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上梅山洪先生(庚寅七月)

邦國不幸。　王世子奄棄代聽(저본의 난외주에 근거하여 聽을 삽입하였다.)。痛痡纏朝野。夫復何言。秋風戒寒。伏惟道體節宣。日享純嘏。頌禱千萬。伏以運聖足及於先生之門。已至十來年。而先生之誘進運聖者。不爲不至。顧以氣習昬蔽。志趣卑凡。因循陷溺於誦數纂組之塗。而不能篤信勇改。幾至自絶乎長者矣。年歲旣富。稍自覺悟。慨然欲從事學問。縱或賴本心之明。有未盡泯滅者。然嚮非先生之提撕警策。則固何所因而喚醒於醉夢之中哉。由是感鐫。實欲趍走於負墻之列。而始以累年親癠。不忍遠離膝下。終亦無因書仰禀者。以早晩必將詣謁。則與其唐突徑及於往來之書。不若久積憤悱之誠。恭伺(一作俟)啓發之誨也。肆以區區之懷。略伸於子舍執事。不意轉獲關聽。戊子夏間。忽蒙垂敎。不惟引喩之反覆眞切。入學門戶。用功節度。靡不詳具。感悚之極。詎敢懈。排日講究。隨事體察。圖報樂育之恩。適遭至痛。又遘身疾。客年春夏。則殊甚危怖。入冬以來。雖得稍可。而久已虛耗。有難以日月待瘳。間欲作力課書。昏眩旋轍。竊

恐輾轉度日。瞻拜之期。自此更遷延。誠不勝驚懼。謹齋宿盥手。因風納書于講席之下。而兼叙爲學之始終。願審察其受病之原而指示用藥之方。粤於有志之初。因先生所嘗與運聖書中小學擊蒙要訣伴課之訓。先讀此二書。次看大學論孟及中庸。日用檢身則常欲以心近書程朱諸說爲法。非敢有惰怠放過。然未及得力而反生大病。工夫漸欲刻苦。心地愈見怵迫。內而思慮昏倒。外而動靜拘牽。都無一分和平底意思。所讀文字。看時似有頭緖。看罷便恍惚錯亂。未見其要領。反躳省咎。未知其所以然。及得敎示中虛心靜慮熟讀精思等數語。乃能自解曰。本是以功令意見。看得此事甚高。着力太過。不覺助長之甚。讀書則尋摘舊習。尙未盡革。徒務貪多欲速。而未能平心玩理也。稍欲於優遊厭飫上用力。伏不知自解云者。又果謬妄而別有病根自在耶。一一開導焉。疾未快痊。縱不專精誦讀。謹當於四書。掃除舊見。更加溫習。用作審問之資耳。嘗在哀疚中。裒稡數條疑禮。敢此錄上。特賜明斷若何。惟伏乞爲道愛重。以慰瞻仰。

上梅山先生(乙未十二月)

國練普痛。朝野曷殊。秋間參謁。本擬數箇月坐了春

風。而誠力短淺。徑自告歸。尙不勝悚赧之至。伏未審歲律垂暮。道體節宣。日隆寶衛。江上晩築。正得滄洲之趣。儻復有學者幾人來侍靜中。助發櫂歌之興耶。伏嘗見大小簡牘。皆親自摻觚而無人代勞。此於阿睹患候。恐或有傷。更乞節省愛護。以慰下誠之貢悶焉。運聖在道幸無撓。親候亦尙粗健。外此旅瑣。曷敢枚白。所受大學及或問。甞一遭伴課。而春夏積病。頓多遺忘。歸復從頭尋理。繼看近思錄。然素患疲眩。氣力虛脆。罔能趁趲下手。且下敎中立志忠信二段。奉持紬繹。眞覺得許多病痛。摠根乎此。流俗之害。甚於異端云者。尤覺使人有抖擻警發處。方且圖洗濯舊見。竭力從事。仰答生成萬一之恩。而得力頓未易。伏切瞿忸。疑禮問目。固知酬應浩穰。無暇批誨。然千里離席。靡所就質。且多目下合用而莫知從違。近亦有數條疑晦。敢玆胎禀。伏願幷賜明辨若何。

運聖有子年十三。遭其母喪。衰衣裳一依本制。而但不杖不廬。中衣則制生布深衣。仍爲出入之服。近有鄕中士人來見者。謂童子皆服布周衣而不當服深衣。其意盖云童子喪服。只有生布周衣。而衰服深衣，直領等衣都不服。仍問諸遠近。皆如此說云。謹按禮。

八歲以上。乃爲成服云。不制衰服則何以謂成服。且備要所載譙周說曰童子小功以上。皆服本親之衰。則童子亦服衰無疑。射慈云當室未八歲者。服其近屬布深衣。則深衣亦非童子所不當服。然愚疑未敢折中。伏乞明賜批誨。

　童子八歲。當爲小功以上。受服如成人。但不免不杖而已。當室者亦免麻杖廬布深衣。則無拘於當室與否也。中衣所以承衰。深衣爲出入服。而近俗所謂布直領。卽借名深衣者也。中衣與深衣各有所用。中衣上亦襲深衣。不可混而爲一也。古者童子爲姊猶着深衣。况父在母喪乎。雖不當室。出入當服深衣。復何疑乎。

秋間侍立時。運聖甞以　國恤中嫁娶借吉說禀質云男子當玄冠黑帶。女子當綠衣紅裳否。先生曰然。又禀婦見舅姑。亦當吉服否。先生曰然。歸見近鄕。嫁娶吉冠帶者間有。而素冠帶者例多素冠而行者云。親迎而用紗帽角帶。乃是借吉。非謂並冠帶而用吉。各執其說。紛紜(一作紛)不定。旣承下誨。安敢致疑。而猶恐有記錄之或誤。敢復禀白。乞賜批諭。

　方喪中冠昏。惟當者借吉。冠當一日。昬當三日。親

迎服色旣用純吉。則醮後衣冠。何獨用素乎。　邦憲之借吉三日。恐幷許其裳服。不要三日中吉㐫相錯也。

國恤中行私喪禫祭者。祭時當緇笠黑帶。而祭訖素冠帶否。抑不得暫吉而直受縞制否。

　國恤因山後。私家禫祫皆當擧。而禫祭不敢援幷有喪者前喪大祥縞冠行事之例而服黲承祭。只當用布笠帶道袍。祭訖服布直領。祫事受布道袍。是爲卽吉耳。

上梅山先生(戊戌九月)

二旬立雪。出於四載之久。而遽復告歸。千里漠然。伏自覺劉靜春巖巖康廬詩四章。道得出下懷眞切。繼伏承下書。謹審道體榮衛篤享貞頤。頌賀千萬。遠近諸子。尙皆留侍耶。竊嘗觀天和多欠。應𨓏靡暇。以樂育不倦之仁。雖見有沈痾祛體底意象。下誠貢悶。不能無慮於損却靜養耳。都下亢旱。視諸路殆甚云。伏想靜夜雲樓。繞枕江聲。惹起西閣聽泉之感。而那間作雨。可不至無秋否。運聖伏蒙芘眷。幸免在塗顚踣。歸又庭事粗康。嶠之左沿。槩得中熟。而所居介於山海。陰雨害稼。巧作樂歲之向隅。依舊撓冗。曷敢枚白。

下敎中引誘提警。肫懇切當。欲其着脚之牢固而設之以英雄志定之喩。慮其用力之偏重而申之以廣大細密之戒。雖以小子之昏懦鈍滯。尙覺有抖擻開發處。務新尙奇四字。雖似末學之公症。而尤係是自己頂針。敢不惕然改圖。滌舊以來新。且先生之前後敎督。每以忠信把作第一義。近復紬繹體察。驗諸日用。則許多病痛。皆祟於這一關透不得。立志奮發之不得堅定。讀書講義之不得精密。主敬存養而多有間斷。省察應酬而多所乖戾。遇富貴聲色則易見搖奪。處毁譽欣戚則易致沮惑。觸手做錯。不可毛擧。苟能用心眞確。極乎其誠。則烏有此累哉。自今以往。尤謹當將此二字。粘在額上。自語默動靜。以至講究踐履。一切靠他做去。得無悖於路脈之開示耶。夏間則隨分燖檢。入秋乃專讀論語。纔了一二篇。但患疲眩。不能耐久誦讀耳。金尺下書。權敬叔自樂育齋送傳。而小子亦嘗先之以書。繼復躳往則已有改刊之議矣。小子又言改刊亦非先生之意云。然在自家地則慊愧罔措。必將刊正。然後趁冬春(冬春改秋冬)。耑人謝謁爲計。伏不知可否如何耳。生六臣集。歸路訪耕隱後裔相知者而謀之。則言板成初只印如干帙。京鄕間可送

處。多未應副。因之事力囏乏。藏置龍溪。不復打出。今則有難爲一二帙打出。而辦備烟蠟。從近有印散之議。姑待此時云云。伏當少伺以圖之。下諒若何。

上梅山先生(戊戌十二月)

秋末因通讀科便上書。伏未審已徹關聽。月値二陽。道體節宣。配浸長之剛而益享頤貞。歲寒音斷。倍切頌祝之誠。皋比朝暮。幾子留侍。更有何人能立心弘大。着脚牢固。擔當得大鉗鎚鍛鍊否。轉聞畿輔告荒。騷嗷載路。伏想林下靜養。雖異乎廵視阡陌。其如有人間父母之心何哉。運聖親年漸卲。懼浮於喜。而樂歲菽水。依舊囏匱。惶悶曷白。所課魯論。旣有病魔。又汩於村秀才尋數之役。罔克趁趲下夫。僅到公冶長篇。然郤只是誦習鹵莾。意味生硬。未知幾時能到栗翁所謂於求仁爲己涵養本源之功。精思深體底眞實地頭否也。瞿恧奈何。心氣質之說。平日蓄疑者已久。夏間侍立。累叩寸筳。至聞草木心先生之敎。然後似有朦朧領會。亦安敢必其無差誤。間甞推演爲說。要作就正之資。肆此胎紙寫上。伏乞明賜批誨焉。年前伏承以立字命扁。而記文亦嘗有命矣。此等文字終涉外面粧點。故固未曾上懇。然苟得一言箴誨。日

夕揭觀。則似將有益於警起昬惰。伏不知若何。

　　心氣質說問目

心本善之說。倡自程門。而先賢已多闡而明之。則固非可疑。而以本善之心發而有善不善者何也。曰心之爲物。其體則湛然虛明。與理無間。其用則運用造作。通乎氣質。而氣質有淸濁粹駁之不齊。故於運用之際。或爲氣質所昏蔽。則失其本然之善而流於惡者有之矣。氣旣有淸濁粹駁。則心亦氣也。何以能獨無濁惡之雜也。曰氣有本末。而心者氣之本。氣質氣之末。以其本故湛一而無雜。以其末故有粹駁之不齊也。故張子曰湛一氣之本。朱子曰心氣之精爽。此皆以分言心與氣質也。以一氣而本之所以湛一。末之所以不齊者何也。曰充塞兩間。升降飛揚。無一毫空闕。無頃刻止息者氣也。而其淸濁精粗。紛紜錯糅。不可殫數。然實皆一元之氣。循環斡旋中散出浮遊。如大冶之金汁鎔瀉。磨中之穀屑流出者也。盖一元之氣。湛一淸虛而已矣。而其游散飛揚者。乃有紛紜錯糅。則湛一淸虛。固氣之本也。紛紜錯糅。是氣之末也。及夫氣聚而生人也。湛一淸虛者。載理流行。(卽周子所謂二五之精。與無極之眞妙合者。)以爲凝聚之本。則是之謂心。其末

之紛紜錯糅者。遂成其疑(一作凝)聚則爲氣質。(卽張子所謂游氣紛擾。合而成質。)而形質又其査滓也。心禀其湛一。故虛明洞澈。無濁惡之雜。氣質禀其錯糅。故不能無粹駁之殊。此心氣質所以爲本末。而本之所以湛一。末之所以不齊也。然則何以知心得其本。曰觀夫草木之生。亦莫不先萌其心。則驗物推人。其理豈有異哉。然所謂湛一者。非與濁駁者各自一氣而相來湊合。但就氣中指言其一原處。而氣之一原。卽乾坤妙用。謂之神者。在乾坤爲竗用之神。故在人爲心之神明。(勉齋所謂形氣神理之神。正指心而言。)以其神故爲一身之主宰而可以能變化氣質也。心之已發而如何則爲氣質所汩亂。如何則能變化其氣質。曰氣於人之四體。周徧充滿。上下流行。雖魂魄五臟百骸部位相殊。其機栝則緫會於心之氣。故心之動也。充滿四體者。動蕩奔湊。各値其機。而所値淸粹則末統於本。直行無礙。所値濁駁則本反爲末之所動。狂奔橫騖。遂入於惡歧矣。然心實氣之帥。故苟能於未發之時。水止鏡明。而已發之際。又不失思官之職。則雖或乘濁駁之機。轉斡樞軸。不被他汩亂牽引。而濁可變而淸。駁可變而粹矣。(卽栗翁所謂方寸虛明。變化氣質者。)所謂變化者。亦非將他美質來。換郤此濁

惡底。只是矯揉檢制。不使擾汩。則氣血定疊。久漸明淨。譬猶澄治濁流。但不混淆泥滓。則淸者自生。而淸之生也。盖以其源頭本無濁也。若使心本有濁惡種子。則將據何以爲本。孌(一作變)其不美之質哉。於此看得透。近世以心爲氣質之說。不辨自明。而心之本善則聖凡賢愚皆一致也。且治心工夫。只有存養省察二事。本體已不能無雜。則存養這濁雜物事。將何用也。省察界分。又可侵到未發地頭耶。苟如是也。堯舜之道心。子思之大本。孟子仁義之心。皆爲剩語。其可乎。老洲先生所謂看心字一差。幷與聖賢論學之旨而湮晦者。精切簡暢。恐爲不易之定論矣。此義理之根源。學問之綱領。故不可不愼思而審問之也。乞賜批誨。

上梅山先生(己亥十一月)

千里跋涉。亶出坐春之計。而累於小忙。竟未能了得一個月。誠力之遜於古人。不啻多矣。曷勝悚仄。伏惟至沍。道體候一向萬安。伏想以天禀純陽之氣。當閉關靜養之節。必能與浸長之剛。上下同運。而些少滯泄患候。日以退聽。頌禱之至。兼切獻賀。小子親年愈卲。懼多於喜。而傷哉一歎。驅遣不去。煎惶罔措。近復轉客于鬐海一隅地。益窮陋矣。但玆鄕乃尤翁之涪

州也。鬱彼竹林。宛復覩洪流砥柱。壁立千仞底氣像。而矧乎先生所發揮尊周衛朱大義理文字。庶得以日夕瞻誦。有激勵進修之益。則實可喜幸。然長程撼頓。添郤宿疴。讀書檢躳。日就滅裂。伏不勝憂懼之私。玉山下書。東都人海中。見李雅之季及獨樂堂主人。謹已面傳耳。向來所禀心氣質說。早賜下答若何。近與同志講貫及此。而學淺言輕。未易見信。若得先生批誨。則不惟承受端的。有以釋己見之疑晦。亦將援據藉重。有以辨衆論之不齋(一作齊)。使此一方學者或相信及。則又豈非倡明之一端耶。伏願更賜下念。今俗請婚許婚等禮簡。人各措語。似不近雅。或有定式。則命侍者寫下若何。(雖無定式。以先生宅所甞用寫下。)家間將有弟妹議親故也。納幣書。小子嘗依　國朝五禮儀式。採入婚禮本文用之。然鄕俗例不如此。玆敢別紙舃(一作寫)上。並賜指敎。冬課將了却魯論耳。

上梅山先生(辛丑十二月)

雲樓下一帶長江。實惟小子之滔滔彭蠡。而旣罔克蚤暮游泳乎雲烟葱蒨之中。拜違半載。迄稽問安。罪悚曷極。伏惟天氣慄烈。道體節宣。篤保燕申。贊頌千萬。雪中侍立。時有幾人耶。竊伏念先生任斯文牖後

學之精微蘊奧。固莫能窺測。而但仰見誠懇惻怛。引誘不倦。政宋先生所謂良工獨苦之心。眞如寒水之秋月者。儻或有一兩箇承受緖論。可答眞慈否。小子以頑鐵査礦。每在鉗鎚之外。伏不勝瞿汗。所課魯論。積歲纔了。鹵莾無得。肆復尋繹過半。而用工節度。則謹欲從事於前日所蒙毋過求毋巧鑿毋旁搜毋曲引數勾之訓。然才要毋過巧。便流於疎略不精。才要毋搜引。或墮於孤陋無稽。苦難得其中正。至於體驗踐履則本以先生所指授成法。驗諸聖門所問答遺旨。只覺得平易切近處。乃有緊要工夫之意。比前稍異。似見有一箇塗轍。可依據進步處。但性質浮懦。脚跟不牢。每於策剛果持悠久一關。尤難透得過。惶懼奈何。伏願投下一藥。醫此膏肓焉。最是痼於疲眩。罔由劇讀深思爲可悶。第伏幸庭事粗適。而海農偏歉。沴染四熾。重有所亂心熏慮耳。有一息子年長未娶。將以朙春冠之。貧窶到骨。縱難成禮。切欲因此講明儀度。伏見近世三加。與家禮有異同。其他節文。莫無添刪耶。疑目胎禀。伏望詳賜指敎。

運聖年前侍立時問三加冠服。先生曰。初加緇布冠。兼着幅巾。再加紗帽或幞頭。三加金冠朝服。運聖問

外鄕難得金冠朝服則奈何。先生曰。再加用幞頭。三加用紗帽。以示彌尊之義云云。竊伏恐愚鈍善忘。或有記認之差誤。乞賜指敎焉。若初加單用緇布冠。則當服何服(一作衣)繫何帶。

家禮主人及賓贊盛服。皆是何服。且將冠者雙紒四䙆衫勒帛彩屐。四䙆衫卽今之何服。五禮儀此條云以時服在房中。時服卽恒着氅衣否。

五禮儀初加用常服絛兒。絛兒是今之絲帶否。

上梅山先生(壬寅四月。使長子錫瓚代上。)

錫瓚白。錫瓚年甚冲藐。居且僻遠。未及遂拜謁之禮。而因家爺數十年歸依丈席。耳熟而心醉。山斗慕仰。則不翅若日夕薰陶者矣。伏未審仲夏漸熱。道體氣候一向萬安。月前承下答家爺書。伏審令愛閔宅夫人奄忽違世。不勝驚怛。天佑仁門。有此逆境寃慽。神理之舛。迺如是耶。伏惟慈愛隆深。悲慟沈痛。何可堪勝。伏乞千萬寬抑。以慰下誠。錫瓚家門㐫𥚁。先祖考奄忽棄背。痛苦摧裂。罔克自堪。重以家爺素病虛眩。劇(一作遽)遭巨創。柴毁已甚。而間者又經毒沴。形骸觔力。凜乎難支。且渾家沴氣。積月未霽。揜蔂一事。尙此緩慢。焦惶哀迫。曷可枚徹。遭此變喪。多有疑節。而家爺則

雖於先生前。亦不敢徑自上書。使錫瓚替達哀悃。疑目別幅胎禀。伏乞逐條批誨焉。

先祖考於病患中。遭曾祖母喪。待其少閒。僅能成服而奄忽棄背。以年老且病。故成服前後。未甞一日行素。盖凡喪中死者。葬前以象生之義。當用素饌。然至如先祖考則雖無恙在世。年到七耋。飮酒食肉。恐不得已。只當衰麻在身而已。况今病未曾素食乎。是以雖當變之後。不忍異視於生時。上食及奠。仍用魚肉。未知如何。情則雖然。禮固不當然否。

輓雖哀死之詞。而旣是歌之類。則喪中死者於其葬時。恐不合受人輓詞。此當何如。三年內追輓則或無妨否。且葬時族黨親舊不當行致奠否。

竊觀近世禮家夫人於舅姑喪。皆用皁色髮纓。而家爺甞以此仰質於先生。承當用素纓之敎。故今喪皆以此從事。儻或無記認之誤否。

錫瓚有姑母客冬成昏。未及于歸而見其舅姑。仍遭先祖考喪。盖葬前後。必有其舅之來吊。旣來則必將見舅。蓋旣在喪次。服色當素。而或云始見舅時恐難純着素服。然此非備禮見舅之時。只是因喪拜謁。則純素亦無妨否。且近俗有舅姑及夫而遭私親父母

喪者。在夫家則期年內。例皆着淡色服。此固當然否。

居三年喪者。知舊間若有彼先居憂。或遭重服者。則葬後可以書修慰否。家爺於蓉洲沈進士及格洞閔進士。將欲有慰。故敢此仰禀。

凡祭時麵需。今俗多只用烹熟而不以醬汁調和。此固然否。

親喪葬前。雖忌墓祭。固當姑廢。而尤菴曰過朞不葬者。當以百日爲斷。而略行忌墓祭云云。然則葬不及時者。可依此遵用否。

居親喪者。於先生長者。有所疑問。則雖葬前亦可先發書疏否。且按慰書式。重服人毋論尊卑。皆稱狀上。若於先生長者極尊而當稱上書處則當何如。猶可依式稱狀上否。

答梅山先生慰疏別紙(癸卯四月)

禮答之外。復何號訴。菽歡全曠。素負不孝之罪。柴毁添癠。遽罹罔極之變。攀擗號霣。尤倍於常人。尙忍言哉。矧伏蒙千里遠裭。下賜慰問。矜恤之仁。慮危之戒。並極肫懇。銜哀感德。泣血而已。第又有惶赧罔措者。客歲春。承令愛閔宅夫人之訃。伏念天相德義。善慶鼎至。而有此酷禍於鍾愛之地耶。驚怛不勝。卽當上

慰。而降月旣過。尙負逋慢。繼審患候在痁。積月問醫。血氣之老而衰。雖聖人亦與人無異者也。安得無貢慮於損却天和。但道力扶護。計應復常已久。而汔稽探候。負罪千萬。然實緣苟亡之家。洊遭㐫禍。次第覆蔂。動輒過時。親葬則始也雨未克襄。至於朞後改卜。重以廵厲之閙。每出料表。或至兩造乃定。姑舍情理慘絶。備經萬端窘冗。固無耑心討裭之暇。以之而迨今遷就矣。陽月下書中疑目批誨及新蓂。謹以臘初拜領。溢幅諄誨。尤覺逈出尋常。中門大閑之諭。初亦不敢以漢時武夫之所能而少有輕忽。然愈當淵冰戰兢。不落坑塹之是圖。而禀質濁駁。學力荒疎。難保克終。庸切悚縮。讀禮二字。全蔑雜服之學。固宜臨事講明。而神焦血枯。喘息如縷。眩倒慌戃。常如在烟霧中。數行古紙。無計理會。深懼敎意之辜負耳。粤自先生膺經筵憲臺之　命。出處精義。雖愚昧未測。而鷺湖移卜。恐或是吾道付滄洲底消息。此又老洲先生舊所棲隱。伏想撫往興感。重尋孺子之高風矣。但承有屋宇靡就之擾。莫無壞了靜趣而今已整頓耶。學子幾人。復能立雪於寂寞之濱耶。顧玆罪積禍極。遽爾永感。蓼莪之痛。窮霄徹壤。已矣靡逮。秖有以思貽

令名之心。庶或卒業於師門。幸不終陷於虧行辱親之科。則猶可爲萬一自贖之路。然入旣不能事親。出豈望乎事師。念言及此。肝摧哽塞。

上梅山先生(癸卯十月)

稽顙再拜言。臣民不天。　坤極奄傾。普切之痛。朝野罔間。午月下覆。謹卽拜受。慰恤導掖。愈極慇摯。鏤骨銜佩。感泣而已。第伏審患候彌年。痁退疝發。雖曰氣血虛實。聖賢所不免。玆豈大年觔力所可堪耶。貢慮罔措。然竊伏念斯文之重。世道之任。擔夯在盎然背上。則鬼神將護。間已獻勿藥之慶矣。伏未審節届陽昭。道體氣候夬復天和。千里頌禱。無任哀誠。　幸行時　召命洊降。亶出我　聖上尊賢致敬之誠。則八方聳觀。擧切大有爲之祝。奚暇以靜寂計活不能無撓者。爲先生私憂哉。進對敷陳之間。必多裨　聖學動　聖聽。而果有如朱先生所遭玉音琅然應答如響者否。轉伏聞繼有皁囊之奏。竊幸道德之蘊。經濟之謨。始得發爲文字。縱未必盡用於一時。可將有徵於來世也。曩時天水之象。以此之孤寒無力。値彼之愚頑難化。不獲已至於兩造。然言念曳縗而往。方切錫鞶之悔。及承敎戒。悚縮無地。而只幸後慮之可無

耳。下問中守制丙舍一條。尤有所不忍言者。客歲初春。縛屋故山。思欲供一日菽水之歡。少可慰十年曠省之憾。不幸屋就之日。遽遭遷寢。而蒼黃撤歸。以萱草樹背之堂。仍作藉苫枕凷之室。竆天痛迫。奚翅若東西流寓哉。讀禮講學。以存順沒寧爲孝之終者。不肖孤露之所當畢生服膺。而虛眩宿症。近覺寢重。乃至有白地倒死。攪喚得甦之境。神精形殼。頓爾凋弊。古紙繙閱。便置忘域。莫無是不孝罪極。獲罰神朙。此一事終亦未遂耶。晨昬撤哭。號霣愈切。固無望乎生全。而添郤了病疾辛苦。且以棲遑食硯之生計。杜縶於寂寞窮山。謀食之撓。益無着落。百般哀窘。曷可枚徹。疏本之全篇首末。固不敢汗漫請示。而大義要旨。若獲與聞。則大人格君之常法。隨世制治之妙用。庶幾或玩繹窺測。大可有助於窮格工夫。伏望略賜下及則甚幸。生六臣集。承命累年。今始副上。而所改粧䌙。亦欠精好。實係惶悚。下領若何。疑目數條。別紙錄上。乞賜批誨。崔監役遺稿。近聞以校正請文之意。獲被崇覽云。蓋其積久用力。必多有可傳者。而果得先生一言之重則尤有榮矣。更伏乞爲　君民爲斯道。千萬隆衛。用慰下誠。

上梅山先生(丙午五月)

國緬普哀。朝野靡間。一離軒屛。便坐在天之涯海之上。服烏餘力。日就消磨。披心渴仰。詎敢不倍常哉。伏惟夏寒。道體若何。疝積患候。際玆陽氣極舒。計應天和漸復。伏慕伏祝。子舍執事。累月公擾。莫無瑕損。玉抱課業。與日俱新否。小子祟於撼頓。虛眩斗添。困於擊蒙。喉熱闖作。日課呻吟。罔克密鞭做去。瞿汗奈何。近適有一般思量。敢此禀質焉。盖毋論古今治亂。苟有挺出之賢。在於當時。則雖不能位卿相做治平。必以主世道任斯文之責。擔着不辭。故凡邪說詖行之害吾道惑吾民者。無不嚴距痛闢。不翅若治田之去稂莠。正路之掃荊榛。如鄒閩之於楊墨蘇陸。華陽之於黑水。乃前後之同一法門。又或一時之奸人妖孼。敢肆誣辱於主世道任斯文之地。則是賢人也謂其事關自己。視之若蚊蚋狂閙。容之若山海納汚。不欲與妄人相較。然惟此大易之扶陽抑陰。春秋之褒善誅惡底公義理眞是非。實天地間一晷刻不容湮晦。則必有若考亭之葉適。靜門之休菴。尤門之石谷，鶴庵者一二人。仗亂賊人誅之義。體匡野敢死之心。不爲𥚁福利害所誘訹。不爲強弱衆寡所沮撓。毅然自

奮。隻手障瀾。斥其邪而卞其誣。此亦天理所必當有。彜倫所不能無之事也。是知在自處之道則順受橫逆。在衛道之誠則痛辨邪正。豈非並行而不悖者乎。世級愈下。淫辭愈熾。學問講論。一有差錯。則分朋角勝。漸變爲淑慝之分。甚者爲犯手攻擊。其所謂一種正邊人者。亦或見處糢糊。無鐵樁牢着底脚跟。言議回互。有騎墻左右底意象。若是輾轉。幾何不胥陷於洪水猛獸之禍乎。士生衰季。當先講明此意。說理毫析處。倍加精察而謹守。討賊聲罪處。倍加嚴辭而峻斥。然後庶幾內修外攘。兩無闕一。吾道明而邪說熄矣。竊伏念見識懵昧。遽欲學能言距之徒。似或爲太早計。然偶與同志理會及此。願賜一言批誨若何。

上梅山先生(丙午十一月)

杪秋因金生楨皋還。伏審便塞患候涉時沈㞃。繼之以滲泄。伏惟大耋精力。詎保無因致凜綴。遠外惶煎。下慮罔措。間已陽德載昭。道體調養。茂納大來之慶。係重斯文。實同輿祝。矧乎如小子之私悃哉。跡滯竆海。奮飛無計。罔克效一日抑搔之敬。窃伏念孤露以前。職旣全曠。事一之地。誠又蔑如。顧雖愚頑。亦造化中一物。誰使此大倫分上。終始全壞。悚汗之極。不覺

感泣而已。小子自初冬。冷泄轉爲血痢。跨朔僅瘳。尙稽補完。伏悶曷徹。訓蒙餘課。近得程書。一遭繙了。於伯叔子中和嚴毅氣像。縱未及玩味涵養。第其中雖牛馬血氣之類。此箇道理。都恁備具。但隨形氣便昏了。及生物莫不具有五常。居其一而有其四等說。準諸人物性同之論。尤可爲端的印證者。不翅多見是爲伏幸。且這源頭旣不明透。故因謂之聖凡心異。使睎賢睎聖之學。專屬弁髦。人心不淑。世道交喪。職由乎此。豈不深可懼哉。

上梅山先生(丁未七月)

公掞一月。莫可慰康廬四章。拜違已久。渴仰彌篤。頃因蓬山便。伏承六吉下書。撫存誘掖。慇摯出常。百回擎誦。殆不覺感極涕下。第伏審疝寒肆發。動諐天和。曷敢以宿愼餘證而貢慮少弛哉。間已霾炎退霽。秋意澄鮮。謹伏問道體調養。夬撤刀圭。胃氣漸和。而薑桂滫瀡。已效常職否。伏慕伏祝下誠無任。下敎中猛將鏖兵。酷吏勘獄。旣蒙警撕。誠不敢棄甲曳兵而甘自退舍。原情平恕而緩於窮覈。然常恐無孫吳之智臯陶之明。而只欲效白起之坑，張湯之刻。則反不濟事。是爲兢懼。第當以用心緊慢。把作四字龜鑒。而洗

心從事於農淵兩先生。始焉積悱。終底融釋。的眞切法門。馴致乎綜萬理折羣言。一用我公平權度。則可免此患耶。嶺士之多質少文。誠若下諭。蓋文質互須。不可相少。聖人寧野之訓。雖出於矯弊。而端木子虎犬之鞹。眞是善諭。詎可膠泥於本末輕重而致有所偏耶。嶠南斯弊。非直是風氣攸局。實坐於載籍翔貴。聞見淺狹。積狃轉染。或至以病處看作長處。如小子之樸愚寡謏。質固無有。文非暇論。然謹當與吾黨同志佩服乎輪翼不偏之敎。圖所以交䂓兩進耳。竊伏有一言仰白。蓋先生之於弟子。書尺間稱名。自程朱固有此例。然必年紀頡頏。如呂東萊之於潘叔憲。講論對榻。如朱夫子之於蔡西山。且受學之或在晩後。往來之或甚稀濶者。無怪乃爾。至若年甚淺而學最久。如一家子弟者。恐不必盡然。小子之於先生。髧髮納拜。而登堂執經。亦爲數十餘年。學問成就。服勤就養。雖無毫髮可言。而悅服依歸之誠。實如子之事父。先生之飮食敎誨。亦視同家人。而每於書末。屈辱崇銜。奉輒惶汗。措躳靡所。伏未知父兄之於子弟。豈容如是耶。且檢校前後所承受。則丙申戊戌間。只以病欠書下者。亦至四五度矣。伏乞自玆以往。用此爲例。

俾安私心。千萬企仰。

上梅山先生(戊申正月)

敬叔回下書。未及上畣。而復月崇問。忽玆繼墜。汗悚鐫感。罔知措躳。謹伏審道體調候欠復天和。千萬焦悶。無任下誠。子舍聞近除　宮銜之職。以自家淸羸體質。風雪襆被。恐或貽唯憂之慮耳。小子自夏徂冬。病日居半。重以迷督晩醮。撓窘倍常。積闕替候。實亦坐此。冬課始欲尋理中庸。而汔稽卒業。秖不勝撫時興歎。下誨中克治不力。則所竆義理。終欠安頓。平日涵養。亦無用處。眞覺爲對症良藥。至若涉獵鹵莽之戒。雖係學者通患。而按得自己病痛。則窮鄕謏聞。旣坐於不能博。故遇生面繙閱。則便做貪多務廣底技癢(一作倆)。又恐徑約之入於陋。故克治一着則微似有等待姑置底意思。不覺於兩進互資處。全沒照管。伏承明誨。驚瞿自失。矧今神思漸就衰落。非復汎覽強記時節。謹當洗心猛省。冀效桑楡耳。夏間邑剡。誠是分表偶然。曷敢更提。而此或爲盜取虛名之漸。則大可憂懼。伏不知所以善其後也。權敬叔及韓李金三友。時日會面。隨力講磨。然久離罏韛。各難鍛化成器。尙何敢萬一承當於倡率之敎哉。更伏有惶恐冒白者。盖

服事於師。乃所以師其道也。若於義理關頭大議論處。合下無不敢信己信其師底本領田地。又不知發疑就正而私自別立門戶。則雖使服勤就養。稍効其職。不過爲婦寺之忠而已。矧或有師門悖敵而中無壁立之見。故外存騎墻之跡。陽擠而陰附。薰器而蕕染。非直爲目下一時是非。且將關斯文後來向背。則爲其同門友朋者。固當先之以忠告婉導。期使瀾漫同歸。納諸無過之地。終若執拗難回。救拔無計。則詎宜顧同室有鬬之小嫌。而不思在牆則麾之大義乎。世衰道微。邪說之毁冠裂冕者。不一其端。先須扶竪得一箇鐵樁。然後庶將免風吹草動。故敢此替禀。然伏念杜門遵晦之平日敎戒。不勝悚恧。

上梅山先生(戊申八月)

本鄕薛生便。春末上書。竟未徹崇覽。權敬叔入洛時。又倉卒轉聞。罔效上候。惶愧顫汗。彌久愈切。際玆梧凉乍緊。伏惟道體氣候祛宿愼復天和。千萬頌禱。無任下誠。子舍宦跡。間謝鍾漏之役。而繼得便近一麾。玉抱課業。能與年俱長。三加命醮。俱在今秋耶。闊閡音耗。幷切慕菀。悅樂齋中。方幾人留侍。更有能承受得本分鉗鎚。可成法器者否。小子虛眩貞疾。寒暑愈

苦。自前月半間。又遘毒痢。晝夜在圊。殆浹二旬。食路孔梗。形氣欲離。未知幾時乃得漸甦。伏悶伏悶。中秋晉謁。夙所丕準。而忽被此病魔沮障。欲俟稍完則寒令且届。恐難歲內遂誠。預切罪悚。所課中庸。汩於村秀勾讀。罔克趲程接續。僅看到鬼神章。然棊布繩貫處。尙未究脈絡微密。放彌退藏處。安敢議旨意蘊奧。下覆中千周彬彬之敎。恐未易收用見效。曷勝瞿汗。下誨攻己惡無攻人之惡及專於內修者。常不屑於外攘數勾話頭。尤覺爲對症良藥。敢不洗膓調服。按下太陽餘證。顧玆學淺人輕。遽欲擔夯於詎(一作距)放一着。極知爲不量力太早計。然但擧世緘默。倫斁理晦。而人皆可誅。不必士師。乃春秋義例。故思奮拒轍之螳臂。伏承斤敎。竊恐狂瀾之未回。而徒喪吾自守耳。烏川趙生聖權自其童年。與小子遊從。而辛丑年間。亦嘗一謁於先生門下。今復發憤負笈。欲學大方之遊。蓋其天資端謹。文理粗通。儘有甘白可受。伏乞因材篤敎。俾充飮河之量若何。

上梅山先生(戊申十一月)

秋間兩度下書。謹卽拜領。伏審道體調候欠復天和。千萬惶慮。但金趙二生。歸自門下。皆言粹容精力。較

勝前日。廟中有事。不闕親莅。斯可驗天相斯文。永錫難老之徵。相與蹈抃。曷任頌禱。子舍作宰。出自　特恩。非直便養可賀。　聖心之不怠尊賢。尤係感祝。小子秋痢涉冬。汔稽完蘇。膝憂緦慽。鱗疊不休。病隙寸晷。又被村秀所沮奪。備數繙閱。亦莫能接續下手。本分身心。日就荒惰。奚暇完養吾性命才力。如下誨萬一哉。常恐他作聖坏墣底好箇天資。因己壞了。其罪不翅爲自誤而已。思傳近纔鹵莽卒業。而鬼神一章。最難理會。始從體物不可遺一句。反覆紬繹。因見得人亦物也。體於人則是乃心之神明。如此活看。庶有脈絡可尋。然未據端的證案。姑欠徹底自信。伏承崇敎。快釋蒙蔀。眞若騰霧漸收。忽被長風掃開。曙色未分。頓有羲暉照臨。不覺通身汗出。但滿紙疑眩。猶未及擧一而反三。是爲瞿忸。玆記略綽見解。別幅仰禀。乞賜批誨若何。蕭子良口銘。固學者所通戒。而在小子。尤爲砭骨神鍼。敢不圖披納頂門哉。寒岡續集。旣是可辨而不可已。則環視一世。非先生之辨而誰任其責。悠悠唇舌。恐當付百蚊狂鬧。千泡起滅。而不足多憂。第伏念小子以學則如卵未夜。以力則如螳拒轍。而役於麁率。妄嘗效能言距三字。不惟喫得來無

限慍怒。同志羣賢。亦皆反加譙責。靡所顧藉。籠水之戒。已無及於當下受用。秖不勝惶懼。權敬叔，金汝振之幾不免橫厄。而竟底妥帖者。實賴尊慈默眷。而事漸郞當。徒取詘辱。固宜塞兌息影。無復干涉。小子亦屢效箴䂓。而自爲葛藤纏繞。終未一刀斷置。伏望特賜警誨。俾毋至由貞入悔似好耳。前後下書時屈辱崇啣。甚涉慊悚不安。故嘗有懇禀從便。則以或名或否何常之有爲敎。而無改舊例。頻繁陳白。反近瀆嚴。故因循到今。然每承書敎。彌切汗縮。伏乞旣有或否之一義。則用此爲恒式。俾安私分若何。自顧愚昧。雖不足擬議於生三事一。然先生之視之也。獨不若父兄之於子弟乎。曲賜矜察。

　　鬼神章禀疑

上下皆說費。而中間忽揷入鬼神一段何也。盖隱者指理而言。以至隱之理。能著於至費之用者。爲其有鬼神之竗用也。以言乎天地。則其體也無聲無臭。而由屈伸往來之氣。載理而流行。故能發見於飛潛動植。洪纖高下之物。以言乎人。則其體也冲漠無睽。而由寂感動靜之心。配理而運用。故能昭著於日用云爲。酬酌萬變之事。氣也心也。均之爲一箇鬼神。是以

特着鬼神於上下三章之間。以示鬼神爲費隱樞軸之意。且說費處。旣引鳶飛魚躍。則只言人心之神明。無以該察乎天地者。故統說鬼神。乃所以貫天人而一之之義也。如是看得。或無謬悖否。伏乞詳賜指誨。

上梅山先生(己酉十月)

天崩之痛。罔極何白。第伏幸　宣仁在上。　嗣聖御下。哀慶幷切。朝野靡間。閏夏拜違。霜寒忽峭。中間雖有金生楨皋之行。而失於偵探。汔闕書候。伏不勝罪悚。伏惟辰下。道體氣候對時崇攝。晦息常節。滫瀡恒晉。漸膺天和來復。下誠勞禱。日深一日。果牙趨覲。與享淸謐。令抱旣成委禽之禮。能自佩服醮訓。紹述有望否。小子歸后積憊。靡敢枚徹。而思傳宿課。粗欲屢回溫繹。未暇更及他書。然勾讀之役。與病魔交事沮壞。終欠接續淹貫。且每經一番坐春。每覺有道里愈遠脚跟愈退之憂。而面前光陰。愈不相待。竊伏恐終負敎育之恩。惶汗奈何。權敬叔不幸以九月七日。病不能起。其症則雖曰沴氣熏染。似是積屈拘滯。憤鬱爲祟。極可傷悼。蓋其敦樸才質。固非易得底朋友。而小子則契分旣甚親密。形跡忽成凉踽。中心衋怛。奚止於寢門例哭哉。抱川金穉章今春始見。而聰悟絶

倫。誠如夙聞。但見解言論。頗喜創新。近又書來。以爲心也神也。皆當作形而上看。盖其平日所論。謂明德雖主心。而心性不可分看云。故輾轉推說。差毫謬千。然非是自己做病。似有作祟根源。恐非學淺言輕者所能捄拔。伏望時賜警誨。俾濯其舊若何。才俊而見偏則可憂倍於餘人。而可惜又當倍故也。胎禀數條。乞賜明辨。

國恤中有私喪者。當着方笠。乃平日所承敎。而今見鄕中朝士有着平凉子。伏未知朝士與庶人有間否。抑雖有官者。皆當着方笠否。

國恤服制戒令。不受衰者妻及庶人女。白衣期而除。凡此白衣朞除者。雖淡色裳。亦不當着否。

八歲以上童子。旣當受私喪衰服。則　國恤中亦當白衣。然氅衣在上者當白。而小氅及袍襖。雖用淡色。或無不可否。

尤庵曰。父在母喪者。因　國恤不得行練祥禫於其月。則當　國葬後次月而練。次月而祥。禫則過時不祭。同春曰。次日行練。次日行祥禮也。蓋私喪之葬於再期禫吉月之後。而追行練祥者及　國恤中退行練祥者。當從次月之說耶。從次日之說耶。

國恤中曾經侍從以上。已受杖成服。而又遭私喪者。於私喪葬後則　因山虞卒及每月朔望。當往參於所居州懸(一作縣)之　殿庭哭班否。抑在家而先行設位望哭。後行私喪朔望奠否。鄙鄕朝士有以此相問。伏乞詳賜指誨。

上梅山先生(辛亥六月)

冬間再度上書。計徹崇覽。而迄未蒙覆敎。涯角愈邈。悚鬱彌切。伏惟炎海方漲。先生氣體候萬安。回巹月日已過。更伏問尊閤貞夫人氣體候萬安。歲初之　特除都憲。　賜送衣廩。不翅爲一時寵光。尊賢優老。實是　冲服盛事。振勵頹俗。所關不細。士類感祝。當何如哉。且張讌餙喜。雖非其時。講席獻賀。不容可已。小子亦嘗擬趁期參謁。不幸於五月遭伯母喪。悲冗無涯。旣不免目前蹉過。竆家慢葬。又將在秋。則因之闕候轉濶。預不勝罪悚。回巹頌數章。初欲袖晉。竟玆胎上。辭雖淺拙。誠則攸寓。乞賜垂覽焉。春來書課。欲看性理大全。而坐在憂海。作輟無恒。玩索踐履。則時以客年書贈中高着眼目。大着肚皮。濶着地步。細着工夫數句。作話頭入思議。盖初學用功。當先從實事上細密做去。馴致玩心高明。然若或眼目不高。未能

見得透天人無間理事一致底大體本領。而強欲仔細檢察。則意味常患苦澁。形跡每多拘束。無由虛着心闊着步。反於踐履上做不得眞箇細膩。須是眼目高然後。乃可次第坦由。然知雖當先。而行又較重底意。亦不可不知。如此作自修節度。則或無悖於指引旨意耶。願蒙批誨耳。近得老洲雜識。數回玩繹。其淵深宏博。非可管窺。而覺其於神理混融之妙。一原分殊之辨。主理論氣之旨。尤係諄複致意。命辭之際。毫剖縷析。雖如小子之鈍根固滯。似將有路脈可尋。竊伏念先生祭文中該此兩節之語。實有所稱停。而人或疑之者。恐只是篤於遠忽於近而未及詳究也。然理會未精。而僭率仰禀。甚涉惶仄耳。前書所禀禮辨。早賜斤敎則千萬幸甚。

上梅山先生(辛亥九月)

六月書中兼上回巹頌數章。替伸獻賀。今伏承金趙二生便下覆。認屬喬沈。甚涉訝悚。矧伏審風痺添愼。道體欠和。下誠憂悶。曷可涯涘。第恃天相斯文。顒祝不日康復。且伏審以　邦禮屬稱陳疏自列。此雖非眇末蒙學所敢與聞。盖因此邪議橫生之日。請爲釐正盡美之擧。亶出於炳幾裁義。而疏辭權度。亦極停

當。但恐一時儒紳自在聚訟之外者。或不至(至疑知)尊尊親親幷行不悖之間。自有精義。眩於見聞錯認。合下議定之眞箇可疑則所係非細。不無私憂。亦豈有動於蚊蚋狂閙而僭妄冐禀哉。小子下庇攸洎。興寢印昔。間借竹林所藏尤翁書。抵隙看閱。然年譜見漏。事實多未能詳。且其高處深處。固莫蠡測。但於本領之正大純粹。發用之磊落剛果。人皆可見處。以若昬懦。似覺有激仰興發。恨未携入於悅樂齋中。隨疑仰質耳。下書中庖丁解牛。洞見間隙。隨材施敎。各當其可之敎。此豈小子夢寐所擬議。而雖在村秀勾讀之役。每患無自己誠意。終無由感發得他。謹當以事豫吾內。求利吾外。己不勉明。人無終倡等數勾誨語。十分警策。冀效自新。至若不被憂慽窮窶所撓奪。仰承至戒。靡敢自畫。而定力孤弱。常若風燭難保。憂惶奈何。圻輔失秋。伏想仁愛矜惻。有如橫渠老子見餓莩食不甘之切。而小子則七尺軀命。只懸四鄰耒耜。無足枚徹。回巹頌玆復書上。亦賜下領焉。

上梅山先生(壬子二月)

簾殿撤御。堯日當天。懽忭之忱。朝野罔殊。蓬山徐生便。歲初上書。間應獲徹崇覽。而際玆卉旭方舒。伏惟

道體氣候若何。痺患計漸打疊。寢興夬復常度。伏慕伏祝。無任下誠。經冬立雪。尙有幾人否。小子積闕晉候。秖切罪悚。且一番搬移。皆是栖屑靡定。而困於句讀。罔克專意鑽硏。伏悶曷徹。近憑轉裭。獲見兩湖疏儒所與小子輩書。則以一善悖書。齊發公憤。警之以隆師辨誣。責之以因循掩覆。反省惶愧。殆若措躳無地。盖此一事。始雖以先生無辨之義甚嚴。鎭靖之敎至切。故銜寃噤口。玩愒汔今。然公議論眞是非之不容湮晦者。旣自局外而先發。則固不可有問無答。且關於斯文世道。而不翅爲小子輩私義。則前日之無辨二字。恐不能終始奉承。伏乞下賜財察焉。

上臺山金公(邁淳○乙未十一月)

國練奄過。朝野普慟。曷有貴賤之殊哉。恭惟一國之士論閤下者。見學識精博。淹貫古今。則目爲文章提學。見政事淸簡。器量宏大。則稱爲賢刺史名公卿。然此皆淺之知閤下也。閤下之道德醇正。固非愚賤所窺測。而自承眷眄。竊伏觀內積忠信。外發輝光。其樂善好德。禮賢下士之心。懇惻周徧。休休不已。私自謂好善優於天下。而况魯國乎者。罔能專美。而爲當世頹波之砥柱。善類之宗主也必矣。及登梅山洪先生

之門。見先生之推許注望。確然有道義相同。聲氣默感底意思。然後尤喜淺見之果不妄。且因皋比答問。獲聞農巖，三淵兩先生之一二緖言。知正脈傳授之有在。而閤下乃克嗣世休。位望俱隆。則思欲趨附而依歸者。豈直爲投書獻刺。識荊御李而止哉。肆於秋間參謁。擬追躡沁上之車塵。穩侍燕閒。道達微悃。適因徑歸而未遂。尙不勝悚悵。歲色云暮。伏惟道義有相。台體萬重。頌禱之誠。較深于蓉湖千頃波矣。運聖以海隅寒賤。晩發志學之願。而詞章俗習。汩溺已久。尙未得超脫窠臼。兼以體弱善病。無由盡力乎尋數踐履之間。未免做若存若亡半靑半黃底模㨾。秖切憂懼。伏願以文獻家遺訓。或無靳一言牖迷。則千萬感幸。

上臺山金公(己亥十一月)

昔劉靜春書贄于晦翁曰。位卑身賤。君子之在上者。不可扳而求之。然運聖之不避此嫌。出入門墻。實出乎絲附朱藍之願。而誠力淺短。每未能從頌留侍于江樓燕閒之中。私切愧懼。伏惟歲寒。道體氣候益隆寶衛。頌祝千萬。人皆以先生之韞蓄德業。進未及陶鑄生靈。便退處江湖。爲世道之不幸。然當此邪說橫

流。學術壞廢之日。屹然爲儒林砥柱。而更就此閒暇。得以收拾四方負笈之士。俾尋正路之津梁。而不入邪逕之榛蕪。則闢異端衛斯文之功。較多於一時經濟。而登庸之稍遅。有不足憾。此非賤生之私言。乃當世有識之公誦也。依歸之悃。尤當何如哉。運聖家寒親老。旅食棲遑。烏得枚徹。而志學十年。一味悠泛。坐於離索。而服烏之力。隨得旋失。病於孤寡。而鉤魚之見。有退無進。兼之日淹床笫。罔克趁趲下夫。憂懼柰何。儻蒙特賜矜憐。投下對症之劑。俾獲頂針之效。則荷恩至矣。有不敢因書徑達耳。

與洪憲文(一純○甲午三月)

六七年漠然不聞問。實愚陋不敏之咎也。愧悚曷如哉。伏惟和煦。春府先生道體氣候日隆寶衛。過庭有相德履萬重。餘力課業。入承詩禮。出坐春風。計應日造乎高明耳。運聖庭候粗適。而賤疾淹留。久貽惟憂。私切懼悶。第告年前二度書。自度獲罪於先生者已久。而今始覺悟。玆敢私布于下執事。願俯賜財聽也。盖始雖有先生之開導使言。而千里片札。遽願承敎。則其志已不誠矣。且以浮泛閒雜之所疑。橫竪條列。偃蹇遙禀。則僭妄尤極矣。犯此二者。尙可見斥之不

暇。况乎再修長牋。反索供答之遅晩。而辭氣倨傲。簡札荒慢。重陷於驕肆無禮哉。昬久漸明。稍覺未安。後因讀子朱子答安仁吳生書。而反躳自照。大悟畵出得自己㨾子。噬悔惶悚。實不覺背汗膽慄。而寢食之不寧。且私切有感焉。先生之德之厚仁之深。不卽嚴辭峻拒。而不屑之微意。流行於無言之中。使人有自省改修之路。古聖人所謂多術之敎。此其無乃耶。尤切感激。卽伏欲詣門負袒。恭俟進退之命。則身纏疾病。實莫能重趼自致。又欲因書替達。則徒自諜諜。恐或增浮僞不誠之罪。如是因循。拖至今春。則自度不可以病不耑損。久失依歸。大擬扶策勇晉。而歲値荐饑。盤纏竟難辦。仍復指秋爲期。惕然改思曰。拜雖小遲。而引躳負罪。先自控告。不猶愈於徘徊顧慮。徒懷愧瞿而空老歲月乎。肆敢僭冒賷書耑伻。上瀆于先生席下。而兢縮之心。言不敢盡。玆與執事者詳焉。伏願溫凊之暇。委曲陳禀。使此悔過之誠。獲蒙上徹。而至其造門之日。更觀能改與否而斥納之。則執事之賜厚矣。且念數十年汩溺詞華之餘。志雖向學。而未能得端的師友。聽受繩墨敎督。故浮虛放肆之習。無由革祛。而於忠信遜讓之實。全未得力。致有前日之

失。則顧玆擿埴迷塗。如𥌒無相者。抑豈無仁人所矜悶哉。願恕察而曲憐也。

與洪憲文(乙未十二月)

千里合並。甚非易事。適値小忙時節。罔能舒一二分襞積。而遽作參商之別。夙宵餘悵。曷可少弛哉。伏惟嚴沍。德履玉相。過庭學業。顧以良金粹質。日遊大造化罏韛中。計應益精益鍊。點化出十分精彩耳。運聖歸后老人幸粗健。尋數工夫。雖不敢全廢。本根不固。隨得隨喪。兼被疾病魔障。無由盡力從事。言念先生誘掖之恩。執事忠告之導。何等深且厚矣。而玩愒悠泛。受用無效。秖切愧仄。且執事嘗以忠信二字有所微䂓。反躳自省。覺得是對症良劑。謹當日夕服膺。而未知做到幾時。方能打疊了病根。更願恕此憚改。益垂箴警。則何感如之。丈席下前後禮問。類多今日當行底事。望從傍禀白。使早蒙批誨如何。遙想江雪飄颻。江鴈飛鳴。閉戶靜坐。中夜懸燈。正好是吾人講論境界。而離索窮瀕。可望而不可至。何其志相符合而居相逴絶也。無日不西望長嘯也。

答洪憲文(戊戌九月)

晝永江樓。二旬觀善。可敵幾十年讀書。而忽焉離索。

便復在千里外。此懷何可言。矧蒙墜蹏。詞義肫摯。尤庸感戢。伏惟旱澇交劇。先生道體氣候萬安。詩禮有相。德履亨貞。大全書近了郤幾卷。果能於蠶絲牛毛之義理。泰山喬嶽之氣像。深究而體察之否。竊覸高朙之處家庭。上而滫瀡湯丸。下而簡牘應酬。以至碾藥扱塵。靡不躳勞。雖學力已定。踐履已熟。不自憚難。而在傍觀者。殊覺代悶。願圖所以稍節勞動。保養榮衛如何。置一二傔人。顧何累於儉德淸操哉。且高明之今日行解。儘已超詣。而泰山頂上。已不屬泰山。則移此精力。專之於涵養講究。亦豈可已。先生之門。可克嗣先生之學。而負重任擔大責。如高明者。復有幾人。宜乎自愛之迥出尋常也。嘗以閤患見憂。其果覆盂之症耶。鬼神相之。必早錫仁人之嗣。遙欲獻湯餠之賀也。畿輔亢暵。聞極懔然。那間晩霈。竟能得兔園小穰否。嶠農槩熟。然積月霖霪。山稼多灾。不免有甲飽乙飢。而躳又當之。造物揶揄。誠極可笑。運聖在塗間關勢也。歸來老人幸粗健。但服烏之力易去。鑽牛之喙難透。而篔簹日月。鼎鼎流逝。且南雲絶峽。抱書孤坐。無有一二人聲氣交孚。可與披心講貫者。竊自恐鹵莽悠泛。終負明師強輔之苦心啓發耳。拙課方

在魯論。然病冗交奪。罔能劇讀深思。奈何。

與洪憲文(戊戌十二月)

寒水翁詩曰。路遠書宜罕。山長夢亦遲。政可爲今日實際語。而烱然此心。固有非雲山之所能阻也。菊秋尺素。果塵淸覽也未。歲華忽暮。先生道體氣候萬安。德履震艮。與享冲健。雪夜江樓。呼燭讀何書。得之書而驗諸身者。又見幾分迥別底意味耶。圻郊秋色。仍値大荒云。中澤哀鴻。雖非閉戶者所敢聞知。而計口之廩。莫無艱匱否。矧乎賙竆交濟宗族。許多調度。何以劈劃過去。爲之貢悶。運聖親年日深。欠寧時多。而能養疏節。每此闕如。其如有懼而無喜何哉。冬課僅看到論語五篇。但鹵莽間斷。全未得力。竊恐讀了後又只爲此等人也。近覺得學問千萬事。最貴於立志一關透將去。必須先以抗高華嵩撑拄宇宙底意氣。常存諸胸中。壁立千仞。靡所屈撓然後。就講究踐履存養省察處。細密下工夫。乃能不淪於卑汚而漸趨於眞實。若夫慈善柔弱之人。出得來委薾衰削。則雖終身齎志。决不濟事。此夫子所以不得中行則思得狂狷之士。曾子之弘毅。中庸之拈出勇字。皆以此也。况今世衰道微。闒䢇卑陋者。滔滔皆是。苟不剛猛决

烈硬着脊梁。烏能自拔於流俗。而可議於任重詣遠哉。運聖於此傷虎甚者也。但知溫柔曲謹之爲美行。而不知奮發策勵之爲根基。低回十年。竟無寸進。近因先生之前後贈言而反覆紬繹。且觀先生之涵養氣像而默加體察。心自以爲如此着脚。方能做得有力。得無悖於聖賢成法祠(一作師)門路脉耶。然亦非謂夸肆自高。不循䂓矩。如胡敬齋所譏縱有英氣。只是狂妄者也。高明日趍詩禮之庭。必應有定見。敢先私質焉。願賜一轉語。祛此疑晦。

與洪憲文(己亥十一月)

靜散江樓。進而坐春風。退而聽高論。是何等至樂。而合短離長。每此千里相望。安得不惄如調飢。伏惟陽昭。先生道體氣候。篤膺大來之慶。詩禮有相。德宇沖健。魯論盛課。與歲將卒。而形諸箚記者。想亦富矣。恨不捧硯周旋。與聞其一二也。運聖秋間徑歸。恰有登壟斷左右望底模㨾。而其於罔市利也。猶未有得。恐反爲賤丈夫所笑。辥文淸有言曰爲科擧之學者。其心荒而勞。豈不可懼哉。必須斷除此妄想。乃可收一原奇功。而鏡中頭髮。已欲賺白。自憐奈何。路憊爲病。尙稽甦醒。重被搬移冗雜。數卷殘書。任自拋閣。尤庸

愧恧。嘗見高明論人心道心書。而人心雖發得中節。只可喚做中節之人心。不可換易其名實。此是寧齋雅訓。老洲先生平日所遵述者。而高明之演繹發揮。精剴明白。殆無遺蘊。雖以愚見之鈍滯。亦能領會無疑。不敢異同。但見涵碧亭往復議論。姑未歸一。以中庸序文中釋人道心者。逐條辨析。以爲精一工夫。乃合人道而一之。旣一之後。人心之名。豈不可泯云云。其言勾顚尾。雖不復詳。而記得語意大槩如此。然愚意則恐有不然。按序文所謂一則守其本心之正而不離者。正自家以爲本心之正。卽道心之謂。而旣此純一於道心。則無復人心之可稱。故曰合而一之耶。(此段小註陳氏說專守道心之正而無以人心二之者。恐亦未穩。)抑以人心之聽命於道心。故遂泯其名耶。蓋本心之正云者。非單指道心。乃通言乎人心道心。本然之正則也。何者。知覺之從義理上去者。固自有本然之則。(如父當慈子當孝。慈孝當止於所止之類。)知覺之從形氣上去者。亦自有本然之則。(如飢當食。食當無過飽。夜當寢。寢當無淫褻之類。)然知覺發後。或不能守其本然之則而離於正。故微者不能著而至於愈微。危者不能安而至於愈危矣。是以爲精一工夫者。無論人心與道心。就其發處。知爲義理之知覺則必要擴充之。使

之專守其本心之正。然後微者乃著。知爲形氣之知覺則必要裁節之。亦使不離其本心之正。然後危者乃安。然則惟一之旨。盖曰心之所發。雖有二者。而其治之之工夫。則皆使純一乎本心之正而不離云爾。非謂人心之得正則便與道心混合爲一。而遂無名目之可分也。盖名目之分爲二者。以發處面貌之殊故也。工夫之要歸一者。以源頭主宰之同故也。豈可以末梢工夫之一其歸。而並泯其元來各立之定名乎。至於道心爲主。人心聽命。旣曰爲主。必有對以爲賓。旣曰聽命。必有命之者。此亦非名目之相對而終不可泯者耶。當初於本說。略綽看過。今又神思病耗。恍惚健忘。故不敢徑質於碧亭。而先之於高明。願照勘二說。指敎得失也。近與李參奉某甫有論聖凡心一書。盖雖記述乎平日所聞。而不可必其無誤。玆又別幅錄入。兼賜斤正。此去鬐隷。乃的便也。農巖集標紙胎呈。密裹付給若何。前輩書固無非可讀。然遠而栗尤農淵。近而近翁老洲。多少文字。尤不可或緩。而絶海窮濱。載籍翔貴。雖欲從事於踐履。而每覺有不博徑約之病。奈何。淵翁太極語錄。嘗懇謄於令從氏矣。或已斷手則幷與宋閔書本覔付甚幸。涵碧亭書

中。有以王魯齋人心道心圖質疑一段。源源之際。幸與索覽。正其差謬。

與洪憲文(辛丑十二月)

尤翁與玄石相去宿舂。尙歎書罕固宜。矧今千里杳然。無怪乎落莫不聞。但隰桑卒章之意則愈阻愈篤。每想水樓淸賞。不翅爲夢中識路而已。伏惟歲暮。先生道體氣候對時綏福。豈弟神勞。德宇冲健。冬夜之永。藉手何書。以高明妙悟絶解。加以熟複涵泳。計已造灑落處耳。念昔合幷之日。見講解之平正細密。窮源討要。則有以懲麁疎汎濫之失。而思潛心理會。見德性之溫粹寬平。周詳事務。則有以省粗暴騖高之病。而思矯揉氣習。雖未遽滌舊就新。實有所欽艶勉勵。而旣罔克朝暮觀善。則烏得不眞心慨然。運聖菽歡全曠。薪憂愈痼。苦無佳况。魯論拙課纔了。回視便如未嘗讀。眞所謂夢飽憶飽。每誦農翁考於日用。殊未得力。可知其不善讀之語。不覺驚汗透衣。方且復事尋繹。然一部書。費却多少歲月。柰此悠泛何。願贈一鞭策。起駑懶也。蓄疑固多。而近以沴氣火熾。幾至剝床。未暇綴拾成語。竟闕詢叩。實爲愧恨。溫故記述。想盈巾笥。望投示一二段。俾開昬滯如何。但過挹謙

光。每靳波及。在願承之私。不能無憾耳。蓉洲沈上舍人心名目之辨。今始供畣。然觀其辭旨。篤於自信。似難容易歸一。且以高明。而猶未能敎他轉腦。矧玆學蔑言輕。安保無藐聽耶。但精微地頭。言語易差。伏望俯賜開覽。字勾未穩。卽行刪改。大旨全謬則留置回敎如何。若或過存畦畛。嫌於斤正。則豈平日趨附之意哉。千萬諒察。

與洪憲文(丙午正月)

再昨奉別。旣在公擾之中。而且迫曛暮。萬未叙一而罷。十步九顧。餘懷耿結。未知高明何以能使人感服。若是其深也。前夕省覲。果如元料。而伏惟先生氣體候一向康旺。卯申無暇仕體節宣。莫有瑕損否。戀仰切切。運聖出城時迤邐倉洞。仍爲止宿。昨又拘於一行。僅出一舍。而關嶺在前。憊劣依舊。悶悶。倉洞答書。果得目擊。則大驚且疑。惘然失圖。其曰強弱之形顯殊。曰務爲調娛之計。曰姑以解衆怒。曰稍示宛轉之意。毋誤事機云者。蓋以爲雲坪之譏斥沙翁。本不當深罪峻議。而但畏金氏之咆哮益甚。其強難敵。故不得已略議雲坪之失。而要解金氏之怒。毋誤復逸之事機而已也。然則當初獻議之意。不出於尊沙翁衛

吾道。而反出於調停兩間。爲雲坪緩頰耶。至於醜辱師門。則只曰遣辭之際。噴薄爲多。恐有欠於長厚底風。蓋爲人子弟者。見人之悖犯其親。而只以欠於長厚四字。談笑而應之耶。自家之本來意見。與今日議論。大可見矣。故問以强弱解怒之語意。則曰此乃當時記實。而金氏之峻斥。吾以爲過當云。又以辭不嚴峻。見疑於人告之。而勸其自白於知舊。則曰洛中多有此言。而尙不追悔者。措處之道。不得不然。故與三溪往復時。亦曰尊門若有此事。而尊若措處如此。則吾當不以尊爲非云。然則其見終難回矣。高明每稱其苦心無疑而不欲同室起鬧者。愚恐其過於恕而終必有莫可收拾處也。前旣聞所聞矣。今又見所見矣。安敢不控陳於高明耶。

與洪憲文(丙午五月)

國緬方擧。普痛如新。歸時逆旅中所附卜星書。計卽徹覽。而千里餘愴。惟有一點霛犀。各自照知耳。際玆黃梅稍斷。朱曦方永。伏惟先生氣體候一向康寧。省覲有相。仕度崇毖。敦匠之職。雖曰嚴劇。係是服勤之義。則不敢以積月勞攘爲貢悶耳。玉胤課業。倩誰檢看。而日見就將否。運聖白首迷塗。僅能迴車。而長被

病魔所揶揄。桑楡一着。亦難自保。瞿忸罔喩。第沈書之變。出已數年。寥寥無一言聲罪者。縱是自師門苦心鎭靖之致。然門下綏討之罪。曷可逃哉。苟使吾黨之人。視同蚊蚋。初不供答。則宇量淵深。恢乎無可測之端。義理霜嚴。隱然有難犯之勢。坐令妖醜暗中喪膽。猶之可也。不幸對局之地。先手誤着。非但邪正之不能痛卞。反使先生之定見礭論。都歸於依違回互。彼將何所畏憚而不肆跳踉乎。此不可不出力分疏者也。竊觀高明不欲於蕭墻之內。先起爭端。又似有時然後之微意。故含羞忍憤。姑未敢先倡徑發。然盖凡人有父讐。而兄弟之應變失措者。必須委曲陳辨。與之相仇。乃爲眞相愛好而非所謂爭也。且雖發書相問。只務言議曲暢。毋或辭氣遽峻。則固無傷乎忠告婉導。矧此同室兄弟。屋下說話。亦何甚乖於大易之時義乎。盖高明之於師門。父子而兼師生矣。今日此擧。事係斯文。則不當拘自己私義而或緩於公共聲討。願與洛下羣賢議發聯銜之書。而毋使賤劣抱皇甫度遼之恥則榮幸多矣。

與洪憲文(丙午七月)

中夏貢問。在敦匠事嚴之日。何怪乎未遑報也。竣職

已久。梧雨扇凉。伏惟先生氣體萬享調養。彩歡增慶。體韻冲適。一檄之喜。可獲早遂否。佳胤計應峙如鵠而述如蛾矣。詩書之聲。皦於絲竹。揖遜之容。侈乎富貴。斯乃古人善頌。願把作今日賀語也。仄聞潦漲害稼。圻輔騷謷。兔園數頃。幸免罹此厄否。吾輩本分。更何所蘄望於殘年飽喫之外哉。運聖雙鬢如蓬。萬緣俱灰。惟此自己一事。敢不思收拾桑楡。追補蹉過。但萬目分張。終欠綱維之挈要。千斤壓背。時覺擔着之不硬。重以神昬氣耗。抖擻無計。竊恐悠泛輾轉。進難退易。其與場屋埋頭所爭無幾。卒自陷於往哲五十步笑百步之戒也。伏願高明時賜惠敎。俾之發蒙蔀而警昏惰焉。悅樂齋諸君子誰去誰在。晨夕退質之際。想多有緖論可聽。柰此身不能奮飛何哉。鄙鄕李參奉謂於衆中。見儀貌步趨。而默認爲高明。仍接小款。儘乎積中發外之不可誣也。

司果之後。更有遷轉否。得諸塗聽。則執事一檄之得。在今日公議。或恐未易。雖似誠然。亦何足有所加損。前便所與三溪書。其果點化塗改後送傳。而聲討之擧。竟寥寥已乎。以齊人而知管晏而已者。固無足怪。以學周孔之徒。而有下喬入幽之漸者。實所深嘅。苟

使時一字。強閉了一世公論之口。而莫敢吐些少聲氣於同室戶庭之內。則幾何不人將氣塞而死耶。彼所謂抱書入山之歎。吾輩行且爲之矣。

答洪憲文(丁未七月)

江舟解纜之日。自以爲夢中識路。可慰相思。迨玆歸卧窮濱。只覺有寒水齋天長夢亦遲之詩而已。客月寶問。眞所謂錦札從天而下者。眼醒心醉。殆若有寤寐通靈者存也。第伏審先生調體榮衛。每多疝氣諐和。雖曰宿愼餘證。斯豈篤暮所堪。厭晉一節。尤係貢慮。間已滫瀡復常。漸有沙溪翁數匙之喜否。焦煎罔措。繼之以頌禱。德宇節宣。日侍湯劑。餘可默認。允玉夏課。與日俱長否。權敬叔行將歸矣。更使何人擔荷此責耶。必須實心耐煩。乃見銖積寸累底功效。想不待獻愚而成算已熟也。運聖歸時間關。百篇行路難。說亦難盡。不必更提。而今則已矣。可奈有明年何。執事矜恤。雖極肫摯。終恐無已而無益也。賤督親事。似有議定。而俯詢賣犬之需。古人猶有可賣。而今我則無赤手坐待。聊發一笑。且數畒山稼。半爲螟螣所啖倒。儘覺殘年飽喫。亦非吾輩所易得也。積憊未甦。而近復以肛後毒腫。數旬呻叫。顧玆一箇迂腐。有何輕

重。而病魔揶揄。殆似有意。殊可怪訝。歸時拙勾。竟閟瓊報。固知野水亂蛙。雖非鳳鳴之可和。而高明之篤學伊川則得無過乎。副本之議。近又爛商牢定否。敬叔之歸。終當備聞。而此非可已者。更願預入思量。待春卽圖。如何如何。

答洪憲文(戊申正月)

秋冬間再度華問。荐及於千里外海竆山盡處。拜嘉銜感。固不可名喩。但一未及謝。而歲忽云改。愧悚當何如。伏惟履玆端始。先生調體氣候迓納陽休。漸復常度。侍宇節宣。篤保沖健。　宮銜之除。在祿養素計。殊可獻賀。而九街冰雪。殘驢襆被。終非杜門看書時意想。亦足代悶。胤玉三加。果卜春期。而學業能與年俱長否。俯眎多少奬詡。縱知爲誘進之盛意。而豈愚陋所承當哉。權敬叔之牢確敦實。實吾疆輔。其餘若而相從者。亦各有資(一作質)美可觀。而聾𥌒相對。視聽難資。惟當以博約胥訓之諭。見時交勖。用圖後效耳。前書以所抵三溪書爲甚涉率爾者。莫無以別紙數語故耶。蓋此事不幸出於同室相愛之地。則非不知直前忠告之爲正當。然觀其自信大過。决非交淺言輕者所能挽回。且旣對面發端而喫他藐聽矣。惟高明與

三溪。最爲自家所敬信久要。故欲轉借䂓諷。救拔自家於已落之坑塹而有此云云。當初自謂得從容婉導之一義。不意今者乃有率爾之責也。且以其書爲本無可議。而許以化龍蛇爲赤子之意。然此段譬諭。正是反說。夫善誘盜賊之暴。歸諸道義之順。乃所謂化之。而今也則枉吾嚴正之義理。護彼㐫悖之醜類。是赤子之見化於龍蛇也。龍蛇豈肯受變化哉。其心之可質神明者。不知高明從何處覰得自家心如此的確無疑也。只見他源源酬酢間聲音笑貌而測其所存耶。盖心跡相須。如影隨形。旣有他言論事爲間。已露難掩之跡。則何不執此跡論其心。而必求於淺末之聲音笑貌也。抑或有取於服勤就養。則不過爲婦寺之忠心。尤奚足貴。苟以執跡論心爲不可。則孟子所云詖淫邪遁而知蔽陷離窮者。皆爲無理之贅語耶。及夫別紙已出而憾怒反增。頓無悔悟之心。則可質神明者。竟惡乎在也。又以瀾漫同歸。已有成言。爲必可信之證案。然尤翁嘗坦然無疑於東鶴陰陽之辨者。乃其光明正大誠心待人底力量氣像。高明於此固安可先自億逆。而若有如草廬先見者。以虛怯難信。從傍獻䂓。則當何以應之也。戈戟相尋之戒。

實敷文德舞干羽之遺意。敢不欽佩服膺。而恐亦是過計之憂也。設使終始梗化。不得已有義旗之擧。只當如王者有征而無伐。名正言順。奉行天討而已。曷若春秋之無義戰。強弱相呑而干戈擾攘哉。至若別紙之歲餘淹滯。先秘於不當秘。而徑出於不當出何也。以高明之愼密精慮。非是偶失。必預自商量曰。以彼神明可質之心。知我苦血遮護之意。則庶將感動回悟云爾。而畢竟則宛轉安排之智。終無實效。局外周旋之人。先遭譴怒。夫見之者之當怒。固所坐料。而言之者則初豈畏逢彼之怒哉。擧世緘默。此紙將蠧矣。今幸一出則毋論其出時如何。甚奇且快。古之人雖一國非之一世非之。猶有獨行不顧。則詎忍以一人眉睫間乍喜乍怒。而首鼠兩端。坐見斯文義理之日就湮晦。只恐可質神明四字。在高明分上。隨處作祟。終或有莫可收拾時也。盖高明之於此事。公共聲討之心。當倍於人。而調停保合之責。亦異於人。則處之誠難矣。然古君子臨事制義。到此等難處。惟酌其輕重而不失權度。今日之如是優柔。似於輕一邊則仁恕太過。重一邊則義斷不足。願更抖擻思量若何。凡此覼縷。只是據秋間下諭而追陳𥌒見。然忽玆天

道一周。人事載新。未知其瀾漫同歸。已如成言。而有可驗形跡否。如其果也。率爾之責。待此時乃出。似爲未晩。而愚亦當以交人不忠。內自訟咎。肉袒負荊而詣其門下。以謝率爾之罪。願詳細眎破也。自家之以不先直䂓怒我云者。雖其套語。而理則然矣。肆迺以謝過質疑之語。致書于明洞。而高明素有洪喬手段。故送付他裭。原書別錄以呈。垂覽後指誨當否若何。三溪之語及賤陋。良係感荷。然滿地頹波。所可倚恃而障川回瀾者。惟有此丈。而有書無答。深可訝悶。

明洞見我書而怒之云。則當有一番愧謝之言。旣言則不可不辨明義理。旣欲明理。又不得不辭意峻正。窃恐怒上添怒。大獲罪戾。然自己獲罪。義有所不敢辭。則無足顧慮。但同門之有此事失此人。俱甚不幸。誠極慨歎。若使自家知此非私意角勝而出於苦心相愛。則庶或感悟。而又是改轍同歸之一大機會。苟能平心相答。悔其前見之誤。嚴其聲討之辭。快釋友朋之疑而仍絶其人。則非徒無事。尤當有光。難保其能自辦得否也。且高明則信其心信其言。而鄙意則旣疑其心。故言亦不能無疑。雖似億逆不忠。而亦不可曲詢苟諾故也。儻蒙默會否。三溪之不答鄙書。有

何深意。而尙無明洞之書。亦未可知。盖靜門之聽松。尤門之寒水。未嘗如休菴，石谷諸賢之出力辨誣。而不害爲傳道高弟。則固不可以此相疑。然世道時義。自有不同。靜尤之門。披腹叫閽血辨死爭之人。環世林立。則雖如顔子之安居陋巷。可合於時中。今日則非惟士氣萎薾。無敢開口於毁譽禍福之間。明於義理之是非。而眞知聲討之不可已者。亦不能幾人。則衛道拒詖之責。使誰擔夯。而只可閉戶讀書乎。愚雖懵昧。亦知深山靜坐之爲可樂。一邊慍怒之爲可畏。而隻臂螳蜋。猶欲拒轍者。甚痴且狂。情則戚矣。望須因三溪往復。轉寄此一段語。俾達賤悃。若何若何。

答洪憲文(戊申十一月)

病中得重陽覆敎。心目頓豁。勝似服百貼淸凉散。伏審先生氣體候每諐天和。曷勝惶悶。廬江一檄。果遂便養。良足獻賀。而矧蒙　特旨。恩數超常。又可見　聖上尊賢優老之盛。奚翅爲一時感祝哉。伏惟視篆數月。體宇沖旺。人民社稷。皆在學優中素所講究。則必當恢刃有餘。而米塩瑣屑。黎庶鞭撻。莫或無時敗好意否。示喩家近二字。亶出於先事兢慮。用此心做去。雖近何傷。但簿領靡暇。覲旆頻繁。恐難諧靜庵老

子僻邑讀書之願。世間事苫欠圓滿也。明洞云云。憂吾黨之衰敗。而恐爲卞莊子所笑。敬悉敎意眞懇。然瀾漫歸一。若不如元料。則安知無後世有識者反笑今日之因循避笑也。且及早警勉。不使自家暗憾而愈誤。乃爲眞箇愛好。而高明與三溪猶不相信。歎惜奈何。秋間自門下歸者言抱川金雅穉章。亦以此事謂我輕率云。擧世公論。槩可推矣。敢不悔咎退縮。徐俟時然後言之君子乎。顧以愚賤微跡。積爲唇吻中軟物。而太陽餘證。終未按下。信乎非狂則癡也。草稿繕寫。事役浩穰。固難猝辦。然誠心苟到。那有不透了金石。擬與此間若而人。開春偕晉爲計。若値科便則尤似易濟。伊時當爛聽商確耳。運聖病卧秋冬。神精日耗。兼汩家憂。繼哭緦慽。敗簏殘篇。便屬江湖相忘。示誨中無他歧分工之患。有靜中獨造之妙數句。不覺驚瞿自喪。無以仰承耳。