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影光臺記

亭之南。舊有橋。東京誌所謂月精橋者也。計徐羅盛時。此當與洛陽之天津橋，咸州之萬世橋(咸州之萬世橋六字一本無)相甲乙。橋之廢不知在何時。而廢餘橋石。縱橫水面。先父老每欲因其石置臺。以助亭勝。而患力詘也久矣。前後府伯視是亭猶外圃。多與亭中薦紳。同修禊事。而間有捐財穀以助之者。故遂逐歲子母之。以俟夫物足以支費。今年秋始役。役七日而臺成。高劣可丈。廣倍高三。長倍廣者又三。墠之而不榭。以便乘凉。疑古之雩壇亦當如此。且亭名風詠。而風詠之名。實有所自。則此處又少壇墠。不得亭之。去臺不百赤而必揭厲然後從之。盖一以爲泛流之舫齋。一以爲供釣之水檻。而尋丈之間。隱然有苕霅濠梁之想。名之曰影光者。擇其勝也。盖臺下流沙。卽東京八怪之一。而沙平水淺。不激不湍。每秋水時至。拍盡兩涘。則涵畜演迤。平如鏡面。天光倒垂。雲影徘徊。恰與考亭詩中語合故名。昔王元美之作弇園也。有太麗賈客之言。是亭之勝。固甲吾東都。而今又添一勝。其將賈了人客矣乎。

雖然主客之稱。施於山水園林則非達者之論也。弇州斯言。殆失之矣。况登斯臺者。自其爲主者而言之。則人與我皆主也。自其爲客者而言之則我與人皆客也。又安敢惱客乎哉。吾於此又有所感焉。是石也橋而爲月精。臺而爲影光。不知後千百載。又去作誰家鎭石。然當其爲月精橋也則簫皷歌樂爲之帝。今玆之爲影光臺也則文史觴詠爲之政。若爲石謀則遇此乎遇彼乎。是則石友之賢。當必有首肯者。而不可得而知也。終始主其事者。族君能燮而舍弟琥祥亦與焉。旣成屬余爲記。嗚呼。此前輩意也。嘉二君能成其志。故樂爲之書。

木川東軒記(代族兄作)

同安小邑也。簿佐令者也。而朱夫子之爲同安主簿也。繕其官廨而爲之記。今大全所載高士軒記是已。黃州實王元之一時謫宦之地而竹樓作焉。卽世所膾炙。竹樓記是已。按二記則彼皆游觀之具燕休之所。而先賢達士猶且加之意如此。况郡邑治事之齋則與此異。無邑則已。有邑則不可一日無者也。此本邑東軒之所以改作也。余之承乏於是已三年矣。始至則所謂東軒者。老屋支柱。上雨旁風。殆不可居。余

欲改爲之久矣。而邑殘俸薄。力不謀心。因循至今。而久念則不可。故始於今年春。與邑人謀。多方措畫。復撤而新之。力資於民。費出於公。而又捐薄俸以足之。纔閱月而工告訖。盖此邑父老不鄙其太守而樂爲之勸成。吏與民皆竭蹷趨事故也。屋制則稍加恢拓而不改其觀。務在省力而便於視事。扁亦仍其舊。舊扁二。一則曰用晦。一則曰平一。問之老吏則二扁之揭有先後。而用晦之扁實始作時所揭云。前人有扁而無記。雖未知其何所取義。而疑邑以木名。故用木晦之義而命之也。夫用晦則明。莅官者不明不得。平易則近民而又一者治心治事之要也。推而極之則優於國與天下。况區區民社之間乎。余此來常愧此四字。欲庶幾其萬一而不可得。前人以此爲政。其民雖欲不治得乎。因之而不敢改。所以告舊令尹之政之意也。嗚呼。余今老白首矣。行且投紱歸田。而或事有不可知。轉而之他。卽元之所謂不知明年又在何處者也。是屋之朽且壞。固非吾所懼。然屋成於吾手。其成壞廢興。亦安得不關吾心也。元之所謂不懼其朽者。特其戱劇焉耳矣。而若吾考亭則不然。其在同安纔數歲耳。高士一軒。亦不過簿書之暇。暫休息之

所。而其於保守長久之道。猶眷眷有望於後之嗣守者。此政仁人君子之所用心也。余雖不敢自附於大賢所過之地所存之心。而區區意念之切則亦惟久遠是圖。後之來此者。勿以元之之言藉口。而以考亭之心爲心則幾矣。夫物之成壞數也。吾未知後幾百年。復有如余者爲此。而抑有一言可以告諸後者。用晦之云。旣取義於邑名。則前後爲此邑者。所共受用。而非吾所得而專者。然自吾今日言之。則程蜻朱蛛猶尙起感。况此一字之於吾。有不惕然而起感者乎。後之人。其尙知吾爲某家人而與此軒終始則又幸矣。

孔巖書堂重修記

孔巖書塾。迺我叔祖小峯府君晩年所築也。巖在府東十里明活山迤北復折之肘。而府卽羅氏故都也。徐羅之世。其俗崇鬼尙佛。故環東都名山韻水。無不溷以仙佛夷鬼之號。獨玆巖冒是名。公之卜築於斯。貴其名也。是塾之建。在　純廟癸亥。公抱負經奇鬱不得施。晩乃結廬玆巖。思有以自老。兼欲成就得一二後進而亦莫之諧。屋成之越明年甲子遽示憊。嗚呼惜哉。公雖未得進爲於世。亦嘗敎授一方生徒矣。

其敎人也。先孝悌後文藝。納人於軌則。故其門多篤厚之士。公歿而追慕公不衰。歲修禊事于玆塾。以故得不廢。但水自龍巒而直趨羊汀者。至巖下泊然而止。或匯而成淵。或流而爲洑。狎而臨之則形勢殊勝。而舊築占地稍後。觀者不無憾焉。歲癸卯以屋久撓敗。將謀易礎。公之曾孫在鍍與及門諸公議曰易礎與改構。爲勞等耳。盍因是役更爲曲尺臨流之制以就勝。議遂一。乃以是年暮春始役。斷手於夏。間架廉翼一如舊制。而但北夾與正架連者爲少異。向所謂曲尺形者也。旣成登臨頫視。則澄流在下。綠淨可唾。奇巖拱側。錯落如碁。殆若異境焉。咸曰是所謂多于前功者哉。余諗之曰今之規。地固侈于前觀矣。是在舊築劣容足之地而爽塏如此。前人之捨之也獨柰何。竊嘗思之。前輩作事周詳。寧使山水遜其形而必欲爲久圖。盖軒楹臨水則屋不耐久故也。吾儕直淺淺耳。快意當前而已。豈暇計久遠哉。此古今人醇漓厚薄之所以別。今雖取形便快登臨。爲此改構矣。而護守之難。有倍於前。可不懼歟。且也肯構堂宇易。嗣守前訓難。抑不知前人之志與事。果能遵守勿替。愈久而愈新。如斯堂之幾圮而復完否乎。此尤爲後人

者所宜兢惕而加之意焉者也。在鍍拱而對曰唯恐不堪。敢不知勉。功旣訖。請余爲之記。且以前所諗者。有足兢懼。欲幷記其語以詔後。余嘉其能盡力堂構。又好文雅如此。遂如其言附著之。俾來者有考焉。

柏谷齋記

齋之北有堂曰今是堂。卽故承宣今是先生之所築也。燬於壬辰兵燹。後數百年。五世孫柏谷公卽其址重建。而終其身寢處於其中。未嘗別置燕居之室。盖追孝之意也。今距公歿又且百年。而公之胄孫龍九甫謀於諸族。別構一齋於今是堂之側。而扁之曰柏谷齋。來徵記於余。而語及方向規制甚悉。余詰之曰是齋也距今是堂間不數赤。而且其面勢不南以西。則是卽今是堂之廂也夾也。何不倣古廂夾之制而爲之規。乃離以別之。而別以柏谷齋顔其楣何也。龍九甫愀然拱而對曰不肖等。非敢篤近而忘遠也。但今是公則歷敭淸顯。掛冠南下而其跡著。柏谷公則隱約竆閻。讀書終老而其跡晦。今若營建是齋而顔楣之目。只冒今是堂而爲之。則登斯亭者。但知今是公之道義風節。而於柏谷公肯構追孝之意則或未之知。且將與其跡而俱晦。故爲子孫者用意如此。而

揆以厭屈之義則誠有蹙蹙然者。子其爲我解之。余復之曰無傷也。自柏翁無恙時而言之。則寢斯處斯而不別其居者。固是孝思之篤。而自子孫今日而言之則表之章之而各伸其慕者。亦其宜爾。顧何爲而不可哉。二祖之顯晦雖異。而其裕後則一也。兩齋之號名雖殊。而其追遠則一也。要之存柏翁之遺躅。所以張今是之餘烈。而推而上之。又有文節公兩直學之邃文卓節在。爲吾宗者苟能心柏翁之心。事柏翁之事。而讀書肄業於斯。講信修睦於斯。以克追前烈。則其所以式穀而似述之者。又不但止於公羊傳聞之世而已也。僉賢其勉之哉。不佞以宗後生。雖未及登公之堂挹其遺芬。而於其家世源流則講之有素。非他人比。故爲之說如此。而兼寓勉戒之意云。

毋欺軒記

山臺李丈鳳休氏名其所居之室曰毋欺。問記於余。余請其所以名室之意。則貌若蹙然者久之。乃言曰吾非能從事於此。而其有所受之矣。吾自髧髮時。挾冊於宗兄懼菴公之門。公不以余爲不肖。收而敎之。及其示憊之夕。泣請一言之敎。則書二字於手掌以示之曰。士之行已盡於此。爾其識之。余謹受而銘諸

心。一生行己。無有萬分一近於此者。而至心服膺則有之。故名吾室。以當書紳之戒。而猶不敢持而語人者。以其無實事而假是名。是實自欺故也。今吾老且死矣。若爲是之故而終不以語諸人。則懼翁當日喫緊爲人之意。亦隨而晦。故今以語子而且求一言。子其爲我述之。余爲之斂袵而復叩之曰吾丈此言。亦足以驗其毋自欺之一端。然毋自欺之工。只在謹獨。而獨者他人所不及知而己所獨知之地。則以吾所獨知之境與事。屬之於所不知之他人而爲之說可乎。况如不佞者。平生常愧此二字。今又安敢以躳所不逮之言。妄有所云云乎。惟當誦大學誠意一章以膺命。然此則吾丈已茶飯矣裘葛之矣。更安用贅。但有一說可以仰勉者。詩不云乎。相在爾室。尙不愧于屋漏。此武公不自欺之一念。發而爲詩者。而武公是年九十有五矣。吾丈今年七十七歲。而前去武公之年尙有十數寒暑。如欲不愧屋漏而馴致其極功。則必享武公之年。用武公之工。然後爲己之工益加密。而始不負名室之意。吾丈以爲如何。李丈囅然而笑曰吾以子爲交戒我。今乃兼以頌禱之辭。敢不拜嘉。請書以爲記。於是乎書。

定軒先生文集卷之十五

　跋

夢溪韓公遺稿跋

夢溪韓先生逸稿。合附錄爲一卷。公立節麗季。爲杜門洞七十二賢之一。而直與圃耘配。嗚呼其卓卓矣哉。古今革命之際。節義之盛。莫如麗季。而事蹟之湮晦。亦莫如麗季。其跡晦故其節愈卓。盖麗季諸臣。一入杜門洞則身與名俱隱矣。後之人安得以悉數其人而無所漏失耶。成周之末。起而隱去者纔七人而已。而朱子以必求其人以實之爲鑿。則况七十二人之多乎。今以世所行七十二賢錄觀之。則以圃耘石灘爲之首。此恐不免疑晦。彼竹橋碎首之烈。彤墀折髡之蹟。實在於麗運未訖之前。而杜門諸賢掛冠不朝。迺在我　太祖定鼎之後。則豈可幷數圃灘於七十二賢之中耶。惟公與陶檜堂二公之入杜門洞。有實蹟可據。則此錄當以公及檜堂爲首。惜乎史失其眞也。又按崔聽澗柱夏記公遺事。而以公名節見漏於海東名臣錄爲可惜云。不知聽澗所見名賢錄是何等書。而今之板行忠義錄及三綱錄輿地勝覽等書則無不歷載公事實。焜燿人耳目。而澗翁之言如此者又何也。葢有不可知者矣。要之公之學問文章則牧老自以爲不及。李樵隱仁復又盛稱公經術而以吾道扶顚等語。有望

於公。則其所以卓然著節於天人去就之際者。其亦有所本而然矣哉。公自杜門洞挈家而南。初隱于商山白原山。再隱于高靈石節村。又三轉而隱居于陜川之釣洞遂終焉。陜川之有韓氏以是故也。不佞爲陜川諸士友所強。偶爲此行。而西入伽倻。南望釣洞。有多少不盡之感。公之十四代孫慶纘甫袖公遺事以示之。又要余置一言。余極知其不敢。而俯仰感慨之餘。竊以附名爲榮。不揆僭妄。附著之如此云。

鄒川孫公遺集跋

嗚呼。此鄒川孫公先生遺集也。公師事退陶先生。而又嘗宰宣城。然則公之於退陶。猶儲行之之於考亭也。然儲宰之守建寧也則不幸而値慶元黨籍之時。公之宰宣城也則幸而値　明宣崇儒重道之際。故其留心學校則一也。而儲宰則以是而挻聖塑腰膂之厄。公則以是而助賢師皷鑄之化。其贈遺師門則一也。而儲宰之一闋壽詞。適足以資羣小彈駁之章。公之一封松菌。至今猶可以想見大賢與許之微意。則其幸不幸又何如也。要之公學道愛人之效。不但宣城爲然。而其可紀之蹟最著於宣城者無他。宣是退陶夫子之尤溪婺源。而公守其土首尾六年。服事

師門最久且勤故也。今是集所載。無非隴雲天淵之遺芬影子。而公之德業履治。因之而益著。太史氏所謂得夫子而名益彰者。不其信乎哉噫。

琴湖世稿跋

敬菴貞簡兩世遺稿。舊釐而爲二。今合之。皆公議也。吾叔祖衛率公之宰河陽也。實相是役。而以時方伯李公瀰之命。分爲兩帙。分之者何。葢欲見一家父子事業節義之各極其盛。而今又更加搜葺。合而一之。合之者何。欲使覽者知相業節義之萃於一室。而亦非有他見也。然則分亦可合亦可。而分與合皆所以著其盛而焜燿之也。雖然兩先生所成就。實殊塗而同歸。其事業也節義也。皆自家學淵源中來。時平則爲房爲杜而身名俱泰。主危則爲瞻爲尙而人紀以立。是其合之也。其旨微其事備。葢有愈於釐而二之者矣。至於修撰公被禍顚末。固已附見於貞簡公舊帙中。而合袠之後。亦以次附。嗚呼何其悲也。又何其盛也。一開卷而祖子孫三世之懿蹟卓節。擧集焉。照耀人耳目。後之讀者。見文敬公之彌綸綜核而可以知　祖宗致治之由。見貞簡公父子之視死如歸而可以知民彝物則之大。其有益於世敎也當何如哉。

是宜公之一世。而非許氏家之所得以私也。

無忝堂遺集跋

此吾無忝堂公先生遺集也。公之於我紫溪夫子。卽程氏之昂考亭之鑑。而生晩未及親承音旨。然性穎悟夙就。自齠齔時已知有家學淵源之盛。及長往師寒岡鄭先生。受讀心經一部。退而考禮訂疑。多所往復。岡翁深加推奬。有用心刻苦不負家學之語。其孝友則天植也。事行大槪。載在東京誌。可考而知。而若其一念向道求端用力之方。則屋漏而有箴。元朝而有續箴。二箴之作。皆在公弱冠時矣。盖其天資近道。故涉學未久而知所用力也已如此。天若假之以年而有中晩飽飫之功。則其進詎可量耶。不幸無年。年纔三十四而歿。嗚呼惜哉。得夫子之孫而使之兼得其壽。接其統緖者。是豈洙泗以後氣數之所可包畜得住者耶。宜其栽培不得。而使人不能無遺恨也。公旣早世。著述不多。又戹於兵燹。巾衍所儲。只詩文若干首及上所稱兩箴而已。後孫等懼其幷就湮沒。將付剞劂氏。屬之一門諸長老。對同合勘。而不佞亦與聞焉。謹盥手莊閱。則雖甚寂寥而亦足爲知鼎之臠。盖公之學專用心於內。而不屑留意於言語文字之間。

故其發於辭者僅如此。後之覽者。勿徒求公於言筌。而惟以公之學爲學則幾矣。

兩傳軒蔡公遺集跋

右兩傳先生蔡公遺集也。舊刊歲久多刓缺。且遺文古事之後出者。不得不添入。故有是役。皆士林議也。嗚呼。公以松潭爲父。其學固有所受之矣。而又得岡芝兩先生爲之師。俱蒙印可。其自號兩傳者以此。當光海政亂。賊臣爾瞻勢焰薰灼。人莫敢少忤。而公首倡儒疏。沐浴請討。當是時。豈知有刀鉅鼎鑊耶。其剛方正大之氣。利不能疚威不能怵。而眞可謂不負所學矣。今是集極意蒐輯。僅僅若是。雖若可恨。然讀兩師門往復書札則淵源在是矣。讀請斬爾瞻疏則凜凜乎秋霜烈日矣。又何必多乎哉。役旣訖。公之六世孫範坤走人於甘文之衙舍。要余置一言。余景仰有素。不敢不敬諾。聞公平生喜讀春秋三傳云。信乎士不可不知春秋之義。而苟不聞春秋之義。則値賊臣斁倫之時。其何能出力懲討如彼之嚴乎。此則公辛酉一著之所由本。而尙論公者所宜知。故特爲之表出如此云。

松菴金公遺事跋

此松菴金公先生遺事也。舊止一沓。今分而爲兩卷。盖公之事實勞勩。散出於國乘及諸家子集者不一。隨得隨輯。故推廣如此。其後孫某甫旣淨寫訖。要余識卷末。余盥手敬閱訖。竊以爲公當龍蛇以前則守道山樊。師南冥而友寒岡。儼然一醇儒也。龍蛇以後則倡率義旅。軼忘憂而倂花山。居然一名將也。醇儒名將。合爲一傳。嗚呼其卓絶矣哉。古未嘗有也。若其闡發幽微則有　宣廟賜祭文在。自可以詔千秋矣。雖然余竊有所追慨者。公道爲師儒一宜謚。勳在盟府二宜謚。其於法當得謚也有如此者。而迄今未蒙節惠之典。豈後承之零替而然耶。我　國家昭忠焯勤之典。曠絶今古。又中葉以降。彌文漸成。太常始多事矣。如公之勳業名德。於何處得來乎。惟恐力不能請。請斯見施。余又執筆以竢。

洛川集跋

右洛川先生裴公遺集也。今去公歿二百有餘年。而著述之傳於世者若是其寂寥。顧何自而稽其所學之淺深乎。公早事南冥先生。又遊於退陶之門。與聞旨訣。此則淵源之盛也。當　明宣郅隆之際。可以仕矣。而時行則行。時止則止。此則出處之正也。無號位

無聚祿而人自樂趨之。出而太學。處而鄕塾。屨常溢戶。一經公指授則皆繩趨尺步。端言謹行。不問知爲先生弟子。此則成己成物之功也。卽是數者而公之本末大略盡矣。又何必求多於文字間哉。今以眉翁狀公文觀之。則公之於此學。其求端用力。專在於幾善惡之間。盖因讀大學第六章章句而有以審其幾焉耳。惟幾也故其於義利公私之分。判然如白黑之易辨。而其行己也端而直。其處物也整而理。此其所以爲洛川先生也歟。古所謂非苟知之。亦允蹈之者。公之謂矣。噫人誰不讀大學。而知所用力如公者少。後之讀是集者。勿病其太略。而其尙學公之所學也哉。

菊潭盧公文集跋

明社旣屋而吾東有崇禎處士之稱。盖千古絶奇也。彼位在陪臣者。爵秩雖不列於王朝。然盟焉而序王人之次。喪焉而服天王以繐。不幸而天下事大去則死之可也。因而自屛亦可也。而若所謂處士者。不過海外之一匹夫耳。顧何與於天下之事。而直以　明社存亡。爲其身去就。甘心自廢於崇禎壞元之後乎。盖尊周大義。與天地幷立。而卽乎天理人心之所安

者。無內外無尊卑故也。理固有然者。而其事則亦奇矣哉。以吾所聞則若菊潭盧公者。亦崇禎處士之一。而不佞猥嘗銘公之墓矣。以故知公丙子事特詳。而獲誦其所扯斥和疏。日公之後承鎰淵甫。又以公遺文及狀碣合爲一卷。請余乙丁之。而意若歉其少者。余復之曰多乎哉。假使是集空無一字。而只存得斥和一疏。自可以獨行於宇宙間。而菊潭之爲菊潭故自在。况岡門問答及淸陰花圃往復詩若札。皆附見於是集。而道義風節。輝暎成雙。諸先輩顧眄周章之意。曄然呈露於行墨之間。是亦足以不朽公。又何必多乎哉。拊卷三歎之餘。遂書此以歸之。

書白南金公遺集後

右白南集凡三卷。公負傑然之氣。蘊經世之具。嘗位於朝矣而卒不光顯。嗚呼其命也夫。文足以演綸宣誥。才足以經事綜物。而又博通藝略。如風后握奇之法。武侯風雲之陣。亦皆涉其藩而嚌其胾。盖間世之才也。使公出入　邇英則必能沃贊　睿猷。處乎巖廊則亦能矜式具僚。如勿已而投之於干戈擾攘之際。事務轇轕之會。則亦必左酬右應。曲中機務。而百不一試。棲遲下邑。壽又止中身。嗟乎海東狹矣。吾嶺

又左矣。涸陰赫曦。盖自不侔。則命之不融。乃時耳勢耳。此固不足爲公惜。獨惜夫公之得於天分者如彼其殷。苟能斂鍔鞱鋒。潛心大業。大收中晩飽飫之功。則㧖於時命者。雖莫之柰而其成己成物垂諸後世者。必不但如今所就而已。是可慨已。公著述甚富。旣棄不自惜。重罹鬱攸之灾。存者百不一二。今又略加刪節。詩若文凡若干篇。詩學晩唐而其合作則駸駸乎陶柳門庭。文則本之莊左。參以　皇明諸大家。雖間有棘句而諦翫之則斷而復續。盖庶幾乎昌黎氏所謂文從字順。各識職者。公之從曾孫驥獻甫。與余同在都下。携公稿以來。要余正其訛。余辭不獲。遂相與互手爬櫛。而略有所去就。視舊稿所減殆三之一。勘校訖。又欲余置一言。區區弊箒。雖不足重輕。而旣與同是役。盖亦有不得以終辭者。遂書其激感于中者如右。以副謬屬之勤。

寓菴集跋

右集五卷。卽近故寓菴先生南公所著也。嗚呼。世之尙論我寓翁者。或置之於古循吏之科。此則以兩邑治理效而言也。又或謂合入於　國朝淸白之選。此則以火脫歸颿。不隨南物而言者也。此固公居官行

治之卓然可紀者。而今之世正當扶起而表章之。然若秖以是數者而蔽公本末則亦淺之知也。府君德性宏厚。風節高邁。大爲一時諸賢所推服。而其邃文淹識。又有如此者。若使置之於訏謨之地論思之列。而展其底蘊。則世所以知公者。又豈但循良之績冰檗之聲而已哉。嗟夫士君子。出而需世。辭受進退。何常之有。大用則大售。小用則小售。百里民社之責。亦非公之所不屑者。而惜其半世立朝之日。適在時論大變之後。一出而遭時相之忤。再出而遭隙人之章。雖區區州縣之間。亦不得究其施。而公之跡遂浩然於東山影湖之畔矣。雖然彼不悅者。能使公枳於時。而不能使慕公者衰。竹林有祠。昇平有碑。至今其人誦慕不已。而百年畏壘之論。又自吾鄕而發。公議之在人心而不可誣者有如是矣。顧府君平日著述。不止於此。而旣多棄不自惜。又戹於鬱攸。僅得蒐取於一門生故家。而爲人所抄錄者。只取其瓌詭之觀希闊之蹟。故今集中所載。強半是耽羅時紀事志怪之作。而閒居抒志之作及談經說理等文字則無傳焉。是可慨也已。嗣孫有龜氏懼其久益湮沒。將謀剞劂而俾余正其豕亥。固有不得以辭者。然是集勘校。曾

經活山癡菴兩府君之手。故去取精審。無庸傅手。而事同埽塵。不免略有所籤付。旣洗手訖。猥附一言。以寓景仰追慕之私云。

花溪柳公文集跋

是集迺我花溪先生柳公遺集也。舊有前後兩本。一本則及門諸賢。因公手稿而更加裒輯以成帙者也。一本則吾外王考癡菴公念公畵獅之託。而就遺集中精加淘擇。別爲一帙者也。日公之曾孫某甫告余曰。吾祖著述。尙在巾衍中。不肖等雖力詘不能及時鋟梓。而向後刊本一件則不得不豫爲料理。此子之責也。子其圖之。余辭不得。遂就前後兩本。參互以觀。則前本備矣而間不無合商處。後帙則精且約矣而亦有不得不添入者。故乃敢犯不韙。一添一刪。合之爲五卷。公於書無所不窺。而尤邃於易。間多有獨得之見。如集中所載卦變等說是已。讀易之餘。又留意於皇極內篇。以元會運世之法。就事物上起數立課。以知其修短休咎。而公未嘗輕以語人。人亦未有能受之者。故其數不傳於世。公平居每喜自比鄭康成。及至庚申夏得微恙。語人曰吾與高密先生。命課適相符。而今年太歲。卽高密之卒年也。吾其不起乎。易

簀之夕。公常所用木匣硯。被人誤觸忽破。而硯背有物與人亡四字。觀者皆歎異之。至今東都人士稱公爲東方康節。然康節之爲康節。豈歐陽叔弼議謚之謂哉。嘗聞之古老。則公在溪舍或山寺。每中夜靜坐。此與康節百原山中明燈獨坐時氣像。恰有相近者。要之心靜故理明。理明故物來自照。而非可與數術家知來之法幷論之也。今年丁卯。卽公生年之太歲。而公歿後再丁卯也。余忝在公傳薪之末。而於是年相是役。亦有不偶然者。故不勝愴感。旣勘校訖。略記數語如此。附于卷末。

癡菴遺集跋

嗚呼。此吾外王考府君癡菴先生遺集也。府君著述。無可淘擇取舍者。而視巾衍舊本。殆減七之三。非敢有所去就之也。付之剞劂者。務在從簡略示久遠故也。記昔兒時。府君嘗拊頂而顧語人曰此兒異日。必能收拾吾文字而知吾用意深處。是言也特出於愛奬期詡之意。而固知非至言。然每一追念。恒用兢惕。今因士論目覩文集之成。何其幸也。收拾遺文。靡有遺失。則有舅氏之賢在。吾無所用力。今日之役。區區所與聞者。只豕亥之訛空連之例而已。若其用意深

處則此政古人所謂寸心千古者也。顧此蒙陋何能及此。到今白首紛如。猶有望洋之歎。嘗聞之先輩則當　健陵之世。鴻匠輩出。嶠以南作者如林。而求其涵古融今渾然成一家言者則惟癡翁爲然云。世固自有公論也。要之府君之文。理贍而詞優。雖浩汗滂沛。不可涯涘。而實甚精約。譬如尺錦成襄。抽一絲不得。嗚呼豈易言哉。用是怵然知懼。不敢輒以己意妄加刪節。而雖字句間尋常趯勒之訛。亦必與數三同志極意爛商而後已。雖未保其必無訛舛。而大槩則盡吾輩之力矣。詩若文總之爲若干首而附以狀碣。合十有二卷。但經說一大卷。府君無恙時。爲童行所竊。不見於集中。可惜也已。嗟夫。歲月飄忽。人事貿遷。今距府君之歿。居然四十有九年。而行墨之間。聲容謦欬。怳然如復覩聞。撫卷三歎之餘。因竊慨念。文章特其英華之發外者耳。府君德媺。盖有深於是者。而藐玆孱孫。雖承事未久。猶有所耳目焉。故妄欲別爲遺事。以附狀碣之次。而孟府君一傳。豈夫人而可能也哉。是以不敢而只書其所感於中者如此。置諸卷末。

謹書姨母戒子孫詩帖後

韓文公大儒也。而符讀書城南一詩。不過導之以聲名利祿之科。豈若此詩之自然近道。而一話一言。皆出於義方之敎乎。此詩卽吾姨母氏七十六歲所作。以戒子孫者也。姨弟金君定相繕寫一本寄於余。求一言以識之。余盥手敬讀。讀未終篇而輒嗚咽不自勝。盖詩序中有語及吾先妣處故也。外王考府君文章學術。超出近古。有三女。長歸烏川鄭氏。次卽吾先妣而夫人卽其季也。伯姨母及吾先妣。俱以涉經史通古今。有名於世。而若夫人未嘗以是聞。余從容侍側者屢矣。亦未聞夫人語及文章筆札等事。及見此詩若序則不但其句法詞彩有足驚人。而其根據義理。有典有則又有如此者。嗚呼其賢矣哉。鞱能晦彩不自表見者。雖非婦人亦所難能。而夫人以若能文通識。閉口緘默六十年如一日。雖家人母子之間。皆莫之知。彼班昭，李易安，許蘭雪。之詩文可能而此事不可能。盖其見卽河南程母侯夫人之見。而盖有得於斯干之卒章矣。然其所以爲之說者。則謂有感於吾先妣不幸早世之故。而爲此鞱晦云。讀此而安得不涕。嘗聞諸先人則吾先妣平日亦未嘗爲文字之談。惟酒食縫紉是議云。然則吾先妣之不幸早世。祇

緣不肖輩之無祿而然耳。非由言語文章之耀明於外而致之也。夫人之爲此言者。特以明家世文章之有自來。非追咎其不自鞱晦也。此則讀是帖者所宜知。而吾兩家子孫尤不可不知也。姨母氏今七十八。尙康寧。諸子環侍。而不肖輩風樹之慟。居然六十一年矣。又姨弟書來之日。適吾回甲之夕也。爲之感歎嗚泣而敬書以歸之。

金蘭錄跋

是錄。吾友南君仲元甫。裒集吾兩人甲午年間問答而爲之者也。仲元旣自爲之序。又要余書其尾。此問答旣出於吾兩人。則亦少吾言不得。按人道心已有朱子定論。仲元此辨可無作也。而猶且爲之立辨者。道雖大明而不講則不明故也。間嘗示余而偶因一二段貢疑。輾轉至此。第是時吾年尙少。仲元則又少吾七八歲矣。兩皆志盛氣駛。意所不合則容易繳破。而又喜爲張皇幽眇之論。縱橫離合。惟意說去。故其所論說。煞有病痛處。亦煞有說出處。此則吾兩人之所同。而不可斷以一人之見爲是。論其得失則互有得失。論其資益則互相資益。而今仲元之爲之序也。自居其失而專以啓發資益之功。歸之於吾。此乃仲

元甫推善與人之意。而其說自不得不然。然其實則吾之取益於仲元者多。而仲元之資益於吾者少。盖平日之眼目不到。心思不及處。因仲元之反覆究詰而發之。是豈非啓發資益之大者乎。嗟夫。今去甲午居然二十五光陰矣。區區問學。未有尺寸進。而仲元則從師取友。學有進益。比諸不佞。固自遠甚。然以彼時見識議論而觀之。則亦似不止於如今所就而已也。此又豈非吾兩人之交相警切處耶。摩挲三歎之餘。書此以歸之。仲元以爲如何。

書南仲元柳柳州非國語辨後

國語。左傳之草本也。約之而爲傳者。猶病其浮誇。况其草本也哉。子厚之非之也宜然。而國語失之誕。子厚失之僻。誕與僻均之爲失。而其是非之謬於聖人則子厚爲甚。此南氏仲元非國語辨之所以作也。夫義理無竆。人見不同。左氏之著國語也。自以爲是而子厚非之。子厚之非國語也。傲然自以爲非所當非。而仲元又非之。皆未嘗不始於是之而卒皆詘之以非也。又安知後人之議仲元。亦如仲元之非子厚也。但以余據今辨而觀之。則秖見其是而不見其可非也。豈仲元吾畏也。故之其所畏而辟耶。抑愚見偶與

之契而莊周氏所謂旣同乎若者耶。尊孟疑孟。各有得失。而至朱子而大定。今是卞也亦惟來世是俟耳。嗚呼。今學者尙不能明春秋本經。况可望其摭二傳詰柳辨。以與仲元上下其論乎哉。且親見楊子雲者。皆莫之貴。願勿輕以示人。而深藏以胥後。則異時法言太玄。將必顯行於世矣。

書南君正猷(廷煥)新粧朱書節要後

南君正猷挾策從吾遊久矣。一日至其家則案上有新粧節要一帙。余喜甚問曰子將自此委心從事於此書矣乎。君遜辭曰渠何能辦此。但欲以是遺之子孫耳。余曰子孫之於吾。猶屬別人。將此第一等事業。讓與別人可乎。凡人之畜經儲史而曰子孫云者。或其人少而失學。老而不及而爲是不得已之計。若君則少而知向學矣。又年方撫壯矣。得此新樣好冊子。何不醒自己眼目。而爲此甘批退產之說乎。雖爲子孫計。君之爲此計。亦太忒早了。但願君以期望於後人者。自責而自勉。及此時留意於此書。知所用力。而虛心遜志。耐煩理會。則前頭將有無限好消息。如余老洫者。雖欲溫理舊書而精力已無及矣。只掩卷太息而止。寧不可憐耶。君其以我爲鑑。惜取難得底少

壯時節。潛心是書。窺見宗廟之美。百官之富。而毋似老夫因循偸惰。蹉過歲月而到老方追悔。是所望也。遂書此問答。使置之卷末。以爲交修共勖之資。其尙勉之哉。

定軒先生文集卷之十五

　上梁文

道東書院門樓重修上梁文

斯文正脈。與天地而幷立。猗歟先師之繼往而開來。凡物大數。雖鬼神而莫逃。惟在後人之嗣修而興廢。所以是樓是役。聿見再圮再新。苟非崇賢慕道之本乎人心。安能圖事建功之若是神速。伏惟道東書院。寔吾嶠南觴淵。山連戴尼之尊。以洙泗則昌平闕里。地接甫老之舊。在考亭則尤溪婺源。凡我儒冠。固知莫不尊親。至心羶慕則此鄕爲切。巍彼廡食。雖曰布在州縣。初頭緜蕝則是院居先。排寘已定於雙溪之初。事無不備。節目曾經於岡爺之手。禮必合宜。以至廂夾之小庖湢之微。皆極規模之遠結構之固。矧此院門設觀之制。兼爲生徒登臨之資。俎豆虔恭之餘。政好舒暢其神氣。衿紳過式之處。亦所聳動其觀瞻。百靈衛護之力斯存。孼無由作。先輩設施之意甚密。慮靡不周。柰何譆出之灾。再此苾芬之地。咫尺棲神

之宮自在寧謐。縱不妨於時禋。暇日怡心之事無處憑依。亦一欠於院軆。肆灰燼不過數歲。而經紀又有今玆。法周人斯干之詩。惟務規制之孔緻。用魯史修學之義。不計蔉穮之方殷。採木於公私之山。孰敢牴牾於此事。壓火於干支之水。政自偶合於今年。工殫勤士殫誠。罔或有差緩而後時者。山增輝水增麗。是所謂將多于前功哉。望廉翼而徘徊。自人情之起敬起肅。涉梯級而升降。驗眞工之不疾不徐。雖未及登覽於斯樓。猶可以領略其大槩。不住天無邊月。想應來照於檻頭。數頃烟幾疊山。依然環拱於望裏。嗟夫非無雲物之舊。誰識天機之眞。明倫敬身。別有光霽之氣像。憑軒縱目。猶屬虛閒之境情。爲助修梁。恭疏短引。拋梁東。琵琶山色碧蔥籠。古亭餘韻無人會。觱篥聲中獨倚空。拋梁西。淨水寒泉今古齊。聞道先生生事日。寢門夜夜聽初鷄。拋梁南。戴陽亭畔草毿毿。同人講說今猶想。微奧應參牛與蠶。拋梁北。萬古陶山望不極。闡發伊誰編輯誰。景賢一錄遍於國。拋梁上。白日當天長晃朗。不見長安人莫愁。浮雲散盡自眞像。拋梁下。洛水泱泱流不舍。直到滄溟方始休。工夫不息如斯者。伏願上梁之後。院貌增重。士心喚醒。

由是門而入焉。尙可窺夫子之數仞。大其基而做了。因以悟學者之九層。從事五倫。孰非始下學之童子。更進尺步。勿作不上來之遊人。

秋江南先生甘谷祠宇上梁文

成就得一箇是。卓乎先生之高風。埋沒至三百年。藐玆遺昆之今日。可貴哉無後而有後。烏得不歌斯而頌斯。粤　二聖禪受之時。有六臣生死之烈。黃壤得禍。與成朴而同慘。玄宮抗疏。較耕漁而尤卓者。其惟我秋江南文淸公乎。抗節則東湘之樵者。廉頑則西山之餓夫。與寒暄而定交。亦自爲淵源之正學。對雪岑而攄志。只欲扶宇宙之倫常。不幸遭昏朝孼臣之會。因而入師門株連之科。杜宇何山。吊義帝而人去。楊花古渡。化萇弘而血留。于斯時也。孰知趙氏眞孤之尙存。只傳孔家大兒之幷逮。是以　莊陵秘志。深存庭堅忽諸之悲。于今搢紳遊談。擧切若敖餒而之恨。幸玆微茫之小牒。出自陳久之古廂。何以知其必然。穿箕塚而目審。兼又得其左驗。按宜譜而足徵。　光廟許百世之忠。猗歟存禁網而亦闊。賢妻守三日之屍。儻或護遺卵而多方。踰嶺越嶠。身與名而俱隱。裂冠毁冕。子及孫而幷耕。但爲業於農桑。那知遙胄

之是祖。顧無竆於畏約。不作更衣之彼傭。偶因鄰士之發莊。始知大人之遺軆。靈芝顧本。分明一脈之甚眞。宰木留春。不煩深目之相遇。仁必有後。方信聖者之言。民之秉彝。擧皆躍然而喜。咸謂我　國家不祧之典。實爲如吾公大節者人。諸賢腏西山之祠。縱神人其胥悅。百代乏南宗之祀。和天地而亦瘦。旣有遺㽕。詎容少緩於廟享。不是私事。亦嘗參互於鄕論。迺於彊圉之恢台。創玆甘谷之別宇。子孫在處。是卽精靈之所留。誠力到時。又何贏詘之足計。存孔聖寧儉之意。姑從野緜。用陳氏私食之規。不碍朝格。惟是鬼神感通之說。有所受之。亦復溪山環抱之形。亶合爲此。大匠小匠。趁時日而各呈。東鄰西鄰。無約勅而自集。雖以峽俗之陋。猶知輸誠。况我薦紳者流。敢不効力。孤忠有嗣續之奠。尙皆隱哉。薄俗多嶔巇之言。余所慨者。肆因郞偉之唱。爲此譜系之談。拋梁東。百越蓁蓁眼欲竆。洗盡幽寃湘水絶。野花啼鳥自春風。拋梁西。苾芬何處是龍溪。同心同節與同傳。神理人情合共棲。拋梁南。撐天雲住碧㲯毿。山容不隨狗衣變。卓節危忠永與參。拋梁北。　列聖昭陵志事極。玉匣珠襦儀物殷。千秋萬歲伊誰力。拋梁上。白日當空極

晃朗。頭上昭昭如有臨。丁寧一語堪師仰。拋梁下。小浪山頭大浪寫。二氣蟬嬗無暫停。茫茫倚伏如斯者。伏願上梁之後。寢成孔安。歲事勿替。北峽深巷。將見有夷之行。東梵冷盂。快免無嗣之鬼。次第蕉荔。奔走一方之圓冠。早晩梁欐。高揭九重之華額。

定軒先生文集卷之十五

　祝文

飛龍山祈雨文 (己酉저본의 원목차에 근거하여 '己酉'를 보충하였다.)

龍於萬物。變化孔神。或淵而潛。或泥而蟠。奮而天飛。乃能澤人。山得是名。盖自不偶。蜿蜒升騰。以形而肖。膚寸觸合。以氣而召。乃作邑鎭。屹然當簷。國於山北。民所共瞻。起居飮食。日與相接。水旱必禱。爰及疾疫。隨事祈禜。應手現應。普濟之力。甲於一境。維歲之戊。有此愆陽。彼民何辜。余實招殃。仰分顧憂。俯慙撫字。省愆悔罪。爰擧圭幣。有事社稷。維月之初。神功甚大。甘霈卽隨。高燥墳衍。惜未普洽。惟我山靈。衛護明稷。各有所主。冥助不及。呼風吸雨。岳瀆攸尸。莫憚小勞。願卒大賜。餘雲含濕。尙在山腹。使之團合。直須頃刻。上手稽祝。滿心焦悶。此邦此民。神應繾綣。毋以守土。害及竆蔀。借龍之力。奮龍之智。顧名之故。冀望也切。乞垂大霈。溥此一邑。剛鬣普淖。祇修祀事。敢望靈格。

聊展衷告。

城隍祈雨文 (壬戌저본의 원목차에 근거하여 '壬戌'을 보충하였다.)

惟城隍之設壇兮。繄無邑而無之。聞父老之傳說兮。獨此邑最著不竭之靈機。値水旱與疾疫兮。有禱輒應捷於桴鼓影響。揆厥元而詰故兮。援古初而證嚮。粤甘文之建國兮。先羅麗而倂桓因。乃築城而浚隍兮。統一方之神人。雖方域之甚蕞兮。亦用物之能弘。我有鮮之軼三古而禮百神兮。俾郡縣各修舊而致隆。惟明靈之亦覃　聖澤兮。宜捄患而集祥。今玆亢旱之跨朔彌旬兮。嗷嗷遑遑兮四野焦黃。若及今而不雨兮。民胥將其溝壑。豈是邑吏民之不協神心兮。抑守土人之速尤而招戹。靖潛思而拊躳兮。咎實在余而民則何故。昨有事於社稷兮。蘄或蒙於冥佑。雨飄灑而不翻盆兮。雲孤行而不族。肆圭璧之更擧兮。虔百拜而哀乞。有一說之尾陳兮。儻神意之垂察。自　上臨遣近臣兮。來駐節於吾邑。及此時而大注兮。是卽共王人而宣　上恩澤。藐玆縣官之何爲兮。具牲醴而祇伏。

東峯金淸簡公影幀改模奉安文(代作)

於休先生。高風凜然。身能中淸。廢斯中權。法界留眞。

殆三百年。丘壑形骸。雲水精神。借彼津筏。植我彝倫。老少二像。鰲本最眞。鬆鬖短髮。幻出色身。上有自贊。宛其心曲。且拜且誦。我矜我式。歲久漫漶。過者傷心。乃採輿議。摹工敬臨。癯腴不變。頰毛皆似。雖遜自寫。盖出不已。隱隱梅梢。缺月還魂。靑山萬古。無等仙尊。杜宇殘春。髣髴眉端。玆當時享。因舊還安。衿紳動色。浩怯不迷。伏惟尊靈。是妥是依。

芝山曺文簡公延諡時告由文(代本孫作)

恭惟府君。學貫今古。道該軆用。理事之融。經緯之綜。早遊隴雲。淵源甚的。服膺師訓。終始不掇。潛心箋註。置身經禮。竆探微奧。天人之際。不幸橫罹。廿載西垣。素患行患。道存師存。逖彼鵩舍。蔚爲鱣堂。西士一變。秋秋蹌蹌。于時島醜。留難邦域。箕壤失守。國步斯亟。於皇　穆陵。知臣莫若。快湔宿誣。委以討賊。涕泣承　命。竭力邀截。相臣褒奏。天將擊節。國土晏淸。遂卷而懷。論道著書。泳聖之涯。心經有箚。家禮有解。發揮大易。責爻按卦。衛道勤王。耦俱爲大。肆我　列聖。崇報匪懈。爵而隱終。院而酬額。昭德焯勤。非不致極。節惠一款。爲多士鬱。　先王在宥。末命之以。準式增秩。程德　命諡。揆實猶歉。輿論未已。　我后初服。克遵

志事。詢于大僚。終都攸卒。一曰道德。二曰正直。茫茫宇宙。名德俱章。伻官來宣。有煒有煌。事曠千古。榮動九泉。藐玆孱孫。感極涕漣。濟濟衿紳。同心慶抃。伏惟尊靈。服此休顯。

潛窩崔貞武公改題奉安文

恭惟先生。百世矜式。太常節惠。　皇壇躋食。於赫鐵丹。又錄淸白。備極尊尙。靡不章徹。惟是道號。泯然無攷。儻因謙挹。不自標揭。文獻全書。卽一史宬。猗歟潛窩。信而有徵。何以徵之。式符懿德。書耽紫陽。禮訂武屹。揜于大節。而莫之暢。顧名思義。其殆自况。幽微是顯。儒紳增慕。顧惟本院。揭虔之所。合於牌面。聞斯追書。鄭重之故。螴蜳于玆。鬱鬱公議。更伸義諦。是歲是論。盖亦不偶。丙子之干。壬辰之支。自是會發。豈煩涓差。玆因時享。克循輿議。趯勒是改。儀文益備。謹將事由。用伸虔告。

慕賢祠松窩李公奉安文(代作)

於休惟公。菊堂之裔。密直之孫。性度眞淳。操履淸儉。濟以才學。質有其文。値世郅隆。疊中科第。歷敭臺省。輔導　離筵。言事竄荒。亦驗其直。耽

羅缺守。爲官擇人。　上聖曰咨。汝其往撫。克軆　宸念。竭心撫摩。千里重溟。奠之几席。乳穴告復。蜒戶興謠。兩載許留。璽書褒美。事有大謬。遂卒于官。頭嶽含悽。火津低咽。惜公利澤。專而不咸。有卓藍溪。許以知己。一篇墓識。信而有徵。至今鄕邦。追誦不已。矧玆遺胤。敢忘報禋。力詘擧贏。遷就至此。世代緜邈。大懼沈湮。載構新祠。是妥是奉。鄕餘薰善。洞稱慕賢。柏板松楹。蒲純菅席。祼雖姓享。議出輿情。衿紳助儀。駿奔祇肅。尙庶陟降。歆我豆鉶。百世在前。其永無斁。

贈左副承旨梅窩權公焚黃祝文

於休維公。蚤耽儒術。文靖古閥。龜翁賢姪。克紹家學。菀爲士推。宗殼定遠。雅不自期。粤在執徐。南氛甚惡。　君父在難。敢辭濡足。張我空拳。遏彼荐食。永陽協擊。火旺同歃。忠毅忠翼。一乃心力。國土晏淸。歸修初服。平淮往事。絶口不及。功居三等。治在兩邑。江漢錫宴。諸勳所同。十七功級。亦旣累蒙。視德則歉。輿議久融。百世在前。無遠不暢。直指褒奏。　上聖興想。廣詢大僚。特躋承宣。煌煌　恩秩。光動九泉。惟是祠板。多士所

虔。恭膺　寵命。合新舊題。玆因仲冬。鷄刵潔齊。靑衿坌集。普淖孔皆。湛恩所加。遠近同抃。伏惟尊靈。服此休顯。

贈敎官九峯李公焚黃祝文(代本孫作)

於休府君。天植之孝。幼而失怙。已善居喪。奉養偏親。克殫誠力。黔之嘗糞。黃也扇凉。斫指血流。觀者吐舌。三年廬墓。逐時哀號。雙膝所穿。地爲成坎。至今行路。曰孝子廬。盖其純誠。非亶性得。考禮有說。訓家有規。百行所源。忠孝一致。每當　尤諱。不肉不薰。悠悠百年。公議不泯。鄕人牒奏。道臣　啓陳。有德必酬。無幽不顯。於赫我　后。以孝爲治。克闡彝常。用勸人子。煌煌　恩誥。有隕自天。配德罔愆。惟先祖妣。從爵有例。亦膺恭宜。雙檢封泥。光動泉隧。孱孫感泣。極天罔涯。祇奉　命書。舍爵以薦。衿紳來助。普淖靜嘉。伏惟尊靈。服此休顯。

定軒先生文集卷之十五

　祭文

伯祖文元公廟　致祭文(甲寅)

箕疇之東。墜緖茫茫。天啓煕運。有覺其興。惟卿間出。集精會粹。天資學力。兩極其至。洛閩眞源。洙泗正脈。不沿不承。直透閫域。獨得之玅。無極太極。經緯之周。

禮樂刑政。志切君民。道該軆用。出處進退。與時偕貞。三朝有　聖。世際隆平。長疏短箚。曰予德秀。朝啓夕沃。乃古伊傅。大人格君。庶幾至治。道有汚隆。不幸中否。西徼一行。是亦天意。程氏纂易。涪州之力。義衍中庸。書補大學。惓惓進修。又出忠赤。陶鑄唐虞。願則有餘。尼于時義。而莫之酬。慘憺開來。俯詔百世。一言一藥。惠我家邦。有往必復。皞天曰常。　列聖崇報。　廟配廡陟。彌久彌光。式至今日。屬予嗣服。寤想在心。高山景行。惟德愔愔。賢芬漸邈。士軌靡程。於乎正學。其何可忘。就稽史宬。厥有成法。昭玆特祀。亦繼述一。逖矣桑梓。予懷冞注。惟寢不祧。登降在玆。諏吉伻嚮。逈薦明粢。

屛山書院　賜額時致祭文(甲子○有　成命而未宣)

惟卿。光嶽所鍾。命世而作。有覺溪門。實維世嫡。王佐之才。天人之學。離倫絶類。優入閫域。蘊之在躳。仁義道德。發爲事業。禮樂兵農。軆用大備。輪翼兼工。天生是人。夫豈是偶。山川出雲。時雨之候。遭際　穆陵。明良相遇。一德無瑕。十載經幄。大賢之褒。知臣莫若。抗論中朝。尊朱排陸。天下懷襄。隻手障潰。再造吾東。又誰是賴。身都將相。力贊興復。不有喆輔。其何能國。歷

選今古。而莫與京。淵源正學。章縫是程。經綸大法。邦國爲憲。醇儒名相。合爲一傳。於皇　列聖。隔晨興懷。有誄有題。雲章昭回。睠彼屛山。俎豆之設。合有表章。迄今闕齾。逮我　先朝。剋擧曠典。特紆宸感。亟答士願。　成命已下。弓劒遽墜。藐玆幼冲。敢忘志事。尊賢酬忠。繼述之一。玆命禮官。往宣恩額。維故參判。於焉配食。克紹家學。精思力踐。昭代臺銜。亦極儒選。是父是子。予所欽想。一軆侑觴。其尙陟降。

祭葛菴李先生文 壬辰○遷厝時(저본의 원목차에 근거하여 '遷厝時'를 보충하였다.)

於休夫子。命世而生。家惟河洛。學乃考亭。陶山百年。獨得其宗。軆用大備。輪翼兼工。竪四橫七。櫛髮理絲。衍九敷五。乃蓍乃龜。大義炳烺。家言屛息。方之武事。汛淸摧廓。出膺旌招。鳳儀天陛。朝箚夕封。以沃以啓。炳幾燭微。盖嘗超然。仕止久速。知我惟天。曷不遠引。爲之兆者。維匡調娛。順事陳可。瑤華一疏。力護坤儀。孰知苦心。反觸駭機。悠悠世道。元祐之悲。有口學閉。有手畏捩。歲歲輦路。賢孫齎血。春秋之義。慟深辭緩。道有通塞。嗚呼何恨。書不公傳。學猶私淑。百世以俟。斯能不惑。且可俟後。世今不百。千秋朅來。飛盖山峙。隱隱隆隆。常旺而喜。是毓是孕。宜妥宜康。衿紳痛哭。

海竆天長。小子生晩。橫經靡質。豈無他言。呑不敢出。

祭洪承旨季文文

嗚呼。天不可知而鬼不可詰矣。豈意吾令遽至於斯耶。豐儀偉幹。無一非壽福之基。而燁燁乎其才學之富。恢恢乎其宇量之寬。又長途逸駕。將無遠之不可到。此皆天之所以畁公者也。旣有以畁之而旋復閼之。天曷故焉。公家自慕翁以後。世載其德。而先大爺兩世位望。又蔚然爲一世之津軌。公生於其家。不以閥閱自多。謙挹自持。而接人酬物之際。少無畛域。此吾黨之士所以翕然歸心而推服不已者也。不佞嘗逮事先祖考大爺。而至公則爲三世舊人矣。以故公之昆季。遇我特厚。眷恤之意。迥出尋常。而兼有取於迂愚之性。與世寡合。每以古之道相處。顧此區區殘蔭。豈有出處之可論。而記昔辛酉春。偶蒙甄復趨　肅。而過謁先大爺於私第。退而見公。則寒暄未了。輒規我以妄動。余深愧其言而載之心不忘矣。脚跟不牢。竟負至敎。又有翼年甘文之行。以其事則當見鄙斥。而公不以爲過。乃反以蘇弊救瘼等說。爲書以勉之。公之爲我存去就之心。豈異於前。而有若前後異見者。必以我謂難與語此而姑且假借之耳。不然則

憐其竆悴而聊復任之而已。余仰認至念。愧忸倍前。而欲爲書自訟。以謝其意矣。書未及付郵而惡報遽至。兩載之間。哭先大爺淚痕未乾而公又至此。吾安得不撫膺而長痛也哉。於乎慟哉。昔昌黎氏哭北平三世。而以爲居於世無可樂。余每讀其書而深悲之。今吾哭公之淚。蓋與彼有絶相似者。而白首竆堧。久視於世。果何樂也。老矣千里之外。無以筋力爲禮。緘辭遙奠。借喉以哭。靈其知也否。

祭同樞崔公(瑋)文

潛翁後承。式衍且繁。人之僂指。公家是先。科第蟬聯。詞學蔚然。侯亞侯伯。士望攸屬。叔夏之賢。不讓達忽。心如古井。貌似癯鶴。寬中少忮。福慶自集。有子克肖。早登邇列。人生宦業。何必華膴。侍從之恩。覃及父祖。官惟度支。資則樞副。孰謂是爵。不自我致。天之介爾。公實召只。玉帶犀鞓。燁如仙人。優游康寧。穩享八旬。翛然觀化。亦復何恨。鄕無耆宿。我涕之潸。慨念先契。尤增痛惻。二老追遊。森然如昨。龍州返櫬。公卽操文。指陳世好。罄竭底蘊。施及不佞。推借亦殷。語出慰撫。固知非眞。拊事省躳。深自愧屈。較論賢胤。何啻壤隔。使公壽貴。是之謂孝。賤子無狀。只增禍故。祿不終養。

竟以喪歸。今因哭公。至痛隨之。見似猶瞿。况於先友。靈光失依。哀纏風樹。冥冥九原。倘如平昔。式好無替。後輩之責。未死之前。敢不交勖。不昧者靈。鑑此衷臆。

祭柳表叔(道秉)文

嗚呼。吾中表之親。不爲不多。而臭味之相孚。心期之所托。則未有如公昆季之切。昆季之中。公爲之甚者。情非加切。所遇之境然耳。吾爲薄宦所縻。兩載旅食京師之日。公與之首尾。及吾守官龍州之日。公適寓接於其土。與之周旋者亦且兩載。而最是鐫肝而封髓者。縣衙遭變之時。微公則我乃顚隮矣。哭泣與同。溢飮與分。而歸時境上之別。天地亦愁。鬼神亦泣。轝車將發而爲公逗留者再三。及其旋轝向數里也。回顧津頭則公尙南望痛哭。公之哭聲與水際松聲與之俱迥而隱隱若可聞。嗚呼。雖欲忘之而其何可忘也。罪積不孝。天不悔禍。歸不幾時。又疊當大故。形㱿雖僅存。直枯木耳死灰耳。悠悠人世。萬念俱灰。而猶自耿耿于中者。庶幾保此一縷。復見吾公泣說當日事。而公遽至此。痛矣寃哉。風樹終天之痛。於何處更訴乎。公少吾六歲。相別之後。雖未知公衰狀何如。而自龍州相對時而言之則老少異形。公髮黑而我髮

白。公顔韶而我顔皺。每欲相見則輒思其容貌顔面而黑髮韶顔。森然在眼。攬鏡自照則鬼耳非人。故吾以自憂而慮不及公。每憂一朝溘然。不及見公。爲公所悲。而事乃如此。世間事不可知者有如此耶。嗚呼。竆通命也。得喪數也。公早歲明經。累奮累跲。人多爲公寃之。而古今天下。如公而竆者甚多。亦何足深恨。但吾則別有所爲公而深悲者。亦有所自愧者。顧此白首殘蔭。棲屑郡縣者。何足倚仗。而特以貧竆之甚。故望於我者甚厚。公之客於龍州而作歸計者已多時矣。以吾適綰龍符。看作一奇會。破其歸計。而反其耕耒。惟恐吾一朝有事。長揖上官而去。簿書失期而見上官誰何。則懼甚於吾。詞訟乖當而致吏民煩言則憂甚於吾。使吾不至甚得罪於龍州之人者。多公之力。嗚呼。公之此心。實出於眞心眞際。而非有所爲而然者也。然細察其意則公之客地去留。以吾爲進退。吾去則與去。吾在則與在。而去留進退。一以吾爲準。其人情事勢。亦有不得不加切者矣。余感其意而惻其情。雖邑薄俸殘。事不隨心。而私語于心則有之矣。未及料理而遽此顚沛而歸。我歸之日。公之歸計亦決。而我則扶轝而生歸。公則未及還鄕而屬纊於

其土。微我之故則公之歸鄕已久矣。而以我故至此。吾安得不重自愧也耶。雖然吾則延吾之命而移禍於父母。公則促公之限而歸謁於父母。生死雖異而孝與不孝則有間矣。公其可無憾哉。公歿已三載矣。推吾平日欲見公之心。豈容如此。而三祥之內。無吾一哭。是豈人情與人理耶。嗚呼其負之哉。公二三歲時。嘗隨大姑母至吾家。而時則幼不省識。故平生以不識外家門戶爲至恨。今則地下千秋。永作不識吾家門戶之人矣。然人之神如水在地。四方上下。無不之也。豈公之精魂翩然來此。周觀吾室堂。歷拜吾墳墓。一如公平日所願。而陽界人自不知也耶。吾今積禍之餘。收召精神不得。又適乘忙。言止於此。然一言一句。皆由中而發。靈其知此意否。嗚呼。殯撤而廟者。已數月矣。旣廟矣則奠而後時者。於廟則無例而於墓則有行之者。况宿草不哭。朋友之謂。而我之於公。朋友也哉。與其無哭。寧爲此宿草一哭。而此哭亦不能自哭。嗚呼悲夫。

祭柳舜瑞(道鳳)文

嗚呼。公之遽至於斯。豈夢寐所及耶。以承藉則厓爺以後始發於尊先丈而餘食在公矣。以稟受則有許

大氣魄而強健又過人矣。樂志田園。萬事咸備矣。又子姓兟兟。呼喚便應。則公之於世。乃所謂無不足者也。雖克登上壽。爾髦爾期。猶患其少。而乃止於是耶。詰之於理則理不當如此。諉之於數則數不應便竆。盖有不可知者矣。顧余不佞。自弱冠初。固已相得。而及嗣爲兄弟則尤驩如也。雖竆家蔥麥。不甚相宜而每喜臨顧。凡籌度於心而未能便決者。輒以相語。而有或阻搪則亦不甚忤也。間多有虛心聽受者。盖公之雅性。一有所執。則人不能奪。而獨於吾如此。苟非相信之至。烏能及此。要之吾兩人。氣味亦不甚相近。公則卓犖而我則朽殘。公則諳悉世故而我則矇不曉事。其他凡百。無一見取於公者。而公乃如是。一不知其何故也。記昔龍州之日。公爲念吾闊疎昧事。恐失吏民心。諄諄敎詔。無非便民濟事之方。而未嘗一語及私。及其遭罹大故。茫無津涯。則尤加愍惻。凡斂含諸具。皆經公手指畫。而又恐頑命不克自支。每親執饘粥。灌之不已。噫此時無公則我乃顚隮也久矣。合自死滅而不自死滅。返葬後無幾時。又疊遭大故。顧此不孝人性命。何足深惜。而公寄書斤斤。每以性命爲憂。又以早晩來慰見敎。而公尋又當巨創矣。曳

衰越境。我所不敢。而又安敢以是望公乎。兩地脈脈。徒勞夢想。而居然亦六七年所矣。惟所蘊結于中者。幸而支延得頑縷。則得與公一番相際。討盡兩家禍變後無盡情事。而今則已矣。更向何處而少紓此痛苦之懷耶。自聞公示憊。私竊憂之。而所恃者公氣力耳公祿命耳。年前此祟。乃兪扁之所望走者而猶能回春。故雖聞㞃報而謂當如前矣。豈意遂至於此耶。早知如此則安敢以守制自解而不一奔走於蔘朮之役耶。猶堪追贖者。乃窀穸前一哭。而積憂所困。起躳不得。雪涕遙奠。嗚呼其負之哉。痛念公自少以功名自許。思有以自見於世。而近日以來。朝之達者稍稍知公爲可用。然卒不能諧其須。齎志以歿。可恨也已。然彼自外至者。又何足云爾耶。公規恢先業。爲子孫累世基址。又諸子皆俊爽異凡。是則所謂王氏之福盖未艾者也。公其可瞑目哉。

祭孫舜卿(星壽)文

世之云叔。友道浸衰。蕭張隙終。管鮑罕覯。一言不合。怒詈相加。惟公與吾。物莫能間。灉濋之別。一門所同。磁芥之隨。兩人所獨。童幼結契。白首彌敦。萬丈駭瀾。不奪不撓。淵窩共榻。芬寺聯襟。觴酒哦詩。風流跌宕。

相看則笑。間闊則思。急景催人。近覺冞切。去歲春暮。三日英齋。終晝達宵。非不瀾漫。意猶未倦。又約前遊。我適失期。未副勤意。聞公東路。爲我徘徊。歸不幾時。公遽示憊。歡遊未再。痛恨如何。恨則有之。今反羡歎。人心不古。事變層生。兩家遭罹。同一運氣。禍有深淺。釁大者深。恨不隨公。不覩不聞。撫躳自悼。語不欲長。公若有靈。想應作涕。

祭故室恭人李氏文

嗚呼。君之歿已三年矣。久則忘。人情之常。而吾之於君。愈久而愈不忘何也。他人之爲夫婦也。男服事乎外。婦服事乎內。丈夫而修丈夫之職。故不幸而有存亡死生之別。則其所感念而追悼者。不越乎縫紉饋食之間。而吾之於君也則異於是。君在時一家之政。無內無外無鉅無細而皆倚辦於君。事親奉祭與夫賓旅之須。春而耕夏而耘秋而穫。皆君所幹當。而吾則飽食而嬉。暇則與弟姪輩討經談史而已。當時不知君手足拮据。殫心殫力。意以爲人生百須。自來俱足。而及君之歿。事到手裏而了辦不得。然後乃知君眞良轉運才也。事親而旨甘不繼則思。奉祭而普淖不時則思。客至而無咄嗟之辦則思。耕而失節則思。

耘而後時則思。斂而不給則思。王稅不時而門外有催科之聲則思。無事時看書而兒婦輩以不緊不要之事而來聒則思。凡關吾一身者。無事則已。有事則皆君無恙時躳自擔夯。而不使之騷吾耳煩吾心者也。夫如是雖欲勿思。如之何勿思。夫哭死而哀。非爲生者。而吾哭君也則爲死者悲。恒遜於自爲之念。每因其撫念身世而悼亡之懷隨之。此殆非自然之哭。故吾以自訝而以問諸人。人與我同此哭者。無不曰信然。於是乎乃知吾所自爲而哭。亦人所同情。而夫婦之爲夫婦也者。政在此處。盖夫婦胖軆而惟其一軆也。故哭生哭死。元無兩般哭。爲生而哭。是卽爲死而哭也歟。嗚呼。君性端嚴。吾與之同居二十年。絶不見惰容褻態。雖古之女士。何以加諸。一執其見。人莫能奪。或病其太執。而吾無恒性。君有操執。正好相濟。故吾以是敬之當一畏友。而哭之久而益悲者。爲是故也。又非特米鹽之事契闊之情而已。莊歌太放。吾不敢效。荀哭昧理。吾所不爲。而自知哭之無益。爲君盡哀之哭。亦無幾哭。聞喪哭臨門哭葬時哭祥哭及此哭。凡五哭而已。自今以往。歌猶可作而哭無可施。早知如此。不如隨兒輩饋奠之哭。盡聲哭盡意哭於

朝朝夕夕也。嗚呼。百年兩知之恩情。今焉已矣。而三生再結之幻說。吾所不信。假使有之。吾聞來生之人。不記前生之緣。又何必苦苦發願。所願者惟一接顔面。歡如平昔。而此何可得也。慟矣慟矣。荊釵布裙。與腐儒終老。奚侈於分。而亦且不諧。援筆欲書。衮衮來逼者。無一非由中說話。而言之秪戚我長逝者魂魄。故言止於此而已。

祭族兄進士公(泰祥)文

壇香固植。世趾厥美。位雖不揚。德足夸侈。維公昆季。又自挺特。幷敦義讓。兼工翰墨。出而專場。莫之與匹。郁郁雙蓮。交輝幷萼。人所稱羡。在公爲詘。公貌魁碩。可以表俗。公心寬綽。足以平物。使之需世。而誰不若。虛老林樊。識者嗟惜。顧余不佞。質甚鹵莽。記昔兒時。隅侍王父。誼兼表內。事益綢繆。春秋時節。來或淹留。愛我恤我。撫頂置膝。詰以句讀。賞其稍黠。于時覸公。已自典刑。旣覩我樸。易鄙其成。况無成能。宜若唾浼。公惟長厚。不耻俯逮。有事可疑。使余參錯。臨文難句。命余離絶。不寧惟是。又有進者。曰汝稟受。似不止此。捨爾虫魚。潛心大業。雖不敢當。私竊佩服。奉而周旋。庶或自臧。少輩進業。老成是將。公維百年。惠我無彊。

退必鉗鎚。進當詡張。我之無祿。公遽云亡。昔者臧孫。猶哭悍石。况我此痛。當復何若。靈光頹剝。倀倀靡適。一聲長號。雙淚逬出。尙有靈爽。鑑我衷臆。

祭贊讀族姪(在直)文

嗚呼。君死而可惜者多。其年可惜。其器可惜。其名可惜。庶幾餉先閣撰未究之餘食而卒不果。宗黨惜之。可以振吾嶠南百年淹屈而竟未焉。士類惜之。朗若圭璧而眉貌秀好。婦孺惜之。澹若醇醪而色笑可親。交遊惜之。兄旣世祿。弟能如君。而又玄又繼之。爲宗族光寵。其福力可惜也。婦未入門。子多稺昧。而賢閤又先之。貽慈天至戚。其遭罹可涕也。凡可涕可惜者。略數之如此。而吾所致惜者有在焉。獨惜其志行焉耳。君早年拾芥。平步奎瀛。宜若蜂氣盛色。多欲上人。而君能退然斂約。自視猶欿。又不肯趨赴世塗。前春肅　召。吾遇於汶上。傍人有勸乞養者。君笑應曰今人慣却乞字。動不動便說乞。爲親而乞。吾亦不屑。夫爲親乞養。義無不可。而君猶不屑。其不肯爲身而乞也明矣。今人之病。都在此一箇乞字。而君以少年才諝。有意求免乎此。斯其志行之大者也。君旣澹然寡欲。而以吾疎懶。近於恬澹無能。似乎寡欲。特相愛重。

有善則顯加褒借。有過則默相規戒。又久不相見。聞流言不信。吾無足輕重於世。豈足以勞人唇舌。而或不免者。以其不相知心故也。今幸有一養仲而又交臂相失。信乎其命之竆也。

祭族姪而善(在億)文

嗚呼。君之殯已撤而廟矣。吾之哭君。不於殯而於廟。吾其越人乎哉。然而越人之吊。猶是越人之身。而今玆之哭則又不躳不親。是反越人之不若也。嗚呼其負之哉。吾自己酉而庚戌。庚戌而壬子。逢天大戚。疊當巨創。一縷頑喘。僅僅支延。又餘殃所及。百凶荐集。以此益無意於人間事。凡於吉凶慶吊。一切以頑鄙自處。不欲齒人。雖聞懿親切戚之喪。不過爲位一哭而已。未嘗操文字以哭。盖非敢廢禮而忘情也。秪緣神精荒散。收召不得故耳。又自分爲朝暮人。悲不幾時故耳。向者賢從氏之喪。無吾一字記情。亦其一也。獨於君則雖已後時而不能自已者。抑有由焉。非但爲哭死而哀也。亦非爲哭吾私而然也。人孰無爲先之心。而至誠追遠。未有如吾而善者。維我聾齋祖考遺文古事稍稍近出。而先輩叙述之文。不甚完備。至有與晦齋集年譜相左。君爲是之懼。第其先後。手寫

一件。使余別爲續錄。意甚切也。然玆事軆大。非藐玆孱孫之所敢著手。故屢蒙提督而不敢承當矣。近復思之。先世遺蹟。或欠完備。則爲子孫者。纂之輯之。俾免疎漏。亦人情之所不能已。於是乎始敢措意序次。而及其了訖。則君之祥已闋矣。吾安得不涕。亦安得不使君知之乎。此吾所以有今日之哭。而是哭也言之則長矣。冥冥九泉。君抱苦心而去。顧此後死者。無能爲役。而惟有痛恨而已。吾雖行第居先。而君齒長於我。况今鬼事伊始。呼斥之間。不當君之而君之者。親之也。此意君亦知之否。

定軒先生文集卷之十五

　碑

新羅昔氏始祖脫解王誕降遺墟碑

堯舜禹以天下禪。朴昔金三姓。以一國禪。大小雖殊。其禪受一也。堯授舜舜授禹而上受下禪。惟舜爲然。然則昔氏其我東之有虞氏乎。王諱脫解。古無諡故史稱脫解王。初辰韓六部無君長。赫居世始建國號徐羅。至子次次䧺。聞脫解賢。妻以女。將薨捨其子儒理而禪于脫解。脫解不義惟王。立儒理而輔之。時百姓富樂。儒理之沒。國人以先君之命共推之。脫解乃立。以瓠公爲相。又得閼智於始林。閼智者雞林氏之

祖也。旣又禪于儒理之子婆娑。歷四世脫解之孫伐林又立。其後與鷄林氏。迭相禪授。昔氏凡八王。而三姓享有徐羅千年之治。此古史所謂三代之所未有者也。按稗記王本婆那國王之子。懷妊七年。乃生大卵。王以爲不祥。命棄之。其妃盛以金匱。浮之海。乃泊于辰韓阿珍浦。有媼開視。卵脫而兒出。遂鞠養之。是爲脫解王。其泊也有鵲報。故去鳥以爲姓云。其說頗吊詭。然玄鳥巨武。學者所考信。而至以三姓言之。始林之鷄。蘿井之馬。皆是物也。而又何疑焉。我有鮮。當東周之會。咸秩祀典。赫居氏鷄林氏皆立殿以崇奉。而獨昔氏未之擧也。盖有待焉。若乃琢石遺墟。以聳人觀瞻則此邦人責也。而亦復闕齾。王之後孫鍾浩，周浩，文浩等爲是之慨。博采輿論。就阿珍立穹碑。一如蘿始兩井之爲。問銘於余。或人以王之諱脫解。疑所以名其碑者。余嘗思之。以諱事神。今也非古也。脫解之曰脫解。猶堯之曰堯舜之曰舜。若尊其名而諱之則非虞史例。王之於堯舜。其心法也同。禪受也同。雖書法亦不宜異同。

集賢殿直提學　贈禮曹判書諡良景徐公神道碑

夫士據功名之會者。鮮保完名。有勘定之略者。不喜經術。是以隨陸絳灌。各有所短。王魏諸賢。雖能佐致太平。而卒不免後功之論。若公者能早自擇主。而終始保護。智略過人而濟之以經術之美。臣鍾祥敬讀　獻陵賜公鐵券後遺敎。伏歎君臣際會之盛。而想像其人焉。則詩書問學。乃公之素。而勳業特其緖餘耳。公諱愈字遠之。利川其望也。遠祖神逸。有縱麑陰德。子孫蟬赫。是生太師弼。太師生內史令煕。佐高麗成宗錄勳。內史之後有諱惟偉掌冶署令。諱冕軍器寺主簿。諱嶙判大府事。諱瓚禮賓尹。諱諲司憲府執義。是爲公曾祖。祖諱勖衛尉寺丞　贈左承旨。考諱孝孫　贈吏曹判書。以公貴也。判書公娶直提學昌寧曺繼芳女生公。公沉重有器識。甫齔能知力學。博覽經籍。弱冠中司馬。繼復擢大科。履歷甚富。成均則學諭，博士，典籍，司藝，司成。春曹則佐正郞，參議，參判。騎曹則佐郞，參議。憲府則持平，掌令，執義。諫院則獻納，司諫。承政院則同副至左右都承旨。弘藝兩館則副校理直提學。　太祖庚辰十一月冊立　太宗。有逆苞肘腋之變。公隨機決策。卒就平。　太宗嘉之。策勳爲推忠翊戴佐命功臣封利城君。仍賜子孫永業

田宅。命畫師繪眞影以畁之。公居寵思危。遂謝絶簪黻。營輞業于長湍之江上。與河浩亭，權陽村，李容軒諸公。命觴賦詩以爲樂。翛然有出塵之想。　上念公不已。特拜集賢殿直提學。力辭不允。尋又除黃海道觀察使。其貳春曹。自海營還朝時履歷也。丙戌判廣州牧兼兵馬節制使。屢試於外。且將大用之矣。而以是年六月四日。卒于郡廨。訃聞　上震悼撤朝三日。　命贈資憲大夫禮曹判書諡良景。禮葬于驪州品谷里象頭山北麓壬坐原。祠在慶州之龜尾洞。以中世子孫家於慶故也。配相國洪師範女。婦道甚備。後公卒。男長敬興牧使。次思川佐郞次楊根。女適縣監金佐，直長朴祚，縣監金淑甫。孫男司直眉壽，億壽，佐郞萬壽，上將千壽，上將百壽。女司直張自仁敬興出。女司直張隷金佐出。男景祉朴祚出。男生員鐵同，監司封彥陽君瓘，女李堯民，府使，柳澗，府使金活金淑甫出。眉壽男碩孫司正。億壽男碩曾判官。萬壽男碩勳佐郞。曾玄多不錄。八世孫仁元生員號龜峯。有文學重名。當丙子黑漢之難。倡義奔問。聞媾和乃還。朝廷聞之。除繕工監役。躋祔祠享者卽是也。竊念公巍勳盛烈。爛然竹帛。而山河苗裔之誓。藏在盟府。

我　列聖朝酬勳紀宗之典。又彌遠彌篤。　世宗大王命刻公爵名于　獻陵碑陰。繼而有　宣廟朝不祧之命。　肅宗朝宥及之恩。逮　正廟之幸　獻陵也。又有搜訪遺昆之諭。嗚呼盛哉。德至矣渥厚矣。無以復加矣。凡我章甫。於崇奉之道。有毫髮憾則非所以仰軆昭德焯勤之盛意也。豈可乎哉。院舊號龜山祠。陞之爲院。而龜山之稱則仍之。皆多士議也。要之國家酬忠之典則圖而麒麟。盟而帶礪而極矣。士林崇奉之意則祠而苾芬。院而駿奔而極矣。是不可以不銘。銘曰。

猗我　獻陵。天人助順。鱗攀翼附。精白奮迅。有孼其間。亦孔之慝。莽何觸瑟。𥞒侯殫節。　王曰嘉乃。錫之鐵券。選本留眞。尤蒙　聖眷。應變之智。稽古之力。遺敎煌煌。百世可質。不有藎臣。其何能國。　列聖繼志。曰篤不忘。廟而不祧。襚而益章。旁搜遺昆。彌久彌隆。後承所寄。有侐其宮。始焉綿蕝。不遑以院。上軆朝念。多士發願。躋而院之。然後乃慊。尊賢講學。軆備義兼。道無增損。人知奬勸。鹿規嶽式。益大以展。維昔休簪。于江之瀰。諸賢攸萃。討經譚史。今此式廓。廣其志事。可不勒石。詔示後人。龜山矗矗。龜水沄沄。德與功高。輝映千春。

龍頭亭碑

星州之龍頭亭。卽故光州李氏三處士杖屨之所也。過之者至今猶指而相語口口成碑。固不待勒之於石。然不有以表章之則無以聳觀瞻而垂百世。此賢孫今日意也。石旣具。踔數百里來徵銘。余豈敢以文拙辭。謹按伯子諱某字某號容齋。仲子諱某字某號六一。季子諱某字某號茅軒。俱有學術。尤以篤於友悌聞。世稱三容者以此。於寒岡先生爲妻之兄弟而年又相近。故雖未嘗執脡脩之禮。而薰習成就。非他門人比。　朝廷聞其賢。次第徵辟。或除　陵署郞。或超授六品而皆不就。盖不惟孝友過人。而其出處去就又有如此者。當　昭敬之世。固多有高蹈遐躅之士。而盛時遠引。兄弟一轍。豈不尤卓卓矣乎哉。是以眉翁之銘其墓也。不書其官而書之以處士。此三處士之名之所由始。而今此碑面亦因之。嗚呼其得之矣。後之人如欲知三處士。又何必他求哉。登斯亭也則有山峙其西。隱映於雲際者武屹也。有水經其下。千里遙遙不能休者洛江也。三處士之淵源在此。標格在此。過此者其尙想像而興起也哉。