KR9c1206

東遊錄

夫觀物者。物而已則可謂善觀乎。必也心目俱到然後。可以蓄吾之所有也。經云致知在格物。傳云覽物興思。古人豈欺余哉。吾夫子嘗轍環天下。其心固有所在。而所過山川。卽眼前物也。聘大觀於登泰。發浩歎於臨河。又言仁者智者之樂。則聖人亦不曾恝然於山水矣。厚重者山而峯巒岳麓。列爲方鎭。周流者水而江湖川澤。橫作地紀。究其本則崑崙也黃河也。語其類則丘垤也行潦也。低以爲平地。會以爲滄海。其象坎艮。其理動靜。然所恨者。凡天下許多山川。非足跡所可遍覽也。或曰擧一方。天下可知。奚必每每遊觀乎。此則大體說也。非纖悉也。均是山也而明堂於泰。雲臺於華。石室於衡。寶符於恒。其蹟各不同也。俱是水也而九江大龜。三淮蠙珠。洛之出書。漢之沈碑。其事亦各有異。其餘劒閣，太行，瞿塘，灧澦之險。會稽，天台，雲夢，洞庭之美。皆風雨之所興。魚龍之所伏。然奇形異跡。出沒變化。可驚可愕者。可喜可悲者。不可彈記。則豈可謂擧一方而知天下乎。余靜居鑑湖之西茅山之陽。未知此賀道士之鄕歟。陶隱士之居歟。逍遙自適。有時積鬱。則飄然與一驢一奚。彷徨於域中。烏得免井觀耶。歲菊月望。東遊海上。

路過柳學士元庸家。將別學士曰吾夙抱山海之志。而送子先著。且憤且羡。余笑曰山海吾遊散家物也。何關於學士。古以學士之選。擬之登瀛洲。然安敢望眞瀛洲乎。吾行方向蓬萊。若遇安期生。則必言柳學士若來。逆風回船。使不到靈境也。相與呵呵而分手。行到鼎津。船人指點東畔曰此有漁溪趙先生墓。先生　端廟時人。風節與梅月堂相高。余慕其爲人。登拜墓所。至馬山浦。海賈陸商戰艦漕船。雜遝於上下浦口。亦可觀也。訪所謂月影臺。羅代崔學士孤雲所遊也。傍有文昌故郡。前有浮鶴山。山下金猪島。世傳以爲學士之父爲文昌守時。有異事云。此說甚誕。非儒者所可傳信也。過昌原府。至駕洛故都。山川開豁明媚。依然若尙有佳氣。熊川之可德島爲右虎。東萊之沒雲臺爲左龍。其間地形長博可五六十里。田畓人家外。皆蘆田鹽塲。前無所遮。惟見海色浮天。儘是快闊境界。但欠藏抱氣勢。所謂盆城臺，涵虛亭，燕子樓，龜旨峯。皆其舊跡。城西北門外。金許兩陵。與丘壠同軆。碑陰書首露王開國於漢建武十八年。有子十一人。二人賜姓許從母后。而今狐峴許其裔也。陵前有會老堂。嘗觀濯纓子作其記。板刻猶掛壁上。享國四百餘年歷十世。降新羅國除。拊古興嘆。亦一滄桑界也。自竹島方向明湖。臨風擧帆。隱然想晉之王濬

舟過三山。直指建業時氣像。暮泊津頭。鷗鷺鳧鴈之屬。飛鳴於蘆荻之岸。遠近村狵。上下津客。喧噪於烟雲之中。欣然如復見西湖之錢塘。俄見海上點點漁火。隱隱而來。鼓舷而歌漁父辭。漸近南岸。眞畫不得之光景也。盖明湖一島。在故都南五十里江海之交。周四十里。遍是鹽田魚庄。民之資生以此。北通鷄林，洛江。西接馬山，統營。商賈之往來。貨物之交易。甲於江南。人言　大明輿誌末。朝鮮國南方有蘆花連陸十里地。一日消生百萬金者。卽此地云。東渡長林浦。舟中回望古都形勝。則眞王者居也。山則智異一脉。西來而南盡。水則鼎津合流洛江。衆流北折而東廻。會于明湖入于海。如人橫金帶對玉盤而端坐。始覺絶勝於昨日所見。國號駕洛。良有以也。至沒雲㙜。海上壯觀。都在於此。東萊金井山一支。南走五十里。欲斷復連。乍屈還聳。直欲渡海而却立於雲中。累日所見於鞍馬舟楫之上者。盡會膝下。熊川之所謂天子峯張樸山。俗傳何據。可怪可恠。惟見漁舶商帆。出沒往來於遠近。南望黑山橫卧於烟霧之中。認是對馬島也。坐見異域。甚不易得之事。下有龍湫。石如束劒。簇立於海口。谽谺凸凹。風蕩水激則怒吼於虛中。踴躍於石間。色透雪花。響疑鍾磬。氣像陰慘。不可褻玩。上有忠臣鄭運碑閣。在昔壬亂時。立節於此地故也。

遲回周覽。精爽飛越。回至多大浦浦東夜望臺。眼界之通暢。雖遜於沒雲。物色之端妙。亦一別區。晝觀不如夜。故傳此名云。方向釜山。望倭關草梁等地而指點焉。忽遇七倭人。服裝物表。初見甚恠。一倭呼余以老人曰年幾何。頗解漢音。不解者以筆話相通。乃知其姓名爲平富政也。其言曰吾國有密陽朴善山金姓人。其先皆貴國人云云。俄有小倭持一物長可尺餘。從頭拔心。擧以附目。渠所謂千里鏡也。推而攘余曰老人且觀之。附於一目則眩矅無見。良久乃定。十里間菜女之戴筐。農夫之負禾。昭在鏡前。眞奇寶也。昨見異域山川。自謂奇觀。今與異國人物相對談笑。且觀寶鏡。其奇又如何也。多大釜山爲節制營。東萊卽都護府。皆古戰塲。忠臣義士貞女孝子之蹟。在在無數。盖地邊倭。　國家之關防甚嚴。風氣則不甚異於大陸也。至溫井。水湯不可探也。嘗聞水之發源處。有石硫黃則水必溫。或云神人所煖。療人疾病。朱子詩曰誰燃丹黃焰。爨此玉池水者。卽所謂溫泉。然物或有乖常之理。不必強究。行至梵魚寺。寺在金井山城之北。楓菊松篁。遍山畫景。僧言新羅興德王所刱。甚古也。自梁山縣過黃山驛。夾洛江而溯行。卽故都之後藏也。江左江右之山川氣勢。蹲蹲焉盡向金海。如無數軍兵。擁將壇而環立。始驗昨日所見之不誣

矣。大抵洛江一帶。南國之紀也。魚鹽之通商。盡由此江。江鮮海錯。商女之筐筥也。荻柴蘆席。津客之負載也。往往巖上數尺釣竿。點點中流一葉漁舟。又有大舶數三艘。滿載累百鹽石。或搖櫓於舷頭。或曳纜於岸側。沙鳥驚人而飛去空汀。行客招舟而爭集津頭。無限光景。宛似吳會越南。有人戴蘆笠而至。余請買之。其人曰驢背老人。買此何用。余曰吾本鑑湖漁者。今行遍遊海上。無一點表識之物。以此歸掛壁上。將用於釣魚時也。其人默而視之。良久許焉。使小奚著而驅驢。余騎而筇之。店兒街老爭指拍手。魁梧一客前而問曰人皆騎則騎之。步則筇之。老人之騎且筇奚哉。余曰驢小力弱。恐其不勝重任也。客曰倒騎驢而看山。乘蹇驢而訪梅。傳爲騷家風致。然騎而筇。徒爲見者之該笑。立異爲高。君子不爲也。余謝曰子欲以我爲君子耶。余性無拘。往往不免爲狂態。今聞子言。與人爲善之意切矣。遂以筇與之。客大笑曰此誠不吝改過之道也。然且觀其使奴著笠而驅驢。老人之病。實爲難醫。還其筇而更語曰筇是扶老物。不關於少年。相視含悵而別。自龍塘至三浪。亦一可賞。閭閻撲地。江市通陸。舸艦迷津。海運通京。南連金昌。北接淸密。蕩子豪少之往來於東萊者。問津必於是。江上絶頂。有五友亭。卽吾宗先閔勖齋九齡五兄弟所

同遊也。傍有鄕祠。共享五人。五人卽江湖金先生之外孫。與畢齋同學。爲刺史任虎臣所薦。終不就辟。風節可尙。因謁廟。油然發百代之感慕。此固秉彜耶。北望嶺南樓。洞府通四十里。烟雲迷茫於其中。及至樓下。有栗林周可十里。黃葉繽紛。穿林涉江。入府城東上高墩。墩上卽樓之所在。地形高爽。故望之若飛鳥之在空。時繡衣任應準在樓東小冊室。敲扑喧囂。嗔喝截嚴。回從樓西小門入。周回一覽。無限形勝。已悉於板上諸作。然爲俗客所遏。山巾野服。未能高唱寫興。椎碎前人。是可憤也。遂領略景物。悵然下樓。樓東有舞鳳菴。數架蘭若。隱藪中掛側壁。眼底賞物。與南樓相上下。而所棲者僧。故尤爲奇勝也。此非吾心之因物有遷乎。亦可警省處也。西至堤大洞。村前有碑閣。閣傍有杏壇。居人曰此畢齋舊居也。墓在村後。故立神道碑於此。而杏樹則其童子時所種云。余遂登拜墓前。忽念濯纓子金季雲。以先生所著弔義帝文入史草。爲昏朝羣奸之所搆誣。禍及泉壤。慘見肆市。至今晩生。哽咽嗟惜。尤菴老先生嘗言春秋之法。微其辭事於定哀之際者。聖人之達權大用。又曰秉史筆者。惟直是職。抑此見歟。恨不得質疑於同時也。仍西望靈鷲山。渡朴津至新蕃。此亦龍蛇戰塲。郭將軍再祐據此御寇。江右列郡。賴以得全云。倉於此驛於

此市於此。人物之都會。亦可賞也。所歷山川之勝。風土之尙。事蹟之記。不過十擧其一二。撮其大而已。此可謂善觀乎否。前輩云論性不論氣不備。論氣不論性不明。吾於山水亦云。

處士辨

士之處世。各有所處。處非其處。人雖欲處我。我處乎。不樂仕進。遯跡丘樊。可處以隱士。倜儻不覊。翩然高潔。可處以介士。蘊經綸老丘壑者爲志士。鍊精液游玄眞者爲道士。退休江湖曰居士。放浪形骸曰逸士。古來此等士。歷歷有所處。而惟處士二字。晉之陶元亮一人外。鮮有聞焉。元亮處典午末。彭衙投紱。歸卧潯陽。琴書消憂。從容全節。然未聞當時有呼淵明爲處士者。而後來紫陽夫子特書於綱目曰晉處士陶潛卒。天下於以知處士之爲大。此則淵明雖不欲自處。而朱夫子使之處也。余晩處茅山之先塋下。築小屋數架。日吟哦其間。以寓自樂。或策杖逍遙於山外。則呼以處士者𨓏𨓏焉。余嘿而不應。乃勵聲曰處。吾語子以處士之義。處者出之對也。凡不出於世者。皆可謂之處。而若乃士者。雖若汎稱。而苟求全士之名者則世難其人。而如淵明者可以處之。若余者惡敢。子欲侈我而稱士則向所謂放浪形骸者。可謂著題。而其餘隱士介士道士之

流。亦不敢比擬。况處士乎。曰然則何以呼之。曰呼我以晦亭老人足矣。然老人則自謂不識何許人。

言誡

言者心之聲。而一開口之際。善惡判焉。榮辱係焉。此所謂一身之樞機也。盖聖人則竆理盡心。故其言粹然一出於正。爲天下萬世法。其餘則人雖賢。言未必盡賢。故以宰我而猶有失對之責。人雖愚。言未必盡愚。故以陽虎而亦有可采之說。則言之固難矣。知言亦未易也。正論似迂。遜辭似諂。苟非讀書明理者。何以辨其同異哉。大抵人之有口。不能無言。當於開喙之前。與心爲謀。何者是善歟。何者是惡歟。憤時思所以杜悍戾。喜時思所以防謔浪。告君則思切而直。告父母則思怡而順。對妻子則和而毅。對朋友則簡而信。如此審擇。久久習成。則自然不至妄發。與其多言而或中。曷若寡言而無過。至於義理關頭。士之立言處也。時焉而不言。固非義也。疑焉而質言。亦非道也。竆理則知。順理則裕。余有言辭之病。樸陋粗㬥。此立心無主。學力未到之致也。玆綴數語。書諸屛。以寓常目。覽者必謂我誡多言。而反入多言之科。此則余何敢辭。

改名解

始余年十五而將冠。先人命之曰所願乎人者。一曰壽也。

名汝以壽一。字曰兼五。盖愛之欲其多福也。已而朴臺諫煕輔氏語先人曰名所獨也。而子子之名。吾曾王考諱也。死生雖不同。居同鄕而名同字。非古之藺馬之異代同符也。爲其後者。非惟口不得言。耳亦不可聞者。盍爲我改諸。先人謝以未諳。卽命改之。未及擇吉。先人奄背。不肖孤無以爲名。後問于易家者流。以在字爲行。繼之南字。取其卦畫大畜之象也。於是士友之簡。塲屋之券。以此書之。知余者皆呼爲閔在南。歲癸丑。宿于茅山之晦亭。夢一老人鬚髮蕭爽。衣冠甚偉。呼余曰汝名非在南乎。吾改以正男云。對曰小子年踰知命。已廢擧業。改名將何爲。老人曰金河西先生我東之儒賢也。此名與其名相類。願汝爲賢也。誡勿忘者至三。覺之言猶在耳。因顧名思義則抑先人不眛之靈。悶余不肖孤之無所成名。改賜以此歟。然正男二字。與河西名不類。而曰相類者。未可知也。字以表德。而若改壽一則兼五字無意味。故因其同音而改以謙吾者。取謙卦君子有終之義也。閒居無事。誌夢而作解。使爲後者觀之。

自期

萬物自得。靜觀天地之理。一心相傳。嘿契聖賢之道。其工也以格致爲始。所樂者。惟存養是保。

自貶

受性簡淡。接物多忤。立志懶拙。著事不固。入則有時乎經傳子史。出而到處是風月山水。

晦亭集卷之八

　上樑文

如雲樓上樑文

竊念有祠則必院焉。爲其羣居而講學。重屋之謂樓也。所以登覽而暢懷。白鹿舊規。黃鶴餘想。緬我農隱先生。純臣於勝國。罔僕於　聖朝。一心上忠義慨然。歸有報地。千載後名蹟卓爾。仰無愧天。出處同圃冶牧陶。史著松京九隱。享祀並曺林成朴。世稱表祠七賢。掛冠都門。非其君而不事。脫屣郡紱。有是子而克承。昔日踰嶺而南。因居是浦。每月登㙜而北。必望舊京。石田之王春尙存。擬魯史之揭義。松岳之喬木不死。宛殷墟之興嘆。肆迺南判府記實之傳。有曰逸民。邊相國徵獻之文。亦云言志。鄕人蘋薦。仍其荒遯舊墟。儒賢筆華。揭玆崇節新額。三門久毁。廢將改兮。八柱增高。虛則敞矣。是固經營未就。孰不咨嗟而過。遂使發石運材。樵牧同力負曳。規繩度墨。工匠不日鑿椎。向背自合端正。測之以影。軆象不甚宏侈。超然如飛。豈惟杖屨之墟。雲仍相賀。抑亦俎豆之所。章甫有光。漢丞相之祠堂。指點錦城森栢。晉處士之田宅。想象栗里孤松。甍軒紆繚。于

以攬山挹水。襟佩爽豁。於焉納月招風。功旣訖焉。盖取大壯之棟。文以會矣。是謂同人于門。簡辰良而胥歡。擧申告而助唱。拋樑東。望裏花園憶圃翁。滿月㙜空禾忝沒。也應相對泣孤忠。拋樑西。雪川寒月檻前低。王春不改靑松老。遙指雲端鵠嶺迷。拋樑南。山嵐積翠水光涵。其中廟貌愀如肅。立懦淸風百世覃。拋樑北。望京臺下草如織。春風吹處年年綠。長使忠魂念舊國。拋樑上。中天日月永昭朗。古都神廟迎神夕。近侍承　綸拜薦享。拋樑下。至今詩韻爽如灑。看他富貴非吾願。𨓏𨓏浮雲檻外瀉。伏願上樑之後。道德林藪。廓掃山谿之塞茅。忠孝門楣。高撑滄海之峙柱。據正午而賁餙。啓後甲而觀禎。瞻望兮雲中。儼降靈於芬苾。逍遙乎樓上。眷育化於菁莪。

晦亭上樑文(崇禎紀元後四辛亥二月八日巳時。)

茅山之陽。明谷之極。道基福塲。地靈毓德。爰卜修藏。况先塋側。上圓下方。以繩以墨。斲而不斨。華而不餙。于焉倘佯。晩節閒域。泉石點糚。花木繁植。書架詩床。聖賢之則。風簷月廂。嘉遯之息。兒郞拋樑。永奠千億。

王山書院上樑文

竊念勳業也節行也。世難得趾美於一家成名。尸祝之棹楔之。士宜盡揭虔於百代追慕。始焉妥靈於陵下。縱緣孝

思。今也移奉於江回。實叶公議。輪奐增賁。陟降復臨。恭惟大角干龍華子。系出十二世首露王。功開一千年新羅國。猗歟金山之盛典。耀然玉冊之崇班。象七奇標。東京之舊史同時表著。統三洪代。西岳之新祠後世義起。積德累仁。所由來者遠矣。宏儒碩輔。豈其生也偶然。肆迺執義公之純名華閥。襲節孝之家謨。廁佐理之廟券。九苞之鳳翼瑞世。三珠之蚌胎降庭。曰有文愍公先生。實惟士大夫宗仰。門路得正。畢翁之淵源的傳。道義相磨。蠧老之契分最密。惟直筆是職。宇宙間正氣斯存。信冥寃終伸。天人際明鑑自在。晦菴之編集。陋方蒙其嘉惠。昌黎之文章。華人比而歎賞。冠冕當世。　列聖所以褒崇。模範後生。大賢爲之叙述。忠孝烈不可以一槩尙論。祖子孫亶合乎三世幷禋。荒谷留祠。久患樵牧之攸息。曠土移院。亦便雲仍之所居。金官之氏族蕃衍。八域同力。木匠之功役彈訖。一壑成村。仁山智水之奧區。風馬雲旗之靈御。納灝氣於軒牖。圬堊增輝。降馨德於苾芬。焄蒿餘愴。靈若有知。必曰予其有後。士也相慶。咸曰我將相依。庸寓仰止之忱。敢助呼邪之唱。兒郞偉拋樑東。帽落山前舊泣弓。海國桑田遙望裏。宛遭仙仗過崆峒。兒郞偉拋樑西。藝射臺荒杖屨迷。故老尙傳忠壯節。莫言文獻蕩無稽。兒郞偉拋樑南。韻序流傳好事談。

最是承先啓後業。麒麟天送抱奇男。兒郞偉拋樑北。東望紫溪流不息。逝者如斯淸濯纓。朝宗前路海於卽。兒郞偉拋樑上。英靈升座宛函丈。斯門自有師承契。冥路遊從孰想像。兒郞偉拋樑下。鄕人講禮祭於社。崇賢慕義秉彝同。後學於斯識者寡。伏願上樑之後。山拱而水抱。鬼護而神慳。子姓則毋忝爾祖。永守香火之誠。生徒則儼見我師。恭修薰陶之學。

四樂堂上樑文

農祖舊址。王春石田。福德星下。文筆峯前。歲丁日丙。爰卜修藏。坐亥面巳。上圓下方。侈儉折中。君子攸芋。大壯之象。斯干之歈。升我堂上。偃然伸腰。羅庭子孫。滿座朋僚。維神錫嘏。於樂千祀。忠孝之門。詩禮之士。俾壽俾熾。遊息於斯。兒郞唱偉。永世奠之。

德溪先生齋閣上樑文(齋號瞻松閣。先生所命名。)

竊念屢百載先寢尙守。孝哉實有是孫。近十世新齋仍成。僾然如見其祖。肯搆之室。永慕之堂。恭惟我德溪先生。宋朝名臣。魯邦君子。曾思之旨閉戶竆探。伊傅之辭擧笏登對。一代宗匠已仰。冥老高門。千載文明幸遇。　穆陵嘉會。陶山貽書求友。終喜延平答問之質疑。寒岡負笈從師。復覩湖州敎授之學法。道德純備。名節俱隆。肆迺知其幾者

神乎。林泉難禁卷懷之志。道之廢也命耳。邦國遽貽殄瘁之歎。同室薰陶。有若守吾堂之沉靜。舊家模範。矧又思湖公之剛正。豈意積累之家。奄遭零替之運。星霜屢換。慨先廬之久荒。宗黨合謀。幸重修之始擧。僻陋之室。旣無奪於勢家。爽塏之基。何必移於他處。惟玆桑梓之下。松楸之傍。四架成規。何妨仍舊貫而不易一礎。三字創號。允合揭新扁而永垂千齡。聚族於斯。香火可供。迎神於彼。福祿是祈。僉議旣同。樂趍工役。美材俱集。倍增光輝。制度則奢儉得中。體象則向背如故。出入於戶。宛見婦子同處之時。陟降於庭。必有祖考來格之道。冀世祀之崇報。喜來孝之遹追。麟卧墓傍。行路指點。鷰賀堂上。鄕隣聳瞻。賢人之思。以勖來世。兒郞之頌。敢助役夫。拋樑東。居人尙說主人翁。明月不隨人共去。滿江孤影入詩中。拋樑西。蹇驢誰過落花溪。敬拜遺祠還佇立。夜深風露冷凄凄。拋樑南。夫子墻邊築小菴。燕居若侍申夭座。滿架詩書聽雅談。拋樑北。生長村名曰有德。智水仁山隣不孤。世家何况先塋側。拋樑上。式廬行客幾來往。簪笏十年歸卧處。一林瘦竹尙無恙。拋樑下。一朝故宅幻宗社。到今不墜箕裘業。名祖家中有後者。伏願上樑之後。棟宇改觀。花樹增賁。挹鑑湖而注之井。洗蘋藻而薦羞。拱筆峯而羅之庭。長松栢而茂祉。壁藏祭器。

存其有司。架置禮書。訓厥後進。勉玆宗族。以睦以和。嗟爾子孫。勿毁勿失。

大浦院基祭閣上樑文

伏念世道適會汚隆之時。固當聽於天而順受。人事亦關成毁之數。或多因其地而改圖。祠前舊有講堂。胡爲墟矣。墓下尙無齋室。可不營之。宗族合謀。工匠始擧。恭惟我貞夫人沈氏。出自閤門祗候靑松世家。配以禮儀判書黃驪名族。遠從南浦。誓將終身。孤卧西岡。恨未同穴。五百年塋域守護。松杉不至凋零。千萬世軆魄安寧。山川亦爲拱抱。距石田牛鳴而稍近。對松衢麟卧而相望。薦享有時。恒嘆後孫之齋沐失禮。聚會無地。咸惜先祖之俎豆爲墟。與其永爲荒草之阡。曷若仍作香火之室。寒泉精舍。朱夫子之墳菴。濂溪書堂。周茂叔之祠宇。舊材俱用。無勞伐石運瓦。新制始成。或補敗柱朽桷。非徒工省。甚合事宜。五架厨房。置芬苾之香案。一區花樹。會桃李之芳園。靈若是依。必曰有後。世其勿替。盍念奉先。玆擧雙虹。聊唱六偉。兒郞偉拋樑東。烽山一支走東。上有三尺孤墳。久望夫湖之東。兒郞偉拋樑西。年年草綠原西。我欲登彼採薇。歲云暮兮日西。兒郞偉拋樑南。隨君何日嶺南。昔余勤於祭祀。于以采蘋澗南。兒郞偉拋樑北。望京臺倚斗北。忠孝家傳世業。有子

問寢堂北。兒郞偉拋樑上。携鋤朝暮原上。秋將熟無王稅。不必念乎供上。兒郞偉拋樑下。綿後承千載下。駿奔走在此庭。洋洋乎同上下。伏願上樑之後。荒凉改觀。莫曰神人之共憤。輪奐增賁。佇看日月之重回。永守是基。勖哉我後。

留贈伊淵書院諸生文(辛未四月日)

書院之設。昉於紫陽夫子。而吾東則周武陵之竹溪。爲吾儒倡。退陶老先生聞于　朝。頒降扁額書籍。立之師而敎訓生徒。是院也。盖鄕祠而國學也。天眷大嶺。眞儒輩出。我金，鄭兩先生。以道學之宗。配食聖廡。而士林之追慕。猶爲不足。又建廟於杖屨之所者非止一二。此大良郡之有伊淵書院也。嘗聞華陽尹上舍某。雅尙不俗。亦有幹具。一日謁先生于廟。退語諸生曰吾輩幸生君子邦。幸讀聖人書。幸遊賢人院。可不謀所以同心同德同時同樂乎。遂立券作儒稧。率以歲一讌會。或觴或詠。竆勝事而樂淸時。諸生因推上舍爲訓長。江右之士。聞風而願入。名公碩儒。次第臨院。蔚然有蘇湖光景。如余竆山樵叟。亦幸承乏於訓長之席。老而無聞。曷以敎諸生乎。第有一說。遊先生之院者。當以先生爲師矣。先生以小學爲終身律己之方。其方也不過曰入孝出悌。謹而信。汎愛親仁三言。而係之以餘力學文。諸生其知此義否乎。勉旃勉旃。

晦亭集卷之八

　祝文

修築望京臺告后土文

山曰帽落。拱北而來。中有小邱。天作之臺。昔我農祖。南遯于浦。不忘舊京。月朔登岵。望裏松嶽。想像流涕。後人指點。肇號攸揭。近五百載。蕪沒高阜。先靈若在。肯曰有後。築壇種樹。早宜守護。愧吾不肖。始寓瞻慕。玆簡吉辰。以表遺址。伏惟尊靈。永保勿圮。

告曾王考竹齋府君墓文

小孫在南。七歲之戊辰元月朔朝。曾王考府君。具冠服正坐于竹齋堂中。呼余小孫而詔曰今日。歲之始也。日之始也。汝其始學書乎。人而不知書則禽獸耳。遂書三綱五倫字而敎之。自是以後。不離膝下者十三年。日用言行。敎以積德累仁。至庚辰。奄棄小孫。到今小孫之偶蒙　天恩。莫非府君餘蔭。不昧明靈。亦應感祝於冥冥中矣。人事多窘。今玆告由。謹告。

晦亭集卷之八

　祭文

祭錦谷宋山丈文

惟靈。大賢模範。多士標準。國有元老。君堯民舜。洛閩雅言。伊傅明訓。歌詠先王。山林大隱。斯文將喪。天胡不憗。眇余無聞。晩得就正。酒旣飽德。藥又濟病。忠恕二字。往復眞境。

霽潦之誨。送子周旋。未究卒業。依舊蒙顓。春坐奄違。秋曝徒懸。地下修文。應在帝傍。早晩相追。奉袂升堂。伏惟尊靈。庶歆我觴。嗚呼痛哉。

祭內舅勿齋盧先生文

上之八年丙辰十一月癸亥。吾舅氏勿齋盧先生春秋八十二。考終于介坪舊第。嗚呼。斯文亡矣。粤明年三月甲子。靷而歸斗洞之先塋下。吾母氏伏枕淚語曰。昔余八娚妹同氣。惟兄與我在。而兄今又歸矣。汝其代余往哭。在南受命而退。再拜痛哭于靈几之下而告之曰。嗚呼惟靈。孝友之性。剛介之質。早襲家庭。詩禮勿失。松信謨訓。洛建編帙。博聞彊記。罔倦八耋。西河大方。南士表率。篋裏眞珠。一生著述。道院躋腏。先業之卒。家學圖式。儒賢之秩。介立不羣。羣醜之嫉。名辱身危。困石據蒺。訟寃雪誣。幸㫼天日。歸卧嵌巖。白賁貞吉。箴揭四勿。欲窺堂室。藐視軒冕。坐屈華畢。惜哉命途。聾病是怵。傷哉家業。貧病誰恤。豐賦嗇施。與時擯黜。身後嫡嗣。徒勞心疾。幸有奎也。兩家惟一。一脉扶宗。實賴景實。世其箕裘。想垂陰隲。眇余小子。德門自出。胎產乳養。終始側膝。敎猶師弟。義則叔姪。早余失怙。專昧彀律。提撕警覺。髓浹心溢。訂余冥頑。誨余懲窒。白頭猶蒙。未袪盆漆。從今以往。自顧益慄。悔尤誰砭。疑難誰詰。永歸隔晨。

萬事已佚。哀不盡文。舌噤于筆。伏惟尊靈。庶歆芬苾。嗚呼痛哉。

祭梧潭墓文

嗚呼。是梧潭老兄鄭上舍之墓耶。茅山少弟閔在南。自謂梧潭之故人。而終闕一言之哭訣於靈筵者。何其辜負之甚也。禮曰朋友之墓。草宿不哭。其意盖欲哭於草宿前矣。然而古人有車過腹痛而哭於朋友之墓者。不拘草宿之嫌而爲其幽明之相感也。今余適過墓前。行且無具。故敢活一盞薄醪。聊以續不哭靈筵之罪。而灌於宿草間而告之。公其冥宥而默聆否。於乎惟靈。儒宗之赫。師承之純。行篤于家。學積于身。發軔初載。　賜樂榮親。卷藏林幌。就靜養眞。體認力究。案上洛閩。望實俱隆。懷寶自珍。賢者在野。責在誰人。性命全歸。一身亨屯。乘雲方丈。翩然遊神。早余遊從。妄許盍簪。狂狷異趣。慷慨知音。久而愛敬。示我頂針。永期麗澤。奄絶瑤琴。悵立天地。誰與爲心。短辭難旣。澆土淚襟。繞墓回遑。但拊松森。不昧猶存。庶賜顧歆。於乎慟哉。於乎惜哉。

祭槐軒再從祖文

嗚呼。今日是吾再從大父槐軒公大歸之前夕也。小孫在南。尙無一言於靈席者。是甚故也。嘗聞至情無文。以其親

屬之有服者。悲哀爲主。無待操文以哭也。小孫之於府君。不爲不悲而亦不甚悲矣。人世之所謂福也者。壽居其首。而擧一生推之。則家業也子孫也。專圓無缺者。百不一焉。而府君則九耋光景。無非好境界。而言足聽聞。天之餉吾從祖者。可謂備矣。而人所難及處也。此吾所以不甚悲。而抑小孫之自悲者存焉。先人之於府君。其行從叔姪也。其年則同甲辰也。不肖頑忍失怙五十年。又哭吾再從祖。人情之感舊懷新。有不得不然者。然小孫之年。今已望八矣。歸侍泉下。必非久時。而前此從叔姪相遇之日。爲傅小孫之生世消息也否。此非余文爲也。乃言之悲也。伏惟尊靈。嗚呼尙響。

祭隱齋再從祖(鑽)文

嗚呼小子。無父無祖。父而祖父之從弟府君在焉。府君視小子猶己孫。而小子之視府君則不副焉。小子無似故耳。於府君何與焉。先塋之香火也。至誠以措辦者孝也。凡人之吉凶也。出力以周施者義也。以至鄕隣之往來於浦上者。知有人焉者信也。府君一生。行此三善。而迺今家無所恃。巷無居人。則小子之悲。非獨一己之私也。特一門一鄕之悲耳。尙安得以文爲。嗚呼痛哉。

祭鳳谷從叔府君(以琦)文

嗚呼。在南之求無所怙也。粤自早孤。惟幸先人之從弟府君在世。小子失怙而猶有怙矣。今又府君不在。小子疇依。然年已望七。會面其幾何歲耶。尙在陽界。故哭而且言曰。嗚呼。府君一生。可謂五福俱全。而達卿洗折於目前。田氏繼逝於身後。人事之多舛。一至此哉。酷哉鬼乎。近幸達卿之移窆。相望於府君之墓。有似此生之父子不相離者。是必達卿之孝感。而神人之道。從此可穩矣。且奉元也。府君歸後。奉先之禮。克家之業。大有所就。而奈今哀疚中。無妄之疾。方苦痰祟。以府君平日慈愛。亟賜神劑冥藥。快蘇充健。以奉祭奠。惟是之佇望。故非敢爲文。而但告此意。嗚呼尙饗。

祭默谷姜處士 (趾華저본의 원목차에 근거하여 '趾華'를 보충하였다.) 文

嗚呼。故默谷姜公。春秋七十一。而以疾考終于默谷弊宇。遠近聞者。咸齎咨涕洟。迺今三年。而几筵將掇。戚姪閔在南。尙闕一言以訣。公必有訝於冥冥中矣。嗚呼。公實今之世古之人也。使生唐虞之世。可以爲康衢老。可以爲箕穎士。而生丁叔季。固竆善道。浩然歸眞。其誰知之。其誰知之。公吾祖母之親姪。而與余年輩。故自齠齔。同育于祖母膝下。同床而寢食。同書而誦讀。長而各處也。亦未嘗時月不相見。不見而思。旣見則不能離。人情大抵久則生厭。厭則

易忽。而公則使余終身欽服而慨惜者存焉。余若不言。孰知夫默翁之爲默翁乎。公本愼言故寡默。而其居也又默谷。故余常戱而呼曰默谷處士。公笑曰吾何敢有號。子欲使我守默乎。公之得於家庭者。早襲亦樂亭之謨訓。學於師門者。親炙尹徵士之敎授。然盖其性質自然天成。不假人爲。而古君子至行純德。擧集于公之一身。處家焉篤於誠孝。素食終制。接人焉恬淡自持。淸濁無失。雖在倉卒。未嘗疾言遽色。不事擧業。專務爲己之學。見人是非則內自有懲。遇物利害則惟義是從。無一點巧僞低仰底意思。所居不庇風雨。妻子苦寒餓。見者皆動色。而公斷不以爲意。閉戶獨坐。精抄古聖賢嘉言善行。玩索而服膺者。七十年如一日。有遯世无憫。確乎不拔之意。嘗曰吾之一生。自分爲貧困矣。世皆奔競於富貴。艶慕乎聲色。吾非惡此而不爲。雖欲強勉隨波。終莫之學。眞所謂下愚不移也。男子之事業許多。而吾則性質慵拙。志氣萎弱。故枉費七耋光陰。無一猷爲。至今竆廬之嘆。悔之無及。而但有一事不負吾天之所與。故死且無憾。余曰存順沒寧。人之道盡矣。視世之汲汲於形役者。失其所守。而畢竟所得幾何。相笑而罷。此言已爲陳跡。余獨株守竆山。往往念到疇昔之言。懼公志行之沒而無稱。故淚筆略叙。以慰英靈。而且使後人知

有默谷處士。則或可爲世道之勸耶。天之命物分數。畁公以竆窘。旣爲玉成地。則福善之理。必有待於三哥遺胤矣。嗚呼。神理人情。必不以幽明而遽殊。歸見吾祖母於泉下。爲報余小子奉老母而尙在陽界云云。公亦上訴帝傍而陰相之否。此外無可言。公其聽乎否乎。

祭柳希菴(光鎭)文

余少志于功令。從花溪老人希菴柳先生爲之師。公則以我爲忘年交。雪月則乘興。花柳則尋芳。聯襟對榻。擧盃拈韻。諸所唱酬。不知幾十篇。及論平生見聞事爲之閱歷經驗。古今人物文章之盛衰高下。傾囷露畛。無隱乎余。余之粗識文學。良由吾師。而其交遊之密。亦不害謂忘年矣。嗚呼。公之壽比古太公年居半。其竆固有而達未及焉。豈天之不祿。以其氣數之關於竆亨而然歟。若其胷中之素所蓄積。石渠也白虎也。筆翰之發爲諸作。長杠也健馬也。魁然爲吾嶺老擘。而棲屑公車。竟未免刖楚擯秦。後死者擧以是悲公。而余則有異焉。公之自號希菴。以其士希賢希之目。而目之於自家身上。又嘗命余號曰聽天。爲其世間事。一切聽命于天之義。蹟其持己誨人之道。則豈曾爲擯刖而動其心哉。余最受深知。故以是慰公。然公之歸。墓草已宿矣。尙無一言告訣者。誠未免辜負之甚也。徒以棲屑

風塵。實有未遑焉。公必嘿會於冥冥。吾何覼縷。玆將詩若文。略叙宿好。以遺其後。公其知乎否。

祭梁丈彥昇文

嗚呼。公之生於世七十三年矣。於世俗所謂五福。其四固有之。而欠者富一而已。視世之所爲富者。未必壽而康而好德而考終也。其優劣何如耶。公必無憾於心。而人亦不必爲公悲也。抑五福之外。有非福而福者。子若孫是已。公之平生。生長子女。不爲不多。而及其老也。無一遺塊於目前。此則人所悲處。而公之平日任分知命。恬不爲慽。故常曰仲季有兒。是猶吾子也。何患乎無嗣云。則悲公者亦無以爲悲矣。人之道。造端乎夫婦。或同居十年。久則或二三十年。而四五十年者世無幾也。夫人竆居一生。奉夫子無違。雖單裳換酒。未嘗乏時需。老猶織組。以供夫子之節著。每相慰而相憐。年至望八。誓將同日而逝。同穴而窆矣。遽爾一朝。翩焉獨先。鏡鸞無朋。琴鳳失侶。戛雲孤鳴。山若哀而城可崩。於是乎公必掩泣於泉臺。而人亦不禁淚也。矧予小子。義則師而恩猶子姪也。欲報之德。薤粉何旣。痛未診壙未訣。辜負之甚者也。敢望冥宥否。今玆之來。先以悲公之死。而繼以哀夫人生也。文不盡情。敢薦所嗜物一酌。尙庶來歆。

祭愼敬甫文

嗚呼。鶴潭處士居昌愼公卒。春秋才六十。雖非夭而亦未爲壽也。有子四人皆克肖。其夫人李氏。披白髮哭于側曰我不殮於夫子之手。而夫子忍殮於我手乎。吊者聞之。咸爲之惻愴焉。在南受知於自附之親者也。藥而未診。纊而未訣。甚矣人事之喜違也。今將靷歸。齎鷄酒百里匍匐。以數行文。洩衷而告之曰。嗚呼惟公。豐粹之儀。夷曠之衷。偉榦而深識。御家以孝友。敎人而忠愛。考其事行。一切有繩尺。古所謂仁人也。人能好德則天必降之以遐祺矣。矧又鸞鵠停峙。備志軆之養。琴瑟靜好。有偕老之樂。無一欠缺於人世。而如何一朝。脫然若棄哉。特造物者猜其樂而促其期耳。天將何以勸爲善哉。嗚呼。不佞晩得知己。惟公與伯氏二人而已。伯氏先公逝。公又先我逝。悠悠天地。復誰與爲心。余亦齒髮已凋。洽過半百。幾何其不相遌耶。言不盡情。不昧尊靈。庶幾歆哉。

祭愼集汝文

故處士娥林愼公集汝氏歿。東南人士聞之。咸咨嗟言善人亡矣。吉人去矣。先是公之方病也。其長子婦晉陽河氏短折。公乃大慽曰是善事我者。酷哉鬼乎。何奪之速耶。後公未幾月。公之弟敬甫氏因孔懷之痛。亦隨而逝。嗚呼。愼

氏之天。殆其未定乎。何荐酷之至於此極耶。不佞以昏姻之故。一再承欵於軒屛。問其年則兄事也。論其心則知己也。儀姿粹確。性度坦夷。雌黃不論。邊幅不餙。與人交。愛而信。應事制物。恒有餘地。忠厚之風。自成一家模範。可知其有所受也。自謂晩得益友。砥礪駑純。永爲相愛之地。而云胡鬼事。奄使爲善者未壽。抑命之舛者耶。年雖周甲。尙未畢子平之債。謂之不壽。非妄矣。然公乃好德人也。宜其有後。故二哥鸞鵠。榦父而克家。此五福之不叙而亦福也。公必自慰。而人亦以是慰公耳。公歸後幾月。情少弟閔在南謙吾。謹將薄醪單酌。酹以荒辭。爲道宿昔慕德之心曰。赫赫門戶。先祖之裔。水麗山明。君子之世。冠帶其儼。玉以佩之。溫溫色笑。君子之儀。樂爾妻孥。宜爾弟兄。遐不壽考。君子之行。歸不歸兮。芳草春風。白賁無愆。君子之終。

祭崔漢衡文

嗚呼。閙隱歸矣。余可無一言哭訣乎。閙隱卽余先人之平日汎愛。同時遊學也。昔余枕塊于廬。閙隱痛哭而來慰。因叙宿好。觀其爲人。則豐姿而偉榦。與余地不同齒不同而所同者心耳。先人之思。以世其交。余憂君憂。君樂余樂。誼分之密。無間同室。伊來四十年所矣。閙隱之歸也。可無一言乎。世之悼亡者。類多爲平日貧餓竆獨。而切切有悲苦

之辭。今閙隱則子若孫繞膝不知其幾介。安養志軆。至于七十六年之久。自顧生平。有何所憾。而人之所恨者。以若周章方略操縱手段。生于華閥。出而需世則可辦好男兒地位。而國俗有拘。終老刀筆。抑數之局者耶。命之舛者耶。好人亡矣。余誰與爲心。玆以薄醪。注心于盃。不昧者存。尙庶來歆。君死後一月戊子。茅亭世友閔謙吾。與其弟徽瑞來哭。

祭禹玄執文

嗚呼。故處士丹陽玄執氏歿而歲將三易矣。姻友閔在南。尙無一擧聲哭。此曷故焉。禮曰朋友之墓。草宿不哭。其意盖欲哭於草宿前矣。况平生契分。非尋常交者比。未哭於草宿之墓。則其終無哭於几筵耶。余固失禮之本意。而特未忘者存。故無日不以心哭。而擧聲哭則才今日矣。公其知乎否。公之一生。萬口自在。余不必阿好。而所哭者惟以公之未及終孝也。然命途多舛。都付難諶。而三哥欒棘。嶷然並列於筵側。哀號受弔。余遂止哭而悅曰玄執氏其不死矣。其將爲余飮平日所嗜物一酌而暫余聽否。

祭崔汝翼文

嗚呼。竹軒老人崔汝翼氏沒而墳草已宿。朞祥俄過矣。其友茅山閔在南謙吾。衰悴殊甚。撫棺臨壙。已矣莫追。靈席

一哭。亦將失圖。汝翼氏其有知。以謙吾謂何如人耶。今遣家兒致淳。持數行蕪辭。一盞濁醪。讀而告之曰。人固有未老而或死者。未有老而不死者。汝翼氏生世七十六年。而吾今恰至七十。其不死也可怪。其死則不足悲。然顧念弱冠時。遊從於文墨塲。瀾齋浦院之燭。汾陽達城之酒。謾使吾兩人爲老白首歔欷之資。邇來三四年間。兩皆相望而未能致身相接如平日者。一則病於躄也。一則蟄於塊也。心常往來。以言相送。無復陽界上開口笑時節。而遽爾各天。中夜筭來。生者亦可哀也。吊死問生。我缺友道。衰麻數訪。父友視余。耆命之來。余顔忸怩。第見耆命之儀觀步武。恰肖乃父。至於存心運神。溫雅謹勑。依然是汝翼氏重來。眞可謂死而不死。且其晩抱之兒。亦旣善育。崔門昌大。自此有漸。是可以致慰冥漠。而凡此皆地上語也。泉下消息。將有握手之日。姑以平日所嗜物一盃更進。幸聽余言而顧歆否。

祭沈武粲文

嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。武粲乎武粲乎。君今已鬼而吾猶人耶。脩短之舛。孰使之然哉。以若軀榦之壯大。性度之弘毅。年纔四十。遽至此耶。嗚呼痛哉。吾乃育吾先人遺腹女而授君之室。其情義之篤。非他姻兄弟可比。而余性恬淡。內

懷而不宣。君之平日責我以無情者此也。哀我病妹。有一子未成人而不幸遽折於強壯之年。君又繼逝於此時。是何天理。是何鬼祟。欲語哽塞。欲哭無淚。敏阿煢獨。何以爲生。况又君去後未一年。而令伯氏內外若明嬌。以疹疾㬥折於同時。沈氏之天。何其未定之至此甚耶。想必掩泣於泉臺相握之中矣。君之寃日在卽。君之妻兄閔在南。奉老母尙在陽界。而朝夕垂盡。故遣孫兒代哭。君之聽不聽。吾所不知也。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。

祭上舍族祖(宜洙)移殯咸陽時文

公歸不歸。萬事已矣。惟公所嗜。酒耳詩耳。肆余小子。一杯數行。以寓羹墻。庶可彷徨。

祭族姪景老文

嗚呼。吾宗黨友暘谷景老甫歿而朞矣。在也不可一日捨景老以生而猶爲人耶。悲夫悲夫。擧以觴遂爲之訣曰。嗚呼君乎。其眞死耶。人之性好善而惡惡。好而欲其生。惡之欲其死。天亦人耳。所好惡何嘗與人反。崇孝友敦詩禮。盖君性也。端凝淑偉。盖君容也。貞固介特。盖君操也。士趍有方。庭言無間。則君固善矣。欲其生者。豈惟人乎。惜哉景老。孰使之死耶。嗚呼。君與吾系同十世。幼而就塾也。同師而相學。壯而持家也。隔水而相呼。吾欲塲屋則君馬而前。君

欲山水則吾杖而後。瀾齋之夜。聲齋之夕。何說之不同確。何事之不共質。若其所與異者。庚甲差早晏。風度懸豪拙。器局之闊狹。所處之險夷。雖有不同者亦多。而不害其向來所同者。特吾二人之兩身而一心故耳。每恨農雪以後。門戶寂寞。早業公車。竟未免擯秦而刖楚。何豐於賦而嗇於施耶。晩欲回頭住脚。必觀古聖賢性理之書。先儒氏禮學之方。以爲己有。出而行於世。好從賢士大夫遊。見不善則去之若凂。聞一善則猶恐不及。擧一世欲偕之大道。可使充孝廉對直言。可使會議於白虎殿。侍講於龍圖閣。而命焉而已。天禍吾閔。何其酷也。伯氏與誰友。肖胤誰爲孝。宗族賴誰睦。村秀輩於何質疑。以至東南士大夫往來於丹晉者。於何聞鴻儒碩輔諸老先生之遺芬舊蹟乎。以世道則無有補於風化者。以余則無宗黨之賢者。無宗友之益者。無宗論之可師者。其一死生之有關於人者。何其多耶。往年是月。余赴育選。暫診勿藥。則執余手。喉間刺刺作苦語曰爲我一宿。以紓平生未盡之懷。繼曰勖哉公乎。期於竟成。余以強辭且慰且激曰景老嘗達於理者。豈不知死生理也。壽夭命也。此日此言。似非平日所學也。人生畢竟皆死。然天之報施於君則理必生矣。命必壽矣。何必效兒女子之態乎。君乃強笑。余則含悵而歸。中間日月。露不

及晞。翩焉作大化中仙。疇昔之言。其永訣耶。胡令吾宗寂無人也。於其大期之將迫。天亦沒柰何而然歟。世之悼君者。只見其垂雲之翼未展。駕海之帆中折。是豈知君者哉。肖允之孝。卽其範也。朋友之善。卽其言也。宗族之愛。鄕黨之誦。卽其壽也。庶乎君之悲。於斯可洩。而貌吾在目。聲吾在耳。心吾在腹。高冠大佩。怳忽吾軒屛。今而後知景老非眞死也。略叙宿契。又掇遺行。使執事者讀之。君其聽乎不聽乎。聽則吾言猶不足。不聽則又不必長言。嗚呼痛哉。

祭從叔母朴氏文

嗚呼。吾從叔母潘南朴氏孺人之歿。今三年矣。吾母氏奄奄昏倒中。伏枕而詔余曰德泉鳳谷夫人掇筵之日。不其近乎。吾今非鬼非人。而尙此支離。有時迷魂。歷歷追昔。則悲不自抑。欲哭無淚。汝其一盃酒數行文。往哭於靈几未掇之時。傳致吾苦語也。婦人有家者。孰無從娣姒。而女性偏躁。喜怒無常。故異姓相聚。庭無間言者。世盖鮮矣。惟吾兩人則一自歸于閔門。雖居異室。義若共爨。語其年齒行第則吾乃居長。而工職才藝則不及君遠矣。性行貞靜。儀度端潔。凡於中壼之事。養舅姑奉祭祀則助余不逮。甘苦必同。接賓客治絲麻則待君經理。有無必資。以至疾病憂患。婚嫁喪葬。無一事不相議。無一言或相違。邇來六十餘

年。隣婦女每每相謂曰世間從娣姒。無如某夫人某夫人云云者。皆君婦德婦行之致然也。吾何與焉。胡奈命道多舛。吾則早失所天而撫育六男妹。遺孤嫁娶已畢。而中間見慽者居半。君則雖曰七耋偕老。一子達卿。年纔四十。遽折於父母目前。此何天道耶。人理於是乎都喪矣。况又晩年相離居間五里。故或値團會則握手相泣。我懷君慰。君懷我慰。抑情摧膓。只願早晩同歸矣。積傷餘喘。我當先逝。而君反先我。鬼錄之誤。從前若是者多矣。第未知一室夫妻母子之樂。更如此生團圓否。吾亦願與君朝夕相隨於地下。如君所樂耳。此外無復所言。嗚呼。余小子在南謹奉母氏之訓而敢告。伏惟尊靈。其知乎否乎。

祭叔弟仁瑞文

嗚呼仁瑞。爾之聲音笑貌。不見而不聞者。于今十有二月而今日耳。爾兄謙吾尙忍爲人。而爾則已鬼耶。我知爾之死而爾不知我之生耶。嗚呼痛哉。天乎鬼乎。人生脩短。誰之所使。有母在堂。年踰大耋。有兄二人。亦各衰耄。爾如可死。宜後於老母與二兄。而反促期於四十六年之近而先耶。死生之理。顚倒莫測。而都付之天。命之或壽或夭或順或逆。則人事之悲歡。不須更擧。然一生分數。人固難圓。顧余初年。不甚伶仃。君子三樂。其一在我。擧家鳧藻。人亦觀

美。豈意捓揄之戱。使我喪怙。連哭兩妹。而今又哭汝耶。汝方六歲。家君見背。昆季四人。鍾愛惟汝。先君之思。我乃育汝。旣長有室。各安田宅。母氏身後。奉柩負土。恃汝必偕。此計終違。復誰爲尤。汝性仁弱。沉而莫振。故余常責汝以無剛勇之氣。汝癠彌留。恬而不治。故余常戒汝以謹調攝之方。言之無益。竟至此頭。汝豈惡生而不聽吾言乎。吾豈料死而不求爾病乎。是皆痛割之極。不覺悔恨之發也。嗚呼痛哉。爾之幽宅。宜從先兆。而地乏餘穴。新占楸谷。風順土厚。向南而溫。汝之軆魄。於玆安乎。死而有相從之道則先人杖屨。汝必奉以隨之。吾與二弟。尙在人間。扶持老母。則幽明分道。死生有托矣。畢竟團會。屈指其幾何。爾之三孤。板兒尙幼。撫育成就。其兄在耳。何必爲憾。先王服制。兄弟止朞。則斷自來月。我忍吉服耶。欲哭則氣喘。故強呼淚筆。汝其知乎否乎。方病脛瘇。出戶外一步不得。而使再從弟德現讀之。嗚呼痛哉。

再祭叔弟文

嗚呼仁瑞。痛哉仁瑞。爾不知九耋吾母之在此乎。爾有爾心則一二日尙難離也。千萬里尙可返也。爾之離側。胡至三年之今日而遊於何方耶。所愛孰重於老母。所樂孰甚於妻子兄弟。俾汝莫之返者誰耶。痛哉痛哉。爾兄則自顧

身半而尙居人鬼關。爾不知死而我忍死汝。爾不知悲而我乃悲汝。是何命道之舛而物理之乖耶。嗚呼已矣。浮生幾何。彭殤一夢。畢竟塵土。古今賢愚。莫獲幸逃。爾獨何術。能免此患乎。最恨老母每當先考諱辰。伏枕淚呼曰嶧坪兒。其來而參祀乎。願與爾偕逝也。胡如是支離未亡耶。此語那可聞。此語那可聞。爾必飮泣而無辭矣。嗚呼痛哉。爾之儀形。若可見而終不見。爾之言笑若可聞而永不聞。爾眞死矣。何日而更會耶。第竢天處分而已。復何長言乎。仁瑞乎仁瑞乎。

祭文友汝顯文

吾友汝顯。君之竹馬友閔謙吾來矣。胡不出門迎歡。子眞死耶。吾與子時月不見則切切相念。念則必枉。對榻聯枕。何事之不討。何文之不論。氣義之合。無間同室。百年之內。切不可一日相舍也。嘗曰吾近多病。似若不久於世。吾笑曰君豈畏死耶。衰謝之故。不能無病。然君之聲音精魄。必得上壽。言未幾月。遽忘我而不來。疇昔之言。先機告訣耶。嗚呼哀哉。君之墓草再宿。而吾之哭君尙稽。君必怪我。然君旣舍我而去。吾何必哭君耶。冀其復來而終不來。故今玆我來。君其知乎。君之損生。固知積傷於喪明。而孀婦誰恤。孤兒何怙。惟幸季君在世。收恤餘生。少可爲慰。嗚呼哀

哉。人事之難必。固如是耶。所可言則言之長也。所可哭則哭之無益。以平日未忘之情。炙鷄齎酒。大聲而一號。汝顯其聽乎。

祭再從祖(鍵)文

嗚呼。吾再從大父之歿。今三年矣。撤筵在迫。再從孫在南。尙闕一哭於靈几。是可成說乎。大父則已知在南之平日慵懦不敏。不至深罪。然他人聞者。其可以在南爲人乎。大父所飮。不過一盞酒。故謹以稚鷄一首具肴而痛哭曰。大父之一生經歷。都置勿說。而八耋延壽。莫非仁德所致。理之固然。而柰之何西河之淚。遽當於在世之日。而今則父子慈孝。果如此生否。惟幸興也叔姪。克承家業。將有大進之漸。想必大父之陰相耳。在南年迫七耋。母子相依而爲命。幾何其不相遇耶。所言者長。而不必剌刺然淚語。而惟在大父之冥會耳。

晦亭集卷之八

　箴

心箴

一身心一。是爲天君。受中有位。發外無垠。統箇性情。隨所見聞。厥賦之初。賢愚均善。一念之際。聖狂自辨。孰謂無跡。於事可形。孰謂無聲。於言可聽。心學傳授。肇自唐虞。思孟發揮。降及程朱。養心維何。戒懼謹獨。治心維何。懲忿窒慾。

危微之間。曰私曰公。擇善固執。保有厥衷。五官偕守。百軆自從。思慮志意。惟其所使。三省四勿。敬以從事。靈臺無累。自底盎粹。

自警箴

歲丁周甲。月正日元。有百追悔。無一可言。徒費光陰。獨不愧心。性何簡慢。短於浮沉。志何放散。長於嘯詠。無故棲山。厭煩就靜。無味看書。如醉輒睡。莫云聽天。於人觀取。言須擇發。行必修勑。古人抑戒。老猶不息。此生因循。終作何物。濯舊來新。三省四勿。以文爲友。以心爲師。造次戰兢。以終餘暉。

晦亭集卷之八

　銘

几銘

丌之體備矣。冊在其上。床之用兼矣。枕在其傍。執冊而坐。宛親見於伊祈。欹枕而卧。願復夢於仲尼。