。獻奎進士。繼從父弟承旨必魯。奉事男鉉，銑進士。次房男鏶，𫓎。季房男𨫌，鎏生員，𨬋。其婿進士權好淵，徐五淳。鉉男，濟濩。銑男濬，溵。其一幼。鏶男幼。女適李晩獻。濟，濬俱有男幼。先生以敦確剛毅之資。蚤服庭訓。出承師緖。所爲學。本之於切問近思。知之而好之。好之而求之。求之而得之。栽培涵泳。以蓄成其德者。又刻苦工夫之所由基也。朱子曰。君子所以汲汲於爲學者。不爲其終有異於物而勤。故亦不爲終無異於物而肆也。不爲其終有名而勸。故亦不，爲終無名而沮也。不爲其終有利而爲。故亦不爲終無利而止也。先生嘗擧此語曰。此吾讀到不忍舍處。先生不惟讀之不忍舍。八十年固守力行。亦在此。後之欲學先生者。讀其書而不求其志。則非先生之學也。有所著錄十數種在家。其必有取則於此者。如國朝典章。田制軍政。亦嘗覃思而潛

究。先生顧非漠然無意於世。而世人無知之者。其可恨已。銘田。

允矣先生。講道林樊。風泉家聲。閩洛淵源。曰有所受。蹈履前覺。聰明在躳。發之爲學。從原頭來。把得定敬。述而萬語。施爲百行。疇讀朱書。　后方招乂。相臣有言。其人斯在。繇此造養。聲稱邁倫。退省其私。嗛嗛恂恂。坊選臺遴。依舊布韋。純粹正大。逾鞱而輝。莫尊匪德。蔚乎標望。有斐吾黨。所永不忘。芝山窿窿。芝水西注。是惟海隱。先生之墓。其志學者。過之必式。鍥詞于石。信示無極。

　崇祿大夫行吏曹判書兼判義禁府事弘文舘提學知春秋舘同知成均舘事　經筵日講官李敦榮謹撰。

家狀[姜獻奎]

府君諱必孝字仲順。初諱世煥。姓姜氏號海隱。或稱法隱。法其居海其志。有詩曰褊壤仍居海。隱淪鳴不平。考占候月昴。憂道俟河淸者。卽其志也。姜氏系出晉州。高句麗兵馬元帥諱以式。寔爲鼻祖。入　本朝。大提學諱淮仲號通溪。以

麗朝舊臣。守義不仕。後三世。有諱澂禮曹參判。燕山朝。以直言得罪。　中廟改玉。參靖難勳。生諱億司諫院正言。生諱德瑞弘文館應敎。有文章德行。　宣廟朝參原從勳。生諱胤祖義禁府都事。世仕居京。生諱恪。丙子虜難。曁伯氏諱恰。奉二親踰嶺而南。入永嘉之太白山下法田村。守義自靖。自號陶隱。盖寓柴桑之感也。後褒　贈吏曹參議。生諱酇有經學。號省愆齋。師事明齋先生。生諱再周　贈左承旨。卽府君高祖也。曾祖諱最一　贈戶曹參判。祖諱漷壽秩同樞。有厚德號俟翁。李尙書晩秀銘其墓。考諱植號太山布衣。長厚篤行。　正廟壬寅。倡多士訟斯文寃。李相國相璜銘其碣。鄭尙書基善誌其幽。妣眞城李氏。僉樞重延女。忠簡公東標曾孫。賢有識度。繼妣完山李氏楗女。府君卽眞城李氏出也。以　英廟甲申十一月十二日戌時。生于法田里第。府君生有異質。幼而端莊。應門重庭。未嘗須臾離側。同樞公年旣衰。時或午睡。則跪侍枕邊。待覺而起。園果已熟。而長者未嘗。則不敢先噉。性至孝。父母之側。未嘗嚬蹙恚怒。雖有

愼節。每忍痛未嘗言病。恐其貽憂也。母夫人嘗患胷腹之疾。府君晝夜焦泣。不解帶交睫。待復常乃止。家有好李。而爲其母姓。未嘗入口。凡此皆髫齔時事也。及授孝經，小學。惕然警省。凡於事親敬長之道。以不及古人爲耻。聞古人嘉言善行。則便有思齊之心。嗜讀書。不喜遊嬉。終日跪讀於親側。不閒放一步地。至十餘歲。不知里門坊路。及稍長。讀四子六經。則恒以聖賢自期。至鄒書舜何人予何人人皆可以爲堯舜。未嘗不默自省念。聖人所以爲聖人。吾所以未至者。反躬而體驗。弱冠時嘗一入塲屋。出而歎曰。此利慾塲也。一向埋頭。非但喪志。將致陷身。遂廢博士家業。專意爲己之學。閉門讀書。坦履幽貞。母夫人曰。見人有科第成名。立身榮親者。獨不羡乎。府君對曰。人各有志。不可勉強。今人每以家貧親老爲口實。僥倖捷徑。汩沒科臼。而古人所以悅親。未必以科名利祿。恐不如守本分。盡力耕讀以爲養也。母夫人拊背笑曰。吾亦願汝之以善養。不願汝之以祿養也。聞素谷尹先生承明翁嫡傳。講道林泉。乙巳冬。負笈千里。納贄

請學。受心經，近思錄，大學，禮記，聖學輯要等書。獲聞洛閩遺緖坡潭心訣。先生曰。爲學先要立志。人若於上頭一款透不得。萬事皆低。又曰學雖以躳行力踐爲極。然未有不由講學明理而至。則知較先而行較重矣。府君拜受敎。退而述函筵問答。纂詠歸錄。博攷先賢懿蹟遺訓。編四遊錄。專精硏究。弗得弗措。先生每稱其寬厚篤實。有受道之基。而問辨疑難。多操戈入室。眞畏友也。丙午春辭歸。先生贈手帖曰。昔李方子初見朱先生。將歸。先生語之曰。觀公爲人。自是寡過。但寬厚中要䂓矩。和緩中要果决。李遂以名齋。今吾於子亦云。又曰明翁嘗欲編靜退牛栗四先生集中切要文字。名曰近思後錄而未就。門下諸公如定齋，滄溪。皆鄭重而未果。此爲斯文未卒之業也。吾黨誰有大眼目大學識。嗣修此事。輿衛寒泉之錄乎。不能無俟之者矣。又贈以五子近思錄一帙及栗谷集二卷。(箋頭有明翁手筆彙類標識者。)蓋意有所屬也。府君歸而取心經，近思錄，及儀禮經傳，戴記，論語，周易諸經。益刻意做工夫。寢與俱夢。食與俱嚥。坐與俱坐。至於行李。亦

不忘學。默誦而微吟。書座右以退翁無一席無理之地。何地而可撤工夫。無一息無理之時。何時而不用工夫之訓。以爲地頭與時分工夫。敏於制行。勇於爲善。常自奮厲曰。天旣賦我以仁義禮智本善之性。父母生我以耳目聰明男子之身。受中之理。聖凡一致。則聖賢事業。直是吾分內事。况其爲道。在於日用。著於經傳。固非先聖先賢之所獨得而後學無所與也。又非先知先覺之所專有而後生不得聞也。苟因循婾惰。安於暴棄。則非徒得罪於聖賢。抑亦得罪於父母。獲戾於天也。嘗露香告天以自誓。畧曰人之初生。厥賦惟均。性具五常。心存四端。吁嗟人矣。胡自卑汚。舍彼周行。入此崎嶇。惟形斯役。遂牿其眞。乃禽乃獸。穢厥襟紳。屋漏尙媿。而可事天。庶幾洗心。無然泄泄。念昔先哲。露香事帝。嗟余小子。尙克是式。一念罪過。痛加抑遏。勿參勿貳。潛心對越。箴以自盟。昊天曰明云云。每日晨興。端坐誦書。昧爽整冠而省寢。退而凈埽堂室。整齊几案。終日欽欽然。目不左右視。耽讀而忘食。昏定後露坐牕外。連誦朝晝所讀。雖風雪陰雨

之夜。未之或廢。夜闌後復明燭。讀書看書抄錄。鷄鳴後始就寢。而必計日讀幾板書講幾件義。而或因撓妨奪。則徹夜不寐。用工益倍。以塡補其欠闕。隨處提撕。隨時體究。隨事討論。循曾氏三省之訓。法張子六有之工。常曰周公上聖而日讀百篇。孔子天縱而韋編三絶。况以不逮之資。非百倍其功。知何以明。行何以篤。德何以修哉。每汲汲視景。兀兀竆年。日沒則喟然曰此日已盡矣。歲除則愀然曰此歲又虛度矣。於書無不誦習。而尤喜朱子書。篇帙浩穰。䂓模廣大。地負海涵。不可涯涘。而沈潛濃郁。融會貫通。凡其經義異同。初晩錯出。並皆攷覈訂正。發其歸趣。揀取封箚序記箴銘書䟽中論說義理處。輪誦三百餘篇。逐日誦說。依魏應仲書。整頓理會。倣周南仲書。頓身於古紙堆中。怡神於性理源頭。凡天下萬事萬物。可喜可惡可驚可愕者。無足以動乎心而易其志。惟念義理之無竆。歎流光之易邁。次晦齋李先生元朝五箴。(一畏天。二養心。三敬身。四改過。五篤志。)其篤志箴曰。賢戒自賊。聖惡自畫。爲山覆簣。掘井渴飮。功崇業廣。惟志是篤。篤信守道。

道不離己。志伊學顔。有爲若是。其自期自待者。有如此矣。庚戌丁內憂。敬瘠踰禮。重親之下。不克任情洩哀。則日省墓所。伏哭移時。哭訖坐墓側。跪誦禮記數篇。盖以母夫人平日喜聽讀書聲故也。嘗省墓値夜分。有虎對前而蹲。猶端拱誦禮沒數篇。起繞封數回。拜墓而還。時已三更矣。虎又隨後。若爲之護者。有省楸錄，桮棬錄，堊室哀次記。壬子丁繼妣憂。持制如前喪。有壬子記哀一篇。有弟病躝跚。而府君憐哀甚摯。寢必同被。食必同卓。造次相携。敎督益勤。有長枕夜話一篇。甲寅夭歿。府君悲不自勝。雖晩年讀詩到終鮮兄弟之句。必掩抑不已。性篤於人倫。凡遠近親戚之貧竆無依者。無不賙恤。而於疾病死喪。加致意焉。　正廟己未。命大臣薦讀朱書人。李相國(時秀)以府君應選。自是聲名藉甚。府君曰。古人有云苟欲避名。固無爲善之路。然吾於道。未有窺一班嚌一胾。而遊聲四馳。厚誣時賢。上欺天日。是吾耻也。庚申築書室於東岡步武地。倣晦翁滄洲敬義齋之制。聚村秀講學。揭白鹿洞䂓及牛溪書室儀，明翁畫一圖。以爲程

課準則。而以居敬竆理克己躳行。實下工夫。成仁巖(肯柱)以基川宰。百里命駕。達宵討論。自擬於李初平。又引程太中故事。命送二子退默，遂默從子近默。以古義相見而請業焉。自是同志之士。往往有束脩而進者。府君竭其兩端。誨勉不倦。曰修身大法。小學書備矣。義理精微。近思錄詳之。舍此別無單方妙訣。可以換骨脫胎。立地變化法。如其敎誨而無進益。則曰醯醬旣加。酸醎異宜。而子學之不進。吾德之不修也。反躳自警。講劘益親切。祭亥登繡衣薦。六月　除順陵參奉不起。其出處則曾在尼門。承問而對曰。程朱門下。鮮不應擧做官。而師席亦不禁斷。我東諸先輩。亦嘗有屑爲者。然只爲性好雲水。志在溝壑。思以耕耨之暇。讀聖賢之書。飭躳自修。要以寡過而已。且今神州陸沈。冠屨倒置。區區素志。不肯爲漠南陪臣。此其素定於胷中者也。至是曰凡仕者。必量而後入。未聞入而後量也。仍題壁上曰得虛名於世。影衾多慚。誤蒙　恩於朝。涓涘莫報。如天之福。嚮以優閑。竭吾之力。勉其學業。是歲冬。成仁巖行鄕飮酒禮於基川。

甲子春復行。皆戒府君以賓。府君參酌儀禮禮記及大明禮。爲定圖式。禮畢與仁巖講近思錄於聖泉庵。倣興國故事也。丙寅尹止軒(光顔)以方伯行飮禮於達城。速府君以介。蓋是禮也。素翁嘗行之於福州。而已百年矣。嶺士多不嫺於儀文。府君考据節目。又出圖式。鄭持平(宗魯)詩所謂就中儀文誰最慣。寢卽姜友與爲圖者。蓋實際語也。自此嶺中多有繼之者。尹參判(魯東)行之於永嘉。徐知縣(秉淳)行之於赤羅。並宿賓于府君。而儀節亦依府君定式。壬申有西警。府君雖在草野。心切杞人之憂。命兒曹習射。曰賊若猖獗。汝輩當簽丁。吾當爲國一死。此其素所蓄積也。　純宗甲戌。　除翊衛司洗馬。時　書筵日開。羣賢彙征。人有勸之出。府君曰。前　除祠官而不起。今拜　宮啣而始出。假退梯進。辭彼受此。巧䆠饕風。吾甚耻之。是歲復作魯城行。與同門諸友。講討於酉峯五岡盤洲之間。尹止軒爲之主。明翁嗣孫滋萬設饌於明翁舊宅。素翁嗣孫鼎鎭設饌於素溪之堂。倣晦翁光風堂故事。尹斯文心圭贈行詩。有吾道付南疆之句。

戊寅遊東京。與文元公後孫李寢郞(鼎敬)，上舍(鼎儼)諸名勝會玉山。時尹毅甫(弘圭)，成聖思(近默。)亦以鄰近守宰來會。府君因與聖思講玉山講義，仁說，東銘。敬齋箴等書。庚辰與李愼可(秉遠)遊丹山。歷訪成聖發於舍人巖。講五子旨訣，朱門旨訣等書。壬午有親癠危谻數旬。府君時巳六旬。而晝夜煎泣。侍爐嘗糞。沐浴祈禱於北辰。作祝請代。竟得冥感。時有異徵。而府君所諱。故不敢詳焉。甲申卽府君回甲也。時太中無恙。兒孫成列。府君斑衣趨庭。怡愉承懽。凡灑埽應門之節。不敢使兒孫替勞。謂不肖輩曰。余自成童。狂愚不分。謝絶功令。專意此事。而行衰於寡黨。識退於獨學。荏䒣已蹉過一甲回。顧平生無一事稱愜人意。可以悅親者。第觀易之乾九三曰夕惕若厲无咎。大傳曰震无咎者存乎悔。此正余夕惕震悔之時也。繼自今又作一初。日用之間。看某書破某疑。聞某言見其行。凡其一善一長。有關於治心修身者。逐旋箚記。以自考課。如退翁日錄。而名篇以夕惕。又竆硏易理。訂漢魏諸儒之謬。溯羲孔羣聖之舊。編古易一𢎥。東

園有石如仙掌。對立於書室之傍。乃倣閣皁山中甘叔懷故事。磨崖刻河圖洛書。時復登臨。默對終日。庚寅丁外憂。府君時巳六旬有七。而啜粥飯䟽。持制益苦。不肖輩苦諫曰。唯衰麻在身之年。不宜若年少爲也。府君曰。記禮者槩以年數限制。而如其筋力可強。豈敢恃老而自放乎。竟以過疚成疾。委頓苫由。而衰絰常拖身上。衣領袖帶。血淚斑斑。是歲　翼宗大王昇遐。府君以雷肆舊臣。益切弓釰之痛。身在服中而兼行　方喪。一遵默庵，明翁兩先生禮說。壬辰長子文奎　除禧齋郞。府君曰。吾之屢次違傲。實所兢蹙。汝又蒙　恩。何以圖報。汝其出仕。敬謹供職。而一命之士。存心於愛物。於人必有所濟。汝其念之。况聲利海中。塵紛閙熱。苟非內樹其志壁立萬仞。能不爲移奪者鮮矣。入直出番。常挾性理書一帙。潛心講究。以自知內外賓主之辨也。甲午　純廟昇遐。　主上幼冲。府君憂愛之誠。見於色曰。誰以周公所告戒成王者。矢箴于我　王。每夜誦洛誥，周官，無逸等篇。丙申哭長子。己亥哭長孫。荐遭逆理之慽。實人所難堪。而

府君達觀而理遣。整理家政。披書闋日。曰哭鯉喪塾。聖賢所不免。而吾之所遭。專由吾無實之學。欺世盜名。獲戾於神明之致。吾誰㤪尤。有自訟詩。壬寅十二月。自　上特敎曰。前洗馬姜必孝。以　正廟朝朱書被選人。年迫八十。尙在參下云。今日政。參上擬入。卽　拜造紙署別提。旋　除忠淸道都事。府君曰。盜竊虛名。誤徹　重宸。今此垂死之年。荐蒙分外之　恩。拊躳自念。只增蹠盭。報答無地。拭巾待盡。何處靑山。受此枉死之骨。癸卯正月。陞秩通政。　除西樞及五衛將。府君曰。桂啣臺選。誠是濫叨。揆分兢惶。而僉樞衛將。自是壽秩。於分宜矣。可以歌詠　聖澤。終老於太平烟月矣。七月又　除敦寧府都正。亦殊　恩也。從縣道陳章祈免。　批曰。省䟽具悉。令該曹禀處。此批答令道臣傳諭。盖褒禮之若遺逸也。府君之前後　除命。有隕自天。而素有秉執。一未出肅。常曰草野賤品。幸逢聖世。唯有讀書講學。治心修身。是所謂將此身心。報佛恩者也。雖年踰八耋。而心切懿戒。未嘗有頃刻自婾。不肖輩諫曰篤老筋力。勤苦如此。恐非

頤養之道。願更用工於晦翁調息之箴。府君曰。吾自樂爲。何勞之有。流水不腐。戶樞不蠧。調息之方。莫如勤勞。况學是吾終身事。鞠躳盡瘁。死而後已。迫此桑楡。餘日無多。豈容一息少懈。丙午夏。成徵君近默千里來訪。講會山齋。徵君率諸生。行庭揖禮。升而講太極圖說及大學。府君贈之以詩曰慇懃說與平生事。惜取餘光兢業工。盖兢業二字。實府君一生工夫也。戊申十一月。偶遘微感。而猶自強看書。十五日作書答成徵君。十六日書門生請言帖曰士生大有之世。所以修身處世者。內不愧於心。外不怍於人。俯仰舒泰。心廣體胖。非實有得於中者。能若是乎。此其絶筆也。此爲府君德立學成之驗。而禿筆信手。字畫比平日益遒勁。是夜仲子運奎侍寢。十七日曉。命誦易大傳。有字句差誤。一一提誨。至日旰有痰候。氣力漸澌。而終日端坐。默無一言。申時顧玄孫海承而一笑。戌時屛婦人。整席東首而逝。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。府君平日集古聖賢考終處。著考終錄一篇。政所謂今而後知免夫者也。享年八十五。從父弟承宣公必魯書

銘㫌。以海隱晉山姜公之柩。從遺命也。成徵君近默書棺上銘㫌曰海隱先生晉山姜公之柩。以士論也。越明年二月日。權厝于尺谷子原。後八年丙辰十月庚子。改葬于榮川靈芝山亥坐之原。有自著誌及自輓詩。納諸壙中。遺集若干卷。所攷異有古易。(易經爲諸儒所亂。非復古易本面。故更爲攷定而刪却九六名目。以奇耦畫逐爻層加作六行。先叙彖辭爻辭。以十翼附末。與晁呂所編。大同而小異。)孝經，(孝經煨燼於秦。濫觴於漢。古文爲二十二章。今文爲二十八章。朱子刊誤爲經一章傳十四章。而編章次第。猶有不敢盡從。故依大學例。爲經一章傳十章。)大學，(大學本末章。終不能無疑。故移物有本末。知止而後有定。其本亂。子曰聽訟四節於下。爲格致傳。移烈文詩於南山有臺之下。)鄕黨篇，(鄕黨一篇。朱子編序。分爲十七節。而考之分節則只爲十四節。考之語類則爲十五節。而虛第九節。故更爲考定作十七節。)洪範(洪範叙疇之例。皆有目有訓。而三八政，四五紀獨無所訓。故以維辟以下四十八字。次於三八政之下。曰王省以下八十七字。次於四五紀之下。無虐煢獨以下八字。與上文文義不屬。故次於六三德之下。)等書。所編述容思衍義，白鹿洞䂓衍義，二禮訂疑，圖書衍說，朞衍通解，經說圖，五子旨訣，近思續錄，(魯西。明齋兩先生擬編近思後錄。而未就。府君編葺。寔遵尼門遺意。然不敢仍冐舊編名。名之曰近思續錄。)聖學指南，溪堂夜話，自省錄，時習錄，法塾貽謨，家塾雅言，學的六禮大畧，(程子嘗自言編六禮大畧。而其書不傳。故窃取程子之意。述此篇。)家禮後編，(文公編家禮書未及

成。而被一童行所竊。至文公終葬之日。亡書始得。大軆雖備而節目小踈。如吉祭改葬之闕。故庚戌居憂時。抄出朱書禮疑問答。以補家禮之闕。)朱門經說，尼門旨訣，(彙次依近思篇目。)法門旨訣等編藏于家。府君德性篤厚。禀質純和。秉心之慈諒。容儀之莊重。操履之堅貞。樂善好義之心。尊德衛道之誠。得於天分者然也。而亦由於存養旣深。充實而得者也。早親有道。直循門路。用工於切問近思之學。着力於收斂省察之要。少時以足背有高骨。艱於危坐。携卷跪石上以肄之。當午氣昏則汲冷泉更頮以警怠。夜久睡魔則取椒薑諸辛之物。咀嚥以惺心。冬日暖室。軆便而神倦。則晨拓風牕。以納寒氣。其耐辛攻苦。類多如此。居閒處獨。一以誠信不欺爲心。雖闇室中。必整襟斂容。如對賓客。書揭屛面。以孔子三戒圖及莊敬日強，安肆日偸，作德日休，作僞日拙之句。常目以警省。常曰存乎人者。莫尙乎志。志有定向。然後力行以求至。所謂志於學，志於仁，志於道皆是也。譬如行路。以長安爲準。持幾日糧。行幾日程。準到長安。非有志而然乎。陽氣發處。金石亦透。精神一到。何事不成。讀書用人十己千之工。常要眼頭

過口頭轉心頭運。使其言皆出於吾之口。其義皆出於吾之心。待習熟乃已。故凡於四子六經心近等書。擧皆如誦己言。終身不忘。而於九思九容。益講明體履。內外交養。心與理相涵。身與道相安。而猶常自問曰吾學進乎否乎。學未博矣。行未篤矣。道未聞矣。回頭而猛省。向前而夯做。矻矻乎不知老之將至。上自天人性命。旁至禮樂典章。下至田制軍政。無不覃思而竆硏。至若古今有國之理亂。人物之臧否。亦皆究其故而評其得失。見其有樹立卓然者。則必擊節而三復曰。使吾身當此事。則能如是乎。並皆抄錄。時時省覽。晩年益加存養之工。刪了閒文字。除卻閒事務。靜坐收斂。恒以一思慮淸源頭。爲涵養之要。恐恐乎不覩不聞之地。惺惺乎惟寂惟寞之際。常曰張南軒之造詣崇深。晦翁猶警其涵養未深。况吾輩乎。學者於此尤當着工。而所謂涵養。非閉眉合眼。枯木死灰底貌狀。只是主敬。敬者德之聚也。心敬則能凝聚此德在心上。貌敬則能凝聚此德在貌上。施諸四體。莫不皆然。所謂通動靜徹上下者也。工夫節次則以晦

齋之求仁錄，退翁之聖學十圖，栗谷之聖學輯要，沙溪之經書辨疑。爲日用茶飯。講究實踐。而恒言必稱默庵，明翁。以其門法約。而敬義之工。明誠之學。益精密故也。爲文章。雖無侈麗震耀之辭。而平實條暢。味如菽粟。用如布帛。嘗戒學者曰。辭達而已。苟有意於工其文辭。琢刻句語。則便是玩物喪志而於道遠矣。評東儒文章。以明翁集爲最好。以其不作華藻而明白簡要。無斧鑿痕也。修身則曰先得吾身好。事親從兄。忠君悌長。皆從這裡做出來。恒居整冠而尊視。動容周旋。靡不合䂓矩。出入有常度。進止有常處。放頓杖屨。不失尺寸。從容乎禮法。參倚乎忠信。處心正大之域。而無一毫苟簡之意。措躳寬廣之路。而無跬步窒塞之患。和順積中。粹盎外彪。故不嚴而威。無言而敎。事親則食必侍食。寢必侍寢。坐必侍隅。洞洞屬屬。就養無方。親側未甞有莊嚴之色。雖老白首。便捷如將命之童。溺器廁籌必親執。中帬廁渝必親澣。盡其愛敬。先意承順。而視聽於形聲之外。嘗曰人子養親。不但飮食忠養而已。當懋學力行。無忝爾所生。故吾

一擧手一擧足。不敢忘父母。孤露後哀號。如嬰兒之失庇。幾致毁滅。旣外除而銜恤終身。氅衣裏。恒着居喪時周衣。食有兼味。則必掩抑曰。以吾風樹之痛。享此奉養。安能下咽。晨起展謁家廟。拜訖鞠躳良久。退而親埽廟庭。依平日灑埽之節。廟庭不敢有屐聲。雨後屐齒印庭。則旋卽夷其痕。八耋前則戶庭未嘗扶策。曰處先人之室。吾何敢偃蹇也。忌日則前七日。燂湯而澡身。雖祁寒不廢。前一日。內外庭除。手自汛埽。香燭果脯魚腥胾炙之需。亦手自裁割。手自點檢。祭之日。哀痛如袒括時。祭畢終日愅詭。人或以朱子七十傳重之義爲言。則曰吾豈不知。旣有精神則豈敢諉老安坐。使兒孫替行耶。旁親忌日。未嘗不參。而衰老後不能自力。則夜半起坐。至徹祀時。師門忌日。必行素如家忌。治家以勤儉。而恩愛篤厚。誠意藹然。無疾言遽色。無雜書詭譚。不言貨財之利。不進奇衺之物。常曰家貧親老。不免營生。然度身計口。免有飢寒而已。又曰身修則家可齊。然處骨肉親戚。恩常掩義。又無刑以一之。故嗑其睽而篤其義爲難。爲著花樹

情話，內集番語等書以曉之。待人以和敬而悃幅懇惻。溢於辭色。對話亹亹者。無非事親敬長忠君愛民之道。雖村隷愚夫。爲之曉諭。丁寧諄複。不謂其無知而遂已。未嘗責備於人。見有一能。則曰吾不如也。有不善則戒之。改則喜不自勝。雖不改。亦爲之隱。交人必全終始。非大故。容忍不露圭角。故人無賢愚貴賤親踈。一接辭氣。莫不感悅。然至以友道相處者。於鄕鄰及畿湖。若而人而已。事無巨細。必實心做去。無一毫怠倦之意曰焉有心不誠而甚事能成者乎。至若尋常書䟽。雖耋年必手自書。未嘗倩人曰此替面也。不可不誠。於死喪慰問。加致意曰慰狀只是謄例。又不自書。不誠之甚也。老筆眵眼。雖不能細書。何傷之有。見人貧乏。賙恤惟恐不及。而必由親及踈。子孫製進新衣。則必藏弆以待有文行而飢寒者。自奉甚薄。味止於藜莧。衣不近華美。祈寒不擁重裘。盛暑不脫衣巾。座間惟書籍筆硯。終日兀膝。不啜茶不吸烟竹。酒有觚榼之量。而一席未嘗重持。嘗曰大丈夫一留心於衣食。雖有貫古之識。無足觀矣。又曰吾受氣甚

虛弱。而得有是年。唯以絶嗜慾耳。除却省楸遊山。擧足無閒追逐。舍他講學論理。開口無閒說話。不作崖異之行。不爲迂僻之事。循循焉不出於繩墨之中。平生無不可對人言者。自幼少時。雅尙名節。與羣曹圍棋。棋子中有白畵器破者。有大明二字。愛護而藏之。遂推枰不復圍著。箴而自警。每誦平生風雨夜。每念名節難之句曰退翁常恕許魯齋出處。然若爲賢者責備。則當時宋亡未幾。士有名節者。當以恢復中原。復立趙氏爲心。力不能則守義自靖。如陶靖節可也。讀聖賢之書。志聖賢之學。而昂然自立於裘氈之庭。獨何心哉。晩年築小庵於大明山下。其詩曰中夜悲歌歌激烈。長河欲挽洗腥塵。又粧闕里笋檜圖。(闕里有聖人手栽檜。五胡時枯死。唐興復生。五季時又枯。宋興復生。元時又枯。元主惡而斫伐之。明時笋檜復擢。)其詩曰麟經大義周王月。滄海悲歌永曆人。又點綴張魏公詩曰。解使中原無左袵。斯文千古付吾徒。書揭壁上以示意焉。嘗訓于家塾曰。心無妄思。口無妄言。身無妄動。以愚處世。以拙居鄕。庶幾不畔於道。又曰人皆曰余知。不知求在我者。人皆曰余能。不能求

在中者。其授書則一依退翁敎人之法。必先授太極圖說，西銘，四勿箴，敬齋箴，元亨利貞說等書。曰學者必先識得心性情部伍界分明。方可以存心養性而約其情。又曰道只在日用事物之間。必竆其當然而不容已者。毋高而卑。卑不遺高。毋遠而邇。邇能該遠。學只要力行而實踐。鷄鳴夙興。嚮晦宴息。是學之時。微而屋漏。顯而朝庭。是學之地。動容周旋。灑埽應對。是學之事。若不體認而實做。只據冊子上寫來。口舌上說去。雖多何益。述先賢格言。參以己意。著諭學一篇。(曰立志。曰收斂。曰講學。曰務實。曰家道。曰出處。曰政事。曰敎養。曰禮儀。曰聖賢。)以勵學者。蓋府君之學。平實純篤。周愼的確。以主一爲心法。不息爲工夫。而常低一頭退一步。曰德不及人。人當在先。才不建人。己當在後。謙謙自牧。樂取於人。不狃於近功。不安於小成。寧學聖人而不至。不屑以一善成名。下學而上達。旁搜而遠紹。積以歲月之久。充以飽飫之深。博約幷進。體用兼備。實承素翁之傳付。得尼門之心法矣。配聞韶金氏國燦女。鶴峯文忠公誠一之後。媲德無違。內行淳備。府君相敬如賓。家尠婢僕。

躳執井臼。而親厨甘旨。盡誠以供。人稱有德耀之行。生與府君同年。先府君三十六年癸酉正月七日卒。墓在尺谷負申之原。有三男。長文奎以別剡官奉事。先歿。次運奎。次獻奎進士。出爲從父弟必魯後。文奎二男。長鉉先歿。次銑進士。運奎二男。長鏶。次𫓎。獻奎三男二女。男長𨫌。次鎏次𨬋。女適權好淵進士，徐五淳。鉉二男。長濟次濩。銑二男。長濬次溵。鏶二男二女幼。濟一男幼。濬一男幼。嗚呼。府君幼而志學。老而冞篤。八十五年之間。一動一靜。一言一事。莫非子孫之模楷典則。而家兄先歿。未有箚錄。不肖生晩。其於府君不惑以前。矇然不記。槩有耳聞於同堂諸父者。而未得其詳。知命以後則。過庭之際。畧有諦視而默識者。然以不肖之愚昧鹵莾。其何能蠡管於府君學問造詣深淺之如何哉。畧記其言行之著於外者。係年撮錄。而亦不敢爲一毫浮實之辭。以傷府君撝謙。自誌自挽之本意也。惟當世秉筆之君子。特加矜惻而採擇焉。不肖男獻奎泣血謹述。