KR9c1202

壽親曲(幷小序)

　故孝子琴公弘達。同郡牙峴人也。事親孝。作壽親曲以貽之。余嘗慕其行。家有父母。亦俱慶。欲涉筆摸擬。卒卒未暇。今庚寅夏。始綴句語。詞致凡陋未足觀。其爲極道愛慕之摯則一耳。雖然。無其行。敢自附琴公。僭率是懼。

嗟我身之生世兮。繄父母之所遺。顧我而復我。恩斯而勤斯。欲報之德。曷以能名。天雖高地之厚兮。譬諸父母之恩猶有窮。是以孝思之無極兮。托之琴而爲曲。歌南陔而貫操。紉白華而爲闋。一曲兮始條理。南有山兮北有星。挹彼而注玆。不謇而不崩。上北堂而問起居。綠髮童顔紫有瞳。二曲兮拍拍侑。我心悅豫兮春風和氣。豈惟陸績之懷橘兮。庶幾子路之負米。冬而溫夏而凊。是敢曰子之職。山而樵水而漁。得無乏親之旨。三曲兮意無央。羌一喜而一懼。愛日兮結飛晷。寸草兮繫春暉。安得抱九仙骨一飮千觴兮。永錫爾類。謇將澹兮壽宮。搆不老而爲榭。四

曲兮色怡愉。一日兮復一日。海屋玉釜傾深巵。金母木公祝遐耋。僊僊兮綵衣。百拜兮萬忔。五曲兮終條理。父兮母兮壽無彊。百年鼎鼎。猶不免石火之忙。千歲延延。卒同歸駒隙之光。昔莊氏之有言兮。八千歲於靈春。願言如此而又八千兮。超然度世而長存。亂曰。壽親有道。無他道兮。思貽令名。孝且友兮。旣孝而友。家道篤兮。父母樂只。壽無辱兮。

夙夜箴八帖屛贊(幷序)

　嗚呼。此吾先君子閣藏者也。先祖省愆齋府君。嘗師事明齋尹先生。疊藏珍墨不爲少。先君子賁厥趾。粧繕夙夜箴八帖甲于古。何其盛也。書之爲法。貴夫心畫。歷觀今古諸家。角出其能。龍跳虎躍。鷹峙馬振。律之正失之遠。先生特立絶學。道德謙冲。書窓浣墨。不足爲一緖餘耳。然獨其不沫可識者若干心畫。則百世師範。亦舍是何求。先君子苦心摸刻。作爲佩服者。抑將求其心歟。雖然。先生墨迹。流落湖嶺之間。萃于先祖。而先君子繼以閣尊矜式。其亦異矣。天之正氣。不滅不鑠。𡷾然聳

吾道於千古者。其在斯耶。可敬也已。先君子諱必敬。先生之門人。省愆齋府君五世孫也。贊曰。

先生之德。萬仞壁立。爰曁于晝。可俟爲則。穆然者圓。嶄然者方。我考我題。千世之藏。

錄用孔孟後裔

人有是身則必有身之則。五性七情是而已。非夫聖人者作而敎之。其何能協于中。以盡人之道哉。孔孟。生民萬世師也。父父子子兄兄弟弟。始于身而家而國而天下平治。自有建天地而不悖。質鬼神而無疑者。嗚呼盛哉。是故。自天子王宮國都。下至州郡。莫不釋菜崇禋。餟食列侑。無華夏一軌者。不亦以此夫。盖尙德象賢。厥有常典。胡公以神明之裔。封之陳。微子先代之後。表于宋。甘棠不過卉物也。以召公所憇。南國愛慕不置。勿剪勿伐。矧大聖人後裔乎。二姓昆裔。搬移東土。尙矣莫稽矣。而自　世肅兩廟。位至通顯。僅有若而人。其餘不齒于編戶齊民幾希。斯非　治朝之欠事而　聖世之闕典耶。目今神州陸沉。天厭其德。而惟我海東。獨秉周禮。崇

儒重道。比隆三代。有能以此謦咳於　王之側。擇其俊民。官以錄之。襲爵表宅。使之課功呈能。勉慕興厲。有以導迎和氣於沐浴陶甄之中。顧不美哉。此則以俟有位君子。

熊皮褥說

余家僮單房夥。竟日一負之薪。分裂四五。僅通烟火而已。以故人不堪其凍。而安之若命。寢處蕭冷。不知幾許年。一日從外還次則藉以熊皮。毛潤且深。余驚恠曰。此物胡爲。亟命撤之。𨬔子曰。大人年紀衰暮。肥火無路。常病焉。適有貨是者。以金易之。乃安斯寢。何所不可。余拂然大訶曰。無所肖似。忝先亦多矣。只有儉一事。苦守不替。而一朝毁之。不亦重增罪戾耶。旣而翻以思。渠之憂我。辛勤置此。有不忍拒者。其夜試布以臥。流汗坦寢。了不覺臘寒皴凍。然每人之見也。輒赧然如負大累。自後點檢此心則日移而月化。憪然無復愧忸。若固有之。於今而後。始知舜跖之分起於毫釐。而善心之難保。有如此夫。彼之酣豢富貴。窮極耳目者。初豈欲遽有不善之心哉。一任之間。因物有遷。流於溪壑不可盈。皆

類吾熊皮之褥者。可不戒哉。特爲著說。旣以自詔。且彰余之過云。

伊川遷陸渾戎

嘗觀夏書。大禹之於蠻夷。必係要荒二服於中邦侯服之下。魯頌曰。戎狄是膺。荊舒是懲。聖人嚴華夷之別。不啻水之火氷之炭。示不可一日同區。秦晉之遷陸渾戎何哉。戎者種之別者。人面而獸心。貪惏無厭。忿纇無期。如封豕長蛇之不可馴以性。其服食裘氈而酪醬。言語侏離而鴂舌。旣無可藉之力則永置度外。不相管攝。審矣。况乎伊川。天下之中處也。朝覲貢賦之輻輳。禮樂文物之萃在。先王鼎彜圖書之府。厥有世守。則不可延以他盜。嗾之啓心窺竊。亦甚明晠。周犬戎之禍。剖判未有。天子空名。猶寄一脉。凜乎其不可替。而罔念君父。棄之若土梗。招携非類。易種于此。彼之贏秦。西戎一種耳。不足備責。而晉以叔虞昆裔。蔑棄文武販章亦乃爾。罪孰大焉。獨怪夫漢魏以下。馬晉苻秦。遷鮮卑羌胡於長安輦轂之下。反以國敗身亡。以稔魚爛之禍。其流毒餘烈。極于宋明二國。遂使中華被髮

左袵。天地腥氈。衣冠塗炭。反有倍於人神雜糅。不可方物之時者。原其由。其以是歟。後有王者作之。秦晉之肉。其足食乎。余表而特著。爲萬世作俑之首。

斥邪學

天高地下。人位乎中。人之所以與天地爲三者。夫豈其頭圓足方而已哉。以其有仁義禮智之性與夫父子君臣夫婦長幼朋友之倫。而仁之實。事親是也。父子篤而後君臣可推也。斯非天之命於人。人之得於天者乎。順之則吉而興。悖之則㐫而亡。抑四端五倫之外。豈別有一箇天耶。上自羲農堯舜之繼天立極。下焉孔孟程朱之垂世立敎者。用此而已。以故人紀賴立。天理遂明。式至今幾千百年。而蝶蝀其間。雖不能無之。惟其吾道之正。如日中天。自有殄滅他不得者也。嗚呼。西洋之賊。果何等國也。有所謂天主學者。彼之說曰。始以天主下降。死復上作天主。爲萬物民生之大父母。又以生我者爲肉身父母。天主爲靈魄父母。親愛尊奉。在於彼不在於此。及其死也。不哭不服。謂祭無益。其他荒恠無

稽之說。愈出愈幻。要之剽拾𠼖唄一種緖餘。而最其歝棄五常。滅絶三綱。馴致禽獸之域者。視佛氏幾十百千。此殺無赦之賊也。凡吾血氣者。何惑之有。而有㐫賊幾輩。創通西洋。甘作窩主。畿輔搢紳遺裔。間有聲氣相濟。締結株連。至於沈族殺身而猶不自悔。亦獨何哉。噫。昔者楊墨之害。不至如今之邪學。而孟子曰。無父無君是禽獸也。楊墨之道不息。孔子之道不著。佛氏之道。不過淸淨寂滅。而韓文公亦曰。人其人火其書。尙不能拔本塞源。如一輿薪之於一車水。而况洋學之藏頭匿迹。賊我先王之道。無復人類者。豈特楊墨佛氏之比哉。刀鋸瀦澤。旣不足以懲。　綸音溫諭殆無施。種下生種。稅駕何地。則東土環千里。冠帶之倫。其將淪爲禽獸乎。夷狄乎。非父何生。非母何養。欲報之德。昊天罔極。此人彜之無所爲不能自已者。而視若脫屣。恝然無關。果將安於心耶。是可忍也。孰不可忍也。亦曰。雷厲風飛。禽獮草薙。毋易種于玆土。其庶乎。雖然。此檢其外而已。吾所謂道。乃古聖賢之道。聖賢之道。乃天經地義自然之理。而人之所以

爲人者。兄勉其弟。父詔其子。謹傳密守。樂其樂而利其利。則彼之異類醜魔。無自間隙。見晛曰消而已。何憂乎抗吾道而卵育蕃殖。幷立於世也。

讀朱先生書

始余十七時讀百選。了不知爲何樣。亦非心之所安。其後博觀史漢韓柳歐蘇等文。適與意合而沉酣有年。卒亦無得。於是杜門靜居。復取全書而潛心焉。初若地負海涵。莫可涯涘。及夫歷時滋久。寖見夫吾夫子命世特起之才。遠紹傍搜。尤於六經四子之書。與夫人物陰陽之蘊。儀章度數之末。洞極精微。邃探乎混淪。細入乎牛蚕。以至難進易退之節。經世有用之大致大法。其所以爲天地立心。爲生民立命。爲往聖繼來學。爲萬世開太平。嗚呼至矣。所謂宮室之美。百官之富。不在斯歟。昔尹和靖得朱光庭所抄程先生語。質諸先生。先生曰。苟不得某之心。所記者。徒彼意耳。在當時從遊猶然。况數千載絶學之後乎。雖然。夫子之道在生民。非惟如菽粟而已。且將建天地而不悖。質鬼神而無疑。百世以

俟聖人而不惑者。寓諸是書則其學之大要。可知已。讀是書者。誠能主敬以立其本。窮理以致其知。使本立而知益明。知精而本益固。日用參倚之間。有以溯想夫子之心。懋敬哉。吾黨學子。

讀朱子社倉記

先王之慮斯民也深矣。旣畫以井。疆界立。廬伍阜。厚其源。猶懼夫水旱年饑之不時。必有廩人庾積之職。分掌儲蓄。準備荒政優無匱。此有國家萬世之良法。其次則公家之外。勉出私糓數千斛者。峙於里中。歲以冬夏。斂散如法。隱民有所仰食而無復徙死之患。古所謂社倉是耳。今年癸丑。自四月迄至七月而不雨。繼之霜又特早。環嶺七十州。均之爲赤地。而沿海列邑。獨被尤劇。西成未及。伐桑坼屋。襁負提携。雲集於嶺東湖西者日計萬。夫夫非其全軀。有父母妻子之人耶。一離鄕井。居無棲托。露宿飢凍。勢所必至。而甘心爲此。吁亦悲夫。向使鄕谷識時俊傑。預講荒政。綜理條目。依倣崇安舊制。得有就緖。庶幾乎仰裨　聖上視民焦勞之心。而流逋四歸。民生安業。廣其惠於無窮。顧不美哉。月旅孟

冬間。讀朱子社倉記于柳溪精舍。若有會於余心者。而力莫能逮也。因著于篇。覽者其發焉。

讀尊周錄

余從儒先長者。習聞　崇禎時事。直欲奮然忘生。及讀尊周錄七篇。當時秉義之士。縱不能迅掃腥氈。使　大明日月煥然復明於天地。忠精義魄。或殺身以成仁。或抗疏斥和。繼之有協贊北伐者。杜門自靖。處義偉然者。無愧於殷家三仁。同出於至誠惻怛。則足以見一脉綱常之常存。而正氣之不死。有如此夫。孟子曰。其爲氣至大至剛。塞于天地。孔子曰。歲寒然後知松栢之後凋。非此之謂歟。歷觀唐宋以下治亂興亡之分。顧何預己事。而讀其書。未嘗不掩卷太息。是則天理之固然而人理之不可已者。曠百世而相感。使人勃勃然。胷中無古今彼此之間。况是編者哉。凡我東土人士之髮膚頂踵。莫非　皇朝洪造之澤。則枕戈嘗膽。雷厲風飛。以辦取日之功者。豈無其人耶。勖哉凡百君子。

讀張魏公詩

　羣兇用事人心去。大義重新天意回。解使中

州無左袵。斯文千古未塵埃。

許國忠藎之義。此魏公素所蓄積也。發之詩文。雖如此堂堂。然方其李綱入來。中原興復之勢。十成八九。而不與戮力同心。百端沮敗。至於馴致宋亡。烏在其解使中州無左袵耶。責備春秋之法。難免誤國之人。嗚呼惜哉。

示𨬔子

爾年富。爾巾頎。莫謂童觀。亦旣抱子。中何批退。長何浮薄。先民有言。橫目大足。其敢自暇。曷不自勖。先祖是依。惟汝之托。衆支所維。於汝乎卜。怨生於偏。業嬉于荒。心要博厚。志要剛方。亦文亦禮。苟友苟敬。肅我宗盟。萃我宗族。孰敢侮汝。鮮不爲則。詩稱毋忝。易貴敦復。頃刻之間。天壤易處。洞洞屬屬。尋常盤水之捧。戰戰兢兢。造次淵氷之戒。信吾言繫于苞。惰爾躳忝厥生。以此鑑莫自懵。

[示𨬔子]

古人云三十而無聞。其終也已。汝今二十有七矣。前去此數亦幾何。以今事力則固難着工。然一日十二時中。有一二間隙。恒存此意。時加提撕。勿令墜墮爲佳。昔朱先生答陳膚仲家務妨

學之問曰。欲起一脫去之心。一排去之念則理事成兩截。讀書亦無用處矣。但得少間隙。不可閒坐說話。過了時日。偸些少工夫。看些少文字。窮究聖賢所說底道理。方可以培植根本。庶幾枝葉張旺。旨哉言乎。此今日應病說藥也。果能益厲初心。向前而已。有爲者亦若是。勖哉。

示𨯶侄

盖易。聖賢象數之書。豈易讀哉。𨯶鎭日劇讀。善夫。雖然。朱夫子嘗言。人之學不進。只緣從初無入處。不見有可嗜之味。由無入處。不肯虛心遜志。耐煩理會。又曰。易中卦位。義理層數甚多。自有次第。理會上層之時。未要攪動下層。直待理會得上層都透了。又却輕輕揭起下層。理會將去。當時雖似遲鈍。不快人意。然積累之久。層層都了。各自見得許多條理。千差萬別。各有歸着。豈不快哉。此是平生讀書已試之效。不但讀易爲然。嗟乎。誠能深味乎此而着實向前。則會見不止爲今日𨯶而已。勉乎哉。

初學

學之爲言。非欲組綴詞章。酬酢斯世而已。始乎

切實細微。而達之富有大業。所以盡人事底。而壽國家元氣者。豈苟然乎哉。程夫子有言曰。敎人必先使之用力乎大學論語中庸孟子之書。然後及乎六經。足見入學次第之序。然知之者不如好之者。好之者不如樂之者。孟子曰。自得之則居之安。居之安則資之深。資之深則左右逢其原。求到如是而已。老將至之。毋惰乃力。

踐實

學問之要無他。直是要得自家性分上做去而已。仁義也禮智信也。皆此物也。博學者。學此者也。審問者。問此者也。愼思者。思此者也。明辨者。辨此者也。篤行者。行此者也。此則切身之實地急務。而類皆一切舍却。必求之於文字記問上。謄理于口舌。寄命于耳目。不亦誤乎。從古聖賢。提出敬之一字。貫動靜合內外。萬善根本。就此田地。更加省察。慊於吾心者。勉勵力行。愧於吾心者。果决亟去。不使一毫私意夾雜剩贅。則久之自有得力。不患不到眞實地位矣。

敎子

愛子。必敎之義方。不納於邪。古之制也。父兄之

於子弟。孰不欲勅身補過爲君子之人。而所以敎之者不以身。反其所好。子之不善。非父兄之過歟。記曰。學然後知不足。敎然後知困。知不足然後能自反也。知困然後能自強也。苟率是道。而益之以擇善人夾輔之。殆庶幾乎。孟僖子自楚反。病不能相禮。乃講學之。及其將死。召其大夫曰。禮。人之幹也。無禮。無以自立。吾聞將有達者。曰孔丘。聖人之後也。其祖弗父何以有宋而授厲公。及正考父佐戴武宣。(三人皆宋君。)三命滋益恭。故其鼎銘曰。一命而僂。再命而傴。三命而俯。循墻而走。亦莫余敢侮。饘於是粥於是。以糊余口。其恭如是。臧孫有言曰。聖人有明德者。若不當世。其後必有達人。今其將在孔丘乎。我若獲歿。必屬說與何忌於夫子。使事之(說南宮敬叔。何忌孟懿子。)而學禮焉。以定其位。故孟懿子與南宮敬叔。師事仲尼。若孟僖子。可爲法矣。

誡不學

魯史曰。葬曹平公。往者見周原伯魯焉。與之語。不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰。周其亂乎。夫必多有是說而後及其大人。大人患失而惑。又

曰可以無學。無學不害。(無學問者。不害爲政。)不害而不學則苟而可。(以爲無害遂不學則皆懷苟且。)於是乎上陵下替。能無亂乎。夫學。殖也。不學。將落。原氏其亡乎。旣而周殺原伯魯之子。子馬之言。何其符也。人之死生。固不在學與不學。然當是時。列國大夫。鄭有子產。見稱博物君子。晉有叔向。以楚靈王。不能敖之以所不知。楚有倚相。通三墳五典九丘八索。魯有叔穆。以知禮稱。吳有季札。通上國觀周樂。而原伯魯。特以周大夫不說學。已天奪之魄。其子之不得其死。庸非以此夫。其可爲後來不好學之戒也。世有重貨之人。視學若笆籬物。父焉而不詔。子焉而不務。顚焉貿貿。儕於編戶齊民而不自知耻。是亦原伯魯而已。

善惡

　金虜入洛。溫公家避地入某州遇羣盜。執以見渠帥。帥問何人。曰。司馬太師家也。羣盜相顧失色。因出畫像及勅誥之屬示之則皆以手加額。旣而俯仰歎息曰。向使朝廷能用汝家太師之言。不使吾屬披猖至此矣。凡吾所欲殺掠者。蔡京王鞴輩親舊黨與耳。汝無憂

懼爲也。亟傳令軍中。毋得驚司馬太師家。又揭牓以曉其後曹。以故骨肉皆幸無他。

　胡皇乾隆時。沿江居富人有愛子。日挐舟盤遊。忽溺死。富人憤其爲蛟螭所嚥。募水人百道鑿破。使殺其湍。方求之中。有鐵絙機緘等華屋貝闕。突若塚頂。安帖石槨。斧以視之。乃征西將軍曹侯之墓。實以水銀匀石。設張牢固。欲閱天壤而無弊者。盖自知惡積滔天。慮其被人發掘。先設疑塚七十二。莫直其地。卒之藏身於水。歷幾千年。此其所以爲老瞞也。太守達于連帥。連帥啓請胡皇。命舁致京師。於武侯祠前。斬屍以祭。古今一快事。

溫公。宋之賢相。曹操。漢之賊臣。何預於金淸二虜。而異世彰癉。不啻若在己。善惡之報。有遲有速。盖自有天也。亦可見秉彜之天不可誣如此夫。特著之。爲萬世臣子順逆之鑑。

驕奢

　余讀柳玭書。至成立之難如升天。覆墜之易如燎毛。以爲理或然。何爲其如是甚焉。及讀春秋。有以見汰虐以亡者甚衆。持擧范郤二

族以明之。冀缺之耕野。夫妻相敬如賓。胥臣薦諸文公。以爲大夫。士蔿爲理。重以士會之賢。始秉國政。勘定執秩之法。夫其建立基址之苦心積累者爲何如。而卒之嗣續昆裔豐敗滋失。三郤宗卿。肆諸市朝。中行吉射。顚覆厥祀。欲爲羔豚而不可得。夫然後信其言之爲不誣也。雖然。寵祿之過。莫思長顧。甘心疾僵。止渴於鴆毒。療飢於附子。滔滔古今。如覆車在前。行轍不戒。

窃謂雖草野匹士。㓗其居。華其服。甘其食則實有此病痛。自覺察以其亡其亡。繫于苞桑爲心。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄氷而居處恭。執事敬。與人忠。皆善物也。其如是免夫。

君子爲尊者親者諱

君子。對人無不可言之事。然爲尊者親者。有不敢焉。此而無隱。非惟訐直爲愆義。其全沒愛敬。將焉用之。此諱之所由始也。鄭子太叔如晉。送少姜之葬。張趯見之曰。自今子其無事矣。比如火焉。火中寒暑。此其極也。能無退乎。晉將失諸侯。諸侯求煩不獲。子太叔告人曰。張趯有知。其

猶在君子之後乎。宋華耦來盟。魯文公與之宴。辭曰。先臣督得罪於宋殤。公名在諸侯之策。臣承其祀。其敢辱君。請承命於亞旅。魯人以爲敏。(無故揚其先祖之罪。是不敏。魯人以爲敏。明君子不與也。)觀於二者。豈所謂其父攘羊。其子證之者歟。子曰。子爲父隱。直在其中。夫如是。其庶矣。

先子稱號

嘗觀世儒刊行集。稱其王父。或曰先子某公。要之原於曾西吾先子之說。然朱夫子每稱先考韋齋公。多用先子字。豈無所攷而云然耶。謹按春秋。蔡聲子謂楚伍擧曰。子尙良食。二先子其皆相子。(相。助也。二先子。謂伍擧父伍參。聲子父子朝也。)先子之以父稱謂明矣。與族祖楗氏論此義。楗氏云聞之先君。曰。曾西卽曾子第二子申。西卽申之字也。集註謂曾子孫。恐失於照勘。此老篤學君子。必有見處。其言可信。則稱以王父者。亦似未然。此非大義所係。而轉相訛謬。不容不辨正。

本生祖父母葬前婚娶之非

身旣出系。所重在所後。則於本生祖父母。降服爲大功。然其情卽朞之喪。而有不能自已者。此

蓋天理之當然。而不待知禮者獨知之也。近世或因卜葬之遷就。事故之迫切。有權行婚娶者。噫。其無稽孰甚焉。謹按雜記。大功之末。可以冠子嫁子。其下又曰。下殤小功則不可。本生祖父母葬前。旣非大功之末。則婚娶之駭俗如彼。且以下殤小功條言之。下殤之小功。自朞而降。以本服重。故冠娶不可。况本生祖父之降大功乎。觀於此。其婚娶之不從權。亦審矣。

傍祖

一身之分爲兄弟。盖親傍所由之別也。自本初言之。異形同氣。情義無間。痛癢相關。夫何遠之有。特以從父之子爲大功兄弟。自大功而小功。至於世數寖疎。漸漸昆耳之遠。則不之視爲何人者幾希。雖勢之必然者。而顧無晠周氏族之官。明譜系管天下。訓迪詔敎之。不亦以此也夫。今按春秋魯襄公之赴河上。晉侯曰。盍爲冠具。武子對曰。寡君在行。未可具也。請及兄弟之國而假備焉。還及衛。冠于成公之廟。吳子壽夢卒。臨於魯之周廟。亦曰禮也。魯吳之冠喪。不於先君之祧。則必就兄弟之國。有以派流雖異。根繫

本同故也。然則未諳傍祖之爲誰氏者。豈追念親祖之義哉。

祊田易許田

魯史曰。隱公八年。鄭伯請釋泰山之祀而祀周公。以泰山之祊易許田。三月。鄭伯使宛來歸祊。(成王賜周公許田。以爲魯國朝宿之邑。後世因以立周公別廟焉。鄭桓公有助祭泰山。湯沐之邑在祊。鄭以天子不能復巡狩。故欲以祊易許田。各從本國所近之宜云。已廢泰山之祀而欲爲魯祀周公。孫辭以有求也。宛。鄭大夫。祊音崩。)是年春。桓公卽位。修好于鄭。鄭人請復祀周公。卒易祊田。公許之。三月。鄭伯以璧假許田。(魯不宜聽。故隱其實稱假。言若進璧以假田焉。)以余考之。成王以周公有大勳勞。故特賜之許田。爲朝宿之地。宣王以(以下有鄭伯母弟四字)懿親。故特賜之祊田。爲湯沐之邑。祊近於魯。許鄰於鄭。各以其近者相易。然湯沐之邑。朝宿之地。先王所賜。先祖所受。則私相貿易而莫之顧。是有無君之心。而廢朝覲之禮矣。是有無親之心而棄先祖之地矣。與者受者。罪孰大焉。鄭旣歸祊。又加璧者。祊薄於許故也。不曰以璧易田而謂之假者。夫易則已矣。假則有歸道焉故耶。本領不是。漫筆及此。以俟同吾見者。

穿川記異

太白之陽。有穿川。陟州地也。兩壁皆夾束。淸流一道自黃池𣿬。而爲一大泓。作霹靂聲。世傳神龍窟宅。銅店里人其名忘。嚴姓云。貧無以資業。漁於穿川口。利供十口以爲常。一日張網故處。朝而往觀。無有。久之索不得。疑其墜蛟螭腹。竦身暝目。出萬死匍匐于水底。直下奫泫。不知其歷幾里亦幾千丈。中有一洞天。白日曬光。平沙十里。石錯太半。高樓快閣。接宇連甍。殆若人寰。所謂九重宮闕。意其龍王宮。跟尋沙路。直到其門則上有匹練。其一卽前所失網。異之欲袖。有一老嫗迎門出語曰。若何在。此非人世。何由以入。具道所居及失網所以。嫗慍曰。吾家鷄子藐爾。何故絶流暴殄爲。吾二子恚之。取其網以來。會出獵未還。如其還。若其殆矣。趣爾行。莫逢旃。嚴姓曰。老婆如是。敢不唯命。然地逴絶黨。如迷失道何。嫗曰。何患。吾命一白狗。惟狗之從。若有飢色。行且食。因袖出一塊白餠。旣而白狗掉尾先之。山川歷歷可記。及其大洋。波紋辟易中開。手握白餠食之。甛如飴。腹果然。不知跋涉之苦。

頃之。泊到張網處。巫覡鼓缶方將。錯愕相問。已易三載。家有二子。爲己祓祭云。俱與一超得返平陸。則白狗忽斃。啖餘白餠化爲石。堅不可食。斥庄買槨。葬狗於屯山。藏弆白石。自後家累千金。稱爲富人。其後三載。嚴姓死。葬於狗塚數武地。伐石勒其事。時其婿趙姓。太峴人。困於無貲。夫妻傭賃以食。及見嚴姓得石多財。心窃歆艶。及其遷徙。潛懷以歸。止于安東苧田地居焉。子孫蕃昌。嚴姓始衰。新城人爲余言。

柳溪集卷四

　序

家藏古牒序

夫蒐輯古之聖賢筆精墨妙。粧繕寶藏者。士君子端行之一耳。唐時有廣文先生。追紬古書。名之曰會秤。至若有宋。有六一居士。收拾諸家字書。錄之以集古。當是時。圖書自娛。左右鱗次者。意其不惟二子。而迄于今名於世者。二子而已。則玆非其酷好之無幾者歟。惟我祖省愆齋先生雅好博古。貫穿經史。尤聚諸賢遺墨。上自羅麗。下至　國初。苟有篤行之節師表百代。搢紳之業奕世可道。雖短楮隻字。必得之後已。豈惟

取筆畫之珍重臻妙哉。蓋將以景慕嘉言若卓行者也。裒集成書。爲若干卷。有未就者。十之八。抑有待於後歟。余自幼少時。癖於圖書。繙閱家藏古墨。有靜退牛沙以至愼獨，明齋諸先生名字。尤其卓卓仰止者矣。黃魯直所謂對古人法書名畫。可撲面上三斗俗塵。况先賢手墨。出於心畫。愈久彌光而可敬且慕者乎。於是有以驗省祖之業。實爲近古之一。而不在於廣文六一之後也。然藏之久矣。有鼠鐫虫食處。間有脫去。卷㠸(一作帙)多不充。尙病之。後十五年。家君傾貲四求。得二卷以足之。命不肖改粧焉。嗚呼。物固有發于前而廢于後。理亦有創於始而成於終。斯非其天地盈虛衰旺之數歟。金君明遠與余善。又好古之士耳。間與之發篋。易其顚倒脫落。隨手潤色。以爲永世家寶。不啻物外空靑。與日月而晶光。後之繼今者。認得家君襲芳埒美之業。毋使磨滅而或至罔階云爾。

松翁命名表德序

命奎初名元奎。松西翁更以命字。字之曰世應。盖屛山晦木之祝也。窃伏思之。夫志伊尹之所

志。學顔淵之所學。眞命世之才也。盖以吾師之鑑識。豈不知迂愚拙訥。無堪策厲從事於古人事業。而欲其引而伸之。使之立心植志。期許於不倫者。抑亦眷愛之蔽歟。不肖無狀。不克踐修服行。衰頹汩沒。欺我先師。豈不罪也。然來者可勉。進步之日尙遠。敢不益自鞭繩。報塞萬一。而獨其愚拙。提掇不起。時復悼念。歎如之何。然不可使後人無傳。略叙其本末以識之。

靜訥自號序

余學擧業非其志。日退然曰靜訥。蓋識也。客有毁曰。士之於世。以鴻碩之才。出以爲公輔。否之。入以處山林。一顯一幽。各有所據。及其究也。表以號。子無淸高之行表白於世。爵祿之稱馳騁於朝。世孰有知者。且號之取義。不必兩兼。以靜爲嗛。添之以訥。得無來尙論人貪多之譏耶。曰否。古人吾不知。今人有行之者。豈皆位極廊廟。淸時勇退。窮居巖穴。高尙其志。在踐其號如何耳。顧余性執。不喜徵逐。口且吃。靜者山之體近之。訥者木之質似之。看山之體。鈍以處世。觀木之質。言有默訒。庶乎其免夫。記曰。人生靜。傳曰。

訥於言。若是乎二者之不可偏廢也。余然後合而命之。或有知者。思其義恕之。縱不知。亦不恤。客遂俛而退。

族叔(必復)壽宴韻序

族叔必復氏。余竹馬交也。是年十二月十六日。其弧辰也。有匪莪之痛而祭其禰。其子若侄。退設小酌于翌日。非古也而亦禮也。余亦數年不死有此日。能無感慨乎。俯仰之間。童年同硏者。無幾存焉。享有六十。惟余與叔若而人。歲月之不可把玩。人事之不可準擬。可憾也已。雖然。獨其優遊康健。志猶四方。頤閒靜得。鎭守其福。不亦恔乎。何况叔之家世襲其壽。曾大父繕工公八十有奇。王父上舍公七十餘歲。先大父公六十餘云。皆用此道也。式自今始。屛遠外嗜。神明其德。又安知三世相傳。留不盡之年以與其孫也。余不以詩而以䂓焉。

老人會序

老人之有會。故事也。香山有九老之會。洛中有耆英之會。風流氣槩。並其德業馴行。古今人不相及。判然霄壤之相懸。而其生老昇平。優遊自

適。羽翼夫風化之厚倫。則蓋異世而同符也。是年辛酉中和節。奉再從叔父僉樞令公爲主席。春秋七十有七。三從兄運奎氏六十有九。族叔必復氏六十三。命奎以甲年。廁列是末。其外則西原鄭戚耆洛。漢陽趙亨復同五十九。永嘉權聖圭六十一。潘南朴泰圭最七十一云。合若而人。斯亦山間之盛會也。酒三行。有笑于列者曰。今日之會。非講學也。又非文字飮也。得無飯袋麯囊之譏耶。曰。子之言誠是也。雖然。吾儕幸際堯舜之世。性迂才疎。旣不能做措盛年。行將老死。惟有塵刹之報。叙天倫集同好。數杯眞率。所以推廣　聖朝昭天漏澤之恩於湖山千里之外。不亦樂夫。天生萬物。吾得爲人。一樂也。又得爲男。二樂也。人生不免襁褓者多。而得以艾而耆耆而耋。豈獨榮啓期一人耶。地遠迹滯。窮以自甘於樵牧之倫。而其中則非全然盲於心者。何渠不若蘭亭曠達之會哉。遂次其言。爲老人會序。

李博欽字序

世之莊士大夫。類喜讀書作文。所以立得究竟

者。急近功務夸尙。至於敦本實根朴大。馴致爲遠大之業。則盖蔑如也。日眞城李博欽。留欵陋止。願余字之。愛其爲人。今雖屈首擧子之倫。而其志則脩遠逸駕之勢也。告之曰。所謂博也欽也。古之堯舜是已。而其進修之節。載在方冊。誠能益自植立。體會踐履。積久不已則富有日新之業。不其遠歟。請得奉字以貽遠何如。曰唯唯。遂書以贈之。

贈朴宗泰序

病伏窮山。尤悔日積。常自悼之不暇。友人聖到甫。訪余陋室。寒暄才畢。謁余爲自責文。余笑曰。君吾世友也。居家處鄕。孝友忠實。無過可責。不知所責者何事。此在自家。豈他人所敢知也。况屬之非其人。無乃借視聽於聾瞽者類耶。今夫人有過而能自知者少。知而能內自訟者絶少。有能內自訟。則其悔悟深切而能改必矣。在昔朱夫子。猶發未見之歎。而於吾身親見之。何其幸歟。雖然。聖到甫。不徒內訟而已。能求賁文。豈不賢哉。果充此志。勉勉不已。其於進德也孰御。余讀朱夫子不自棄文。終身鑽仰而不可得者。

敢誦一道請獻。君歸而砭之。庶乎得力。而推其餘裕。警責愚陋。免得大戾之歸也。

贈金穉實歸陟州序

陟州金君思赫甫。與余如舊相識。間叩所存。盖隱居求志者也。及其解携。各在衰暮。南北稍敻。承晤未涯則實有感於古人縞帶之遺。而山居無物持贈。謹將印出明翁書夙夜箴。敢此表忱。君歸讀之體之。自有餘師。豈徒吾輩面目之資云爾。勉乎哉。

贈鄭穉淵(耆洛)序

西原鄭君稺淵。卽總髮交也。少也來學于祝庭。其氣之歷落奇傑。凜有關衆俊之口而奪之。余謂不日騰騫。成吾佳宅相。已而落拓不遇。略無幾微之色。限以宿舂。兩相江湖之忘者有年。蒼顔白髮。非復昔日之穉淵。而志氣偉然。會役百年者也。蘇長公楊耆之贈曰。女無美惡。富者姸。士無賢不肖。窮者鄙。使耆逢時偶合。豈下於當世之士者。準備今日道也。於其別。跪獻一言。噫。神州陸沉。左海風泉之感。已是幾百年。而屬又陽九。吾道之憂。獨結中膓。君西歸。益思自勉。亦

以語夫同余志者。

贈孟學容序

關北之於大嶺。風土隔並。蓋地之使然。而獨其矯性齊美。守死善道則未始有異也。意其才傑茂異之士屢屢角出。而無緣際接。恨仰者久之。日。孟生學容甫。以妙年生。抱其先稿。繚繞千百里。訪余柳溪堂。願有識。凡曰家言。曰家訓。曰家乘。揔若干卷而又附以諸公撰述詩與文。聯爲巨編。記曰。先祖有美而不知。是不智也。知而不揚。是不仁也。若學容甫。誠仁且智也哉。顧此區區於僻遠之鄕。得奉其靜土兩先輩遺迹。有以見問學大致與夫經綸之策。燭照龜卜。不覺百年之遠。又何其幸也。雖然。爲今計。遊騎太遠。不若閉門自守。遍求無益空言。落在第二等。歸而讀其書行其事。不替其志節。則所以闡發先德者。孰大於是。晦庵先生言精思力踐。推序以廣。使義理之實。悅於心而充於己。則自將無慕于外。而所以顯親揚名者。必有異乎今日之爲矣。姑誦此贐之。如有未當。鳳尾溪上。有金君焉。持以問之。亦以爲如何也。

余於孟生行。直據胷臆己見。備言閉門自守。遍求無益空言。落在第二等以序之。旋念評駁太峻。嫌於交疎言深。比觀朱夫子跋周君家牒。有曰生其持歸。杜門讀書。求其所未學者。以繼乃祖之業。毋庸復爾請謁。而求無所用之跋語。以老歲月爲也。嗚呼。何其千載之遠而如出一轍。雖覺鄙言之爲偶中。而益知其不妄深矣。覽者其有考焉。癸丑元月。柳溪老叟再序。

送成學士敦五序(丙辰)

成學士敦五甫。以今春謫居于故襄陽郡。盖坡山淵源家聞孫也。慕其德義。書疏次面。密邇若平生懽者。屬蒙　賜環之命。諏日將還朝。噫。聲光與之益遠。是則可慨也已。獨無古人縞帶之贈。願奉一言焉。紫陽子記景行堂曰。士有學有德。而後其言行有可觀。有言有行而後其節義爲可貴。此士君子立身行道之次第始末之常而不可易者。學士執事。吾黨擬以爲重。會有百年役者也。衛道師門。特立秉執之毅。凜有氣節。斯已奇矣。然其所以任重而道遠者。豈徒然哉。

家學淵源自別。盍亦進於此而求夫德行蘊蓄。並其出處之大方。晨興夕惕。循序行之。以會其極。則自有實太聲宏根深末茂。夫所謂立身行道之致。其庶幾焉耳矣。仲子𨪌。亦滯在京輦。亦以是告之。

送尹殷夫(滋莘)歸石城序(己未)

吾友尹殷夫。尼城明翁家人也。今年春。奉其八耋大人。搬寓于太白下栢川洞。蓋古人絶頂忍飢之志。而凜然其非今世之士也。不佞甚高其義服其行。窃自喜永契分山結社之誼。博約相資。有以自樂於歌詠先王之道。今將行矣。六十無聞。如瞽失相。吾誰與歸。然此心此志。千里莫負則與合堂同席無以異。贐以一言。歸臥故山。益讀古人書以世其家。而抑嘗聞之。朱夫子有言曰。世間萬事。須臾變滅。不足置胷中。惟有致知力行修身俟死爲究竟法。願與相勉云。

送尹成集序(己未)

朱夫子有言曰。父子兄弟之間。其不能無愧於古者多矣。每讀至此。爲之窃窃痛箚。今得尹君成集甫三世以觀之。其將無愧於古者明矣。以

成集王大人家學門庭。實有法象。大人公風采行義。克趾其美。雖古之凝之爲父。道原爲子。不是過之。而又有成集。稱其家兒耿耿哉。其祉當今之望。津途軌則。以收朴實之業者。非吾成集。果係何人。雖然。覷其爲人。人僞世巧。纖毫不入。氣厚而質淳。殆近於魯者也。魯之爲德。貴夫志堅思苦。體驗踐履。不得不措。人一己百。則雖愚必明。雖柔必強。何憂不得。此曾子所以在聖門稱之爲魯。而獨得一貫妙也。謹誦何文定魯齋箴奉䂓焉。成集歸白父子兄弟間以爲如何。顧余不足以冐竊贈言之義。而有所僭率。其亦有愧於今者多矣。

賀大陵李尙書(敦宇)致仕序

士君子出身事主。陳力盡瘁。及其功成業遂。懸車年至則下有告老之章。上許歸田之請。於是乎進退中央。完名大節。有足以風厲來後。豈獨爲治朝之盛事而已哉。窃嘗以是歷乎古而觀於今。若大陵李尙書之引年致政。其殆庶乎。公以宗親碩輔。淸儉忠藎。自其素所蓄積。文章學術。合下歷來傳授。則其宏器茂績。投之大小。何

適不宜。而歷事　五朝。出入險夷。少試其具。大較全一蜀佐邦計。此二事而止。豈不有命也夫。夫所以　朝家之眷遇彌隆。士林之倚賴益切。其去大用。咫尺之間。而斂焉如無。力辭乞骸。竟回　天心。凜有千人莫奪之勇。永矢東岡。與世相忘。公之志願。宜若樂而忘憂。自得小人之志。歌以鼓缶。不興大耋之嗟。而其中則體國之念。不以去就而差殊。休戚之切身。痛癢之浹髓。重倂疊積。熟處難忘。不能自已者。其將江漢無極。嗚呼偉哉。所謂進亦憂退亦憂是已。况今神州陸沉二百年。神人之羞憤未攄。重以一種洋學毒痡天下。三綱絶矣。五常滅矣。吾東君民之厄。孰有大於此者乎。碩德老成。雖云謝事。元氣棟樑。一身維繫。甚大且重。必也明天理正人心。夾力　王室。奠我億萬年基址。而坐以鎭服。有如山嶽之重。不見運動而利澤及人。猛虎在山。藜藿爲之不採。且將其有望焉。