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重寫月峯先祖遺稿跋

月峯亭成。余諗于宗曰。亭巍然一屋子耳。以其象德而寓目也。自吾先父兄積營久勞。用迄于成。吾先祖未究之業。寄見於咳唾咀嚼之餘者。有詩文畧干篇在。附以諸贒輓讄墓碣形容讚惜。又足以徵信其萬一。立鄭公之鄕。起顔樂之亭。曷不曰誦其詩讀其書知其人乎。僉曰然。然廑存於漂燹之遺。寂寥甚奈何。余作曰噫。有不然者。亭不過三字號耳。然使善學者因名而副實。月吾對以光霽之襟。峯吾陟以邇卑之序。亭吾眡以積累之工。則百世之下。尙可以朝暮遇。况精神志意之所寓。不止於象德寓慕而已乎。又况一臠知全鼎。良金美玉。愈少而愈貴乎。於是囑族人堯煕重寫之。吾先君子所撰行狀及吾所著月峯亭上樑文附于後。嗚呼。後嗣其可以觀焉。

先考農棲府君遺集跋

嗚呼。此吾先大夫農棲府君遺集也。詩文襍著合附錄爲四𢎥。先大夫嘗語小子曰。余少而鈍根。賴先人敎督之嚴。下帷講讀。未嘗敢弛廢。而蚤登庠選。時當

正廟右文。朝夕得一第。以悅親心。枉費日於功令。而實未能大肆力於古作者之文。庚申以後。家國禍釁。震剝摧沮。無暇於著述。間嘗親近有道。留心實際。而未收桑楡之效。尋常應副之作。皆以不滿意而棄之矣。汝曹其志之。小子承命未久。奄遭愍凶。哭泣之暇。發篋而第次之。少時作之在於亂稿。不用意劌鉥者。十去其七八。中年遊泮時。課試襍體。曾已膾炙於人口。故畧取一二。晩年遣興之什。詩多於文。而𨓏𨓏鼓發性靈。境到神解。故三取其二。嗚呼。其所去取。果未知必合於具眼。而克體遺志。過加刪沒。不免爲王福畤之罪人矣。嗚呼。家庭唱喏。父子而知音。風木不停。手墨如新。而忍以攀柏之淚。濡此丹鉛之筆。白首重校。尙付塵蠧。嗚呼。此何人哉。

楓嶽遊錄跋

凡天下之山。拔地而巃嵸者皆土也。獨楓嶽以石勝。土以其德。石以其形。後德而先形者。人之好奇之過與。夫氣之聚也。在天爲星。在地爲石。故五行不言石。而獨邵堯夫言之。受形於混淪之初。而不隨物變遷於十二萬九千六百年之間者。惟石爲然。此造化極精神處。方其積而成形也。天只任氣而已。又何辨其

爲土爲石哉。余聞楚之南。少人而多石。曾謂析木出日之墟。天地文明之所鍾而亦云爾耶。東爲氣之始。漚蒸沸鬱。急於施洩。化而爲萬二千形。無暇蓄聚。以須地靈之鍾。是未可知已。有其形而無其德。顧無所需於人。於是擇於人。得所謂仙佛者以擬之。天亦好奇也。夫奇者出於人之所罕睹。極於東海之濱而置之方輿之外。迺以成其奇也。秦漢之君之所不能見。誠奇矣。環麗封數千里。烏覩所謂奇哉。然東人亦以一見爲幸。見輒叫奇。吾又不知其何故也。夫擧天下之山。莫與金剛比者形也。今有一石之似而曰蓬萊眞面。是米元章未必爲不見金剛。而環山而居者。未必眞見也。然則見亦奇。不見亦奇。金剛之名。滿於天下人之耳。其形列於天下人之目。雖謂之人人見之可也。家大人作關東遊。遍觀內外諸山。歸而有問者。輒曰知石則知金剛山矣。小子不見而奇者也。遂承命而綴其語。爲記行錄跋。

旅軒集改粧跋

耽羅絶海荒貿。人文晩闢。自　國家頒賜經籍。校院始有藏書。而儒先文集。稍稍流入。盖以兵燹不到。爲久遠傳後之圖。往往出於牧守之所留意。而土人不

甚愛護。率多蠧蝕霾朽。斷爛不完。㫌義校儲有旅軒先生集幷性理說十二卷。而原集闕三之一。性理說闕六之五。所存只五冊。題以丙申校上。當初未知誰所藏弆。而蛛絲束閣。謾不知爲何等書。歷幾十年而後。始得先生姓裔張侯斗衡。佩符玆邑。適閱校中書錄。發之塵煤。補綴而粧之。木匣而貯之。余聞而嘉之。亟取而來。盥手而讀。儘乎其廣大純粹。辭達理順。前日之所屢繹。而來此地讀此書。尤有味於男子遊天地。何須出戶庭之詩。卽欲脫去簿墨。抱書歸山。嗚呼。是豈可與土人道哉。然旣有書。不可以不完。盍圖所以補其闕。張侯曰敢不力。姑識之書于卷空。

光山世稿跋

世稿舊名淵源錄。年前別刊東湖集。而錄變爲稿。然三先生同一碑。七贒同一錄。先輩撰述。稱其家法。冊名雖改而父師淵源之所寓則未嘗異。吁其盛矣。諸李氏將刊行世稿。而淵源錄記若序不敢刪。附之卷末。以見書之本面目。其意亦媺矣。要余識其事。余惟鄭先生嘗曰入其室。孝悌之心。油然而生。人之覽是書者。感發興起。亦自有不能已者。文字之多寡。篇帙之分合。不須論也。是庸識于下方。

禮谷集跋

禮欲其淳。淳則不離於道。學欲其專。專則不循於俗。行欲其篤。篤然後可修於家。材欲其周。周然後可施於世。四者皆備。始可謂全儒。而學爲之體。材爲之用。以余所聞。若禮谷先生郭公其人也。藐玆後生。未及承眄睞於當日。而竊以所師友者驗之。蚤登南冥曺先生之門。從遊則鄭文穆，金文貞也。知遇則金鶴峯，鄭西川也。同志則裵洛川，金梧溪，朴大庵也。追後敍述則吳藥山，李畏齋，文敬庵諸贒。而李葛庵銘其碣。鄭立齋序其文。卽此而公之爲公。居可知矣。嗚呼。莅郡而養高年恤窮民。存心仁恕者。非德之淳乎。居家而養寡姊嫁姨女。親心爲心者。非行之篤乎。爲政而敦尙儒敎。會友而切磨道義者。非學之專乎。若其材調器識則方國有島訌。無論眞假守。乃能隨機應變。峙餱糧繕器械。以遏焱鋒。不懾不撓。非人人之所可能也。惜乎。中道而歿。不能與忘憂諸公。同登彝鼎。然百世之下。猶可想見其有體有用之學。豈可以劫後巾衍之斷爛而少之哉。尙論者於前所稱德行材學四者。或庶幾知余言之不諛也夫。

梅軒集跋

右梅軒郭先生遺集。詩文雜著十三篇。幷附錄合爲一𢎥。諸孫某某甫。將付梓而壽其傳。故敎官金公已弁之矣。更安用畵蛇足也。然余於公。竊有所敬服者。顧今世末矣。滔滔者皆以擎跽曲拳爲學。藻繪批抹爲文。僞者盜名。巧者售眞。公獨以好家庭好資質。不待爐鞴而自出機杼。爲學必體乎身。爲文必達乎理。五行說諫伐論。卽費京之所不道。而董韓諸子卓越之口氣也。由灑掃而達天德。以小學爲基本。卽許魯齋神明父母之喩。而金寒暄之終身童子也。嗚呼豈不韙哉。以其積於中者。不染流俗。故其著於詩律者。亦不屑於近體。而簡淡奇峻。有漢魏遺音。信乎有德者之言也。親癠之斷指。方喪之茹素。下室之三上食。雖或有贒者之過中。而苟非至性弸中。烏能如是哉。名止一上庠。壽財過强仕。天旣豐其賦而嗇其命何也。遂三復感嘆而書其後。

蘆溪實記跋

黨錮傳中人。不問可知爲東漢名士。鉤引株連。載禍相餉而不色辭難者。非孔北海兄弟不能也。　我朝己卯之禍熸矣。夫以金文毅之贒而亡命非其志。倉卒投寄。舍藏容匿。竟以是入牢獄罣文網而不悔。如

蘆溪先生安公者。不其贒與。南秋江嘗以先生爲有東漢節操。其有見於是矣。雖然東京士大夫。重名論尙氣節。以標榜相高。卽其習俗使然。若先生者。終身不離於道德學問之林。以畢齋爲師。寒暄爲友。卽其所成就。惟義之比。無一毫循名之意。其得於平日講磨濡染可知也。尤豈不贒與。但其所著述逸於燹。傳於後只滄浪歌一絶及與金文毅唱酬詩二首而已。人或以寂寥恨之。然先生之所以爲先生。以師友淵源。非以一節成名。如黨錮傳中人而止。嗟呼。觀於諸贒記述。可以知其世。尤豈不重可感歟。

磊谷集跋

右磊谷先生安公詩集畧干首。附以輓祭狀碣。合爲一𢎥。定齋柳丈旣已敍之。不佞何贅焉。然蹟公平生。可記者非一。以世德則蘆溪爲祖而詩禮之趾美也。以師友則龜巖，寒岡而溪門之私淑也。以知遇則梧里，五峯之所薦剡而奬拔。以交遊則郭忘憂，李雪壑，李畏齋諸贒之所敬重。以孝則抱父屍於鋒鏑而蠻酋㫌其里。以忠則赴義陣於火旺而將士服其義。嘉樹琴鶴。治理之良也。浩亭松菊。晩節之貞也。况能炳幾燭微。謝絶於隣焰方熾之日。尤其大節之表著者。

豈不韙哉。今讀其詩。冲澹雅健。類非藻繪家口氣。不可不謂之藝成也。然若以是而蔽先生則淺之爲知。遂撮其所感服于心者。以塞慈孫之請云。

慕堂集跋

士苟志於學。當先明趨舍。趨舍旣正。發諸言措諸事。皆是之推矣。當寒岡鄭先生世。隣有假儒名而譸邪議者。訾毁先正。士於其間。能不迷所向。從事實學。莫不以鄭先生爲依歸。而首先發文。扶正斥邪。惟慕堂孫先生一人而已。豈不韙哉。觀於師門期詡。儕友推重。可知其毅然自樹。不爲禍福怵。而孝而築墳庵寓終身之慕。忠而倡義旅效敵愾之義。入而誘掖後進。出而尊衛斯文。皆本之學而措諸事。其所著詩文。又皆不爲空言。有足以補世敎而明道術。如公者眞不愧學之名。而薰炙濡染之力。得之師門。果不可誣也。文集印行已久。而鑄本踈畧。更謀重刊。附以年譜敍述。增刪比舊加詳。要余識其事。余惟公之學之正。其本有在於言語文字之外。不以詳畧而有所加損。然後孫之申勤裒稡。用壽其傳。稱其爲慕堂家法。遂不辭而書之。

雲圃集跋

吾宗有雲圃居士李公。抱材德不售。自托於農圃。當壬辰島夷訌。奮義一出。有功而不自居。事載邑誌。韙其贒矣。其後孫勉極濂收拾遺文於斷爛之餘。將謀剞劂。而嫌其編袠之少。余惟文非藻繪則質反勝。學非口耳則辭不繁。何多乎爾。今其遺集廑半𢎥。而公之本末俱在。居家而交遊則徐樂齋，文茅溪諸贒。而企慕之勤。非如色笑而然諾。當亂而同事則金松庵，郭忘憂諸公。而去就之明。有若逆數而知來。抄朱文而傳于家則有味乎其芻豢也。倣呂約而修于鄕則有志乎其防範也。况十種之雲。三區之圃。種藥釣魚。隨手抒懷。悠然乎其與物無競。慨然乎其憂時憫俗。讀其書想其人。之材之德之功。俱可以傳信於後。何必多乎爾。旣以是語諸宗。因書而爲雲圃集跋。

濯溪集跋

濯溪先生全公詩文襍著。收拾兵燹。僅若干首。後孫將壽諸梓。請余有言。而觀其意。若以寂寥爲恨。噫人苟有不朽者存。立言猶其次。况詩文末藝乎。公自少至老。事親事師。洵不愧乎事一之義。及其奮而敵愾。退而辭爵。一是這箇義。欲知公本末。林谷之狀。湖洲，眉翁之銘。已盡之矣。更何待於著述而表章之哉。以

少爲慊。必欲廣蒐而增補。此後世文勝之弊也。噫先生之所成就。如彼其卓絶。其本果有在於言語文字之外。先生雖終身服習於黃江之門。而亦嘗往來雷龍舍中。仰其壁立之像。又與兩岡先生，朴大庵，李玉山諸贒相過從。其平日講勉之旨。必多先行而後文。此可因其蹟而得其心。觀其世而知其人。筆法之名世。文章之傳後。言亦可不言亦可。是爲跋。

僻隱實記跋

杜門洞諸贒。沒其名不著。其心苦其迹晦。史所傳不過曰卿宰幾人太學生幾人而已。何以知其人之爲誰某哉。然其時則猶恐人知。而後世則猶恐不知。其先則必欲沒名。而其孫則必欲闡美。此天理人彝之各盡其分處。　聖朝之隨聞隨褒。後先腏享。至於七賢。七十二而三。四十八而四。依舊晦者多而顯者少。若僻隱柳公事。亦旣累聞矣。而尙在隱晦之間何也。豈以史乘所載。猶欠踈畧而然歟。僻隱之所以爲僻隱。以晦而不以顯。方其仕也。季子之聘。展氏之黜。史旣書之矣。杜門以後。幷與其名而改之。晦不足爲公病。况家藏遺誡之文。陽村園田之詩。尙可以因其語而驗其迹。因其迹而得其心。又何必多乎哉。後孫前

持憲宜貞甫。與余遊。憫先蹟之不顯。掇拾遺事。將付剞劂氏。要余丁乙。又請一言弁卷。余不文。雖極意揄揚。無以出諸賢記述之外。只論其所以晦者。以慰慈孫之心云。

原泉逸稿跋(全公諱八顧。被己丑誣獄。蒙　特宥。)

欲知范孟博，郭有道諸賢。讀漢史黨錮傳足矣。安用遺文爲也。禍莫熸於三木囊頭。而當時如皇甫度遼。反以不得與爲恥。又曷故焉。　我朝己丑。崔守愚以處士死。罹其網者。不問可知爲名流。若原泉全公。其一也。公之從昆季以顧及爲名。無或氣義標榜。有慕於范郭之倫歟。及攷師友淵源。與南冥，德溪，兩岡諸大贒。承受麗澤。槩知非處士橫議。而淳乎道德學問中人也。無度遼之恥而有申屠蟠之免。尤豈不難矣哉。其所著文字。盡火於被逮。蒙宥之日。裒稡而傳於世廑數葉紙耳。子孫以少爲嫌。付以世系年譜挽祭狀碣書札題詠。合爲一𢎥。要余跋其尾。余惟公之所焚者稿。而不焚者名。况所謂原泉亭者。巋然免於兵燹。與公名同傳。而反爲宗姓之所睢盱。噫公非待亭而名者。又何待稿而傳。遂感嘆而書之。

琴軒實記追刊跋

文字之久遠而傳信者。貴核而不貴縟。不徵於言而徵於人。若古琴軒李公。遺文遺事。剞劂而行于世僅一𢎥耳。然所記述諸家。皆當時師友及近世名賢鉅公。其言信而有徵。及夫謚狀出而採綴增補。比舊加核。不但徵其言。亦必徵其人。於是公之事行。愈久而愈章。殆乎無遺憾矣。嗚呼。罣網而脫身智也。批鱗而緩禍勇也。被錮而無慍仁也。之三者。足以斷公之平生。更安用遺文遺事爲哉。雖然公之立朝本末。與世道消長。亨而閼躓而起柄而黜。其迹甚畸。而身後之名。先晦而後顯。三百有餘年而遺集始成。六十有一年而謚狀始出。文字之傳信於久遠。其難如此。其重又如彼哉。况今歲甲辰。適符於初刊之年月。事若有不偶然者。追刊之議。烏可已也。藐玆後生。何敢爲役。而喜闕文之猶及。嘉裔孫之追遠。樂爲之說而附其後。

㝏翁集跋

玉山氏之族多鉅人長德。盖自旅軒先生啓之。而同時薰沐之賢。㝏翁先生其一也。嘗著愼字說數百言以上之。亟蒙奬詡。夫戒愼愼獨。肇於子思之中庸。而貫動靜兼體用。爲聖學徹上徹下之關棙。干以存心

尊性。應事接物。戰兢臨履。百行衆善。皆從這裏出。又嘗摳衣淵上。密近門牆。一生從事。不外乎居敬謹言之旨訣。此公之學之所本也。以是公之學。不爲口耳衒鬻。而居家而篤孝友。臨亂而奮忠義。公之文不爲詞華彪炳。而遇境而抒情素。屬辭而主理致。今讀其遺文。可知有德有言。而師門啓導之力。果不可誣矣。余以鄕里後生。嘗周旋於尸祝之所。竊有執鞭之願。日公之九世孫龍煥。袖致族長老書曰。吾先祖文集。不幸逸于燹。收拾斷爛。弆于巾衍且累百年。今始付之剞劂氏。默軒李公前以弁其卷。子亦不可無一言。余辭不獲。畧綴蕪語于下。而特以一愼字爲開卷第一義。

一庵集跋

右一庵先生辛公遺集。大山李先生已序之。嘆其學先近小而後遠大。平實篤厚。殆孟門善信之列。又擧所與文敬庵書。論性命數千言。視世之強探力揣者。奚足以議其閫奧。盖誠心歎仰而致鄭重焉。余嘗繹其遺文而竊有感於以一名庵之旨曰。理之一本。道之一貫。總會于人之一心。心之主一。卽敬也。貫動靜該體用。下學而達天德。一非學問之頭腦乎。辛先生

之以是自號。卽一生從事之實。而湖爺之敍已包得這意思於不言之中。小子何贅焉。遺集凡四𢎥。因本孫零替。巾衍之藏。殆百十年。尙未付剞劂氏。余適忝道山洞主。諸辛氏示以謄本。請余丁乙。觀於附錄行狀。已經訥翁校勘。藐玆後生。何敢遽然下手。而傳寫詿漏。頗失其本面目。顧念事契。不忍終恝。畧加櫽括。以復其舊。兼書其所感於心者。以俟後之具眼。

全陽君詩集跋

詩豈易言哉。操觚家。必竭一生之力而後工焉。如嵇之鍛阮之屐。不癖不工。然畸人之詩多境。達人之詩多魄。文人之詩多色。曠士多相。儒士多性。非可以一槩論也。余讀全陽君李公詩集。瞠乎其富矣。其工可及也。其癖不可及也。公以燕頷封侯之相。有盾鼻磨墨之能。蚤嘗佩符。綬樹旗旄。綺羅歌管。聲伎滿前。而必以騷人韻士自隨。及乎圖形獜閣。授鉞專閫。則寵已極矣。位已高矣。尙退然有輕裘緩帶之風。旋卽納節還山。婆娑野服。人不知爲舊時將軍。所居兼有樓臺山水之勝。天水霞鶩園林花鳥。足以自娛。而蹄輪所湊。琴碁漁釣。談笑憂樂。一於詩發之。方其左據梧右執酌。伸紙拈韻。華墨淋漓。𨓏𨓏一押屢疊。寧衍毋

澁。氣魄張旺。工性俱到。其境與色與相。不須論也。嗚呼。處功名難保。晩節尤難。學士大夫之所不能。而公能之。此又在於詩之外。古人曰誦其詩。不知其人可乎。

古今文選跋

重光協洽之夏。陪家大人於馬曹直廬。省吏自外來。袖書而進曰。有質於市者。用十五錢而得。敢獻。取而閱之。文僅百餘首。稡四代而去取。於唐宋則十之一。而若明若淸殆半焉。仙經梵唄。戛戛乎難讀也。狼爪蝟毛。森乎慄也。巉巖絶壑。可望而不可狎也。已而綵花綺葉之索然而無氣也。孱車羸馬之負重而涉遠也。大抵多刻削勦贗躁薄浮艶之辭。而平和冲澹䧺深渾厚古作者之旨。無一取焉。噫。此必好奇者眩於奇。以是爲眞奇也。吁其惑矣。夫文之本曰詩書易。誠奇矣哉。然閭巷歌謠而詩。朝廷政事而書。初未嘗有意於文而奇。獨易者。聖人所以因象設敎。無一字一句非實理。而其文則出於假借虛設之辭。故後世爲文章者藉口。以爲奇乎奇已。非眞知奇者也。况奇而不知正。徒循背水之迹而敗。不若左山陵右川澤之循常而勿失。唐宋兼用奇正者也。明淸純乎奇者也。

人之遽見乎此者。若醉舞方張。歌吟笑號。淸箏檀板。迭出而挑蕩。聞簫皷筦磬曰此古樂之眞。况可以語夫咸莖韶濩哉。嗚呼。其惑之甚矣。爲此選者。奈何其束縕灌膏而助之瀾也。旣以是識其末。亦語夫世之學爲文者。

三山圖誌跋

慕其道而思其人而愛其地。道不在於地。圖而詩而誌猶外也。又欲遍求記述。不其張大矣乎。然退陶夫子嘗倩人模武夷圖而跋焉。寒岡鄭先生續而誌。夫愛出於思。思出於慕。圖之不足而詩。詩之不足而誌。誌之不足而又記述而張大之。烏可已也。嶺南之三山。卽我東武夷也。宜庵安公有三山圖。吾先子嘗識之。公癖於遊。遍觀域中名山。仙佛之靈異。騷墨之膾炙。殆搜括無遺。而獨於是三山惓惓焉。旣圖之又誌之。豈無以也。公有玩世之氣。嘐古之志。而不幸生晩。慕三先生之道而無所師承。只思之而已。遊三先生之墟而無所尋逐。只愛之而已。於乎。知慕而知愛者。今世亦不易多見。公之圖誌。宜其見賞於人乎。今觀錄中所載諸名勝。皆三先生之淵源後承也。其間秉儒拂竪文幟者。𨓏𨓏多傾盖解榻。樂與之唱酬。三先

生之道。亦未必不在於人。不但如陟巖棲訪雷龍。俛仰於無邊樓下。想像其遺躅而已。知公當日必有討論名理。講問緖餘。不虛作一行也。公之孫鈺袖其誌。要余跋其後記。余幼少時。一再承公之顔色。魁岸樸茂。能文章篤行誼。獨畸於命。其氣之鬱崛不伸。一於遊發之。而其遊也必以三山爲依歸。於乎其可敬也已。况立齋先生旣弁以序。錄中有先子文。余何敢辭。遂忘僭而續貂。因又標題義例。畧加櫽括以歸之。

燕槎記行詩跋

詩有境有神有法。境寓於目。神寓於心。法寓於手。駁亂厖雜。用韻語點綴之。敷陳其事。出於六義之一。四詩變而三都作。杜之北征。韓之南山皆類也。夥而不縟。繁而不褶。法從手分中出。而非境與神俱往。亦不能也。余嘗與林玄居侍郞。對直禁省。課日傳筒。一押數十韻。偏師攻城。自以爲多。今讀燕槎記行詩一千七十有六句。口呿而不下曰。多乎哉。古未嘗有也。馬氏論子長文曰欲學其文。先學其遊。玄居之所遊歷。無或助發其志思。方其隨手淋漓。結構裁製。自合於法。而境與神俱到耶。韙其盛矣。然成周盛時。列國儐价。只皇華四牡畧干什。而禮樂文物。渢渢瀜瀜。可以

觀可以吟。今子所記。不越乎寒暑陰晴山川險易。謠俗見聞起居興寢而已。雖欲爲吳季札之閱韶武。韓宣子之觀易象。又欲爲董生之遊屠市不可得。嗟呼。如余蹩躠踸踔。方羊於蟻磨之域者。不羡子之遊而羡子之詩之富且多也。遂援筆而書其後。

海印寺詩帖跋

申按使聖汝。廵路訪余。要偕往海印。余辭以熱閙。聖汝曰山中無按使。非海印無以辱吾子。強而後諾之。留寺之日適雨。醵酒賦詩甚樂也。歸而列書諸詩于帖以遺之。又爲余作晩歸亭記。余素知聖汝胷中有邱壑。方翺翔館閣。而每寄懷於烟霞泉石。𨓏𨓏不樂在京。余嘗訪于郊坰。騎白牛被鶴氅。自處以方外。相視而笑。今年以節使上行人赴燕。而余自都下引年而歸。從此會合無期。畧綴數語于帖尾。以見平日相與之意云。

耽羅錄跋

耽羅世所稱靈仙窟宅。而絶在重溟千里之外。以其絶也則人憚之。以其靈也則人願之。願者好奇而憚者惜身。好奇者少。惜身者多。故膺是州者。每出於中下之選。武而閒梯。文而散秩。而館閣貯望之英。戎垣

襲世之豪罕與焉。然其地三面異域。一帆重譯。陸海藩蔽。係國安危。撫御之難。防守之嚴。貢獻之重。詞訟之殷。非他州比。而九鎭三邑之彈壓節制。黜陟刑賞之便宜自斷。儼然有方面之體。其遴選之不可忽如此。余半世林泉。宿癖烟霞。平生宦迹。多在於海山松桂之間。卽所謂好奇之尤者。而崎嶔濩落。棲遲簿墨。所用非其所長。亦所謂中下之選也。卽無論憚與願。余之得是州也固宜。余承　除命。自臨瀛而家。自家而京。自京而湖。周流水陸數三千里。積百有餘日而後始到州交印。又再易寒暑而後。始納符還山。其間道途險夷。家室離合。山川謠俗之異。樓觀讌遊之勝。風土寒煖之殊。大而錢谷甲兵。小而魚果畜牧。公而政令敎條。私而問訊迎送。課日有記。隨事輒錄。至若涉滄溟登挐頂。訪羽人於鹿潭。拜石丈於靈室。刻名瀛邱之石。題詩天池之瀑。自以爲極登臨之娛。償宿昔之債。而文辭凡陋。記述冗襍。混雅俗於一𢎥。有子長之觀而無子長之筆。爲可愧已。然余非眞好奇也。又非欲文字誇耀也。嘗病世之爲州縣者。憚則避之。願則求之。憚願由於己。而苦樂及於民。余莅州不敢以地之遠惡而厭薄之。自勉則燥濕不擇。臨民則齊

魯待蜀。孜孜乎圖報之念。惻惻乎如傷之心。兢兢乎詰戎固圉之政。不專以搜奇剔勝嘯傲吟哢爲事。則覽是錄者。或有以知之云爾。

示三兒帖跋

余不解書法。閒中遣寂。偶書三帖。一則古人箴銘也。一則古人家誡也。一則我所著記若銘也。帖旣成。分授三兒。各有標識於卷葉。今此所書。皆格言至訓。修齊之道。學問之方。無不備幷。與吾家世守之規。槩見於其中。因念書法非儒者急務。而字畫之不爲荒惑。亦遊藝之一事。故退溪先生嘗臨書唐敬身萬竹山房帖。以與姪子曰惟好之篤則無不可得。凡學皆然。又書銘箴諸訓與其孫曰。爲學之要。悉具於此。然不體行之無益。末乃以束之高閣。付之塵蠧爲戒。余無身敎之實。何敢效先生之爲。而其所期望於後生則一也。余無庸更勉。須各以退陶所訓。銘心而服膺哉。

世德帖跋

余旣書示兒帖。分授諸兒。姪震相又請余以退陶先生萬竹帖古事。噫雖微汝言。余於子姪何間焉。且於汝別有所期望。文章筆札末藝也。不足學。儒者有眞箇事業本領工夫。古人謨訓。可書者多。而汝已自知

之。無待余耄言拙筆矣。姑記吾先世學問淵源孝友德行積累啓佑之實。書于帖以遺之。旣遵守之。又展拓之。此帖無愧爲吾家墨帳。題之曰世德帖。勉之哉。

凝窩先生文集卷之十六

　說

復性圖說(原圖在性經)

右圖愚妄嘗竊取朱子之意。手畫成圖。而附于復性篇之下。謹按大學序曰盖自天降生民。則旣莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊。是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其間。則天必命之。以爲億兆之君師。使之治而敎之。以復其性。章句曰明德者。人之所得乎天。而虛靈不昧。以具衆理而應萬事者也。但爲氣稟所拘。人欲所蔽。則有時而昏。然其本體之明。有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之。以復其初。此圖之所由本也。上圖直拈本然之性。而仁義禮智。書於心性圈內。所以明此理之受於天而具於人也。明德與本然相對。所以明虛靈不昧之體。雖屬於心。而其所以然之理卽性也。率性與天命相貫。所以明率循當行之道。雖在於人。而其所從來之原卽天也。其外若降衷若秉彝若恒性若成性。皆編中所

載經訓。而列書於各圈。所以明性之名義也。總會於率性。所以明性之體用也。中圖專言氣質之性。而圈以墨黝。氣拘欲蔽之後。始失其本善之性也。性以白書。濁駁昏昧之中。尙存其本然之體也。上線之連貫本性之初。非有二也。下線之通白。本明之隨處發見也。心畫之與性俱白。未發之前。心與性渾合無間。亦無有不善也。下圖因其明而復其初。依舊是本然之性。而復之之工。全靠於敬。由敬而明其德。由明而復其性。上圖自上而下。下圖自下而上。此圖之序也。知性而後尊性。尊性而後養性。養性而至於定。定而至於盡。盡則斯復。復則斯盡。此工之效也。戒懼謹獨也。閑邪存誠也。主靜也擴充也。各以意義之相近。附於各圈。外相聯屬。中實貫通。上而一天字爲其頭腦。中而一明字爲其機括。下而一敬字爲其關棙。學者潛心而默翫。則其於動靜弗違表裏交正之工。或庶幾有補云。

壽靜齋說

冽水丁令公。爲樂瓢柳丈作壽靜齋銘若序。反復乎靜者之未必壽。動者之未必不壽。又致詰於靜壽之易以壽靜。夫壽爲人之所欲。而聖人只曰殀壽不貳。

修身而俟死。盖靜壽云者。槩言其理如此。雖聖人何常責必於天耶。故論仁智山水之樂。亦只曰仁者靜仁者壽。而未嘗言靜者壽。若必欲體靜而責效於壽。則是眞若有羡於火候抽添之術。而其所謂靜者。亦不免倚着一邊之病。冽水公之言。其殆有激而發。而殆非柳丈之本意也。柳丈學問人也。讀書求道。日以搜賾踐履爲事。得勝地於水晶山下。取其音之似而以壽靜名齋。盖其隱約恬靜之趣。積累悠久之工。有似乎山之壽靜。而其深造自得之妙。則實有取於周子主靜之旨也。夫以身言則處爲出之基。以心言則寂在感之先。多小大事。莫不一本於靜。而用工節度。又專以一敬字通貫焉。無道家者流偏枯自私之病。而壽之理。亦未嘗不在其中。此吾儒家正法。而柳丈銘齋之意。其或在是歟。况余學未成而早從事於世路。方寸躁擾。根本不立。深有愧於衆人無靜之戒。而竊有感於靜坐善學之訓。倘於異日者。從遊於壽靜山水之間。獲聞緖論。以變其輕儇浮厲之質。敢以是說先之。以請敎云爾。

陽舍說

陽在德。爲剛爲明爲君子。且太陽之所照。地之東南

先受其赫曦。故人居必背陰而面陽。儘乎陽之無往而不貴也。表兄文瑋若僑居於州南之陽亭。日謂余曰吾祖嶧陽公。世居江陽。余自江陽而移陽亭。合三陽而名吾室曰陽舍可乎。余惟禮不忘其所自出。敎人厚也。然君子必顧名而思義。瑋若氏讀書治易。明乎消長之道。陽在內而方進則爲泰。在外而方消則爲否。推之諸卦皆然。修之於心而行之於事。凡光明剛健者。皆陽之類也。消沮柔暗者。皆陰之類也。吾知子之居是舍也。舍幽暗而就陽明。朝旭滿牕。方寸炯然。玩乾德於園花。見復心於床琴。山吾驗以自卑之高。水吾體以至柔之剛。將無所遇而不値陽也。奚特地名之偶符。寓古人蜀舍之義而已哉。瑋若氏曰善。遂書以與之。

海說(耽羅志)

海水味鹹。鹹者水之本味。泉井甘。離土未久。帶土味也。江河淡。流動不止。變其性也。淡而貯久則鹹生於底。鹹而攪極則淡浮於面。此可驗也。海亦有淡水何也。至大則無所不有。井本甘而蜀有䀋池。水本淸而涇泥數斗。理或然也。海隨方異色信否。曰五方五味五色。均出於五行。氣行於天。質具於地。何疑之有。海

何以有潮。曰潮者水之氣也。盈天地都是氣。而氣必有盈虛消息。曾以物之最鉅而無是耶。非獨海也。水皆然。驗之硯水可知。(貯水於嵌穴硯滴。日再泡起。出於竅外。)盖大地浮於水。氣升則潮生而地浮。氣降則潮退而地沈。地之浮沈。與潮之進退相應。而人在這裏不之知。正如舟中人。不知舟行疾徐。海則出於地外。人自見之耳。海有終極否。曰豈有無終極之物。海外諸國雖絶遠。人所不通之地。有人物則便屬此地面。地面之外。必有無涯積水。天包地盛得住氣。旋轉無些停息。使地不墜水不潰。

凝窩先生文集卷之十六

　辨

山海經辨

天地之初無物也。只是理與氣。理一定不易。而氣有萬不齊。就萬不齊之中。未嘗無一者存。此至要約也。今夫凝而爲山。流而爲川。人橫目縱鼻。禽獸頭皆橫出。草木倒生。煦蒸沸鬱。絪縕綜錯。隨物賦形。形形色色者是氣也。而一受其形。歷萬古而不易。理爲之主也。苟一日無是理。桃樹上生李花。馬耕牛馳。潛者羽倮者鱗。天地幾乎熄矣。間或値理之盭。逢氣之乖。石語山行。火寒泉熱。此非烖則恠。故君子語常而不語

變。語人而不語鬼。朱夫子答或人鬼神之問曰此一說。但非理之正。余讀山海經。多識於草木鳥獸山川方譯之名。誠辯博矣。然其中虎齒豹尾。九首一目。珥蛇䰱尸之說。奇虛誕妄。天下豈有是理哉。此必索隱好恠之士。採摭異苑。傅會而增餙之。假托禹治水時事。以取重於後世。果使其說毋謬也。非知道者所欲聞。君子恥一物之不知。故大學曰格物。格物者。物理之無不究也。今人於耳目所及。日用應接之地。未始下窮格之工。必於荒唐誑恠不可測知之事。乃搤掔而明證之。可謂知理乎哉。後之覽是經者。但取其文辭古健。有漆書竹簡遺意。則余亦嘗愛讀之。若以爲傳後可信之書。孟子曰盡信書。不如無書。况山海經。

僞古文十六言辨(秋史金正喜謫大靜。著僞古文十六言說送示。故作此辨。)

愚於攷校之學。未嘗下一日之工。古文設或有一二可疑處。至於禹謨十六言。是聖聖相傳之心法也。非聖人道不得。程朱之表章發揮。後賢之尊信講明。何如也。是果荀卿而能言之。梅賾而能成之耶。若曰僞作則必有罅漏。何不明言其可疑處。他條可僞。而此條不可僞。幸完於焚燒之餘。不入於攛動之中。明是天意。今不求之於心學精微之蘊。只從言語文字上

攷校辨說。信枝葉而疑本根。執他贓而證此案。深所未喩。試以原書觀之。以荀子所論道經。(荀子解蔽篇曰。昔者舜之治天下也。處一之危。養一之微。故道經曰人心之危。道心之微。危微之幾。惟明君子知之。閻百詩曰此篇又有精于道一于道之語。遂櫽括爲四字。續以論之。允執厥中四字。成十六字。僞古文盖如此。荀子非能造語精密。十六字之義。是古聖相傳之精言。特出於荀子。不可以櫽括成文。出於作僞而廢其言云。原書之言止此。)爲十六言之所自出。而成於梅氏之手云。此求於言而不求於心之病也。觀於造語精密。相傳精言等語可知。且旣曰相傳精言。何待櫽括成文。旣曰出於作僞。何以不廢其言。前後自相矛盾。言議不翅燕郢可恠。

尤所未喩者。引重於朱子疑古文一款語也。朱子而不知其僞。則開口便說危微精一。直是見瞞於梅賾。而冒托於舜禹。何以爲朱子。知其僞而取其言。則阮逸之參同契。戴師愈之麻衣易。皆明言之。董韓一二語之依俙近道。尙表章之。獨於此胡無一言。夫論學必有主見。十六言而有可駁則駁之。朱子而有可疑則疑之。方爲直截。今乃歸宿於彼而借重於此。反以疑古文三字爲一大套。而冒之曰朱子亦嘗疑之云。朱子何嘗疑十六言耶。陰主己見。陽附朱訓。卽江西一派傳授法門也。攷校家亦襲用此例否。且以朱子

之疑古文。爲第一見解。非可比論於論性說心云。是馬鄭足以傳聖門之統。而朱子事業。亦止於訓詁字句而已。識見之謬。不足多辨。

荀卿果有說禮說樂之功。而未聞大道之要。至以性爲惡。且以解蔽篇觀之。處一之危。養一之微。是何樣語也。人心之危。道心之微。一于道精于道等語。皆因尙書本文而呑棗說去。下四箇惟字。旨義始明。曾謂梅氏而櫽括則梅爲知道。荀爲說夢。斥梅而許荀。亦所未喩。

說經有兩塗。理道之學。傳于孟氏。而至宋而極其明。攷校之學。始于漢儒。而至明而盡其精。主攷校者。爭錙銖於魚魯。鉥心目於丹鉛。反以譚理道者爲陳腐泥古。殊不知信枝葉而疑本根。執稃殼而遺精鑿。終歸於無用而已。說經而不知道。如王安石至欲以字說易天下。歐陽子乃以繫辭爲非孔子作。何以辨書之眞僞。

僞古文辨[下]

京嶺聞見。本自不同。果無歸一之道。則無所事於更辨矣。但嶺卽守株。如洛中諸儒賢文字。亦或窺管。而於說經處。皆究理道之原。論禮樂之本。未嘗以攷校

字句眞僞。爲一件大事業。豈諸儒賢皆不能讀詩書易禮春秋。而近日何處得來好門牆。陡出於京嶺諸儒先之上。雖欲呼而進之。誰肯舍康莊而就崎嶇。

十三經。固陋果不甚熟讀。漢儒同異。尤所瞢如。但註疏之分別指示。或近於自廣狹人。戒愼二字。謹受而爲頂針。亦願高明之姑置所長。更熟未熟書。方有實用耳。

庸學之表章。程先生而非朱先生也。孔思遺書。漢儒已有此言。非專爲庸學發也。推尊漢儒太過。此等處每不免拖泥帶水。又謂中庸不止此一篇。如急就篇之當小學。恐混泥沙。如十六言之厄耳。

無論荀之引古文引道經。便以爲梅所櫽括。則未有出於僞而言無疵者。禹謨註之手澤尙新。中庸序之道統相傳。當置朱先生於何地。疑古文一言。足以贖其過耶。是懼是懼。

孟子雖不說道說理。心心相傳。如合符契。若以理道字之偶不見於古典。而一切呵斥。則中庸之定理正道。亦出於程子之杜撰。而不足爲思孟相授之要領耶。攷校名目。前所未有。特以近日淸儒之專事攷證。較同異於白虎。發幽隱於丹鉛。其源出於漢儒之專

門。故不得不以攷校爲學名。以明其非朱非陸。自傳其統。非明而借名於明。亦猶非朱而引重於朱耳。凌駕前輩。別立門戶。功力倍之。氣勢張焉。合經術文章而爲一。誠韙矣。然終於本根上欠却平穩工夫。聘䧺辯而誇獨見。翻掀噭嚷。使人不敢開喙。卽此氣像。已非儒家法門。雖說得寶花亂墜。非知道者所願聞也。未知辨僞書之功。果可以能補世敎而明儒化耶。妄言及此。主臣主臣。

曾聞以錯綜馬鄭。恪遵程朱爲目。故借用之。不意反爲語病耶。旣許荀卿以傳聖經之統。又尊鄭玄以集大成之儒。然則羲文周孔瓚享譜承。當直歸於漢儒。再明於淸儒。其間孔門諸子及有宋諸儒。自當爲一別派。意逕語脉。明明如此。說經兩塗之鄙說。何不槩於高見。而反欲借重於朱子也。若以朱子一言之許。便爲定論。則竹石之贊。宜無蘇程室之辨。鵝湖之講。宜無早晩說之異。論禮一段之從鄭。恐不可執以爲推鄭太過之證案。此等處。更當商量。

前所貢疑。卽引重朱子一款語。冀聞精核之論。以解愚滯之惑。而終不明白說破。鄙說不嫌於直截。而盛諭每近於遮護。實所泄泄。試以來紙觀之。疏家註家

之孰優孰遜。朱學陸學之孰多孰少。初非十六言眞僞之肯綮。而張皇震耀。以爲制人之欛柄。有若對策逐條攙引題外。誇我見識。古人論學𨓏復。何嘗有此個規模耶。鄙所歎服者在此。鄙所不服者亦在此。歎服者聞見之該洽也。不服者主意之擠助也。日月征邁。終無可合之路。從此關口。十分恕量如何。

思慮無出入辨

金南輝以心無出入。思慮有出入之說。與震姪往復屢回而終不合。余聞而辨之曰。孔子曰出入無時。莫知其鄕。此心有出入之說之所本也。程子曰心何嘗有出入。只以操舍而言。此心無出入之說之所宗也。其後我東先輩。多主心無出入之說。已成定論。今見所論。迺以心無出入。思慮有出入爲言。判心與思爲二。轉失孔程本旨。盖心是活物。俄在此而倏在彼。謂之有出入也得。心本無形。出非外而入非內。謂之無出入亦可。兩說皆通。不可偏廢。今欲別立新見。遷就爲說。不念心與思之非二物。烏乎可哉。心之官曰思。思者心之職司也。今以心爲天君。思爲百官。是人君一身。存主則爲君。出入則爲臣。非直語病而已。如曰目無開闔而視有開闔。耳無通塞而聽有通塞。則果

成何樣話頭也。若以心與思。殊看於出入之有無。則所謂心者。果是赤肉團上。有一個無位眞人。而所謂思者。初不干於惺惺主人而後可。是思果出於那裏而與心爲一耶。與心爲二耶。且辨說中許多證引。以明思慮之有出入者。適所以說得心。諱却一心字不敢說。反曰心爲之主宰者。烏在其體用爲一也。此說之誤。不在於出入之有無。而專在於心思之二視。望須濯去舊見。勿主先入。只將兩說是非。體驗於身心上。向後看如何究竟耳。

凝窩先生文集卷之十六

　祝文

關王廟祈雨文(代本倅作)

於赫王靈。地水吾東。東人稽首。我帲我幪。矧惟玆土。遺像在宮。王在在宮。神兵如林。何來虐魃。大地如燖。王靈孔邇。民望益深。瞻彼廟貌。其下有川。旂纛委遲。直訴雲天。挽河倒海。瞬息翻盆。民抃于野。咸曰王惠。王在在廟。亦庶以豫。

貢馬放船。祈海神文。(在耽羅時)

重溟浩淼。黏天無壁。藐玆耽島。亦係王域。每歲獻馬。實維臣職。維溟有神。指揮風伯。羣帆順涉。千里一息。有或臭載。孰任其責。神非不惠。吏實欠恪。今玆貢船。

旣發還泊。一隻渰沒。衆命傷衋。咎實在余。怛焉悚惕。惰慢不躬。不早察飭。若己推納。靡甘寢食。再占箕畢。重整艫舳。黃帽倚棹。白浪滿矚。若婦若孺。攜手頓足。須臾擧碇。生死俄刻。敢徼神惠。借以一席。有風自南。弗徐弗亟。如魚振鬣。若鳥擧翮。人胥懽忭。馬不耗縮。瓣香齎誠。共籲冥默。有感必應。此理靡忒。宛宛靈神。庶監我愊。

社稷壇祈雨文

尸土司稼。尤重玆島。潟确囏畬。浮墳易槁。功倍于陸。播必及早。當節諐暘。四畦如掃。眡天夢夢。爲民懆懆。若有沮魔。乍陰旋杲。㫰再轟燁。纔溢行潦。繼或霏灑。若露棲草。咎在長吏。神實民葆。忘己之咎。冀神之造。恕我疵尤。鑒我潔澡。夬賜甘澍。多黍多稻。

四面厲祭文

潦颶爲灾。民旣無食。重之疾癘。瘥札相屬。哀我無辜。罹此荼毒。靜思厥由。責在司牧。不仁不惠。獲戾于神。咎實在余。胡移于民。人死爲厲。古亦有言。海路渰沒。千百其羣。煩寃不散。雨喟風呻。船來自北。如火傳薪。召灾作孼。其理或然。玆庸閔惻。益致誠虔。旣籲土神。爰曁四坊。人神一理。各有主張。招呼約束。屛讋遁藏。

俾彼陰沴。不日廓淸。如寐之覺。如醉之醒。神歸其類。人樂其生。不相侵害。報祀維寧。

倻溪先生宋忠肅公。焚黃告由文。

恭惟先生。學有端緖。鄒書義仁。兩全忠孝。會友芹宮。晦老知心。約遊淸凉。擇隣龍巖。心傳七峯。業啓新淵。學優而仕。玉立朝端。瑟山戢寇。商圄理冤。幸際勳華。擢以瀛憲。　康陵初服。誰秉國論。憸壬入腹。忠良騈首。議之中學。怵以奇禍。公奮不顧。我骨可碎。七諫齊聲。三啓益峻。嶺海五年。良玉不燼。養得氣剛。媲古鐵漢。本之有在。孝友出天。黔婁少連。合爲一人。橫流砥柱。歷典氷檗。文星晦彩。善類衋惻。帽巖綽㫌。蓀洞顯碣。文成啓雪。邃學卓節。　贈典再下。幽光益闡。政銓文衡。品秩淸顯。節惠臨宣。籩豆靜嘉。　恩靈降歆。佑我邦家。

聱漢先生孫公墓。竪碑告由文。

衿紳曠慕。德義名節。危邦潔身。不竢終日。隣焰炳幾。草書告絶。趨向旣正。不撓不涅。風波壁立。勢利屣脫。律己莅民。具有本末。講樹猶存。巫風遂歇。七灘泠泠。宛其遺躅。樊翁鉅筆。銘詩最蹟。事有未遑。尙闕顯刻。輿情久閼。亟圖牲石。工已斷手。衆皆拭目。菊山之陽。

有崇三尺。迺竪迺告。恪薦泂酌。

鄒川孫公墓。竪碑告由文。

陶山倡道。南士是程。佩綬摳衣。儲宰建寧。黌堂十規。講席九經。師門奬詡。識博義精。偃室麗澤。學與政成。倡議建祠。海東考亭。扶護斯文。功孰與京。琴鶴歸來。鰲淵潔淸。堂扁慕禮。寤寐牆羹。蹟公終始。簪笏非榮。龍蛇之變。子孝婦烈。寔公遺敎。歷世不沫。風猷綿邈。文籍燹佚。况彼隧道。螭首頑缺。雲仍齎咨。亟謀竪碣。三尺貞珉。百世信筆。永綏楸柏。佳城鬱鬱。先告事由。酒馨牲腯。

新溪書院追享時告由文

岡翁倡道。傡時諸賢。魯取君子。孟接芳隣。公維師友。德備行全。溪堂巖舍。百世遺芬。宅旣處仁。敎又裕昆。荀龍謝鳳。爰有四難。弓箕繼武。寶樹聯芳。有儼廟宮。晴暉之傍。追擧躋侑。神理允當。載涓吉辰。增賁斯文。上下喬梓。左右篪塤。如聞唱喏。聳我衿紳。

(右晴暉堂先生李公)

晴翁冢嫡。兩岡高弟。父師期勉。粤自蚤歲。篤學好禮。識邃文敏。刱院淵上。扶櫬西原。義重事一。終始誠勤。陪五賢疏。修大君墓。衛道之功。報本之孝。矧伊聯棣。

好箇門庭。三緊有誡。四難傡稱。先公腏食。禮合從侑。載擧縟儀。一堂左右。

(右心遠堂李公)

山居肥遯。讀書求志。蚤得依歸。雨師爐鞴。父子箕裘。兄弟篪壎。溪堂講會。左右諸賢。磨礲薰炙。成此德器。溫和性氣。眞實操履。藤翁有誄。汙不溢美。先公之廟。幷侑弟昆。一室聯卓。情禮則然。諏衆涓吉。蕆玆苾芬。

(右山居齋李公)

四鳳齊聲。公居其三。其出也訒。取以名菴。訥言敏行。先聖有言。誠心衛道。終始師門。雪月衿抱。氷玉精神。力辭剡召。素志彌堅。樂有賢父。矧伊伯仲。征邁博約。世所推重。幷侑先廟。公議齊發。一堂陪侍。百世芬苾。

(右訒庵李公)

兩岡門牆。賢父家庭。金昆玉季。趾美聯聲。好古謹禮。廢擧守分。道統有錄。手書籤面。伯氏誌墓。貌古氣純。嗟志未伸。終老林泉。一室五賢。公議百年。禮合從祀。衿珮齊蹌。神人一理。世德增光。

(右旬白堂李公)

伊陽書院追享時告由文

粤昔淵上。有儼門牆。靑衿蓊蔚。嚌胾升堂。醇儒幷時。

起自同鄕。蚤歲摳衣。隱德褧裳。島訌雪涕。戮叛衛疆。功而不居。義聲彌彰。旅翁花樹。燁燁其芳。媲古百忍。以愼爲防。邦人矜式。揭祠伊陽。有子克肖。薰襲義方。知分名軒。辨誣構章。若蔡有沈。趾美肧光。禮合躋配。詢謀允臧。父子同堂。上下連床。如承唱喏。神理洋洋。弓箕繼躅。俎豆升薌。卜日虔奉。衿珮濟蹌。先事敬告。冀歆泂觴。

(右㝏翁張公)

鄧林擢秀。溯厥靈根。采玉于山。箇箇璵璠。爐鞴弓冶。寒旅兩門。溫溫其儀。藹藹其言。陳章辨誣。彼舌莫捫。鄕飮有序。古俗猶存。軒名知分。益驗本原。民彝物則。天敍五惇。思不出位。行必着跟。滔滔濫觴。警爾愚惛。儒林景慕。百世難諼。宜享豆籩。諗于輿論。矧惟先廟。桑梓之村。樂有賢父。世德彌敦。卜日追配。衿紳駿奔。雲仍肯構。迺墉迺垣。同堂芬苾。一室淵源。恪蕆馨薌。淸酤在樽。

(右知分軒張公)

雲溪祠追享時告由文

世入崖舟。天臨析木。夷齊之節。周程之學。江陽有祠。高風綿邈。爰曁後承。次第配食。賢孫追享。兼改題版。

先事告由。式歆明蕆。

(右員外郞鄭公)

魯連有海。蚌珠如月。詩傳望雲。勛著捧日。薪火綿延。蕉荔蠲潔。賢孫腏享。三位加一。事有後先。禮無軒輊。同時改題。陟降臨莅。

(右襄烈鄭公)

蚤就有道。實地着跟。同堂赫舃。我自超然。娥林有誌。江陽有祠。塤篪幷肩。三位同時。文庵追享。公議亦晩。因事虔告。兼改題版。

(右甘隱鄭公)

蚤颺英聲。中罹國亂。執靮參勳。炳幾筮遯。　改玉褒貤。先饗豆簋。有侐雲祠。祖孫昆季。塤篪幷腏。神理始協。兼告改題。衿紳齊集。

(右琴月軒鄭公)

童年志學。中歲肥遯。春花雪松。炳幾危遜。甘隱爲兄。避地娥林。同堂惠好。亦有文庵。後先躋侑。百世芬苾。改題陞號。兼告事實。

(右龜潭鄭公)

士重名義。先炳其幾。北浪滔天。孰墊孰磯。公在其間。宦跡蹈機。微釁見絶。依舊布韋。同我惠好。避地山南。

三難傡躅。四友知心。高風若凂。曠世猶欽。有儼雲祠。兩祖聯卓。後先腏享。同堂棣萼。事有未遑。輿議鬱抑。今玆揭虔。事體稱亭。改題陞號。次第禮成。鴈序齊齒。醴泉溯源。以妥以侑。歆此潔蠲。

(右文庵鄭公)

　　常享祝文

篤實之學。明哲之智。惠好同歸。是兄是弟。(甘隱)

縣治留愛。島訌奮義。炳幾自樹。視此褒貤。(琴月軒)

惠好同心。隱遯求道。永世歆服。高風雅操。(龜潭)

一片嶺月。九疑山雲。詩以見志。百世難諼。(文庵)

安峯祠位版奉安文

截彼星嶽。拔地巃嵸。滀氣儲靈。有列羣峯。究根溯本。有儼郡公。公在勝國。邈若虞唐。星之婦孺。尙襲遺芳。方嚴俊偉。仁厚謹約。基深施龎。震耀燀赫。如荀八龍。若奮萬石。五子三孫。踵武名碩。逌曾曁玄。兩世六賢。延及遠裔。磊落卿班。嵬嵬十八。遺像儼然。世厥先德。夫孰與京。記昔鳳院。四位躋陞。德業勳伐。節義文章。非敢軒輊。公議允當。中尼而撤。依舊同堂。有廟崇崇。安山之陽。歲久傾圮。宜改而新。載拓梁桷。益備儀文。後影前主。禮又則然。亦粤三賢。一氣傳薪。邃學卓節。

宜享豆籩。無以像爲。于祖有光。載擧縟儀。衿紳濟蹌。明蕆泂酌。永世無疆。

(右原享十八位)

莊陵名節。生亦有六。心孤迹晦。事又難白。卓哉孤隱。秉義彌貞。朴儒何山。望月何亭。一誄一詩。聞者涕淫。蚤歲投紱。遯跡娥林。塜絶鳥翔。廟存蠻爇。晩始褒㫌。幷六爲七。溯厥先德。芝醴孕毓。赫赫鼻祖。有廟孔碩。幀儼十八。藻蘋式饌。因其改廟。追造位版。三賢躋祔。情禮俱宜。玆涓吉辰。幷擧縟儀。尊靈如水。矧爾傳薪。同堂合侑。百世毋愆。

(右孤隱李公)

思聖論道。三德勇一。衰叔學弊。盡坐氣薾。扶竪脊梁。痛加磨刮。先生以之。奮起俠窟。在宋橫渠。在國花潭。斂我跅弛。迺沈迺潛。四字誠正。無庸汎濫。植劒如林。明德如鑑。從師松堂。取友南冥。莫曰遲暮。日就高明。有來摳衣。有賁招㫌。驄馬牛刀。輿望益殷。眷彼湖堧。百世師尊。莘莘衿珮。濟濟豆籩。矧玆星山。是公貫鄕。有赫其廟。列像同堂。有儼十八。惟祖曁孫。改廟題版。益備儀文。躋公于傍。情禮允叶。永模來孝。增烜靈牒。庶幾無斁。瓣香齊攝。

(右一齋李公)

鳳陽祠奉安文

姿挺玉雪。志勵氷檗。出而需世。八州芻牧。劉錢媲美。庾被齊躅。載其淸德。繡褒鞶錫。胡不展布。廊廟臺閣。驗于民社。卽此是學。苟無其本。曷云能然。家庭私淑。溯自岡門。愚爺幷世。爐鞴鄕鄰。濡染承受。餘事詩文。平生二恨。蘊未克伸。口絶聞達。與世抹摋。求忠於孝。檄爲親屈。警彼流俗。淸翁有碣。昔歲揭侑。公議不沫。山齋權奉。亦已多年。載營新祠。同我衿紳。一邦柯則。百世苾芬。將事之始。敢蕆明禋。

(右潁西全公)

商顔毓秀。儒風代起。文莊之世。潁西挺峙。肧胎踵武。公襲厥美。文學行義。詩禮弓冶。少弗求售。暫遊蓮社。返我脩姱。日用博雅。操履端確。衿韻蕭灑。隣比講磨。淸翁道誼。箴齋主一。書紳絶四。三易堂扁。益驗篤至。本領主靜。每事聽天。迨其晩節。依近瀧阡。源頭百行。孺慕終身。幽幽谷南。松竹林泉。喪餘却肉。臨化猶然。無閔得正。立齋有言。士林輿誦。愈久難諼。模楷矜式。矧伊後昆。蕉荔之享。經紀有年。今玆告成。吉日載涓。祖孫同堂。神理亦安。將事之始。同我衿紳。永垂柯則。

式歆蘋蘩。

(右谷南全公)

孝陽祠奉安文

粤昔島訌。血漲區㝢。祿食劻勷。竄伏林莽。維時奮義。多在布韋。道州當衝。孤城四圍。公起雪涕。揭竿爲師。君父蒙塵。忍以賊遺。兵不在多。所仗惟忠。有姪桓桓。匣劒如虹。尾鞣首膊。幷力摧鋒。軍號夜擊。賊所震慴。衛我鄕邦。義士雲合。韙公器識。篤好經傳。不有素講。其何能奮。丹書未傳。日錄晩出。事不終晦。蹟公始末。公議齎咨。未及闡揚。尸祝載營。孝山之陽。卜日揭虔。同堂叔姪。一方風聲。百世芬苾。

(右杜谷裵公)

一門忠義。百世風烈。杜谷爲叔。雲溪爲姪。儒而知兵。蚤受陣訣。島夷之難。公年十八。徒死非夫。手劒腔血。同堂奮義。起自巖穴。首尾搗批。左右提挈。一戰雙獲。賊勢屢挫。金面鬼哭。鐵桷暈撇。捍衛一方。功孰與匹。旋登虎榜。暫縻郡紱。爵未酬勳。壽又中閼。名垂盟券。蹟載隧碣。山高水淸。遺芬未沫。爰及後嗣。有煒棹楔。惟忠與孝。其理則一。宜享于廟。公議久鬱。今玆揭虔。兩位芬苾。英爽如臨。神道永謐。

(右雲溪裵公)

南溪祠奉安文

曰惟東都。士夫冀北。文元之鄕。濡染善俗。有卓任公。蚤自竪脚。黃甲展限。朱門謝妁。厭彼脂韋。甘我藜藿。潛郞攻駒。隨分殫竭。世不我知。行休已决。歸來夢羲。尙友貞節。淸風百世。松菊猶芬。苟無其本。曷云能然。儒有席珍。公乃其人。實地操履。餘事詩文。經明行修。才高志確。讀書之力。尤驗窮約。幷時名碩。一辭推服。曁我後承。詎緩崇泰。鰲溪淸駛。衆峀環擁。爰謀畏壘。宛接遺躅。卜日揭虔。衿紳齊遬。享我芬苾。貽爾矜式。

常享祝文

文學操履。矜式一鄕。淸風栗里。故事南康。

明谷書院追享時奉安文

禮不忘本。學必有源。四世箕裘。兩汀篪塤。相承有光。宜先揭虔。爰初立廟。輿議未遑。縟儀纔擧。世德彌章。題版重新。更陳明禋。一卓陪奉。神理孔安。於惟先生。行備學充。遺風百年。矜式鄕邦。矧伊肧光。赫赫靈根。啓牖後人。永享豆籩。

(右戒軒裵公)

月巖祠奉安文

有赫苞山。代有名碩。竹齋如矢。公承其直。花姸石春。文悟天植。薄試名噪。師儒舌嘖。一射中的。縱橫禮樂。餘事纂組。靡書不讀。九流沿溸。象數醫卜。英譽蚤颺。晉塗宜闢。迺公操執。矢不枉尺。銓門送款。公不一迹。畏彼鶚舌。畀爾鸞棘。十載郞潛。兩郡氷檗。湖田剔蠧。燕槎洗槖。歸解其裝。有書盈簏。盖其蘊抱。不染流俗。上繩祖武。下貽孫則。材未展布。壽又短嗇。後學齎咨。新廟有侐。有儼元配。是似是續。禮合情文。永祀無斁。

(右太虛亭郭公)

湖溪幷世。道德性命。士生其時。砥礪名行。公蚤依歸。趨向以正。退詩箋囑。朱祫禮棅。仁說理欠。亦究其竟。蘭翁有言。師門證訂。一言奬詡。人無改評。槩公天賦。材高志勁。疾書滿壁。積唔懸檠。職是竱篤。日倍記性。聰明博洽。始莫與傡。及親有道。學貴主靜。內行友睦。過里猶敬。臨化口號。益驗神定。惜未遐享。飽飫晩境。圽宜祭社。新祠潔凈。衿珮齊趨。檐桷交映。恪薦芬苾。永世有慶。

(右靜觀齋郭公)

　　常享祝文

立朝名檢。居家友睦。繩前柯後。政事文學。(太虛亭)

師受兩門。儀表一鄕。靜中觀物。永世流芳。(靜觀齋)

桂陽祠奉安文

鷲嶺岧嶤。源遠流長。孝冠百行。終慕扁堂。德兼仁勇。矜式于鄕。大本旣立。餘事可畧。出而需世。北門鎖鑰。粤昔靖難。人各樹勳。六臣騈首。臣分盡焉。凶魁僭亂。假義射天。猋鋒向西。人莫與抗。我掣其尾。孰斧其吭。西征有錄。屢經兵燹。　貤官賜券。惜未加闡。蹟公本末。孝而移忠。立朝骯髒。莅郡廉公。東閣一詩。亦藉文垣。後人追慕。永世難諼。尙稽尸祝。輿議久鬱。朝令所拘。私自綿蕝。衿紳聞風。蕉荔升薌。世德相承。幷侑同堂。

(右終慕齋辛公)

鷲峀儲靈。我公挺生。蹟公平生。一部孝經。瀡滫無缺。戚易有度。推之友睦。姜衾韋樹。齋扁望慕。于霜于露。聞巖古家。公實肖孫。早謝公車。婆娑林園。割田置庄。追踵希文。麥舟之義。爰曁鄕鄰。萑苻投金。化彼狼心。郭墓有田。樵牧勿侵。玉訥諸賢。一辭推服。持斧有言。可鎭頹俗。盖公異質。非由學得。器不斲琱。以全其樸。樂善好義。鮮與倫比。所以儒論。屢請㫌貤。閼不以聞。爲世道噫。雲仍齎咨。先建是祠。卜日妥靈。庶寓曠慕。

爽惟明靈。陟降垂裕。

(右竹亭辛公)

　　常享祝文

忠孝兩全。儒武一致。尸祝非私。俟後百世。(終慕齋)

孝擬裒柏。義均蘇庄。樂天憂人。衣被一方。(竹亭)

明洞祠甁齋朴公常享祝文

淵源師友。道義昆季。孝推一鄕。澤流百世。

家廟焚黃改題祝文

厚德卓節。施及後人。菲材　寵擢。猥蒙殊　恩。易以文資。榮及九泉。祇奉　命書。敬錄以焚。英靈如在。感慕冞新。

(右曾祖考位)

幼蒙提掖。長被陶甄。追惟往昔。音容宛然。不肖峻秩。仰藉貽昆。祇奉　敎書。敬錄以焚。不昧者存。歆此苾芬。

(右祖考位)

位不稱德。至慟在心。文苑經幄。身後兼銜。實賴遺蔭。叨冒崇班。祇奉　敎書。敬錄以焚。卅載風木。哀霣增新。

(右考位)

先考墓所竪碑後告由文(甲寅)

幽誌顯碣。旣埋旣竪。用石三片。更護莎土。儀文畧備。情事庶伸。履玆霜露。節物推遷。茫茫厚土。哀哀風木。汛掃塋域。昊天罔極。