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行狀[姜元會]

孺人姓姜氏。號靜一堂。系出晉州。隋煬帝東伐高句麗時。兵馬元帥諱以式。大破隋師。名震三國。是其鼻祖也。奕世蟬聯。爲東方名族。有諱啓庸文科。以國子博士。佐金方慶征日本。有大勳封晉山府院君。歷三世諱君寶文科門下侍中鳳山君謚文敬。諱蓍號養眞堂文科三重大匡門下贊成事晉山府院君謚恭穆。事在麗史。諱淮伯號通亭文科政堂文學。諱碩德號玩易齋。以隱逸進長國子。憲府亞東銓南宮。事我　英陵。贊修五禮儀。卒知敦寧府事諡戴敏。諱希孟號私淑齋。三登巍科。再啑勳盟。封晉山君。卒左贊成謚文良。俱見名臣傳。皆有集曰晉山世稿。諱龜孫文科右議政謚肅憲。肅憲之曾孫諱克誠號醉竹文科舍人。　賜暇湖堂。諱宗慶號梅墅文科薦史局。未及補而卒。　贈都承旨。諱晉暉號壼溪。　睿宗寢郞。牛溪先生嘗許以吾道有托。不幸早圽。亦皆有集曰續世稿。取第生員諱晉昇仲子爲嗣。諱德後號愚谷。著訓子格言。　贈春曹亞卿。諱錫圭號聱牙齋文科。罹於眚。北謫東遷。十年而宥。又以文章忤權戚。官止軍資監正知製　敎。寔孺人之五世祖也。高祖諱

濟溥號無有堂通德郞。以文行三登銓剡。終屈於命。曾祖諱柱宇號就將齋。中　景宗癸卯司馬。疏伸尹公志述冤。大忤一邊人。遂終身坎坷。有遺集藏于家。祖諱心煥。考諱在洙。俱有篤行。蚤世不振。妣安東權氏。淸江處士。瑞應之女。玉所山人燮之曾孫。遂庵先生仲弟參判尙明之玄孫也。孺人以　英宗壬辰十月十五日。生于堤川近右面新村第。先是母夫人有娠。夢兩聖妣降其室。指侍者一人曰。此有至德。令以付汝。旣而孺人生。母夫人心異之。遂因夢而名焉。性貞靜端一。喜怒不形於色。自幼不與羣兒戲。足不履閫外。雖淸羸多疾。而精力過人。善女紅。不敎而能。灑掃應對。恪承庭訓。見者嘖嘖以爲天人。淸江公奇愛之曰。山水從兄。嘗言汝母爲吾權第一婦女。汝其趾矣。八歲。先府君誦無非無儀。夜行以燭等語以訓之。孺人俛首聽從。罔或有違。親有疾。雖祈寒盛暑。不解衣不交睫。藥餌食飮。必躬親之。戊申遭外艱。哀毁踰制。幾至傷孝。家甚貧。從母夫人針線紡績。達宵不寐。母夫人悶其勞令暫休。孺人對以不勞。且無睡意。以安母氏心。婢僕輩或進魚果之屬。雖甚飢必奉于母夫人。辛亥歸于坦齋尹子。兩家俱貧。未卽裝行。翌年尊舅臨見。留十數日。察其言行。甚宜之曰。吾家其復

興乎。癸丑尊舅下世。甲寅夏。孺人始自淸江舟行。母夫人戒之曰。善事尊姑。無違夫子。娣姒親黨之間。須盡吾實心。貧者常也。一任命數。愼勿戚戚。孺人承聆而退。終身不忘。雖於無人之地。昏夜之中。言不敢不謹。行不敢不徐。夙興夜寐。極其孝敬。定省必拜。得一味則必藏儲。以爲供親奉先之需。尊姑愛之甚。然不敢恃此而少有怠忽。終尊姑之身。十六年如一日。己巳尊姑之喪。哀毁甚切。晨夕之哭。上食之節。盡其誠禮。時値荒年。冬且寒嚴。家罄銖粒。而竭力營葬。每事必親。手足皸瘃。人或言其太勞。孺人曰。是何言也。吾不爲而誰爲之乎。致敬於夫子。每出行。經宿以上則必拜。歸亦如之。閨門之內。肅若朝廷。有丈夫弟二人。友愛篤至。自失所怙。益加撫恤。癸丑日會負笈京師。從我先人。卒爲謹飭之士。孺人志也。見人薄於夫之兄弟。則甚非之曰。知愛其夫子而薄其兄弟。是不體舅姑均視之意也。尊舅喪後。家計益剝落。夫兄肅庵公(光國)僦屋數楹。身親鄙事。猶不贍於奉養。坦齋亦曳縗奔走於湖嶺之間。孺人泣勉曰。人而不學。無以爲人。與其棄義而營生。不若聞道而安貧。婦雖不才。粗解針績。當日夜孜孜。以具饘粥。願夫子讀聖賢書。無以家務關心。坦齋感其言。取四書及程，朱書讀之。孺

人每手執刀尺。隅坐而聽。或問字畫。或問音義。諦視一過。遂卽闇誦。又解奧旨。坦齋大加驚異。遂相與講確。日聞所不聞。後數年。又曰。學而不行。與不學同。凡聖賢謨訓。旣知其當然。則可以行之。然獨學而無師友。則不免固陋。願夫子從師取友。以自益焉。坦齋益自奮勵。就師門請業。多從諸君子游。學業大進。坦齋嘗寒餓日久。適作遠行。孺人奉以一絶。叙臨別之懷。且勉以物理循環。不足欣戚之意。戊午僑居果川。借人空舍。虎豹晝嘷。夔魈夜啼。滿目凄荒。且七時絶粒。間遭兒慽。孺人猶能寬慰曰。夫子守正。邪自遠矣。飢困之時。尤當忍性。脩短之命。自有定分。皆不必憂。但患在己之道。未能自盡。夫何怨尤乎。坦齋偶有過失。則必申申勉戒。在外堂。處事又或不中。則以片紙急報止之。一宰臣悶坦齋之貧。時有操千金而干囑者。宰臣書於坦齋曰。事直矣。君其以書告我。我其成之。孺人曰。以千金而易吾之操可乎。勸夫子報書以辭。又嘗失數百金。坦齋有憂色。孺人曰。得喪關數。何必芥懷。况皇姑之言曰。甑已破。視何益。丈夫不當憂此等小事耳。坦齋素無甔石。而行三世七位緬葬於千里之地。爲兄弟親族立后者七八人。營辦婚喪亦多。且數從師友於遠道。而孺人能以死守家。治規井井。

遠近接濟。未嘗或闕。坦齋性喜賓客。戶屨常滿。孺人從其志。每客來極意營辦。雖疏食菜羹。薄酒寸肴。必致精潔。使客忘其貧而盡其歡。人或謂其難能。孺人曰。是婦道之小節也。此猶不能。則焉用婦人爲哉。嘗日不能一炊。而屢年拮据。得數十緡。成人大事。終絶口。不伐己功。有所假貸於人。則指日以償。雖典賣裙釵。不踰其期。嘗曰。人之貧富。自有定分。寒士之妻。每有厭貧之心。至於怨舅姑訕夫子。是非人道也。又曰。非義之物。死且不可受。况在不必死之地。而可以貨取乎。故見一物則必先求義之當否。又曰。善者治之源。利者亂之樞。若有以利來說者。但當守正以遠之耳。平居無疾言遽色。呵叱不及於僕隷。音樂優戲。喧闐外庭。而未嘗窺戶。夜不秉燭。則未嘗下堂。用財則先人而後己。分飪則先死而後生。善則歸美於人。過則歸咎於己。揚人之善。唯恐不及。掩己之能。唯恐有知。惡而詡其善。愛而知其過。然未嘗言人之過曰。不治己過而先言人過可乎。人有毁己者。勸夫子加厚曰。盡己而已。平生篤學。探賾天人之際。硏窮性命之源。致力於存養省察。敬義交須。動靜如一。少時讀中庸戒愼章。剖析精義。闇合紫陽之旨。閑居無事。闔戶端坐。體認未發。自言神氣和平。渾忘飢寒疾病之苦。

又嘗見朱夫子在同安。聞鐘一聲未絶。此心已自走作之語。每當昏曉鐘時。默默體驗。書童擊水杓爲戲。疏數無節。孺人令匀其聲。以驗此心操捨之頃。又或持針紉線。期以從此至彼。不易此心。自言始患浮撓。漸至瀜習。洎晩年。表裏泰然矣。遍讀十三經。沉潛紬繹。每獨處吟誦。又博觀典籍。古今治亂之迹。瞭如指掌。喜作字書。常於燈下運毫。遒逸楷正。模寫尊王舅正心齋筆法及黃道谷(都正運祚號)，洪艮齋(校理儀泳號)，權天游(進士復仁號)書。亦學心齋(性潭本號)剛齋半行。而銀鉤鐵索。一出心畫。工於詩律。不甚用功而自然成章。文則三寸後始爲之。人有謁文於坦齋者而未及酬應。則孺人或代撰而曰。此非婦人事也。或恐人之見知也。己未秋。坦齋拜中洲李尙書丈(直輔)。語次偶及戊午一絶。李公極加歎賞曰。賢夫婦相戒之辭。孺人聞之媿。自是益加鞱晦。片言隻字。絶不示人。至辛巳除夕。始見一詩。盖知坦齋之益謹於言也。嘗言五倫五常之理也。皆是人心自然處。非勉強也。又曰。師者雖非天屬。然生三而一事之。故有心喪三年之制。而今人不知有此。願夫子克從古道。論小學。則曰身爲萬事之本。敬爲一身之主。故敬身一篇。乃是揔會。論大學。則曰學莫先於格致。今人多不能脩齊。由其不能格致上

用功也。又曰。性命之微。一貫之妙。無徒作一場空說話。須先從人事上篤實求之。又曰。天命之性。自是子思極言道之本原。又指示戒懼。使學者先知下工夫處。非懸空說了。又曰。天命之性。初無男女之殊。婦人而不以任姒自期者。是亦自棄也。又曰。天地萬物。與我一體也。苟未格一物之理。則欠吾一知。自天地鬼神卦象井田。以至昆蟲草木。與夫經史難義曰用所疑。一一條列以質于坦齋。坦齋隨知隨答。所不知者。問于師友而答之。坦齋又或設疑問難。則孺人盡其意而答焉。遂錄其問答爲二編。以爲體行之資。人有一言一行之善。則聞輒入錄。以爲模楷。壬午七月。孺人得危疾。氣絶三日而蘇。答問編言行錄。幷見閪失。孺人歎曰。平生精力。盡歸烏有矣。壬辰秋疾革。屬纊前一日。坦齋入見泣下。孺人正色曰。死生命也。何戚之有。願夫子愼旃。是年九月十四日。卒于漢師藥峴里坦園第。享年六十一。鄰里老少。聞孺人之歿。皆失聲哭。學徒之在門而或自幼被養。或升堂拜見者。數十人。亦皆帶素號哭。以十月三十日。葬于廣州淸溪東大旺面遁退里壬坐之原。從先兆也。尹子名光演。字明直。師剛齋宋先生。剛齋命其號曰坦齋。其上祖諱莘達。佐麗祖官太師。玄孫文肅公諱瓘。討女眞有

大勳。封鈴平伯文康公。諱彥頤以文學名。父子俱見麗史。九世而昭靖公諱坤參佐理勳。封坡平君。官吏判。三世而諱興商號永隱官都正。値昏朝棄官隱。　贈吏判。諱傅號九思掌令。諱在莘號樵漁。薦學行。由洗馬止縣令。諱𣐀號浦隱　贈吏參。諱三星號克齋。師尤庵先生。郡守　贈戶判。諱心震號正心齋知樞。諱東燁號自齋。早游渼湖之門。有文行。卽其十世，九世若七世，六世。而曾王考王考考也。妣天安全氏。生員汝忠女也。號只一堂。其行蹟有剛齋語。坦齋篤學四十年。內有良箴。外有賢師。菀爲儒門之朢。而遽失閨中切磋之益。其悲哀之情。良有旣乎。孺人擧五男四女。不育。取宗人光周子欽圭爲后。娶韓山李文在女。生一男九鎭幼。孺人天姿絶高。地步醇深。天人性命。王霸邪正。靡不溯流而窮源。加以存省之工。中和之德。發爲詞翰。猶祥鸞瑞鷟。光采爛然。而常自謙虛鞱晦。若無所有。人亦罕有知者。坦齋方搜輯遺稿。將以入梓。零金碎玉。猶足以知其所存。則一臠全鼎。其在斯歟。嗚呼。天地醇元之氣。醞釀而賦人。在男子則爲堯爲舜。在婦人則爲任爲姒。繼堯，舜而作者。文，武，周，孔也。繼周，孔而作者。程，朱也。前聖後賢。統緖相承。吾道如日星于天。而若夫繼任姒而作者。果誰歟。如

曹大家，孟德曜。賢則賢矣。吾未知其聞道也否乎。孺人生于文獻故家。端莊其氣貌。𥳑正其言辭。安詳其動止。行足以標準一世。文足以步驟鴻匠。噫其盛矣。且超逸之才。或欠於涵養光明之德。易蔽於氣慾。知之不至。以其無講學明理之功也。行之不力。以其無誠意正心之實也。惟才德兼備知行交須者。余於孺人見之。然則如孺人者。奚止爲女中之君子。實女史中所未有也。余豈或阿其親而溢美乎哉。坦齋袖遺事一編。泣而曰。知吾內莫如子詳。盍爲狀。余曰。旣輓之。又誄之。若其狀德文字。又烏可以拙辭也。謹掇梗槩。以俟他日立言者。

崇禎後四癸巳九月下澣。三從姜元會撰。

孺人晉州姜氏墓誌銘[洪直弼]

坦園尹明直。過余江漢之上。示其內子姜孺人所著靜一堂遺稿。要一言發其潛幽。余曰。婦人之德。含章而不外見。且竊讀其狀。仁義忠信。不離於心。欲以文辭圖不朽者。恐乖孺人素志。曰無已則盍爲誌。用壽厥傳。余曰。是不可以已也。遂按而叙之。孺人晉州人。以高句麗兵馬元帥以式爲鼻祖。奕世圭組。名德輩出。爲左海名族。不須譜也。考諱在洙。妣安東權氏。處士瑞應女。寒水先生從玄孫也。權孺人有異夢而擧孺人。因夢而名。性貞

靜端一。足不蹈閫外。處士公奇愛曰。山水軒從兄。嘗稱汝母爲吾宗第一婦女。汝其趾矣。仍受女誡。罔或少違。及嫁。舅宜其言行曰。吾家其復興乎。事尊章至孝。定省必拜。及喪。哀毁幾不全。時値荐饑。家罄銖粒。而竭力終事。體膚皸瘃而不知勞。致敬君子。出行必拜。勸其居業曰。人而不學。無以爲人。與其棄義而營生。不若聞道而安貧。妾雖不才。粗解針績。當謀饘粥。願讀聖賢書。無以家務累心。明直感其言。讀四子及程，朱書。孺人每手執刀尺。隅坐而聽。遂卽闇誦。默契奧旨。復勉明直從師曰。學而不行。與不學同。眞知經訓之當然後可行。獨學則固陋。願從師友以自廣。俾盡生三事一之義。明直家益落。不奠厥居。僑寓窮山。虎豹縱橫。累日絶火。又罹殤慽。而孺人猶寬明直曰。守正邪自遠矣。脩短自有定命。饑困尤當忍性。患未盡在我。夫何怨尤。明直有過失。必申警不休。雖在外堂。出片幅止之。有憫明直之貧操千金干囑者。孺人勸其勿受曰。詎可以千金而易吾之操。明直亦嘗喪財。孺人曰。得失關數。毋少介懷。明直赤手擧三世緬襄。爲親族繼絶者近十人。且營辦昏喪。咸賴孺人之力。明直好賓客。戶屨常滿。孺人極意供歡。人詡其能。孺人曰。是婦道之踈節。而猶不能則焉用婦人爲哉。

嘗云貧富自有定分。寒士之妻。厭貧而至於訕泣。非人道也。苟其非義。死且不可受。况不必死而可以貨取乎。善者治之源。利者亂之樞。以故遇物先求義之當否。苟有以利來者。守正以遠之。居恒無疾言遽色。呵叱不及僕隷。晝不窺戶。夜不下堂。臨財先人而後己。分飪先死而後生。善則歸人。不善則歸己。慥慥乎隱惡揚善曰。不治己過而先言人過可乎。有毁明直者。勸其加厚曰盡己而已。嘗云天命之性。初無男女之殊。婦人不以姙姒自期者。是自棄也。專於內脩。動靜如一。常服褖衣。隨明直晨謁家廟。退必端拱跪坐。體認未發境界。神氣和平。不知有饑寒疾病。每聽晨夕鐘聲。默驗心體存否。如朱先生同安時。書童擊水杓爲戲。孺人令均其節。以驗操舍之頃。又紉針。期以從此至彼。不易此心。竟賴存養之力。始患浮揚。漸底凝定焉。好學如渴。遍讀十三經。沈潛闡繹。窮晝夜罔倦。博通典籍。古今治亂。人物臧否。燦然若指掌。嘗云五倫五常之理也。皆人心所自然。非勉強。又曰。身爲萬事之本。敬爲一身之主。敬身一篇。是小學總會。又曰。學莫先於格致。今人不能修齊。由不能用工於格致。又曰。性命之微。一貫之妙。無徒作一塲空說。先從人事上求之。又曰。天命之性。卽子思極言道之本原。

又擧戒懼。俾學者先知下手處。非懸空說了。又曰。天地萬物與我一體。苟未格一物之理。則欠吾一知。自三才萬象。以至經史百家。日用所疑。罔不鑽硏。錄爲三編。多精義名論。竟佚不傳。惜哉。筆法一出心畫。嘗不作閒言語。或爲君子代斲。或爲箴戒發者。偶被人見賞。自是彌加鞱晦。以訒其出焉。及疾革。無怛化意。見明直泣。正色曰。死生命也。何慽之有。願夫子勉旃。竟以壬辰九月十四日卒。距其生甲子一周也。鄰里如喪親戚。明直學徒升堂而拜者。皆素帶號哭。十月葬于廣州遁退里壬坐。從先兆也。明直名光演。坡平人。世襲文行。服事鰲村宋公。固窮勉學。而得於內助者爲多云。孺人九擧不育。爲之畜妾。視遇如子女而曰。妬之爲惡。當居七去之首。繼子欽圭。欽圭子九鎭。嗚呼。古先王施敎。初無男女之別。而女子不就傅。詩之所誡。只在無非無儀。惟酒食是議。以故簪珥中。雖有英姿朗識。未嘗以道學自勖。苟有一言可採。聖人不棄。此衛莊姜，許穆夫人之詩。所以見列於國風也。詩猶不刪。况專於學而窮天人性命之原者哉。今讀孺人文。其敦學問裨世程者。近古閨閤中一人。非特婦人之能言者也。余謂明直孺人君之師。君更讀十年書。可以知孺人之德。明直笑曰。子之言是也。靜一

非孺人所自號。而乃所願在玆云。銘曰。

猗嗟碩媛。名閥肖子。維德之符。具玆四美。敦悅詩禮。循蹈繩軌。動靜無違。行己有恥。環佩瓊琚。翼翼靡靡。象服是宜。不徒簪珥。好學善道。是安素履。天授慧識。洞窮衆理。鷄鳴昧朝。以勖夫子。寤寐羹墻。卽古莘摯。弗篤弗措。死而後已。淸溪漣漪。遁山峛崺。永安且固。以藏女士。德音孔嘉。昭示無止。我銘不朽。敬告彤史。

崇禎紀元後四乙未閏六月上澣。唐城洪直弼撰。

祭亡室孺人姜氏文(三篇)[尹光演]

維　崇禎紀元後歲次四壬辰十月癸卯朔十五日丁巳。夫尹光演因朝奠哭告于亡室孺人靜一堂姜氏靈筵曰。嗚呼今日。是君回庚之日也。使君而猶在。則皤皤然老夫妻相對。雖粟飯藜羹。啜茶飮水。其樂亦足。而胡爲今日徒見有我。不見有君。素帷風凄。木榻塵凝。只留殘稿剩墨。散亂於空箱破篋之中。觸目凄慘而已。嗚呼痛哉。君之入吾室。終始四十餘年。其間同憂共戚。食貧攻苦之事。追而思之。無一非痛哭處也。而惟君至仁至厚。至誠至正。可師而可法。可敬而可重者。非但尋常婦女之所不可及。雖成德君子。亦有所難者。吾於是愈爲之悲傷焉。君之于歸。父母安之。娣姒宜之。宗黨稱之。婢

僕依之。室無升斗之儲。而奉祭祀。罔或有缺。囊罄錙銖之資。而接賓客。必盡其歡。信於踐言。及期則一刻不宿。明於辭受。非義則一介不取。急於周濟。簡於自奉。嚴於律己。寬於責人。擧九男女不育。而心無怨焉。歷三晝夜絶粒。而容無戚焉。字畫足以勒金石。而傍人未嘗見焉。文辭可以侔鉅工。而親戚不之知焉。炎暘雖酷。晝必掩門而坐。階庭雖近。夜必秉燭而行。聲音不出中閨。足跡不及外戶。飮膳極其潔。針線極其精。此雖出於天稟之卓異。而盖亦得力於經傳者多。確有操守。動成模楷。類皆如是。斯豈人人之所可能也哉。且不唯是也。吾幼而失業。長而愚騃。親齡漸高。家計剝落。役於營生。奔走東西。將不能保有恒心。君嘗泣而勉余曰。人而不學。失其所以爲人。與其棄義而謀生。不若聞道而安貧。且一飮一啄。元自有定。不可力求。惟當脩吾本分。以俟天命。吾雖不才。終不以衣食累夫子之心。須以讀書爲念。以副吾仰朢之誠。吾始感君一言。奮發磨礪。取四書及程朱書。閉戶課讀。頗致勤苦。每展卷咿唔。君執女工。隅坐而傍聽。吾讀未熟。君已闇誦。吾疑未解。君已融會。往復問難。咸得領要。如是五六年。君又曰學而不思。與不學同。思而不行。與不思同。凡書中聖賢謨訓。俱是當行底道

理。旣知其當行則行之可也。而必有師友之資。然後所行者不至於過差。願夫子從師取友。以自益焉。吾又惺然開悟。自是就師門請業。又從諸君子游。用工於踐履省察。不敢自懈。行年六旬。迄無所成。然比之少日猖狂妄率。亦自不同。君又平日硏窮性命之源。探賾精一之要。常於應事接物之際。兀然端坐。體認未發。自言每有疾恙。輒收斂端坐。覷得誠明之界。自然神氣和平。不知疾之去體也。吾聞之甚喜。遂勉而學之。雖未敢自謂有得。而此心終不放肆。以至于今日。微君之言。吾未知其爲何狀人也。嗚呼痛哉。吾嘗謂婦人之事丈夫也。相愛則易。主敬則難。承順者多。勸戒者少。惟君之於吾。行人之所難。得人之所少。見吾有一善。則非徒喜之。又加勉焉。見吾有愆。尤非徒憂之。又從以責焉。必使吾立於中正之域。爲天地間無過之人。雖吾闇劣未能悉從。然嘉言格論。終身服膺。所以夫婦之間。嚴若尊師。肅肅祗祗。罔或有忽。每與君坐。如對神明。每與君語。如眼瞑眩。自今以後。斯人也不可得而復見。嗚呼痛哉。君素嬰沈疴。老而尤劇。長在枕席。迨至今秋。數旬少間。吾私自喜幸謂可以及見晬辰。忽於一朝。病勢猝加。方其未沒。吾入而視之。君見我泫然泣下。旣而正色曰。死生命也。何庸

戚戚。吾時進食。君又曰。願愼飮食。屢顧新婦。意不能忘。又欲向吾有言。吾曰。勿勞也。凡事吾已有講磨者。當自處之耳。無何。君遂冥然而寐。遽然而化。其於臨卒之際。氣貌從容。言辭周詳。一如平日。略無顚倒錯亂之擧。亦豈非大過於人者歟。嗚呼痛哉。自君之逝。吾不能不過哀。或謂余曰。甚矣子之哀也。無乃自念夫鰥居孤處。身世踽凉而然歟。抑亦自傷夫單寒窮窶。殯葬饋奠。無以如禮而然歟。何其異乎人之哀之也。吾曰。否否。子安知我之心哉。生老病死。卽理之常。長貧固窮。乃士之分。吾何爲甚哀。但念吾室人之亡。吾有所疑。誰其釋之。吾欲有爲。誰其成之。吾有錯誤。誰其正之。吾有過尤。誰其戒之。中正之論。奧妙之旨。何從而聞之。操存之工。涵養之方。何從而講之。吾之所以獲免罪戾。粗守謹勅之行者。固吾先父母敎訓所致。亦由師友間薰陶之益。而君之功居多焉。君今捨吾而逝。令吾孤寄。有如失維之舟。無相之瞽。搖搖乎靡依。倀倀乎靡適。前塗無涯。莫知攸屆。此吾所以哀之之甚也。嗚呼痛哉。今將卜君之兆于淸溪之阡。密邇吾先父母幽宅。庶幾靈魄得有所依歸。而君之遺稿若干篇。搜輯繕寫。待先稿授梓之後。將續成板本。以爲君不朽之資。而但貲力緜薄。恐不得成吾之

志。負君於幽冥之中。嗟乎嗟乎。惡知其然。惡知其不然。生罹飢寒之患。病缺調護之方。歿乏斂形之具。又無一介子女留得形影。以君之德之行。天之報施胡至此極。嗟乎。理耶命耶。運使然耶。嗚呼痛哉。吾今衰病日甚。精神日耗。筯骸漸以枯瘁。眠食漸以減却。昏昏然殆無省覺。亦幾何而哭君。幾何而從君於泉下哉。死而有知。猶可慰也。如其無知。亦已焉哉。悠悠此恨。無地可訴。略綴哀辭。敬侑一觴。非吾過情。言實由中。君若聞此。必爲吾悲。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。尙饗。

維　崇禎紀元後二百六年歲次癸巳七月己巳朔。三日辛未。夫尹光演。哭告于亡室靜一堂姜氏靈筵曰。嗚呼今日。我生之辰。余早失祜。悲慟在身。先妣憮我。期我成人。每當此時。截髮爲饌。饋及同志。輒設講席。非要樂康。實爲資益。君繼妣志。勸我麗澤。何有何亡。平生殫力。君今逝矣。誰復繼之。我獨斯存。感舊悲時。二三子來。佩壺傳觴。觸物傷懷。有淚滂滂。君頻入夢。執策問義。或告休咎。指以趨避。謂靈昧昧。胡能如斯。我分斯酒。侑君一酌。知君有心。爲我惻惻。嗚呼慟哉。尙其歆格。

維　崇禎後四癸巳重陽日丙子。夫尹光演。謹以巵酒。哭告于靜一堂靈筵曰。嗚呼。君沒未幾。疾病日侵。窮窶

日甚。兒孫盡散。婢僕不留。唯吾煢然一身。履穿攝弊。呻飢呼寒。卧起於荒園破茅之中。一何身世之孤苦耶。歲値饑荒。人心不臧。盜及於筵几之物。變出於情想之外。橫來之辱。無從之毁。纏繳其身。拂亂其心。而曾無寧靜之日。又何命途之嶔巇耶。是吾平日未能遵先人之訓。奉尊師之敎。從孺人之戒。以至於此耶。以吾師大賢之德。曾被毁辱於人。而猶曰吾有自修之實。則人言豈至斯哉。然則若余之言行謏淺。未孚於人者。宜其遭此矣。嗚呼。先考嘗有訓矣。忠孝節義是已。吾師嘗有敎矣。克復誠敬是已。孺人嘗有戒矣。存省之工。中和之德是已。竊欲從事於是。孜孜不懈。閉戶讀書。以終餘年。而顧此寸進尺退。前亡後遺。作一天地間無用之物。他日從君於泉下。安得不汗顔哉。嗚呼。君之云逝。人或勸余繼室。又或使余卜姓。而余旣不能遵先訓奉師敎。從賢妻之戒。則此心誠不忍一日安養。秖欲自苦以斃。而但念血屬無遺。重得罪於祖先。是以晝宵悲歎。罔知措身之地。嗚呼嗚呼。夫復何言。日月周朞。靈床將撤。從今以後。雖欲有言。告訴無處。玆陳一觴。聲淚俱逬。嗚呼哀哉。尙饗。

孺人靜一堂姜氏誄文[姜元會]

歲壬辰之月日。坦齋尹明直。喪其配孺人靜一堂姜氏。

哭而慟曰。天奪我良友。而今而後吾不復有爲矣。第念知孺人。莫如我詳。爲挽詩律絶四首而歸之。遂續爲之誄曰。婦人之有才者。未必有德。有德者。未必有才。世或有中才小德之兼而有者。則猶可爲女中之士。而我未之聞也。今孺人以絶人之才。曠世之德。未笄而有窈窕之稱。旣嫁而有涵養之實。閨門之內。肅然若朝廷之儀。而永夜寒燈。孺人持針。夫子讀書。其讀書爲斯文之名儒者。實孺人開發之力也。使夫子不以貧窶亂心。而惟學是勉。則夫婦相戒之意。有足以感神明。而明直之爲之也。亦可謂勇往直前者矣。孺人於是。或從傍涉獵。或專精硏究。終始四十年之間。除了供祭祀接賓客。針線饔飧。憂慽疾病等事。如十三經。是孺人之茶飯。而舜之說心。湯之說性處。靡不攄其精微之蘊。嘗愛看周公爾雅。左氏春秋。近思錄擊蒙訣諸書。而閭巷諺稗。一不經眼。此豈非孺人之自得於天理之粹然者乎。倘使孺人而爲男子身。則可以置經幄而進善納規。可以莅函席而牖蒙警俗。其爲有補於世道者何如。而惟天之予齒去角。其理則然。尙何怨哉。嗚呼。性情之正。得於關雎。明誠之學。得於中庸。安於貧則不愧乎簞瓢之樂。發於詩則可參乎。濂洛之什。銀鉤之畫。吾知其直內之敬。尺竿

之步。吾知其向上之功。平生著述不爲不多。而不使人知。如經書箚辨序記箴銘之類。隨錄隨祛。擲地金聲。盡歸烏有。惟若干篇。留落篋笥。一臠全鼎。其在斯歟。奈之何以孺人之才之德。喫盡艱難。一朝示憊而又無一箇血胤。扶將於死生之際。安得不爲之悲且唏也。吾將以任姒之德。獻與孺人。則固知孺人之讓而不居。如世所稱曹大家之英才。亦孺人之所不屑也。一言以蔽之。曰才德兼備。謂之君子。它日女史之爲孺人立傳者。其唯曰女中之君子乎。抑余有私切悲于中者。文學乃吾家之靑氊也。顧余顓蒙。到老無成。門內弟兄。其能擔負繼述之責者。亦無幾又何。使孺人不爲吾家之丈夫。而只爲明直之一良友也。此明直之幸而吾家之不幸也。吾安得不爲之悲且䀌也。盖孺人卽我再從叔諱在洙之女也。系之以辭曰。嗟孺人兮靜而一。氷玉之質存中發。外晬而盎。學問之功。嗟孺人兮仁且孝。舅曰賢婦。撤去土墻引正路。夫曰良友。嗟孺人兮備嘗艱。奈何乎天。君子之逑合兩美。永言不朽。是年冬十月下澣。三從姜元會揮淚而書。

挽章[姜元會]

齊閏周壼必稱姜。靜一孺人集衆芳。奉櫛良箴來正路。

裁針寒燭伴書床。筆描王趙存心畫。詩帶邵程玩埋章。若置吾家男子列。優看世稿更添光。

城南有女士。堂靜座無塵。模範三千禮。簞瓢四十春。明誠恢地步。恩愛重人倫。埋沒竟何故。靑溪暮色頻。

三從之親一甲年。孺人才德我知專。拙篇猶不能摸寫。矧可區區諂九泉。

寄語坦園子。如何失良友。收拾遺文墨。永言圖不朽。(三從姜元會 進士)

挽章[姜昌會]

古來列女傳。孰與我妹同。役爨勤婦道。鬻箴巧女紅。早年勸夫子。從師俾發蒙。懇懇規勉語。累累尺牘中。績燈傍照書。鍵捷靡不窮。餘事文辭妙。平生學問功。千百編盡閱。二五機已通。非特宜閨範。優優入儒叢。著述三十卷。惜哉付虛空。餘咳存髣髴。覽者必激衷。愧我男子身。讓與繼家風。(族從姜昌會 進士)

挽章[權用正]

我昔升堂拜。曾瞻淑愼儀。閨中存宿學。林下得嚴師。切實常行處。虛明未發時。菜妻與歜母。同傳亦應宜。

名門女士在。純粹得天全。欲識孺人德。能令夫子賢。古經勤講確。良友勉周旋。只此一誠字。行之四十年。

守信堅如石。發言溫若春。謂宜貽福祿。胡乃備酸辛。瘐竹秋無子。飢鴻雪滿身。堪悲靜一字。零落篋中塵。

作善竟無報。彼天何杳茫。生來多疾病。身後見文章。古井幽泉咽。虛帷缺月凉。空留伯鸞在。白首淚盈裳。(安東權用正 㓒奉)

挽章[李晉淵]

吾黨明直叟。尙志坦園岡。巖棲安淡泊。瓢飮味潔芳。雖資師友益。抑賴女士良。老屋三間纔。和瑟半生強。饘粥從內法。裘葛辦中藏。奉先籩承實。留客藿在塲。一介審辭受。百爲謹權量。人人所畏難。事事必亭當。最是閨閤裏。誰識道義長。天明恒若臨。經言每在傍。定靜主一地。表裏自直方。室家宜肅雍。鄰里敬端莊。眞工維有孚。潛德乃含章。玉蘊山吐輝。蘭幽谷生香。寂寥追挽字。慚愧欠稱揚。(以下追挽。完山李晉淵 承旨)

挽章[兪晦柱]

閨門千古集羣芳。道學文章靜一堂。發揮性命人傳誦。自我先君起敬長。(杞溪兪晦柱)

挽章[尹顯商]

良史如椽筆。能書靜一堂。篤工惟聖學。餘事是文章。夫婦兼師友。豆籩間几床。古今卿士宅。芳響較誰長。(坡平尹顯商)

挽章[李觀夏]

尹子修身士。平生師其婦。几案間甁俎。典謨雜醢韭。道義相磨濯。文章相括垢。其樂忘軒駟。一朝葬草莽。秋山爲余道。聽之還呿口。眄仰隔泉臺。悲風來飀飀。至行神可證。余言豈不朽。聊慰尹子思。佛頭甘露醜。

(完山李觀夏 監役)

挽章[白東奎]

時人皆仰坦翁儀。不識坦翁自有師。泣說孺人姜氏德。非徒百事室家宜。

歷數人間女士誰。班家續史謝家詩。藻華不過閨房秀。心性那曾道一辭。(隋城白東奎 校理)

挽章[李宜鉉]

古來多女士。𨓏𨓏播芬芳。學造精微域。今聞靜一堂。

探賾天人際。硏窮性命源。却將吾道重。一筆狀閨門。

誰驗吾心體。能於未發時。偉哉刀尺上。存養以爲期。

片玉猶爲寶。遺珠幸有餘。欲識孺人者。須看半卷書。

六十窮而獨。坦齋太數奇。最憐閨壼裏。永失一良師。

惜不爲男子。深悲有誄詞。斯文何寂寞。非直一門私。(余嘗識坦齋爲有志之士。一日過訪其讀書寓榻。出示其夫人姜氏小集曰。亡妻少好學。有遺稿幾數十卷。不幸散佚。只此斷簡殘編。掇拾於粘箱糊壁之間。不忍泯棄。將謀付梓。親友多追挽而稱述之者。子亦其一言乎。竊觀其詩文襍著凡若干首。一字一句。無非名言格論。而其尺牘之爲夫子隨事箴規者。尤見其躬行心得之實。始知坦齋之學。實資於夫人開發之益。雖謂之妻而師可也。嗚呼。其偉矣。古之以女士名者。或以德行。或以文章。或以詩詞書畫。奇姿絶藝。盖可指數而其操存省察。動循規矩之宜。參究會通。深造性命之微。則求之儒門。亦未易得。矧在閨闥。曷不君子。私親狀德之言。人無可間。名儒誌幽之銘。文足有徵。後之覽斯集者。亦必有爲孺人立傳者矣。坦齋其竢之。顧余謏𧪈。不足副敎。而感歎之深。忘拙爲短絶小跋。如是焉爾。孺人號靜一堂。未嘗自號而其夫子。因其素尙而稱之云。○宣城李宜鉉 縣監)

挽章[金 𨯶]

學究天人性命源。短章隻字揔嘉言。千秋彤史書其事。

應謂鴻儒是碩媛。(延安金　𨯶洗馬)

挽章[權國仁]

猗歟姜氏姊。閨範出天眞。進學箴夫子。安貧邁古人。文章亦非小。誠正已能臻。懿蹟從傳後。千秋可質神。(戚弟安東權國仁 進士)

挽章[金炳雲]

文章班氏姊。筆法衛家娘。閨閤眞儒在。千秋靜一堂。(安東金炳雲 進士)

挽章[任翼常]

鮮矣吾儒問學工。况於閨閤孰能通。堂名可以知其德。我用爲唫女士風。(豐川任翼常 監役)

挽章[權敬仁]

學透天人理。德全性命眞。一片閨中月。千秋不染塵。(安東權敬仁)

靜一堂詩跋(壬午)[花山權愚仁]

右二首。坦齋尹明直室內靜一堂姜孺人所詠也。明直袖而示不佞曰。余居室三十餘年。雖知家荊粗解文字。而未嘗見爲詩。今此詩一則望六之年。遇除夕。感懷自勉。一則今秋大病幾危能甦。讀中庸而用工之辭。故以示君何如。不佞敬而覽之。雖婦人所作。而無香奩粉脂之氣。有山林藏脩之意。非慧閨才姬。寫懷詠物之比。雖自謂讀書求志之士。似不能如是其懇懇孜孜於省己誠心之工也。不覺斂膝更坐。嗚呼。古之名媛甚多。曹大家能文而賢。以女師名。其餘則指不必僂。而我東有思

任允摯兩夫人。俱有德行。而思任傳吟詠。允摯播著述。最有稱焉。今孺人非特此詩。好讀四書。多有箚記。兼兩夫人之所能。亦不顯示夫子。其賢有德。可知也。盖婦人之行。非外人所可與知。而自有族姻隣里之所傳。不佞與明直交久。而又爲孺人外戚。亦有所聞知者。孺人善事尊姑。和於姒氏及姊。奉祭敬接賓謹。愛從孫如己子。家貧甚。人所不堪。晏如無幾微色。未嘗干求於人。不以有無。爲夫子憂。此雖出於天賦。亦有得於經傳者多矣。明直少頗尙氣。不遵繩墨。因孺人一言啓發。尋師從友。讀書飭躳。儼爲巨擘。遠近稱之。孺人之言行。有以動人者如此。不可與尋常有名稱婦女同日而語矣。孟子以不愧不怍。爲一樂。明直方以是自勵之。又與孺人討論硺磨。有文會輔仁之益於擧案奉櫛之間。不佞以爲明直有二樂。玆於二詩。謹書其後而賀之。

靜一堂筆帖跋(癸巳)[花山權用正]

余於孺人。爲外族。始拜孺人于藥峴第。見其斂襟危坐。氣容靜肅。如對神明。問余所讀何書。又曰。此兒有心。余時雖幼。猶竦異之。及歸問于家大人。乃知孺人德行。實女中君子也。其後又聞孺人善文章工楷書。而秘不示人。余思欲一覽而不得。然先妣與孺人相善。數數致書

問訊。諺字端好。詞理懇到。於是默有所推想者焉。旣而舍伯父誦孺人二詩。且爲之跋。余遂得見其詩。而筆則未也。歲壬辰。孺人下世。坦齋丈乃以孺人墨蹟示余。字畫勁正純古。絶無柔媚之態。余不覺凜然起敬。如童年拜孺人時也。又觀遺稿。其詩文皆從義理性命中出。鑿鑿如五穀。淡淡如玄酒大羹。令人充然有得。於是益知孺人天姿之高。學力之深。而其文詞筆法。有所自而然也。孺人備經艱楚。素多疾病。又無血嗣。天之報施。一何舛也。然嗇其祿于身。而昌其名于後。亦理也。以天地之久而視百年。猶一瞥也。其得失孰多少哉。坦齋丈方搜輯遺稿。將以付梓。又收筆蹟。帖而粧之。欲壽其傳。余竊願載名於末。謹書如右。

剛齋宋先生覆書略二度(癸巳八月。乙未三月。)

送示諸紙。強病一閱。不覺斂衽。又知益友之失。不獨喪配而已。重爲之嗟傷也。文字之示。顧何可辭云云。

賢閤遺事。奉閱再三。不覺起欽。宜乎座下之悼惜。久愈不能已也。文字之托。實非陋劣所可堪。亦不敢以是爲辭云云。(孺人行蹟。不忍泯滅。光演再請文字於師門。師門下書如此。而賤疾頻作。未遑躬謁。刊役將訖。敢遵心許。謹以師門下書中大略。錄于篇末。)