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上所庵李先生

晩愨索居孤陋。惟知猖狂自恣之爲可懼。而向裏做作之工。比諸前日。已八九分滲淡矣。當此功令之時。直欲擺脫俗學則人之笑罵固可畏也。若惡此而逃之則終不能自拔於同流合汚之中。而與迷溺者不相遠矣。緣此兩念交戰。未判勝負。心氣不定。如飜車之下灘。流轉動撓。茫無鎭定時。或以西山格言。徐爲澆灌之計。而意味不相乳入。逐旋安排。欲過爲尋覓則有呂子約徼擾之病。欲放敎特闊則犯程夫子太遠之戒。竟未得透了一分意思。許多撓攘。因循至此。未知古人爲學。亦如此而已耶。欲捄此患。如何而爲對證之劑也。竊願裁敎。千萬伏望。

答定齋柳先生

晩愨書冊之工。只緣精魄短乏。早晩繙閱。未見頓放在心目間。深恐四十年些少志業。終底無聞之歸也。近因竆廬晝永。幸無箇外事。將一部語類。聊爲遣日之資。其於義理影象。或似有感奮處。葢其因性而導善。隨證而說藥。使人知所據守。不迷於所從。雖其言

之各因一事。記之各出一手。間或有初晩之異記錄之差。而苟能熟讀深究。要使權度精切。則安知無曉悟而折衷者耶。第其篇帙浩穰。易生厭怠。不免隨意拈出。以須節約之功。斷手之日。切欲奉以就正。而未知能早有了期也。伏祝爲道保嗇。以慰下誠。

答定齋先生

進候之計。因徇遷就。所以慕德之懷。尤不任憧憧。伏承下書。謹伏審靜中道體候一向萬安。晩愨近來被權鄭兩生來聚。相與溫理心經。日前方罷歸。殊愧麁踈之見解誤人。然邂逅之間。亦覺交有資發。還以自慰也。士善歸路。又得一宵之穩。蓋其相勉之語。切切皆洞髓箚骨。其有資於身己者。大有勝於把古書吟咏一餉。古人所謂勝讀十年書者。儘不誣也。諒其歸已頓泊。追思覺黯然也。月內約金文瑞丈及意中人。携書入鳳停蕭寺。做取旬望穩討。可得以補了近日悠泛耶。

上定齋先生

時從從軒下來者。詢得邇來動靜則有之。而孰如親操几杖。從容承敎之爲慰且樂也。暑雨連旬。靜中道體一向萬安。晩愨日間有學者來接。多所發難。雖無

甚相長而亦自可樂也。孟子論四端者二章。而一則曰辭讓之心禮之端也。一則曰恭敬之心禮也。陳北溪曰恭就貌上說。敬就心上說。胡雲峯曰以辭讓爲禮之端。以發乎外者言。恭敬則兼內外而言。故不必言端。陳說固無病。而胡說却可疑。夫禮者卽恭敬撙節底道理。擧全體而言則不過曰恭敬而辭讓包在其中。指一端而言則雖曰辭讓而亦不外於恭敬。豈有同異之可論哉。盖此二章。一則欲因端而擴充之。一則因用而著其本體。故或稱辭讓之端。或只言恭敬。而其端之發見則一也。是以朱子玉山講義。直曰恭敬之心禮之端。語類又曰因恭敬之端。識得禮意思。朱子未嘗分別言之。而胡氏以辭讓謂之發於外。以恭敬謂之兼內外者。恐似未安。未知如何。此非大關。而適有所說及者。謹以具稟。伏乞批回焉。

答定齋先生

戒懼之義。從來說者以其有不睹不聞字而遂屬之靜。不察夫章句雖字亦字之爲實包動靜也。故自朱子以及湖門。未嘗以戒懼專屬一邊。向來游丈之說。乃曰自所睹所聞而戒懼之。以至於所不睹所不聞之中而無所偏倚云云。其意若以戒懼專屬已發。而

必到所謂至靜之中然後。始可謂之未發也。苟如是則戒懼謹獨俱是動時工夫。而專欠卻靜時工夫也。未論文義如何。其於用工節度。亦似不然。何其於動上則重倂積疊而靜時專不照管乎。鄙說則以爲致中之工。當該睹聞與不睹聞。無時而不用戒懼。以至未發界至十分盡頭。則自能無所偏倚而其守不失。致和之工。又就念慮初萌處。更加精采。以至應事接物處。無所差謬而無適不然爾。故嘗謂自戒懼而約之云者。卽所謂統體工夫也。至靜之中云者。卽所謂未發地頭也。無所偏倚云者。卽所謂致中之效驗也。自字至字又非自此至彼之謂也。如極言會者之衆而至不能容者。何嘗就會者衆與不能容之間而截然於分彼此哉。伏望洞賜駁正。以開愚迷千萬。

上定齋先生

向來一紙請敎。非敢自謂有見於精微之旨。而特以發問引誘之義。出於尋常敎導之意。所以略陳瞽說。因而回音尙悶。無從睹是。或恐所言紕謬。無足有槩。第深悚惕。所與少游丈講質之義。被貽書來。抄自命以乘勝。許我以撥轉。姑未知師席批敎之出於何義。而但其所謂自睹聞而戒懼之及戒懼之工自動而

至靜云者。終是信未及。盖戒懼是存養。謹獨是省察。然存養本兼動靜。省察亦於全體存養中。畧加喚醒開眼。存養固不可偏屬於靜。然旣動則不得不與靜對。而纔動便向省察去。今若以戒懼作睹聞上工夫而約之以至於不睹不聞云爾。則是和戒懼屬之動也。鄙說則以爲戒懼是無時不敬畏之義。則只戒懼字內已包動靜。不待至至靜之中包內而方是爲不睹不聞境界也。自戒懼而約之。以至於云云。當釋之曰存養之工。當該睹聞與不睹聞而常加敬畏。致得至靜之中無所偏倚而其守不失也。若謂其靜有淺深而爲由淺至深云爾。則便背子思之旨矣。蓋纔涉於靜。不名爲動。纔涉於動。不名爲靜。豈戒懼謹獨分屬動靜。交致其功之義也哉。大抵鄙論初無探玩服習之功。徒以所聞於簡冊與夫心思之偶及者。揣量摸索。備例成說。所以於精微深密之旨。思易差而言多窒。而游丈則早暮函丈。承受有的。宜其憑威恃靈。放兵獨克。然若待兩造之日而許盡其辭。則安知不有飜案之機耶。方拱手以竢批回焉。

答申方伯(錫愚)

侯伯之於匹夫。其分蓋懸絶也。而閤下顧輕身以先

焉。或似道塗之聽。有以眩之也。然一番上覆。固已露盡其拙陋之狀。則宜無足以再煩題品。而廼更枉辱垂眷。前後凡三之。豈閤下鑑裁之明。終無以尋㫼乎道塗之眩耶。聲沉響寂之日。汲汲於崇儒右文。深慨齋䂓之廢墜而圖所以修復焉。蓋其更張施設之方。正宜審擇可者。與共評訂。而今顧幷及於空疎無聞之一凡夫。又何哉。綺縠珠翠雕縷之肆而尙不厭於草衣菅屨之雜陳也。生亦非不知混廁陶甄之與有榮焉。而但拙約之踪。只甘退伏。其難就之端。抑不但空踈無聞之爲可愧而已也。伏惟閤下察其不得已之情實。勿更加之以非分之禮。俾有以自免於影外譏誚。千萬幸甚。

與松西姜公(橒)

月前家大人從軒下歸言先生患候無减。驚慮萬萬。卽欲往診湯爐而竟未遂誠。尋常悚仄無虛日也。歲弊寒兇。伏惟調節漸臻蔗境。竊念此患實由於矜持緊急。攝養不能以其道。禍患疊生。排遣不得以其時。重以世間竆通悲慽。從之以怵迫恐喝。病源不淺。氣力消鑠。不得不至於此也。劉子曰神靜而心和。心和而形全。神躁則心蕩。心蕩則形傷。將全其形。先在淸

神。故恬和養神則自安於內。淸虛棲心則不誘於外。此其名言之間。雖不能無病。而亦不妨受用於治心調病之地也。竊覸先生涵養之功。老而彌篤。未始爲外物所牽。而猶有不能一切置之度外。故病根遂成。馴致深重。荒城之隈。駃雪之所以積也。沙河之上。飄風之所以起也。不審先生顧無治藥之方。而能使頓爾消釋否耶。須先將薄物細故使之消遣而不干乎內。令一片腔子常在順境中。方是爲一分退聽之道。曾亦思量及此矣。晩愨以藐末晩生。無所識知。而戀德之至。僭有一言之獻。誠恐得罪門下。旋自凜若。不審大度盛德。尙或有以虛受而不斥外否乎。

與信庵李丈(秉夏)

數旬臯比之席。得以奉承淸誨。其間日已多。伏想短筇還山。牕明几凈。不覺向來徒步之爲苦矣。獨未知於山猿鶴。能解此間明霞白石之箇箇是怊悵景色否。晩愨名理之講。掇拾於謦咳之餘。心得有未至而鈍根故在。新嗜尙靡甘而舊習難祛。日用之間。只消噓唏贊歎而不能咀嚼義理之眞腴。如此而何望有長進之機耶。見今斯文寥落甚矣。天之所以碩果吾文丈執事者。將有以發明旣晦之道。而後輩之所恃

而無恐者。有在於尋常言意之外。幸伏望益懋大業。時以其散於咳唾者。有以提警而砭箚焉。則晩愨雖無似。敢不僇力從事。以無負其受中以生之責也哉。東林丈淸凉之遊。可喜其步履之勁健。而歸槖風烟。亦多有資於文丈臥遊之樂矣。第私心悵別之懷。不以先後久速而有所劇歇也。

與壽靜齋柳丈(鼎文)

前去遣興之句。直發於一場好則劇。敢肆然仰凂大君子之聽。到今追思悚恧。不謂吹噓延譽若是之勤也。旋伏念君子急於成人之美。而不欲摧沮其方進之氣。乃有此過情之詡也。若眞以爲可誦而至發水碧空靑之評則小子之惑滋甚也。晩愨雖不佞。尙知詩學之非急先務。豈必欲切切鉤劌。學爲雕虫篆刻之語也哉。蓋嘗觀先祖遇景値興。不可無詩之說。而往往發之於太寂寞太無聊之中。以爲排悶遣愁之資。固不擇其入腔諧調。近忽自思。心不能主宰則來敎所謂馳逞而不知返者。誠不可以不之慮也。幸伏望哀其愚恕其狂僭。更賜一言之惠。則庶見水晶山光。移來於雲關石室之中。開爽當何如哉。所拱而竢也。

答梅村琴丈

秋初伏蒙損惠長牋。兼示俯和瓊章。感荷欽佩。不覺雙金百朋之更爲寶也。讀罷散步於巖崖懸瀑之間。已見水落石出。收其奔放急促之勢。而如聞鏘鏘太古之絃。始知文丈二十八字詩。也應奪得來化翁手法也。仍效嚬成二絶曰巖竇靈泉細細垂。雲藏石護未敎馳。盈科會有滄溟路。才到何須問捷遲。玉繩幽竇細垂垂。終作雄濤萬里馳。穿石排雲通海意。只嫌不到未嫌遲。不審此可以挽回旣倒之狂瀾而不爲來頭急湍所衝射否也。卽今歲暮竆山。離索轉深。於是而不得不馳心於羅浮山下梅花村也。伏惟神相端居履道冲迪。晩愨老人善添。只敎焦煎。重以携眷巖舍作生業。雪夜霜曉。冷簟受風。朝飡暮糲。癡奴嗔淡。鹽𣔻之責。敗人意思。恨不於無此事前猛用工夫也。欲從近一造衡門。以觀法於安貧固竆之道。兼有所仰稟者。未間伏祝靜體益相。

上外舅權公

疏會自是全嶺大義理。門下之今番一動。雖甚長厚。而第念先祖平日每以草野封章爲分義所不敢。則今番會所之特設於本院。已自乖了遺訓。聞已爬定

疏首。又聞今日更設道席云。今日之席。更有甚議論也。鄙意姑且擺了今會。更定日子及會所。通告道內。不過如此而已。未知意下以爲如何。

答可庵朴丈(宗喬)

閑郊時所賜覆敎。果以時承領。盖晩愨所以傾心嚮𨓏於下執事者。旣有在於俗下情面之外。而顧匏繫之踪。無以效古人命駕之義。去卄日夜夢。自竹溪歸入衡門。篝燈呵硯。書進昔年所爲秋興八首。以請批評。執事例加稱詡。因賜和章以寵之。卒欠伸而覺。但見山月政白。村鷄已再唱矣。轉身興吁。深歎一拜之無梯也。乃至今而將得是書之兆也。仍伏審彼時攝養節度。疾病之來。古人所不免。况其耐忍經歷。無非爲專精頤神之地。節宣寒溫。所以寓燮理康濟之道。而以其餘隙。親近書冊。沉浸濃郁。足以忘呻吟之苦。而反以資無竆之樂。則先輩所謂病所以益我者。亦誠有是理。而未足爲深惡也。晩愨師友講磨之益。爲足以興替補廢。而鈍根謏聞無以自附於修書質難之末。則其無復有望於力學進業之工者較然矣。顧長者以道塗之聽而屢辱知奬。至許以切偲之誼。則竊恐下莊之徒有以窺議於長者之計之失也。執事

擔家傳之重任。懼斯道之不振。不謂年齡之已邁而益恢虛己之量。不謂筋力之已衰而益厲苦淡之操。其志方且急於求益而不暇擇人。長於誘掖而語或不倫。此誠終古樂善好問者之不憚於降屈而俯就乎後輩者也。晩愨因是而竊有請焉。蓋晩愨之眉睫腸肚。固已無遺形於鑑裁之下矣。如其朽木糞土之墻。無所施其雕且圬也則已矣。苟不然者。尙幸有以益加提警。俾免汙下之歸。則雖無似甚。亦當感誦銘佩。思所以不貽累於門墻之間也。未知以爲如何。

與坦窩金丈(鎭華)

在外修候敬。還巢蒙覆敎。感泐不以山川而間之也。信後多日。伏未審靜中節宣一向衛重。繼孟近看何書。渠德性足令輕蹂者視而爲法。久與相處。必不能無資益。而向來巧若相避。方惄然茹悵。及承回敎。滿紙吹噓。反以蔑劣如晩愨者。欲有所施效。何嘗聞奔蜂之化蜀蜎。野鶩之化越鷄耶。至於送置坪門之計。則儘是得之。而但丈席酬應浩劇。朝夕課受之間。只成一場應文備禮。而未有大煞著力處。須是私相講磨。多讀多作。積習旣久。至於心有所得。見有所透。持論有所定。權度有不差然後。可就而正之。方是得寸

得尺。皆爲我有。而其於聽受解說之間。卻易爲力。未知意下以爲如何。念渠才調識趣極有遠大之望。其所以提誨而責成之者。不宜以俗學迷方者之草草以開導之也。伏想已在審諒之中。而特其愛惜之至。故自不覺其僭妄而煩溷至此耳。

答姜進士丈(獻奎)

堂記只是表不敢自外之意。以塞俯須之勤。而見解麁淺。文詞荒陋。無以寫出其痛慕追感之精義妙志。固知不足以槩盛意。所以只將草藁以請繩削。其回幸賜駁還。兼蒙開示文體之正變。苟非所謂祛形骸忘嫌忌以相處者。詎至是哉。感荷之極。尤竊有終始求敎之願。謹以儹那修補。而亦不敢凈寫以納者。尙幸其更賜斤正。俾得以小祛疵纇。雖十反而猶自以不厭焉。盖晩愨雖鹵甚。粗知評訂文字之須用酷吏手法。况一作不改。非大聖則大妄。豈顧吝於修削而遽嫌其還擲也哉。但示諭以禹貢，顧命爲記之祖。昌黎畫記，柳州遊山記爲體之正。而其餘雜以議論者爲後世變體。此固然矣。卽無論古今。亦須隨其題目而締構之法自不同。有只記名物事實者。有第擧行程遊歷曠奧停駛者。有專出議論而可以命世立敎

者。有直叙來歷。雜以論說而可以揄揚者。不可槩以一格。而俱不妨爲記之體也。前去鄙稿。今不必論其當否。而其間以議論者。亦未必悖於爲體。至以未見垂世立敎爲諭。則初非淺劣所敢進而當之者。只爲少小獲幸於門屛之間。竊有慕於其文章經術之美。不覺其緣境贊歎。而畧附扁署之義。蓋因論文而述繼述之美。未始非記有懷之旨也。但有懷之義。固不在於文辭。則不當以此爲立論主意。所以洗滌不去而僭以保守先德之語。微寓警勉之意。未知還可高見否。

答朴進士(宗垕)丈

蕭寺一會。乃蒙長者遠賜光臨。以侈其事。遂成一番勝集於聲沉響寂之餘。罷休以來。尙覺餘韻弘長。飽在心曲。卽自鵝湖寄來俯惠長牋。兼所著名室識銘及追詠鳳會之什。聯珠疊璧。滿把溢目。洽與爛楓寒菊爭輝交暎於江村寂寞之中。政此墻虫砌草不堪牢騷之日。殊幸其淸氣之來逼而幽愁之頓去也。伏惟靜履節宣對序康謐。晩愨繙閱之工。雖不至倚閣。而自撿聰明。視年前覺煞爭。多少窺斑。終是貯聚不住。來示破器注水之喩。何敢自攬爲䨓同之歸。而恰

是道破此間情狀。豈其强把捉跟脊不固之病。莫逃於向來鑑裁之下。而故以是警發之耶。謹當佩服不諼。以爲早晩受用之資矣。前此固知年來用工。多在於朱退大訓。今承示諭。乃知尤有感於累勸何叔京之說。而類輯言敬諸條。編次有緖。卷子已成。恨無以急致身於門屛之間。以承其彙分撰次之精義妙旨也。至若拈取程門之訓而署號自警。尤所斂袵而賀其得所從入也。但三入之署。雖若渾成。而聲響或似未協。意趣還嫌未暢。不若更以三一之爲穩。故僭爲之代儹。兼敍所得於管蠡之見者。以請斤正。烏敢曰記云乎哉。因竊伏念下執事昆弟者。以金玉之質。生詩禮之庭。其所服習而擩染者。固大過於人。而尙不以知之已盡而倦於講討。行之已至而怠於進就。不謂年齡之已暮。筋骸之已衰。而益厲枯淡之操。鼓吹文翰則塤篪協奏。鏃厲名行則韋弦交儆。及此鴒原痛結之日。猶不懈兢惕之工。門楣而署之。座右而銘之。斤斤乎維持防範之術。而又不自爲足。遠勞詢蕘。尤可見與人爲善之盛心也。來本謹奉留塵案。以作朝夕觀省之資耳。

答李丈(致休)

傾慕何嘗不摯。而聲息一向無憑。意外伏蒙一封兩書。顧何所取而辱垂眷戀至此之厚哉。書出已久。更伏候靜居節宣連享衛重。晩愨年來經歷。不特悼死之爲痛。流年之爲感。日用云爲。拊循多愧。浪竊爲學之名而全沒進修之實。每得師友期勉之語。政如爰居之饗鍾鼓。其有不眩視憂悲而終至於死者乎。平生一嘗見知於下執事伯仲間。得以因緣幸會。冀蒙砭箚之益。而伯府已無及矣。惟下執事方巋然魯殿矣。苟其朽鈍淺劣之質。早入於鑑裁之明。則固已矚破之無餘。而特以相距落落。專昧本實。意其或可與語於文詞筆翰之事者。致此萬萬不近之托。顧何敢進而當之哉。第其筆畫姸媸。亦未嘗不入鑑裁。則抑或以相愛之深相接之罕。思以筆翰手蹟。代其眄睞也耶。若爾則不容諉以運毫之拙而終靳折枝之勞。以自外於眷戀之厚也。然已不勝其僭率。倘不遂生厭慢而卻悔當初囑付之失於謀也耶。

與安寢郞(景禕)

晩愨平日讀湖門遺集。知廣州有安順庵先生者。恨不得其門而入。下執事爲之繕寫遺文。齎送千里。使有以見宗廟之美百官之富。至如李子粹語。又是寒

泉以來大編摩也。惟其分彙纂輯之工。可謂壽千秋而不朽。竢百世而不惑。不有下執事傳寫而惠我者。顧遐鄕晩生安得以造其堂而嚌其胾哉。於是乎尤有以見下執事尊衛之誠精微之工。盖不待標高揭貴而獨到昭曠之原也。敢不樂與同志者共勉焉。無負吾執事遠寄之至意也哉。晩愨粗有聞於古人爲己之學。而早失父師。塊守竆廬。懼夫提携之力未至而警發之機終迷也。所以懸仰於廣陵山水之間者。未始不日夕也。幸乞時惠德音。使有以激勵而益進焉。則豈非君子愛人以德之義也哉。

與安寢郞

以寸筳而撞洪鍾。無望於響之也。乃者下執事不以卑鄙。有問卽答。若將推而納之記念之科。顧遐鄕晩生何以得此於盛眷哉。仰惟林居玩樂日超勝。晩愨年來節度一直有退而無進。早晩尋數之業。亦患間斷多而接續少。似此謬迷。幾何不爲小人之歸哉。廣陵山水之勝。得之耳而愜乎心者。蓋已夙矣。况耳乎熟而心乎愛者。有大於山水者耶。竊欲以一筇一屐。竆生平大觀。因有以觀法於山園味道之樂。而旣匏繫而不得遂。祇不禁望雲而奮迅也。

與丁監役(學淵)

尺素之自阻久矣。孰知無形之赤心。輪囷於軒屛間哉。竊以春候乖甚。靜頤體事對時節宣。向來一番擸掇。固知公議之不泯。然山人姓名之掛於政目。安知不見猜於斗湖魚鳥耶。晩愨險釁餘生。得保園林雲水。賤齒正趕古人不惑之期。而工夫易間斷。義理難推尋。只撫循多愧悔。賦質甚薄。攝養不能以其道。禍患疊生。排遣不能以其時。馴致症候不淺。似成根株。日用之間。藥裹多於簡策。嚥囈之隙。呻喟奪乎詠誦。五六年來。太半從床玆上遣日。些少氣力消縮殆盡。嘗讀道家書。頗安於死生苦樂之變。今日之苦。後日之死。固非所恤。惟是平生志業。葢不以俗下蔑劣自期待。恐一朝深重。無以自振。將何望遂其志而成其業。以無負平生期待之重哉。所以必欲委身門下。以丐捄發之恩。已與金溪金進士健壽甫約以秋間遂計。先以此紹介焉。倘許階前盈尺之地。使得以終受鍼砭也否。金進士知舊所倚仗者。文學操履。爲嶠南巨擘。伏想已聞其名。渠亦自謂嘗獲私於先老爺。此行若成。當周旋旬月。奉閱遺躅。宗廟百官之富。庶可以窺見一斑。未知以爲如何。仰恃知照。言實由中。伏

惟有以鑑納焉。

與東林柳丈(致皜)

年來只管習懶。甘自外於素所承欵之地項。嘗蒙委致辱存而脩復又不以時。甚矣因循之害了事也。竊以歲弊寒兇。靜中體度味道康泰。晩愨年尙少氣尙銳。未始不以高且遠自期者。而直恁麽悠悠。殊不知聖賢事業之不可以虛徐容與而坐致也。趁此眼不辨細字。精不貯舊聞。方且覺光陰之不堪把玩。儘是可憐耳。愨葢亦三四十年記有中物耳。尙能不頓置鄙夷之科。而思有以振拔之否。自戒懼而約之。是致中之統體工夫也。至靜之中以下三句。是其地頭效驗也。游丈便謂異乎吾所聞。戒懼是見聞上工夫也。至靜之中。方是不睹不聞地頭。蓋言自見聞而戒懼之。以至於不睹聞云云。此其爲兩家相持之端也。苟如游丈之說。以戒懼屬之睹聞。則子思所謂戒愼乎其所不睹。恐懼乎其所不聞二句。將何以區處也。從來說者以有不睹不聞字而將戒懼專屬之靜固不可。看章句雖字亦字。可知其兼包動靜矣。故鄙說則以爲只戒懼字內。已該睹聞與不睹聞。不待至至靜之中句內。方討出未發之義也。葢戒懼是存養。謹獨

是省察。然存養本兼動靜。省察亦於全體存養中略更喚醒開眼。存養固不可偏屬於靜。然纔涉於動則不得不與靜對而便向省察上去。今曰自見聞而戒懼之。以至於不睹聞云爾。則是所謂由動而至靜也。旣以戒懼屬之動則不必與省察節對擧而交致其功也。只見動上則重傡積疊。而靜上則專不照管。豈其子思之本旨乎。下執事若有慊於戒懼謹獨之分屬動靜而遂已置棄。則誠服其濯去舊見之儘快焉。而獨未知於中和之所以推而極之也。其何以用工也。或者游丈之急於放兵獨克(游丈書中語。)而不待兩造。務立己說。以眩人聽也。已畧具鄙見以求敎於師門。兼以私布於下執事。幸有以辱敎之也。吾師之春秋漸高。而所望於下執事者。乃是一方儒士之同情。未知年來造道果能有以深愜焉否。此事不可以摸索爲說。又不可但以窺測便了。只須口絶夸辭。脚蹈實地。行解幷進。理事相涵。庶或不得罪於法門。爲開導後進之一助也。此有一學子。擧朱門問公們在此坐。是主靜是竆理。久之未對曰便是公不曾做工夫。不是主靜。便是竆理。旣不主靜。又不竆理。便是心無所用。閒坐而已。此乃程門以來相傳旨訣。必須二

者相須用工。方無間斷透漏。未知還如此用心否。其於答是也。便無說矣。敢持以轉稟焉。請下一轉語。使之厭其心也。率爾陳溷。唐突是誅。

答李丈(庭百，庭龍)

中夏不甚熱。伏惟棣床起靖連享淸重。對榻深坐於池荷砌篁之間。倘不自知其超然之趣。而由村裏坐。慣識箇裏風光者。又何如其瞻誦德儀也。晩愨亦非自甘於鄙瑣者。而竆裏應接。不能不損了道心頭邊許多簡編。或有所含咀得味者。而亦無以資一飽。自笑平生闕卻處貧上喫緊工夫也。東里遺集謹已三五讀過。輒爲之隨分下手。而未知不帶累於本事否也。詩則無間然矣。文亦非近世多見者。葢以敏達之才。加精專之工。故用事的當。命義切實。意之所到。無不從順。而但其承接之間轉換之際。尙不免有太拘處。凡其字句之有之無補無之更快者。輒敢逐處塗竄。而亦只如一泓淸水上。搯除纖芥爾。何敢就其眞體而妄有所閃颭耶。述行之篇。亦撰次得就。夫其傳神寫照以取信來世。是何等大事。而旣妄自承領。旬日之間。便已斷手。有似乎輕心掉之者。然來頭滾汩。度有甚於今日。所以趁趲作一膝之工。以聽命於下

執事。如其未忍旋斥。幸痛加摘抉。因來見敎。

與崔進士(象龍)

寂寞之日。遠賜臨顧。此義何可忘也。第恨匆匆未成一半日歀洽。追思耿耿。歷時月未瘳也。伏惟始凉。靜居觀玩崇深。秋霽林園。景色多佳。想有以償心而發之歌咏者矣。有以自樂而忘外慕者矣。晩愨奉親粗遣。惟是懶散成痼。早晩尋數之業。亦患間斷多而接續少。似此悠謬。幾何不爲小人之歸哉。乃者執事誤聽道塗。謂或可以相講而相發。枉叨巖扉。歷叙平素。自料朽鈍淺劣之狀。已燭於半餉鑑裁之下。而若其好善樂取之義。猶不能無惑於虛名之誣。則竊恐傍觀者有以議下史之計之失也。俯須亭韻。原韻搜索不得。竟孤負厚意。幸更謄示。尙或免於積逋之誅也。

答金文瑞(健壽)

程子答蘇季明之問。旣有知覺。怎生言靜。柳仲思謂非反斥之辭者。雖本於李先生之說。而但承襲將來。未見其能曉破本旨。若果爾則當時何不洞然道破一番。只管含胡呑吐。如包蓄許多珍怪者。不許人看。只好作弄。徒使人疑上生疑也。此淺見所以歷數歲終不釋然。今承提示。始乃參考程朱諸訓而折衷以

李先生之言。若可以窺得一斑焉。蓋蘇氏自有知覺一句語。初未嘗言知箇甚覺箇甚。尙不悖於程子知覺不昧之旨。程子何以逆知其便涉已發。而纔開其端。旋斥其意耶。其曰旣有知覺。卻是動也。若曰旣是有知覺則卽此本體炯然活非死物。卽此是動。不可便喚做靜。然初不妨其爲未發之靜。正如復卦下面一畫雖是陽動。而萬物未發生。爲可以取比也。大抵中之爲義。說者都差。不把捉尋求則便看作死底。而程子旋次捄正。以明道體。故擧求中爲問。則便斥之以纔思卽是已發而發存養之旨。疑其爲無見無聞則便謂見聞之理在始得。而尤致意於坐禪入定之非。及聞蘇氏自有知覺之語。乃許其有所見。而更爲之推說其義。如下文所言。其後朱子答陳安卿二條及中和第六書。論性答藁諸說。分明說出知覺不昧。爲靜中之動。而以復卦當之。其不以復卦作已發看較然矣。李先生有見於此。故旣以中庸或問爲定。而又曰程門答問之意。因亦可見。又謂不以蘇氏之說爲非而斥之云云。讀者於此數說。更加究索。以爲彼一說也。此一說也。則不但爲互相發明。亦未始非一般道理也。晩愨因此而輒貢一得之愚。凡解說義理。

衆論繳紛之際。左右相戛。終始相戾。亦宜反復參互。以求會通。如語類諸說。雖或有初晩之異。而至於論性藁及中和第六書。乃是積久功深之後。灼見道理之餘。斟酌說出。以開示後世者。則雖與或問微有齟齬。不應視爲筌蹄。無足據信。况其所謂復艮二卦。亦本程子之意而釋之者。正爲發明其旨。則尤不當擧一而廢百也。又可以誤字失字非字等。容易句斷耶。且纔思卽是已發一句。乃前條所破求中之說。非因自有知覺之說而發之也。今乃連說著。或恐於語脉之間。有些少失照管矣。葢思與知覺自不同。故朱子答呂子紛書。只八字開釋。或未撿看耶。又如泂然活一語。乃剟取本體泂然活非死物句。而罩作三字。孤陋曾未見有如此說底。雖不甚悖本旨。而名言之際。亦恐有硬澁之歎。况同邊之從火從水。意義自別。誠不可泛看而混書之也。並爲照改如何。平日於思索之工。曾不有一日之力。而只據略綽見解。摸索爲說。必多害理。又於遣辭之間。不免傷直。尤爲悚恐。幸恕其狂僭而辱賜反復也。損翁集坤復說起疑。曾見之否。其說復卦爲靜中之動義甚分曉。並望參驗如何。

答金文瑞

向覆儘是宜復底。顧適値冗撓。不免自疎於講訂之事。殆以爲恨。不獨以慢蹇之爲可罪也。更候經體若何。晩愨稍似靜貼。可以穩尋舊業。而志不勝氣。往往被睡魔所困。是葢曾所耐過者。而今卻如此。殊歎眞元之比前煞爭也。海里服疑。當初爭端。實自我始。深懼權度之欠於精切而自作孤城。難保其不拔。後乃稍稍得外援。如金休萬及文吉從兄。爲借一鼓之勢。向見盛論亦與之相符。庶幾籍以自固。與相維持。今承示喩。又被仲思公所駁。不免爲之輸欵。則自以從前迷滯之見。何敢一直撑過。而惟是隱之於心。終有不釋然者。瓢谷所論。其父在而入後於母喪三年之內。則雖練祥已過而不敢自同平人者似矣。今因其父之喪而入而成服則豈可以齊禫末制。暫變斬服未葬之制乎。夫爲妻制朞。其曰練曰祥曰禫。皆非苟且假說之名。則今於祥禫後入系者。雖是三年之內。而三年之制已畢於父在之日矣。今欲更具三年則其爲變在。果何如也。且所謂心制。乃爲子者設耳。其在不名爲子之日。又安有心制之可名乎。雖曰禮疑從厚。而又安有死其父而厚其母者乎。間傳出嫁女遭父母服。被出於練後則不復服三年。服制令適子

未終喪而亡。在練後則適孫不許受服。此雖出入之異。承代之殊。而練後之不變重服。猶可傍照。未知盛意更以爲如何也。來諭以爲於古雖無徵。而揆以人情。似當義起。夫以吾輩淺劣之學。遽倡無徵之說。自占義起之歸。則竊恐事變無有竆已。而衆論無所折衷。與其徑情直行而自陷於僭汰之誅。曷若守經信古之爲庶幾寡過也。此大事也。固不敢只恁膠守。而亦不當爲顔私所迫。置義理於未決之案。幸更細究而有以辱敎之也。

答金文瑞別紙

一有之之義。曾亦有所受焉。而恐湖訓爲是。蓋此章之旨。以心之體。本自虛明光正。不可有一事在裏也。苟有之則便遮了其體矣。其用之所發。如何能得其正乎。故章句所謂不能無者。以其用言也。一有之者。以其從體言也。以用則四者固所不能無。而以體則豈可有一事乎。朱子曰心之正。如秤一般。未有一物時。秤無不平。纔把一物在上面。便不平了。如鏡中先有一人在裏面。別有一箇來。便照不得。這心未有物之時。先有箇主張。說道我要如何處事。纔遇著事。便以是心處之。便是不正。又曰人心本是湛然虛明。事

物之來。隨感而應。事過後便當依前虛方得。若事未來。先有一箇忿懼好患在這裏。及當忿懼好患之事到來。又以這心相滾。便失其正。此皆言心體之不可有一事也。故章句先言四者皆心之用。繼言一有之云云。而又曰其用之所行。或不能不失其正矣。夫用之失其正者。以其體之先有一事也。且道正文有所二字。將做病看乎否乎。旣做病看則章句所謂一有字。安得不做病看乎。若以一有之爲無病。而至不能察然後方爲病。則正文當曰有所忿懥而不能察則不得其正。而今只曰有所忿懥則不得其正云云何也。幸更將語類論此諸條。虛心看破。俾有歸一之日如何。

與柳仲車(致任)

伏候近日起處衛迪。春竆殊切同病之憐。然竆須是忍。是吾輩相傳妙訣。於此方好受用。庶幾不爲他所惱矣。佐君已冠其子。又是相賀。其醮座下當帶去。欲取路何方。頃得文瑞丈書。欲共携書入鳳停。做取旬望對討。此是幾年費經營者。曾知座下有此意。倘不爲海外方丈所遷奪否乎。酉有，可器昆仲及少輩三數人。海之伯鸞與吾甥建直。皆所樂聞而肯赴之者。

幸於對間。面面致意。要與共成樂事如何。天下萬事。都無足上心。惟此爲合做底。須以此意挑之爲妙耳。

與柳仲車

晩愨又得佳壻。是所自慰。彧君亦免悠泛。雖其所工不可以時月期其長進。而稍似按伏其浮動之氣。循此不解。庶幾有成。葢其淸明之質。本自可觀。且賴諸妙相聚。尙或有觀善之資。豈自我能有及人之益。使渠打撥機關耶。大抵少輩有氣槩者。只可律之以繩準而不當拘之以苛刻。寧可奬之以進而不宜摧之使沮。竊想過庭之際。或恐其欠於推恕。傷於刻核。以致自待之亦卑薄而漸至於扞格則殊非所以爲義方之敎也。幸於返侍之日。只略略提醒。循循開導。先從容貌辭氣上矯其輕俊。誘以詳和。常常勸之以成人之道。則不患不解聽矣。是皆躳所不逮。而輒敢添日下之燈。旋所愧恐。

與柳仲車

一番往復。動經時月。儘覺千里之遠也。凉意漸生。伏候旅體對時節宣。本事聞有可成之望。而傳說不的。第深紆鬱。然斯文顯晦。只聽於命。亦何須作汲汲想耶。混入時樣。非所以尊衛之道。此則吾人之所奉敎

於君子者。豈或是之爲慮。而但久旅思歸之中。若有曲意竣事之道。其不且爾。俯就亦未可知。幸於意思淸閒之際。試將文忠先生海槎一錄。潛玩而熟理會焉則自當有契於今日處事之道矣。未知此冷淡一語。倘不見笑於年少諸公否。晩愨近將先師遺集。早晩看閱。怳如親奉警欬於平生講座。葢說學論理之間。意味愈見親切。氣象愈見溫良。往往若有言外化人之妙。儘是眞正學問。百年來葢未嘗有也。下手之際。極其謹嚴。不敢恣意刪整。而自覺靜中著工。或似更勝於聚會多人草草打過也。

答柳仲車，仲思(致儼)，少游(致游)。

珍重聯問。洽是新年淸範。欣感孰如之。謹審棣床福履茂膺川至之休。尤何等慰仰。衰相轉具之歎。正所相憐。惟鑽硏之工。有以塡補。則豈與無所事而空喫人飯者足比哉。遺稿便做趁趲工夫。已三五讀過。如玩淡墨淺碧之畫。山阿澗戶。步步親經歷。如入珠翠雕鏤之肆。稀珍異寶。箇箇難割捨去取之際。太似多可。但狀碣類之多至七八冊。朱全以來未始有者。苟以人家顯刻之需而無所存拔。則不但拘於顔私之爲可恥也。亦非所以從簡約取重後世之義也。不免

就加梳櫛。稍似靜整。然苟不覷到其神運意匠。而只管刪潤。信手塗抹。則其於尊畏敬謹之體。又何如也。大抵記載之篇。自有史家軌範。非如後世陳腐之語。只嫌先後之或倒。語脉之或斷。而殊不知錯綜句法。遙遙相照。似倒而實有條緖。似斷而實相聯屬。吾先師平日雖不甚留心於文章。而至如邱墓諸述。誠得韓歐聲響。左國體裁。斤斤乎古作者塗轍。未可以膚情淺腎而窺及之也。

答柳仲車，仲思。

苟時其興慕而輒爲修候敬。一月且筍束矣。而乃狃於習懶。偵便裁簡。每不從心。或恐俯燭之不及。而遂疑其一似慢蹇也。頃承聯垂惠翰。眷戀周摯。更似重有以悚愧之也。向後日富。伏候棣牀起居連衛萬重。金玉聯牀。日用征邁。其眞腴之味。有足以忘了荒憂。而乃示諭畧及之。豈有恨於踈迂者之專不以爲意。而故有以提醒之。使得以先事求免於溝壑之路耶。欽誦不啻造次穎晤也。晩愨只作守舍老頭陀。幸緣無外事。正好看讀。但輪流貫轉。無甚箚住得味。殊恨其用工無節度也。頃者還呈文字。直是迂滯過計之爲。而所謂菑及懷刑之說。以今世道人心。恐亦不無

其慮。然旣秘之後。更何足追說耶。四七定論。只見愈讀而愈有味。只宜把作一生工夫。不可將一二句罩說做讚歎語也。

答金景五(羲裕)

先集刊役。大議已敦。始手有期。斯文庶幾復明。後學得以無憾。而其中訛誤落漏。當初之偶失照管。今日之合有商量者。屢經會議。終未見有直前釐正之論。如先先生問目一事。固是兩家子孫之所積憾於中者。而念事體鄭重。雖以手本之渙然無疑。而猶不能回衆人之惑。此非寂寥一言所可句斷者。其奈何乎哉。來示以晩愨尙不能無惑於手札見責。而是則以告者過也。晩愨雖不閑於筆法。嘗大蓄先墨。習知其初晩之異。則豈宜以工拙而遽生疑訝也哉。彼時貴族丈之奉故帖而來也。適兄弟聯榻。輒斂袵相顧。初未有一毫疑端之萌。何嘗有一辭未安之發耶。爲今日持重之論者。不以其故蹟之眞贋。而特以所見各異。言人人殊。終無一人出一口氣以排衆論者。竊恐其釐正無日而層節更生也。幸更平心徐究。從容稟達于諸丈老。以爲倚閣之論。以息嘵嘵之口。未始非爲先之一道也。未知如何。

答權而素(人夏)

向來一晤。迨恨不從容。今承先施。殊荷尙見存也。暑往凉來。經體一向衛重。尤慰尤慰。晩愨一直憒劣。無况可說。互發之說。竊嘗致疑。而名言之際。易得差謬。故未敢有一篇文字以求訂於朋友之間。向對時深喜高明之見。適與之相孚也。今又承諭。得以據信而釋其疑胷焉。甚幸甚幸。但滿紙爲說。只言互發字之未襯。不明言其所以未襯之實。似猶未足以推立言之旨而破後來之惑。竊恐使觀者或疑高明於義理。尙有咬嚼未破者。晩愨近看息山集。有與星湖論此義甚詳。尤喜前輩之於此。曾亦有疑得說得而爲後人準備也。其言曰退溪雖立兩下說以明之。亦何嘗謂之互發也。此心至靜之時。理氣渾然無間。及其動而知覺纔生。有覺於道義上時。有覺於形氣上時。其發各有所主之不同。豈是理與氣並立爲根。迭發爲用者耶。星湖亦云老先生本非有兩本之謂。而栗谷驅之於此。後人反實栗谷所驅之言。可勝歎哉云。此卽向時鄙所道破者。而前輩之著爲成說又如此。於是尙蘄愚見之未可以遽棄也。此是義理極精微處。有難輕易下說。而高明旣辱與之上下焉。則不妨私

相講質。以求其邂逅發悟耶。

答高稺希(聖謙)

一紙相輸寫。葢欲先施之而未能者。且感且愧。謹審新元。兄履增福。賀仰殊深。晩愨洽到六十路頭。老人事已具。以吾衰之甚而知强於我者之更甚。承諭不覺相憐之切也。然吾人之不隨時而衰者志爾。正宜益堅所守。益懋所業。以胥無負於桑楡之景。而落落相望。有懷無以抒。有疑無以講。惟有簡書往復。庶可以替受䂓切之益。而書來亦只是謙己推人語耳。顧何有於直諒之義哉。閑居所述。是何等文字。觀古人之立言垂訓。只爲的見道理。不得不說出。以開衆人之惑。至如遣懷言志之作。亦有足以警世而勵人者。只在看者之爭箇知不知肯不肯耳。何嘗有歉於不閒媚世而旋作旋壞。恨以不識字爲快活耶。迷滯之見。不能無疑。幸更反復也。