KR9c1229

楓溪遺稿序

余自童丱。已聞楓溪李公以一個太學生。尊贒斥邪爲己任。及長得見其乙丑疏。掩卷而歎。斂袵而起矣。今其六世孫東奎。以公遺文。裒成一沓。賷謁于余曰。吾先祖遺蹟。有不可泯滅。而弆在巾衍。世益遠蹟益晦。用是之懼。亟謀鳩財。圖所以壽其傳。曾以弁卷之文。請于守宗齋先生。得蒙印可。而不幸棄後學。環顧一世。無可以此事奉托。子盍以尊兄本意爲之叙也。余之誦慕公久矣。其何敢以不文辭。遂取而盥讀。益得公之詳。蓋我　肅廟甲子之際。尼尹以黑水餘派。侮衊先贒。讐視節義。至發史局書。而斯文之變極矣。于斯時也。彼黨種下種生。寔繁中外。一有斯文右袒者。禍將不測。而公乃倡卛多士。瀝血叫閽。嚴明峻截。氣湧如山。吾先子所謂硎谷之禍。何惜何悲者。正知公當日之心也。噫公甞以全郭毁享事。爲午人所陷。幾至縲絏之厄。而公之氣節。終不可奪。言議終不可沮。以至沒身坎坷而不少悔。如公眞可謂威武不能屈者歟。自壬戌至癸未。疏凡七上。雖未見一一聽施。

而其所以衛師門扶世敎之功。有不可掩矣。惜乎其著述散逸無傳。今此編輯。不過疏章略干篇。而癸亥疏又不見存。是尤可恨也。雖然欲知全鼎之味者。甞一臠足矣。何必多爲。丹㙜李丈世淵旣爲之證正而添其附錄。以備一通。又爲之錄出事實。以書介任徵士憲晦。俾述顯刻。於是乎公之名可以不朽矣。苟非公風義之感人者。烏能及此焉。

癡堂遺稿序

今年戊辰之夏。余方病伏鷹山中。偶閱稗史。讀毅愍延公癸酉應旨疏。不覺蹶然而起曰。從古人臣之死於諫者何限。而是必有言責。亦必居顯官者能之。若其位卑跡踈而挺身越樽。不畏雷霆。不避刀鉅者。惟延公其人也歟。於是乎掩卷太息。繼之以掩泣。忽有人持刺請謁。卽公之五世孫東煥也。事若有冥會。心竊驚喜。亟延之座。道故舊娓娓不能已。東煥袖一冊子以示之曰。此吾先祖遺文也。方謀僝功。以付剞劂氏。子盍爲一言以弁之。余顧非其人。而托名爲榮。遂受而卒業。盖公之圽在三十二歲。未及於著述。故其所編不過詩文若干及賦策數篇。而至若癸酉一疏。則誠宇宙間不可無之文字也。甞一臠可以知全鼎

之味。而隋珠崑玉愈小而愈貴。其所以壽其傳者不亦宜乎。且近世所謂集家之聯編累帙者。多見其汗漫花鳥之詠。名湮沒無所稱。顧何足有無於世。而爲其子孫者。尙不忍棄其咳唾。况公之名。與天壤俱存。得其片言。莫不敬玩藏弆。又况瀝血琅玕。足以爲萬世爲人臣饑烏之戒乎。公甞受業于吾先子文正先生之門。年未弱冠。已讀心近性理之書。又尙氣節。每想像岳武穆事而輒爲之泣下。其平日所存者如此。故一朝遇變。憤不顧身。死不足以爲其患。亡不足以爲其憂。而當　天威方震之時。辭氣從容。不少挫折。觀於八字爰辭。公之所守。尤焉可誣也。惜乎其早年發軔。進塗方闢。而遭際不幸。未能展其所蘊也。雖然坤殿之復位。三臣之雪寃。在公歿之翌年。後之尙論者。以爲　天心之悟。未必不由於公之一疏。然則公雖死而公之所蘊不可謂不展。而後又屢　贈至冢宰。施以節壹之典。　朝家崇報之意。亦可謂無憾矣。是可以慰九原而勸來世也。公系出象山。其曰癡堂。卽公自號云。

原州元氏家乘序

古人有言曰先祖有善。不知不明也。知而不傳不仁

也。又曰君子論譔先祖之美。此所以孝子慈孫罔不備述先懿。以明著後世。而恒人之情。遠則易忘。疎則易忽。故鮮有能自近而溯遠。由親而及踈。未甞不慨然于斯。一日元君世洵走書於余曰。我曾考通判公嘗蒐錄先世誌狀及傍親諸文字。作爲家乘一統。未及就。曁王父踵而成。肇自十四世以下遺文事行。纖悉無遺。総十餘沓。藏在巾衍。家大人懼先人志事之終歸虛牝。始殫力鳩財。將謀壽傳。此實吾家三世苦心所在也。子盍爲一言以弁之。余時方留意此個事。粗成編輯。而每以文字重複。卷袠汗漫爲病。及得是書。不覺樂聞。取觀其凡例。則其所次序存刪。略與鄙見相似。遂不辭而應之曰。元氏之著。鼻于勝國時。而入我　朝尤顯。宗臣碩輔。後先相望。間有忠孝義烈。聞名于世。此其爲吾東氏族之望也。欲法堯舜。當法祖宗。豈獨帝王家然也。盖觀法近則收功易。惟玆一部書中。懿行偉蹟。炳耀森列。每於開卷跽讀之時。其必有油然而感者矣。此正通判公以下三世眷眷之至意也歟。仍念以中朝文獻之備。程夫子嘗歎無百年之家。而今元氏歷世十五六。而家乘之可徵如此。擧無不知不傳之患。而又無疎遠忘忽之戒。又何盛

哉。

宋書百選序

我　正廟若曰本朝之有先正尤菴。猶宋之有朱子。命刊全書。又編兩贒書。著爲傳心旨訣。蓋不讀其書則無以求其道。而求道之要。必先肯綮處。故甞於朱子書有百選焉。此皆　大聖人尊賢衛道。出尋常萬萬也。石耘李公勝愚自少好讀宋子大全。有高山景行之思。遂就書牘中切於學問義理時事出處。總一百篇。略加抄節。幷附註解。名之曰宋書百選。槩其義例取法乎　御定朱書。以便誦讀。屬余文弁之。竊念公之先靜觀先生。與吾先子契托道義。艮菴文簡公又若孔門之七十子。其篤信尊慕。卽公家法然也。然亦非公心得力踐之實。何以及此。噫先生片言隻辭。何莫非後世之所誦法。而一部全書卷帙浩汗。讀者往往有望洋之歎。此近故文菴李公所以有節要。而公之此選。卽其節要之節要也。苟能因其要而得其全。則可以盡見宗廟之美百官之富。而其編輯當與百選朱書相爲表裏。又能參互證印。終始講明。則兩贒傳心旨訣。尤瞭然指掌矣。然則公之是役也。不獨爲後學津筏。所以對揚我　聖祖之至意。曷不偉哉。

聞公虔奉先生眞幀于堂中。每於嶽降之日。必行瞻禮。其得之彷彿而觀感者。又不翅言語文字之間而已。余於公聞其名而服其義者有素。上年夏。適入城闉。委造講舊。仍及此書源流。盖娓娓不已。迄于今餘薰尙襲。而人事倐變。公遽古矣。自不禁傷衋而益恨不能爲文字之役。胤氏憙翼方謀付剞劂。以其先人遺旨。責之愈勤。顧何忍更辭。以孤泉下之托。而重嘉其繼述之盛。遂撫卷拭涕。書此以歸之。

藫庭遺稿序

士生斯世。遇與不遇固命也。而亦有遇於時而畸於命。爲今與古之所恨。若近故藫庭金公。卽亦其人也歟。公在　健陵盛際。名於詞塲。蚤登司馬。屢被　恩襃。世方以朝暮大用。黼黻文章期之。而命與仇謀。南荒北塞十載之間。時移事變。世緣俱灰。晩枳蔭塗。終于乾沒。嗚呼惜哉。何其遇於時而畸於命一至斯也。夫物不得其平則鳴。豈得其不平而假以鳴之。不得不然而然歟。然則曩所謂恨者。又何足爲恨也。有若干稿藏之巾衍。嗣孫高靈使君謙秀甫將付剞劂氏。屬余文弁之。昔李翺以韋處厚之執友。十年不得序其遺集。矧余未甞窺公之藩籬。於是役也何足以當

玄晏之託。雖然屢辭不獲。遂略書所感于中者如此。若其詩文格力。自有知者知之。而生平始卒。尤著於公從孫侍郞文。余安用贅爲哉。

鶴菴集序

關北遠隔京師。俗貿貿事弓馬。不識儒術之爲何事。有崔鶴菴先生出。而吾道始北。幾乎齊魯之一變。自是數百年間。往往有名碩之儒。蔚然可觀。語其淵源所自。莫不以鶴菴爲祖。其嘉惠之功。烏可誣也。公天姿剛毅質直。自幼已知聖贒之可學。性又至孝。居喪盡禮。老峯閔公適按道。見而異之。與畏齋李公資送于吾先子文正先生之門。先生許其北方之強。視同子姪而敎育之。公亦誠心服事。如聖門七十子。以至流離顚沛而有九死靡悔之志。嶺海瘴癘。幸得無恙。而其屈伸榮辱。終始與先生同其氣數。千載之下。庶無愧於顔淵之畏匡西山之脚血。噫彼邢七之不知顙泚而反肆含沙之蜮者。抑獨何心哉。嗚呼。置身於利害禍福之外。卽我先生事也。公之所處。眞可謂有得於摳衣之際而不負其所受也已。公之從九代孫秉鎭裒輯若干遺文。將付剞劂。數千里繭足。謁余以弁卷之文。余不敢辭。仍念吾家舊藏。有公手筆華陽

聞見錄四冊。其中語錄。已附於宋子大全。而亦一二不可遺者。使之幷加收入。後之讀其書者。皆知其服勤至死之義。而可以定百世之爲師生者也。公圽後或因道儒之聯籲。或因大臣之建白。屢　贈至正卿。幷施節惠。　朝家崇奬。靡有餘憾。而亦有以勸北方爲學之士。於不休哉。是爲序以歸之。

寓軒集序

湖之南。學者古稱彬彬。而順天朴公出於其間。遺風餘韻。迄爲人誦慕。必曰寓軒先生。何其盛哉。公隱居講道。凡陰陽象數之微。天人性命之奧。靡不潛究力賾。反復就質於吾先子文正先生。老益勤苦。不明不措。先生嘗許以暮年知己。斯文有托。其見重於先生者有如此矣。公篤信先生。誠心悅服。使其胤子贄謁請業。卒爲湖南宗匠。靈芝之根醴泉之源。誠不可誣也。有遺稿上下沓。印行殆百年餘。始不能廣布。至今存者幾希。公之諸雲仍懼將久益無傳。亟圖重刊。使其族人泰東，協東累舍重趼。謁余以弁卷之文。顧不佞何足堪承。而第竊念夙昔景嚮。雖使執鞭。固不敢辭。况托名於文字之役乎。遂就原集跽而卒業。其中質疑師門。附以先生所答者十居七八。此眞翁季一

錄。宜其諸孫家有而戶置。使人人得以誦之。繼述之意。亦可尙也已。嗚呼。守志林樊。終身無求於世。斯已高矣。而讀書窮理。專心爲己。蔚然爲士林所推。又有贒子傳其家學。益大以闡。是豈末世之所易得者。卽艮翁之銘。而實爲公子雲堯夫。百世之下。孰容改評。讀其書者。庶有以知公之所以爲公矣。是爲序。

松齋遺稿序

士生斯世。不遇於時則山野而已。而多見其非憂愁則放曠。能怡然自適。別有此事之爲樂者。世有幾人焉已乎。松齋金公蚤肄詞章。以進士遊上庠。蔚有稱譽。爲儕流所推。謂當朝暮致靑雲。公亦以功名自許。不欲汩沒於學究業。而事與心違。中歲潦倒。乃捲歸鄕廬。蕭然一室。左右圖書。諸子百家。手不停披。該洽淹貫。老而益好。時或幅巾藜杖。尋幽選勝。江山風月。遇境寓興。不復有樓㙜簾幕之想。視人之終始科臼。老白首不知返者。果何如也。豈非所謂怡然自適。別有此事之爲樂者歟。甞聞公篤於內行。事伯父如父師。敎諸子有法。幼而失恃。終身痛慕。稅服三年。日必哭墓。如王裒之泣栢。儉約自持。待人接物。皆有成規。其本領如此。故發之爲文詞。忠厚愨實。絶無時人浮

華之語。盖其餘事文藻。不足以掩其實。浮雲富貴。不足以介其心。而惜乎有其具而虛拋嵁巖。不得粗試所蘊。以酬平生之志也。曩余弱冠。邂逅逆旅。乍見儀範。已知恬雅簡㓗。近又從脚下人得其典刑。而公之墓木已拱。只有不可作之恨。公之孫應性。以公遺稿編成幾沓。屬以弁文。顧不佞何足以當玄晏之託。而誼不敢辭。遂略叙公之蹟如右。此盖朱夫子先序其人之意。而若其詩文品格。覽者當知之。玆不暇論。公淸風氏。名鍾序。松齋其號也。

獨樂齋文集序

嗚呼。獨樂齋具公之世。今且二百年所。而丈巖鄭文敬公叙其蹟。揭之阡表。公之名當百世不朽矣。公在華陽門下。亟被先生奬許。公亦服事如孔門七十子。禮論之禍。甚於僞學之禁。竟不免西山脚血之行。而有九死未悔之志。庚申宥還。因諸公薦爲寢郞。己巳禍作卽棄歸。甲戌更化。始復甄除。盖公終始無不與先生同其屈伸。後之欲知公者。此可一言以蔽也。有遺文若干。藏在巾衍。今將印布壽其傳。公之七世孫上舍君陽書千里走書。使其族弟鳳書。謁余以弁文。此正孔北海求見李元禮之意。而顧平日誦慕之深

莫如余。宜見余文。雖老病甲管。其何忍辭。仍竊念聖門四科。各有其目。餘事文章。何足有無於公。而存諸中而發於外者。必形於文字。讀其書知其人。固不可舍此他求。而若必以文詞高下。論其所造則亦淺之爲知也。覽者不可不知也。公之登炙師門殆近四十年。其所熏陶成就可知。而在門下諸贒。最與直齋李公箕洪，白石崔公邦彦，觀瀾高公晦，石谷宋公尙敏交相切磨。情好尤篤云。

寬洞丙舍宗契序

懷德之東寬洞大墓。卽我上世柳氏祖妣之葬。而進士府君神位壇在其右。我姓之籍恩津者。皆其自出而殆近萬數。曩歲之合謀修譜也。設局於此山丙舍。閱幾年而成功旣訖。以譜冊一件各酬有司之勞。宗人秉喆亦與焉。則特拔例出義。以五十緡銅另付齋舍。以備不恒之需。其志誠可尙也。於是諸宗莫不艶稱。而亦隨力出貲者捴若干。乃於今年仲冬。設爲宗契。䂓模條約。略倣古人義庄之例。則其事體所重尤自別。遂使能勤幹事者掌其出納。以爲永久之圖。蓋我東氏族之家。皆有宗契。以爲敦宗厚俗之一助。而吾宋獨闕焉。每以爲欠缺。今幸合其譜而修其契。此

殆祖妣之靈有以默誘於冥冥者也。凡我同契者。其各惕念。毋或違今日之意也。

橋山丙舍別廳契序

睡翁府君墓下。守護之節薦享之需。皆有文正府君設置之規。無以加矣。至今八九世。遵而勿替。間亦補其缺而修其弊者有之。祭器之屬。年久破傷。又或散失。臨時每患苟且。而財力無以藉手。遂議于諸族。以一年位糓所出之數。分排各房下。以爲歲薦之需。取其花利爲之資。先從不可闕者而次第改造。件件皆具。尙有若干餘貲。付之齋舍。逐年殖利。用備不恒。族弟學洙掌其出入。頗謹愼善句幹。至于今年則洽爲數百餘矣。遂成一冊子。開錄其顚末。以爲異日憑考。俾余識之。此正程夫子所謂明契券之意。而其所以慮之遠也亦審矣。於不美哉。詩曰靡不有初。鮮克有終。此爲今日吾族之所當深念也。

冷泉先墓參祭錄序

世彌遠則情易忘。情易忘則禮益不及。故聖人尤謹追遠之禮。此所以親旣盡而必有歲薦之制也。其可忽乎。我先祖　贈參判府君墓在黃澗縣冷泉。貞夫人朴氏祔。親盡於今　上己丑。以四月日。奉祧主埋

安于封塋之右。自今以往。當一祭如禮矣。遂遵文正公所行寬洞，板橋，注山三墓故事。別爲一簿。以記祭品祭器及祭田。以示無窮。又錄參祭之人。以考勤慢。此皆他族所未有而爲吾家法者也。府君房下五派勝冠者殆百餘人。散在遠近。縱不能保其齊會參祭。而觀於此錄。亦不能掩其勤慢。盍各惕念焉。按禮墓祭當在三月或十月上旬。而三月二十二日適値府君遠諱之辰。故每年一祭。必以夫日爲定。繼配申氏別葬在沃川之伊原。而以同日設行云。

伊原先墓參祭錄序

先祖參判府君墓在黃澗冷泉。原配朴氏祔。繼配申氏別葬于此。親盡後各就其墓。歲遷一祭禮也。按家禮墓祭在三月上旬。而府君諱日適在三月二十二日。故以此日行府君墓祀。而別定有司。同日設行于此。今距祖妣下世之戊戌歲殆二百年所矣。恒人之情遠則易忘。凡爲我祖妣之孫者。其各惕念。毋或怠忽也哉。甞聞家庭所傳祖妣婦德克備。撫愛前配子女無間己出。平居每默祝六月八日棄世。得與祖舅同日行祀。後果一如所願。此可見祖妣精誠所格。玆幷記。使後昆識之。

醉翁堂實紀序

我東氏族文獻之可徵而可傳者。莫有如吾宋。嗚呼盛矣。宗人達用裒取其十世祖醉翁公遺蹟。編爲一沓。名以實紀。用活字壽其傳。工旣始。俾余文弁之。余顧癃病不能近筆硯。而忝在宗裔。誦慕公有倍餘人。於斯役也。其何敢辭。竊念公以厚善之德。爲鄕黨宗族所悅服。宗人稱以宗長。鄕人稱以鄕長。書院人稱以院長。至今數百年。莫不道其風義。兩文正先生揄揚之文。刊布一世。照人耳目。復安用此編。而其合爲一通。不待旁搜博攷。而擧無不明不知之歎。是則孝子慈孫之事也。烏可已乎。公以一門之長。主我宗盟。又與兩正先生幷世。吾宗未遑之擧。多在此時。而公皆尸之。故其文字雖非出於公手。而今輒收入。以備文獻。又以公之先考聽竹公及胤子護軍公文字附之。以示公所由來而所由去。於是乎此編不但爲公之實紀。雖謂之一家史亦可矣。公旣享大耋。備有五福。爲世艶稱。而後承寖微。近稍不振。此豈將見碩果之理。而此編安知非爲之兆也歟。爲公之孫者。苟能觀法於斯。以公孝友敦睦之行。爲承先裕後之規而勿替引之。則其昌大門戶。又當如公之世矣。於不美

哉。公以松潭爲世父。四友堂爲子。松潭公寔吾宋大宗。而　明聖聖母又爲四友公自出。公之家世閥閱盖如此。源遠而流長。根深而末茂。理之常也。吾旣以是序之。繼以是祝之。

自強齋遺稿序

昔我先祖文正先生之門。有蛾述堂黃公。以秋浦文敏公爲祖。芝所忠烈公爲父。而慟家　國深讐。絶意榮進。委己爲學。不幸短命。先生極其慟惜。盖文敏公以坡山高弟。爲　宣廟名臣。其淵源已如此。蛾述公門路又如此。湖中之數文獻大家。莫或以黃氏爲殿。嗚呼盛矣。蛾述公五世。有自號自強齋諱鈺。以名家肖胄。又從心齋宋文敬公得聞爲己之學。而家貧親老。爲門戶計。兼治擧子業。以詞賦鳴。屢占解額。每一榜出。其述作輒膾炙人口。爭相慕效。而公則不屑也。晩始登庠。再擬寢郞竟不做。知公者莫不爲之嗟惜。而公不以得喪爲意。固竆林樊。白首劬經。時或發之吟哦者。溫厚和平。有自然之音響。其文亦皆優餘典雅。辭理俱到。不事文人彫繪之習。而水村問答一編。尤可見需世之具。惜乎畸於命。不得粗試所蘊。是則奚但爲公一己之恨也。公之玄孫吉周。以公遺文將

付剞劂氏。問序於余。顧非其人。何敢爲佛頭之糞。而終不敢辭者。特以公之名固無待玄晏之借。而亦吾兩家有屢世通家之誼。仰公風義者久。竊自以文字之役爲幸也。甞聞朱夫子序諸贒之文。必先序其人。今公之學。旣得其本領。餘事文章。不足爲重輕。故略叙公之世如此云爾。

塘村遺稿序

塘村黃公有遺集若干沓。將付剞劂氏。後孫瑩逸炫等累舍繭足。屬不佞以弁之。余嘗聞晦菴夫子序諸贒之文。必先序其人。嗚呼。公以武愍之孫。忠義世其家。丙子之亂。布衣起義。其檄文令人自不覺扼腕而興。旋占科籍。庭試之作。足以破秦檜之膽。居臺省。首辨淸陰先生之誣。其大節如此。細者略之可也。區區詩文高下。尤何足爲公重輕也。公蚤以詞章鳴。晩好性理之學。非經傳不道。從遊者衆。而雲溪公得於家庭。被學行薦。弓箕冶裘。有不可誣也。千載之下。自當讀其書知其人。而又有淵泉洪相公之銘。可徵於世。余安用贅爲。惜乎始也譖斥。終亦低佪。不能粗伸其志而圽。是豈所謂命耶時耶。余之聞其蹟而悲其志者素矣。遂不辭而略書所感者如此。嗚呼。欲知人贒

否。當觀其好惡。公之所捄者淸陰而所劾者南以恭也。構公者逆烓而伸公者李忠貞也。世之尙論者。以爲此可以一言而蔽云。公諱暐。與吾先子同年司馬。後官至正言。　純廟甲午。因道內齊籲　贈吏曹參議。公議之久而未泯。有如是也夫。

勸學契序

士不可廢學。猶農不可廢耕。固不宜一日不用力。而其所興起成就之道。亦惟在導卛之如何。國必有學。州必有序。家必有塾。八歲入小學。十五歲入大學。此皆三古造士興學之䂓。而我　聖朝培養敎育。一遵先王之制。彬彬有小中華之稱。猗歟休哉。至今五百餘年。文獻宗師。項背相望。而赫世大家。咸推延城李氏爲文垣執耳。又何盛也。吾友鷹如以若淵源。早承重山公過庭之誨。繼以貳舘登炙之工。其所聞所得。必有異於人者。故老猶好學。眞有如程夫子之尤可愛。遂倡同堂秀才。設爲勸學契。月課其業。隨勤慢而賞罰之。余觀近日人家子弟。鮮不以文學爲弁髦。又况邪說橫行。將有載胥及溺之憂。此時此事。尤令人拭目。於不美哉。鄕黨閭里之聞其風者。不啻若晉鄙之薰。則其作興勸奬之效。豈但爲一人一家之幸也。

昔我先子論盛門文章。比之漢家創業中興。以樗軒爲赤幟翁。月沙爲絳衣公。而今距建初章和之世。亦遠矣。興復舊業。必有如豫州者出。而此爲之兆矣。願諸君毋徒以文藝爲事。冬夏禮樂。春秋詩書。自灑掃應對。以至格致誠正爲準則。尤當有補於斯文世敎。盍各勉之。

沃州司馬所名案序

郡之有司馬所久矣。顚末具在吾先子記文。蓋前後數百年以來。幾百員名案。殆若鴈塔之題。巋然一老屋。至今猶存。壁有小龕。以藏奉焉。今年夏。小孫昌憲蒙　恩升庠當書名。始得奉閱舊蹟。有蓮桂籍各一冊。而蓮籍則見無空白。余遂新備一件。列書漏於舊案者。以至新榜中人。竊念吾家睡翁先祖始家此鄕。文正先生移居懷川。已在弱冠時。而以生長之地。入於司馬案。洎我王考從王考以邱墓所在入錄。不肖之於此鄕。不翅古人之幷州也。今追補名案。祖子孫皆以榜次書名。亦有一二寓居人。雖非開封發籍。而旣在此鄕。故幷皆書之。時存大小科合三十四人。各出百文銅。幷與流來若干谷花銷者。一付之本所。另定有司。掌其出入。以爲需用之資。每新榜人書名時。

略依宋時團司例行之。又與名案中同志。或先生案後裔中人。每於春秋良辰。約日齊會。倣行朱夫子增損鄕約。而不以生進爲拘。必擇一鄕有地望人爲約正俾遵卛。幷有儀節藏在名案櫃。此正吾先子記中所望於鄕人之意也。盍以是勸之哉。

文獻攷略序

國朝黨禍之籍。散出於野乘者。初無會通。有難考據。典故之士每以是病之。吾友金仲見博觀羣書。聰明強記。優於西廳之學。而尤嫺　國朝故事。甞輯聚其見於諸家者。合而名之曰文獻攷略。盖自　端廟癸酉。至于　英廟甲戌。彼此黨籍各以羣分。善惡之類忠逆之別。瞭然如示諸掌。藏之巾衍。而遽作泉下。余惜其良工之苦。終歸泯沒。遂就其塗乙。略加修潤。而易紙傳謄。合爲二編。又有相臣勳臣及淸白湖堂等錄。別爲一編。此特其目錄而未及成書者也。然其文獻無一遺漏。皆足爲一部稗史。後世若有如司馬太史者出而爲之傳。則其可徵不啻荊卿之醫無且矣。烏可以未成書而少之也哉。恨不及金友在時相對爲之也。仲見名龍赫。聞韶人。自號貞隱。以經術　除將仕郞。

此三編初本多出於貞隱手筆。而相臣一編。並著其四祖及妻。纖悉無遺。於此亦可見此友聦明淹博之一端也。第其所錄太涉汗漫。故今皆刪去。而亦不忍沒其跡。玆識之。

禮書集類序

宗人宜權以其先祖玉溪公所纂禮書集類草本二十三冊。賷示余而請得一言之弁。嗚呼。禮不可斯須去身。而其節文儀則有經禮焉。前後聚訟家爲說殆汗牛而充棟。非該洽精深。無以究其會通。所以玉溪公之有此編也。公博極羣書。而尤工於三百三千之目。以五禮爲綱。旁取諸家。部分彙別。一如通解之例。盖自天文地理。以至山川草木名物度數。無不包括。一開卷古今事文。皆在指掌。不但爲禮家之輿衛而已。其有益於考據之學者。宜不在近世李氏增解朴氏類輯之後。而惜乎巾衍之藏。尙在塗乙。幾至泯沒。豈文字之行。亦有幸不幸而然歟。雖然後世之子雲堯夫必有能知良工之苦而爲之梳洗成書。俾不爲千古之恨也。余顧不敢當玄晏之託。而爲一繙閱。遂受而卒業。略識此歸之。以俟早晏剞劂之日。第其編中多述吾宗一門之蹟。此固周家詳耳目之意。而揆

以凡例。當在要刪。故托其傳謄。別爲家史。若使公家奴起於塚中則未知以爲如何也。公諱必健。玉溪其號。蚤謝公車。邃於禮學。至登鄕剡。屛溪尹先生嘗稱其有功斯文云。

陽山鄕約序

周禮大司徒以鄕三物敎之。鄕八刑糾之。敎化明於上。風俗美於下。藍田呂氏鄕約。卽其遺制。而晦菴夫子有所增損。則其規模條約。尤加詳焉。盖行之一坊而可以化一坊之民。行之一鄕而可以變一鄕之俗。擧而措之爲天下國家。皆當示諸掌。故若稽先正諸贒官居野處。莫不以此爲導迪之第一件事。鄕約之有關於世敎者有如是矣。挽近以來。世級日卑。鄕無善俗久矣。異說恣行。惑世誣民之類。將駸駸然入於無父無君之域。可勝痛哉。昔楊墨之道。不過學仁義而差。而孟子以爲甚於洪水猛獸之害。况今匪類之說。不但仁義之差而已。此時此約。尤當講明。而挾邪敎亂民心。旣在八政之科。爲此約者皆當明目而張膽。隨處糾正之。則民俗不待刑而自歸於正矣。郡之陽山人士慨然而起。卛內外面若而同志。倣藍田之規。設爲鄕約。而其條例一遵朱夫子增損之目。家姪

秉珣與李上舍相求。終始尸其事。於是上下員願入者衆。皆書于籍。謁都約正于地主金侯。侯樂聞而勸奬之。事甚盛矣。約中有司全箕杓，李源奎。以其籍來示余而要得一言之弁。余以爲序在約條。不須架疊。而第竊念栗谷先生爲淸州牧。專以敎化爲務。而必以鄕約遵之。至今數百年。民皆誦法。吾先子文正先生在華陽山中。亦以鄕約爲武陵洞䂓。此卽張橫渠井田之試一方。而遵而行之。式至于今。峽氓之貿貿者皆知有德業之可勸。禮俗之可交。過失之當䂓。患難之當救。兩先生遺風餘韻之入人深者然矣。區區之愚。敢以栗翁淸州之化。仰成於地主。繼以先子武陵之規。責勉於家姪。嗚呼。自玆以往。陽山之俗。將見齊魯之變。而當與藍田之鄕。幷稱於世矣。此又不能不厚有望於約中人也。

三安堂遺稿序

昔在　仁祖庚辰。三安郭公應旨有十條萬言疏。爲時所格。雖不果上。而其經綸施措。皆可爲救時利民之策。非拘儒能言者所能及。寒水權先生以爲彷彿陸宣公奏議。此可見公之所蘊。而惜乎不能粗試其一二也。嗚呼。今距公之世殆三百年所矣。以　國朝

言之則　仁廟盛際。當爲天中之運。而公之出於憂愛者如此。此何異進傲慢之戒於大舜。而若使公見今世益降而俗益渝則當以爲如何也。此正吾先子所謂使今之從政者觀之。不能無補者也。公之八世孫炳陽懼或久而泯沒。與諸族合謀鳩功。以圖壽其傳。事已集而不幸奄忽。今其諸孤以遺志用活字印行。幷與詩文若干。分作上下編。又以阡表誄挽等文字附其下。捴以名之曰三安堂稿。俾余識之。竊惟庚辰一䟽。爲人所誦。固無待玄晏之名而已藉藉矣。若余賤陋之言。不過爲佛頭之穢。顧何足有無。而昔我先祖睡翁公流寓此鄕。與公同里閈甚歡。逮我文正先子重以中表之誼。終始不替。余自丱角。已誦慕公風義者深。雖執鞭之役。所不敢辭。况今托名之幸也。遂不揆僭妄。略書此弁其卷。公少事重峯沙溪二先生。沒身景慕。尙氣節。當光海時。卓有所守。以行義除昌寢郞不就。詳在吾先子所撰桓楹之刻。三安堂卽其自號也。

泉谷集序

泉谷宋公有文集。得於兵燹之餘者不過若干。而以公咳唾。故人莫不愛玩。幷附錄爲一沓。則公之蹟具

矣。而始不廣布。久益罕傳。甞爲有識之歎。今幸公之諸孫。合謀重刊。仍有追補。工旣始而屬余以弁其卷。盖公碑狀等文字。皆出於吾先子。故必使近洙爲此役也。固不敢承而亦何敢辭。第竊念公之孤忠卓節。軒天地耀日月。將百千世不泯。雖以犬羊之虜。亦知敬服。此集有無。何足爲公重輕。而世之所謂知公者。不知公節義之有根柢。或與慷慨激厲倉卒引决者。一例幷論。是豈曰眞知公也。若是者不可不讀此集。究其從容就義之實然後。始可謂知公之所以爲公。而月暈孤城。談笑而指揮者。卽公之烈也。白刃交前。端拱而不動者。卽公之節也。君臣義重。父子恩輕。如見其凜凜。圖所以改刊而廣傳。烏可已也。况今世變層生。彜倫漸斁。滔滔者將不知有家國之讐。可勝痛哉。公若有知。必爲風雷掃蕩邊圉。而此集重刊。乃在此時。使人人者皆知忠義之出於天常。殆公之靈。陰誘於冥冥之中。夫豈偶然也哉。不勝感慨于中。謹書此以諗之。嗚呼。是豈與不知者道也。湖南之古阜。卽公累世邱墓所在之地。而曾爲公俎豆之所。故是役也在是鄕。而後孫奎爕，毅爕尸之云。

禾谷集序

國朝人物之盛。莫如　穆陵之世。而禾谷鄭忠敏公生於其時。蚤登科第。歷敭中外。以文翰才諝見推於一代名碩之間。而最與白沙，月沙，象村，秋浦諸公爲莫逆。立朝四十年。愛君憂國。炳然如一日。官至判書。光海初爲爾瞻所擠。終于第。世之尙論者。以爲觀人當觀其好惡。欲知公之所以爲公者。盍觀其好惡而論之。有遺文若干。尙在巾衍。今將裒稡。幷附錄爲一沓。印行于世。上黨山下有所謂禾谷。林壑之幽。泉石之勝。宜爲碩人之邁。是公菟裘而仍以爲號。余與公雲仍居在一舍。夤緣講服。習聞公始卒。今於玄晏之役。雖不堪當。亦何可辭。嗚呼。公之世殆今數百年所矣。寥寥殘編。不足爲全鼎之臠。而觀其前後憲府所啓。往往有臣沆不可之風。至有辨仁弘之誣。訟桐溪之冤則尤當有辭於後。此集雖小。其有關於世道者如此。崑山片玉。何必以多爲貴也。禾谷之傍。有壽樂書院。爲公祭祀之所。而今則因　朝令撤毁。過其墟者莫不爲之咨嗟。亦可見鄕人之誦慕久而不已也。公系出光州。世有淸名直節。爲時聞族。公尤工於臨池。深得晉人楷法。當時公私碑板。多出於公云。

滄洲河公 (憕저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 遺事序

滄洲河公私淑於南冥先生門下。蔚然爲南州之望。盖其氣質純厚。志操篤確。已自就傅之歲。誦讀不倦。旣登司馬。不復爲功令業。專事爲己。博涉羣書。無不淹貫。以至今古奇異之跡。百家支離之流。亦皆旁通。而尤深於象數之學。啓蒙皇極等書。手自點竄。以詔來學者。招集諸生。訓誨成就。又自任以斯文事。南冥學記之成書。德川書院之重建。公皆尸之。亟被奬詡於寒岡之門。公之所以爲公者如此。而惜乎其遺文散逸無傳。至今數百年湮沒。未嘗不爲識者之恨矣。一日公之後孫宗植，啓泰，祐植。以公遺事一沓示余而請得一言之弁。余顧非其人。而以得聞其所未聞爲幸。遂受而卒業。見其凡例。以公著述之若干裒拾者爲首。並其誄挽碑狀等文字爲附錄。於是乎公之跡略綽可徵。豈所謂顯晦有時。而知而傳之。亦可見孝子慈孫之心。於不美哉。公諱憕。甞有鄕社俎豆之所。今　上戊辰。因　朝令撤毁。而士林之尊慕不已。皆稱滄洲先生。生員諱洺。以公之孫。克世其家。有草稿一編。附之遺事之後。詩云孝子不匱。勿替引之。嗚呼韙哉。生員公以南冥文集事。橫被一邊人所構。幾陷不測之禍。因吾家兩正先生及當時諸公伸救。竟

至歸正。詳載編末。可攷而知。而若非生員公之見重於師友。亦何以有此也。

農隱遺稿序

農隱趙公。以重峯文烈先生異昭之孫。受業于吾先子之門。已在就傅之年。天姿穎悟。文藝夙就。至有神童之稱。蚤登司馬。旋値畏匡。永謝公車。專意師門。請業之外。自灑掃應對。以至出入起居。無不服勤。終始三十年如一日。嚴於陰陽淑慝之辨。雖以是爲世睢盱而不少回互。蓋世道之變。始於癸亥。而公疏侵切。可謂首先覰破。雖被師門狂妄之責。而匪怒之敎。實與崔鶴菴怪鬼之斥。同其微意。其所以責之者。乃所以與之也。千載之下。有誰執此而少之也。至於乙酉二疏。特一庶僚以出位之言。竟得回天乃已。此正文烈先生家法。而隨所寓而各盡其事一之義。嗚呼韙哉。所著有談叢一卷藏在巾衍。後孫天植將鳩功印出。幷詩䟽若干及附錄行于世。謁余弁其首。余雖癃疾甲管。誼何敢辭。遂略書平日所誦慕者如此。古語云讀其書不知其人可乎。後之欲知公者。舍是書奚以。而一臠知全鼎之味。又何必多乎哉。公諱匡漢。官止奉事。甞築室于農幕洞先墓之側。仍稱農隱云。

文陽集序

粤我　英廟冊儲時。文陽李公廷燁以一個白衣疎屬。不忍　宗國之危。密贊大計。　宗社奠安。其周旋機密。一如宋朝之餘干。而終免辛壬之禍。此則所謂元城之命也。公蚤承家庭緖餘。脚跟已定。而卒業于丈巖先生之門。其所成就又可知也。學問之工。晩而益篤。畢生苦心。嚴於陰陽淑慝之分。而時値蕩平。退伏鄕廬。無復有當世思。間除　順寢郞不就。自號文陽居士以見志。而猶不忘嫠緯之憂。眷眷於嚴懲討辨　聖誣。衛斯文扶世敎。發之尋常言議者。無非前後疏章及蕩平說之意。苟非分明見得底義。何以及此。嗚呼。有蘊無展。尙爲識者之恨。而前有保社鞏基之功。後有扶正斥邪之業。所謂不扶持而自扶持者如此。公雖屈於時而志則不可謂不伸。亦何足爲公恨也。其所著述若辛壬錄等篇。可備一代檮杌。今其晜孫克善始鳩功。幷詩文若干沓付剞劂。屬不佞以玄晏之役。事偉辭拙。顧何敢當。而追念先誼。亦不敢辭。遂忘僭略叙此弁其首。而讀其書。自當有子雲堯夫。又安用贅哉。辛丑首發建儲之請者忠獻公廷熽。卽公之從弟而實出於公之意。則雖以公謂辛壬義

理之主可也。　健陵己亥。　特贈吏曹參判兼祭酒。此不但爲襃忠之典。實用　國朝儒賢之例。其所崇奬。可謂盛矣。而士林之議。猶以未蒙節惠爲憾云。

南陽宋氏族譜序

南陽宋氏譜。肇在　純廟辛酉歲。間又修補而尙有闕漏。今將重刊。以爲會通。嗚呼。以宋朝文獻。尙無百年之家。而南陽氏族。歷半千年數十世。相傳如貫珠。雖不甚著顯。而忠孝名節。代不絶書。何其盛哉。余甞聞有姓必有譜。所以收宗族。而收宗族所以厚風俗。使各知來處。孝弟之心。自不覺油然而生者。惟譜是也。今宋氏之眷眷於譜者。豈非有得於程張夫子之訓。而異日昌大之兆。其不在斯也歟。役旣始。譜中人時一，夏柱，時奎等。累舍繭足。謁余以識其事。余顧病不堪承。而第按新舊譜弁卷。皆出吾門。自幸托名於其間。遂不辭而略書此以歸之。

安東權氏派譜序

譜者何爲而作也。欲其明昭穆收宗支。以管攝天下人心者也。譜之義顧不重且大歟。粤自隋唐以來。凡有氏族者。莫不有譜。而往往焉文獻無徵於久遠。世代不明於上古者有之。此所以曾子固之見正於六

一公而程叔子甞歎無百年之家。譜之難亦如是矣。惟安東權氏之譜。始於　成化丙申。終於　正廟甲寅。自太師以後至今千有餘年。歷世三十餘。而昭穆之序系如貫珠。宗支之分明如指掌。實我東諸姓之鮮能及。而抑亦中朝之所難有也。謹按太師公福祿。悠久而愈未艾。名公鉅卿。鴻儒碩德。奕世相望。蔚然爲王謝崔盧之班。所謂根固而末茂。源深而流長。理之必然也。曷不盛哉。甲寅合譜。今已七十年餘。而其間世數。已有自曾高以至於親盡。則更謀修譜。以統骨肉。是固權氏家法。而世代益遠。子姓益蕃。難於會通。亦其勢然也。於是嶺南之三嘉諸權。收其十一代三槐堂諱時敏以下爲派譜。而署令公派從之。盖入我　朝諱執德官監正。始居三嘉。署令公諱恢卽其長子。而子孫亦不出是鄕。故遂與之同譜。譜旣成。問序於余。余以爲自　成化譜弁其首者屢矣。安用贅爲。只識其派譜之所由起是焉。而若其立忠義厚風俗之義則修其譜者。自當講之熟而相與勸戒。亦何須加勉也。三槐公妥享於安義之鶴林祠。而事行具載邑誌。其五世孫諱鑑甞以吾先子門下人。當先生竄謫之時。亦被株連之禍。後以薦剡官參奉。今謁余

文者。卽參奉公傍裔琡及琛也。

興學契序

完山府六十里。有杯山。自金馬邐迤行爲小山。兩峯特秀。山谷窈窕。花樹茂密。以形勝名於南。古人詩所稱沃野紅蓮三百里。鷲城翠竹萬千竿。卽此地也。其下有鄭氏世居。其先薪村栢峯諸公師事沙溪金先生及吾先子文正先生。爲鄕人模範。遺風餘韻。至今百餘年而不沫。嗚呼盛矣。二公雲仍。與鄕秀才。就其丙舍寬閒齋設契。爲肄業之所。名曰興學契。蓋家有塾州有序。三古之制也。人生八歲而入小學。十有五而入大學。此所以治隆俗美。非後世所及。而今諸君乃能有志此事。聖人所謂魯無君子。斯焉取斯。豈欺余也。願契中諸君。無徒以時文功令之學作爲能事。必以三代之䂓爲準。自灑掃應對。至於修齊治平。則是契也不但爲一塾興起之資。烏不美哉。鄭君東植以同契人。爲余道此事甚盛。聞而嘉之。不揆僭妄。遂爲說以勖之。

進學契序

余不佞甞聞安邊鄕有進學契。與其契者凡百餘人。具載名案。其設置條約甚盛。心竊艶歎素矣。一日忽

有門紙。卽其契中人全濟萬，姜大鉉，金澈元，吳元魯。累舍繭足。謁余識其事。余方癃疾甲管。而不忍恝遠來之意。遂延之坐。詳其顚末。盖郡之士人朱樂欽與其同志。會于黌舍。或行鄕飮之禮。或設講學之事。於是乎聞風而興者殆傾一鄕。遂成稷下之俗。此所謂進學契。繼以鳩財。刊出三先生遺書。學校模範尤翁言行錄。以爲講習焉。北地素以弓馬之鄕。文獻少遜於東南。而數百年來。天荒漸開。幾於一變至魯。昔朱夫子出於全閩蠻蜒之藪。而文明之盛。上軼鄒魯。千載之下。又安知無崛起如夫子者也。嗚呼。顧今天下陸沈。斯文日晦。而此時此事。必在朱君。此眞不獨其姓之可愛而已。碩果之理。其將兆於斯。尤豈偶然也哉。仍念吾先子送咸興二朱君。而眷眷於紫陽之慕。今日老夫誠不肖。何敢擬先祖之事。而所望於朱君之意則果不在餘人之後。願諸生歸而誦之。相與勉旃。以副區區之望。而凡事靡不有初。鮮克有終。此又不可不念也。是爲序貽之。

立齋集卷之十二

　記

淸楠精舍記

我　憲考戊戌之秋。余自堤上舊居。挈眷來寓於淸

川山中。而力絀不能營構。始無容膝之所。越四年辛丑。僅以鈔百貫買得一小屋於鷹峯山下木洞里。距文正府君墳菴數十武而近。洞名以木。太不近雅。改之以楠。扁其室曰淸楠精舍。精舍纔五架。東西有炕。中有廳事一間。背北而面南。茆簷槲籬。極其蕭踈。蓋於是幽人野夫庇身足矣。遂聚經史子集若干沓藏于中。又得花卉十數本。雜植庭除。每隨繙閱之暇。扶筇散步。呼小奚灌水而栽培之。亦山居經濟之一事也。仍念余以疎迂冗散。才無適用。性不合俗。自釋褐十有餘年之間。不敢爲冒進之計。溪山壠畞。漁樵耕牧。生老平生。歌詠　聖澤。區區志願滿足。仲長統之居有良田廣宅。何足爲樂也哉。曩余自東京解紱而歸。人或以修治垣屋語余。噫吾家世守寒素。旣無先人菟裘之業。以此舍視古人僅容旋馬之地則亦已優矣。甕牖繩樞。顧其宜也。又何改爲。遂仍其舊而入處。此舍之遇此主人。不得一新改觀。雖爲此舍之不幸。而視湫隘如寬豁。視朴陋如華侈。方其休官而處也。葛巾野服。起居自適者。抑亦主人之幸有此舍也。且聞楩楠木之美材也。吾子孫之居于是者。苟有楩楠之材。則必能高大吾門閭矣。昔王氏手植三槐於

庭而卜其後世之三公。是亦吾今日命名所居之意云。辛酉端陽日。精舍主人記。

高山鳳凰里社倉記

芝湖李公倣潘金華古事。置社倉於廣州宮村族位之地。吾先祖文正公甞記其事而美之。今其六世孫丹㙜公又倣宮村之制。議設社倉法於芝湖公墓下高山之鳳凰里。以祭田所入粢盛之餘。資其斂散。不煩官米之請。而使守護之民。無艱難渙散之憂。此正繼述之一事。而抑亦衰世之意也。朱夫子甞眷眷於此。至請頒行天下。而吏惰不布。或有三十年不聞之民。逮我　朝則畏齋李相公亦請頒下諸路。而當時士夫鮮有能奉承。此朱夫子及吾先祖所甚歎者也。况今寥寥數百年之後。果孰有講究到此法者耶。芝湖公之時。黑水一派。侮衊朱子之道。而芝湖公宮村之事。實遵朱夫子成法。故吾先祖亟稱以甚強人意。而終以爲迂齋公少遊文元公金先生之門。稔聞朱子之說。故其子弟能如此。顧今邪說之行。流毒一國。將有載胥及溺之患。洪水猛獸之害。殆有甚於黑水侮衊之時。而丹臺公此事又在此時。若使吾先祖見之。果未知以爲如何也。嗚呼。苟非公家世淵源之所

自來。烏能與於此。竊念法之行廢。必自大家始。世或有好古之家。聞風興起。皆將取法於公。則崇安舊制。不但爲公家之私。而又或有因此而警欬於吾　君者。則其事體尤當自別。其孰能如畏齋相公之爲者。而終使丹臺公之美意。不止爲張子厚之試於一方也否。苟其然者。公雖窮而在下。而公私之陰受其賜者。實與朱夫子當日之意矣。曷不偉哉。不佞所居靑川縣。甞有文正公所行之䂓。而今廢不修久矣。每欲與社中人各出若干糓。以復舊貫。而因循未就。及聞丹臺公之事。不覺蹶然起立。略書所感者如右。而因請其䂓劃。以爲葫蘆之依㨾云。

南澗精舍重修記追識

謹按先子之自沃川九龍村移來懷德。實在壬申。則興農卜築。已在自沃移懷之初。而特無年條之可據。故闕略於年譜。興農初無村里。而先子始誅茆卜居。仍建書堂。以處來學者。書堂卽所謂能仁菴也。癸亥別構精舍。以此菴屬季房爲內舍。其後　英宗己未移建宗晦祠於菴址。盖甲戌建祠之時。以庵址之分屬支房。就精舍其建設。而精舍舊額移揭於水閣。幷水閣而歸之儒林。所謂水閣之刱。未詳其的在何年。

而已於癸亥前有之。建祠時。自儒林重刱。增其制。左右各添以半間退。此亦先子所嘗居處。而多爲門下諸長老所居。又按移揭精舍額號時。幷移雲谷詩板云。然則一絶詩亦已揭刻者。而今無所存。此不可知也。芝村記文蓋成於丁卯而未卽承命。故遂翁亦甞以未成爲恨矣。副正府君始聞草稿書。請其本家得見。仍托芝村從孫珪輔具體善書。以待精舍重建揭之。副正府君甞於移建祠屋後。必欲重建精舍。而其時文蹟無所徵。未知精舍之重建。果能如府君之初心也。若在其時則芝村之記。亦必板揭。而記無所揭。豈或有志未就而然耶。大抵至今所存者。以地形揣之。則卽所謂水閣而移揭額號。精舍基卽其東偏也。今亦尙以水閣稱之者。豈非以是也歟。舊日水閣之制。今不可考。而倣杞菊亭間架者。此必甲寅改建時制也。且以雲翁所著宗晦祠記觀之。則能仁菴卽澗西向北。而卽今祠宇尙在澗東。未知其時欲爲移建。旋卽仍舊增改耶。抑或後來更移於此耶。此舍顚末。詳載於副正府君所與掌令閔公翼洙書。而伯氏在世之日。旣修治此舍。欲詳其顚末而記之。廣考家間文字而未及得見此書矣。故其漏於記者。謹錄如右。

僭用拙筆刻揭雲谷南澗詩。此亦伯氏之所甞有意而發於記中也。余乃踵成其未卒者。以備異時故事。時卽祠宇移建之再周甲。而此舍顚末之搜出。適在今日。是亦可異也已。

月松亭重修記

文義縣西二十里梅湖之上。有月松亭。卽故處士吳公裕立攸芋也。余甞過此。見山水明麗。林壑邃密。意其爲幽人逸士可居之地。而恨未能一造登臨。得其勝槩矣。今年夏。吳公之孫晃錫。因其重修。謁余文記其事。余乃不辭而應之曰。公在光海時。謝公車隱居求志。遂卜斯邱而築亭。取寒水秋月大冬挺松之語扁其楣。與族兄名立分占一喚地。每以小艇往來講磨。敎授生徒。隨材成就。又刱魯峯祠。以寓尊慕。於是乎文之士知有依歸。盖其所尙如此。故得之心而寓之物者。必在乎淸明之象挺特之姿。登斯亭而顧其名則有足以識其人矣。公圽幾百年。亭頹只有遺址。人莫不指點興嗟。粤自　純廟壬戌。公之諸孫始克出力重建。自是以來六七十年間。凡再經修改。昔之鞠茂。今焉奐輪。嗚呼。余觀古今人家子孫。鮮能保有祖先舊業。以至溪山臺榭之勝。不爲衣食之易。則往

往廢而不治。雖以李贊皇之平泉石。裴晉公之綠野庄。不免爲他人所有。而惟是亭也歷七八世而巋然若舊日面目。其所葺治之方。靡不殫竭誠力。此可見吳門堂構之一事也。於不美哉。雖然爲公雲仍者。毋徒以修治榱桷爲能事。每於登亭之時。對水中之炯照而得前聖相傳之心。眄庭畔之後凋而思君子特立之操。則眞不負亭名之義。而益有光於先懿矣。盍各勉焉。今於是役也。終始董工者曰晃錫。而所揭扁額。卽心齋宋先生之筆云。

晩翠亭重建記

南原之阿山坊。在治西幾里。背山面水。地勢閒曠。鷄林金氏世居。有諱偉際　明宣之時。登文科官至參議。淸名直節爲世所推。栗谷李先生甞稱以畏友。晩年休官遂初。築小亭爲棲息之所。對樹二松。扁以晩翠。用　皇朝少卿徐繼申筆揭其楣。與當時名碩。郵筒相酬。至今傳誦。壬辰兵燹。亭猶不燬。世傳公所著絲笠在其樑上。亭廢後始出云。蓋亭之革。未詳在何時。而並與舊址爲他人所占。過者往往指點其遺躅而興嗟矣。今年甲戌。公之孫居其鄕者。合謀鳩財。就公墓下幾百武屛巖上。重建三架。距廢址相望而近。

第未知華陋廣狹。視舊如何。而軒豁爽塏。固無小遜。况其墓前之舍。暗合於朱夫子劉亭之制。則今此堂構之意。抑尤可尙也。噫余觀古今人家子孫。鮮能守其先業。雖以李贊皇之苦心遺戒。尙不保平泉之石。而至於亭榭之勝。尤不能永久者。以其有嗣葺之難也。世所稱鉅室大族無不有是。而是亭也復覩奐輪之美於數百年之後。此可見諸君爲先之誠。而推類以往。亦當靡事不擧。於不美哉。於不韙哉。公之九世孫前都事宅義。介其宗人鼎義于余。略記亭之興廢顚末如此。舊額曾被觀江之厄。今將更請于筆家云。

華陽草堂巖棲齋重修記

惟我先子尤菴先生旣卜居此山。構五架書室。始以木皮覆之。後因重建而用瓦。此權文純公記中所謂精舍。而爲先生燕居之室。故書冊璣衡枕杖之屬。至今一如先生在時。巖齋卽先生游息之所也。其興廢顚末具載原記。第未知自是以後。又經幾番修改。而堂室間架一如舊制云。嗚呼。華陽一區。卽我東之武夷也。溪山草木皆有遺躅。凡爲吾黨之士。孰不愛護。而况入其室。僾然若親奉謦欬於三丈之席乎。自乙丑以後。獨有二舍之巋然。而亦不免漸就荒落。見者

莫不傷歎。猗我　聖上特命復設。　皇廟如古。而趙侍郞秉式適按道。先訪此山故事。慨然興喟曰一體之祀。雖不得擧。而忍見先生攸芋之頹圮乎。此實係斯文一事。遂捐俸幾百緡。繼又發簡求助於同志之爲管下人。以資重修。事旣始而遞歸。屬文義使君金侯永文董其事。幾閱月而二舍之榱桷軒檻。無不一新。復見原記所謂不華不陋。依然昔日㨾子矣。苟非趙侍郞之實心尊慕。顧何能有擧。而若非金使君之誠心殫竭。亦何以圖其終也。金使君卽原記所稱花山伯金公之傍裔也。此舍此役。又在此侯。亦可異也。工訖趙侍郞託金使君俾余記其事。余固樂聞。而不敢以不文辭。遂略書如右。而恨不得與趙侍郞金使君共登此舍。講先生之遺緖。而使後來之人。皆有以趙侍郞金使君之心爲心也。潭谷宋公甞云草堂庭除左右。尙有先生所植花卉。梨杏梅芍。年年發榮。而今無所存。又云巖齋之蟠桃。已成枝幹。而亦不得見。於此可以觀守護之漸不如古。可不戒哉。

龍門書堂事實記

沃州之九龍村。卽我東之曲阜虹井也。昔我先祖睡翁先生始家于此。當昏朝斁倫之日。旣樹大節。爲羣

壬所忤。遂歸還田廬。杜門讀書。鄕人士慕其義闢書齋。請爲塾師。於是大闡造士之規。牓諭諸生。使知修己明倫之方。嚴師弟之禮。每朝參謁請業。卒業必行再拜。且揭白鹿洞䂓及九容九思等格言。日使觀省。彬彬有可觀。遺風餘韻。迄于今不沫。今所稱龍門書堂。卽其所刱也。曁我文正先生嶽降在於此地。往來游息。又在此堂。尤爲人愛護。　肅廟丁丑建影堂。而書堂仍爲齋舍矣。今　上辛未。祠毁而堂存。巋然若魯靈光。盖堂在九龍之東。隔一岡而近。衆巒拱其背而林壑窈窕。大江襟其前而軒楹敞豁。爲一名勝之區。而杖屨遺躅。又森然在目。俎豆舊墟。雖爲鞠茂。而山川草樹皆有精采。每一登臨。惕然興感。如奉謦欬於當日凾丈之間。此地此堂。烏可廢也。堂有流來財糓。以備修改之役絃誦之資。自辛未以後。郭君炳陽，金君文洪尤致誠力。凡係堂事。靡不用心。且懼後人之不能遵守。屬余文記其顚末。以爲永久之圖。余不辭而書之。仍與諸君更鳩若干穀。設契添助。倣舊䂓增置名案。以諗于堂中諸人。願諸君其各守而勿失。用毋負今日之心也。堂中舊蹟。有刱設以後名案一冊。而　御筆大老碑帖及影堂扁額。祠毁後奉藏於

此云。

崇禎皇帝御筆小簇記

此王維七言詩一句小簇二片。卽　崇禎皇帝御筆模本也。　顯宗癸丑。文谷金公購歸燕中。託人繡梓。以其一本奉納于我文正先祖。藏在華陽山中。今此模傳。未知在於何時。亦未知出於誰手。而流落嶺外。蔡柳二姓(咸昌人)不識其本事。而只見御筆字。冒稱渠祖所得於　本朝。爭之不已。莫有能卞之者。一日賷示于鷹山之中。余遂詳其御筆所由來。仍藏奉于此。彼皆唯唯而去。嗚呼。　先皇遺筆。不入腥羶。而歸于我國。藏在華陽。已是異事。而其所模傳。不歸他人而又歸吾家。亦可異也。略識顚末。使後人以爲敬守勿失。御筆購得時事。詳在金公記。又有文正公所著跋語。可考而知也。丁亥季夏日。陪臣宋近洙謹識。

歸晩里先墓祭簿記

淸州之東。靑川縣歸晩壬坐原。卽我五代祖不諼堂府君衣履之藏。而令人南原尹氏祔。　純祖甲子。自靑川鷹峯左麓。移奉于此。從孫煥箕撰誌文。從曾孫𥠧圭撰墓表。誌則埋(從曾孫如圭書。)而表則未及竪。今　上丙子。親盡始行一祭。以每歲十月初二日爲定。始有

若干祭田而不足以備粢盛。迺以一麓松楸化銅。增置田宅及祭器。嗚呼。三房子孫皆絶而復紹。若存若無。又或飄寓隣鄕。不能齊會於一祭之日。念昔文正府君於奉先之儀。靡不盡誠。而尤致謹於親盡。蓋以世彌遠則情易忘。情易忘則禮益不及也。是以寬洞，板橋，注山三墓。各置祭簿。以錄參祭人。考其勤慢而警責。又記墓田墓直及祭器。以示無窮。此乃他姓所無而獨存於吾家者也。今三房之裔雖甚零星。其各惕念而無怠則尙不替吾家法矣。玆倣三墓舊例。別爲祭簿一冊。首著祭儀。且記墓田宅祭器。以圖永久之傳。至於參祭之錄。姑俟房下稍加蕃衍之日。凡爲我府君之裔者。盍與之勉旃也。

浮洞墓田記

英宗甲戌。高祖副正府君臯復于漢師旅邸。翌年二月從葬于水原萬義。丁丑旣遷大墓。後幾年幷遷府君墓于淸州鷹峯之右錫遯里。又幾年再遷于淸之北江外二浮洞。始伯父府使公置若干祭田于墓下。以資節薦矣。中間不無墓直輩花銷。今　上丁丑不肖以最長房。別爲條約。節享之外。每存剩餘。年年取殖。增置祭田。一歲所收。捴爲數十斛。遂開錄于左。俾

作契券。以示無竆。祭當止於不肖之身。而此足爲異日歲薦之需。凡我後人。其各惕念典守。以奉香火可也。

雙淸堂重修記

堂之重建。在　肅廟戊子。詳見玉吾齋文貞公記文。伊來百八十年間。往往牽補而瓦破木蠧。殆不可枝梧。遂不計贏絀。惟葺理是圖。棟樑榱桷之苟安則多仍舊。軒檻窓戶之漸弊則皆一新。而或增其舊者亦有焉。以至階砌垣墻。無不改觀。於是乎堂宇永固。門閭增色。十五六世相傳舊物。並與天地間造物者之無盡藏而無所隳缺。人稱國中他族之所罕有。於不休哉。堂之重修前後凡四。仍而葺者再。易而新者再。而前乎此者輒當九十三年之數。今年干支又値重建舊甲。事若冥會者。誠異矣。仍念吾家數百年未遑之譜。纔已竣事。而堂之役亦在此際。是豈非祖先之靈默佑而成就之者耶。塗墍旣畢。咸以爲不可以無識。俾余記其實如此。嗚呼。堂之蹟具於前記。今復何述焉。第有一言以諗者。嗣守舊堂。隨毁隨修。固爲今日堂構之一事。而必也顧其名而思其義。毋忝我先祖扁其居裕後昆之意然後。眞可爲堂構之美。而吾

家所傳守者亦自如此。盍各勉之。盖是役也。材取於寬洞先壠。而稷山縣監益老，長興府使綺老，淸州牧使道淳，榮川郡守秉琮，藍浦縣監秉學，懷德縣監秉弼，監牧官徽老各出力。摠六百緡。邱木中執鈔者如其數。公事員逵仁，適長孫錫九終始尸其事。以底于成。此正舊記所謂賴一門諸贒之助也已。堂前舊有一株松。老大蟠屈。用木撑拄者洽爲數架。亦一堂之顔色矣。曩者　憲宗戊申。爲風雨所拔。宗黨無不歎惜。又復栽植。稍稍成蔭。此亦桑梓必敬之意也。玆幷識之。

杞菊亭事實記

懷德南有蘇堤。前臨大澤。周可數里。春水方生。鏡面無際。夏柳成蔭。秋荷動香。蓋一區勝地也。　孝廟癸巳。我文正先生卜居于此。後十餘年。都正公始建正寢。又幾十年戊辰。鎭安公作此舍。以處遠近學子。兼爲一家肄業之所。而先生每往來游息。初無扁額。而謂之蓮堂。見今杞菊亭三字。卽近故黃公運祚筆也。先生下世之六十五年癸酉。正寢盡入回祿。未知此舍果不爲灰燼。而數百年間。興廢亦不可記。至今巋然存者。盖我伯父居昌公所重新。而扁額亦其時所

揭也。曩在辛卯。堂兄移寓靑川。守護者不善檢飭。致有滲漏。額字不免朽缺。余於今年春。與諸族倣花樹會會舊宅信宿。遍審遺蹟。不勝感歎。遂就舊扁。移摹改刻。幷與鳳谷所撰偉頌而板揭之。修其垣墻。謹其扃鐍。俾不得壞損窓壁。仍記顚末如此。嗚呼。惟玆蘇堤。卽海左闕里也。凡爲吾黨。孰不興慕。而况爲吾家人者。尤豈敢不思所以堂構也哉。詩云維桑與梓。必恭敬止。古語曰水不忍廢。地不忍荒。爲吾文正先生之孫者。其各念之。

　　追記

文正先生嘗於正寢西。結茅數架。鑿沼種蓮。雜植杞菊。名以杞菊齋。其後先生歸自海上。則齋舊將圮。門下諸人圖所以改構。要束已定。而先生亟令止之而止。鎭安公實始重建而增其制。覆之以瓦。洎師傅公嗣而葺之。扁以不諼亭。請文於晦谷申公記之。居昌公重新又在此後。而不諼甞爲師傅公自號。故豈因舊名揭杞菊之扁也歟。余甞略記亭之興廢。而恨未詳其顚末。近始得見申公所述記文而追識之如此。於是乎亭之來歷。瞭然如指諸掌。而杞宋文獻。庶免無徵之歎。是亦可幸也已。

海左闕里四字。卽我　純廟庚申祠堂　賜祭文句。而近故尙書李公時敏筆也。今備記遺蹟。特揭王言以侈之。

沃川郡義倉重修記

郡之有義倉。卽朱夫子社倉之制也。其設置䂓約。詳於吾先子文正先生之記。盖刱在　孝廟甲午。至今數百年間。不知爲幾番興廢。而有其名而無其實則亦已久矣。顧刱設之意。亶使然哉。然而巋然一廨。不毁而存。使邑之人。皆知有義倉之制。則亦不害爲存羊之義。而官吏旣視若弁髦。鄕人亦不爲己任。比年以來。漸至頹廢。見者莫不興歎。琴君道洙。適以鄕員之任。慨然出謀。亟取十面所殖之利幾百緡。略加葺治。朽者改之。漏者補之。不幾日而工告訖。其事雖小。有關於興廢之機。則不可謂不大。豈不美哉。第竊念自甲午至　顯宗甲寅。不過數十年。而已有越視之歎。得光山金公始加擘畫而重新。其後又近百年。得黃公而出力增置。今去黃公之世。亦已百年餘。而未聞有如二公之爲者。此正吾先子所歎不能無形骸爾我之間者。而能盡愛人利物之心者。果若是之難矣。然則今日徒事倉廒之修治。顧何益於刱置之意。

而抑或有能讀朱夫子書而好其事者。因此而用意修廢。得有如二公之爲。則廨廒之存。安知不爲之兆也。是爲記。

風玉軒重修記

舒川郡治東五里。有所謂龍壑洞。卽風玉軒趙公攸芋之所也。蓋當壬癸之亂。公自關西轉寓于此。相宅於外氏別業。栽竹成林。扁以風玉而居之。燬于丁酉。後十年丁未。歸自大興任所。又復築屋。更名晩歸。若將爲終老計。旋以親志還京城。數年而遭誣獄之禍。舊舍巋然若魯靈光。至　憲廟甲辰。毁而不能復葺。過者莫不惜其力絀而指點咨嗟者。殆五十年矣。今年己丑。諸孫之居是鄕者。始乃鳩功。就遺址重建。不數月而告訖。其間架規模。未知視前如何。而軒檻窓楹盖多增其制。昔之苟完苟合。今焉如飛如革。風玉軒三字舊紙尙存。更爲摹刻。以侈堂顔。歷數百年得免三災之厄。以待重新之日。亦一異事也。於是列書當日諸贒詩板。揭之軒壁。幷與老槐叢竹。依然若舊時顔色。落成之日。咸稱堂構之美。嗚呼。公以坡山高弟。所居鄕隣。無不化服。至今誦慕者。擧有水不廢地不荒之思。况其雲仍桑梓必敬之心。奚特李贊皇之

平泉也。公之十世孫東贒。以其門父兄之意。謁余文記之。余於公文字之役。自幸托名之榮。遂不辭而略書興廢之槩如此。若其命名之義則前人之述備矣。今夫入此室而聞琅琅之響於脩竹之中若隅陽碎片者。此其爲凮玉。而百世之下。有可以想像焉。惟其有凮玉之韻然後。始可語晩歸之趣。然則公之晩歸。正爲凮玉之實。盍以晩歸之扁。並揭堂中。俾後人皆知公之所以有風玉之名也歟。顧余癃疾。不能膏秣於鳳林鵝浦之間。盡得其形勝而鋪張之。是可恨也。此距東北十里。嘗有建巖祠享公父子。而今則毁云。

四喜堂記

凡人於斯世。憂多喜少。至若短折之類。固不須言。而或沈綿疾病。不知康寧之爲何福。又或汩沒塵臼。不知淸閒之爲何事者。殆指不勝摟。彼雖生長壽域而安有壽域之可喜。居在樂國而安有樂國之爲好也。吾友夔如與余同庚。而剛強無恙。氣貌髭髮。視余不翅十年可爭。所居月伊山下。溪壑明麗。草樹幽夐。左右桑麻。歲且豐樂。每葛巾藜杖。暇日徜徉。翛然有出塵想。所謂神仙不遠固如此。而箕疇五福之外。又添一福。天之餉吾友者何其厚也。今年春。新構一小屋。

以爲暮年起居所。扁其室曰四喜。盖以幸生壽域與樂國。兼有淸閒與康寧之福也。走書余記其語。顧癃朽蹩躄。聞不勝歆艶歎羡。遂強起呼草。以備覆瓿之資。余方朝暮竢符。而亦一壽域中物也。將早晏一造。與共四喜。幸得如往歲老星山下五老會。則尤當爲吾輩一喜事。於是乎合而名之五喜亦可也。請以是爲記。

醉歌亭記

光州之石底坊。有金將軍忠壯公之里。我　正宗大王以忠孝二字表其閭。又別定奉祀人主之。地於是乎益顯矣。　今上庚寅。諸雲仍就其舊址旁建一小亭。扁以醉歌。盖石洲權公甞夢得將軍醉時歌一篇。其詞曰醉時歌此曲無人聞。我不要醉花月。我不要樹功勳。樹功勳是浮雲。醉花月也是浮雲。醉時歌此曲。無人知我心。只願長釰報明君。其幽明間蟠欝蘊結之辭。當爲燕趙悲歌之流。而權公足之曰將軍昔日把金戈。壯志中摧奈命何。地下英靈無限恨。分明一曲醉時歌。異世相感。自不禁志士之淚。此地此亭之此名。不亦宜乎。嗚呼。將軍旣抱武穆之寃。其忠魂毅魄。當結而爲山河之壯。奮而爲風霆之威。見今雕

題涅齒恣行國中。若使將軍之靈而知者。其必有跐馬島擣江戶之氣義矣。其果然乎否乎。登斯亭而誦其詩。亦安知無激感而吐氣者也。然則醉歌之名。夫豈偶然也哉。嗚呼。瑞石在其前而將軍之所鍾毓也。釣臺在其後而將軍之所往來也。千載之下。有可以想像。而余顧癃疾俟符。不能一造亭上。酌大斗歌以侑之。以吊將軍之靈。只自慨恨于中。遂書此爲醉歌亭記。公之孫皆在亭下。而今來謁余文者。晩植，煕文也。

毋忝齋記

高山林君炳奎，炳擇。與諸族就其先墓下。作一舍。爲歌哭聚族之所。炳擇謁余以名其齋。余應之曰詩云夙興夜寐。毋忝爾所生。此正諸君堂構之意也。名之以毋忝可乎。曰諾。願賜一言以廣之。使出入於斯者。知有所感發而警省焉。善乎子之言也。余甞聞立身揚名。以顯父母。士之孝也。所謂立揚者無他。讀書修身。不失令名於世而已。毋忝之道。莫有大於此者。諸君固當講之熟矣。何待余言之贅也。或惰其四肢。或博奕好飮酒。或好貨財私妻子。或好勇闘悍。一有忝厥生者。皆不得入此齋。此又不當爲諸君憂也。良辰

勝日。老少咸集。序天倫之樂事。則韋家花樹之會。可以復見矣。不有一膜之私。而惟盡敦睦之誼。則范公義庄之䂓。可以不讓矣。時節省掃。不忘追遠之誠。有似乎甄氏之思亭。冬夏詩書。不怠講習之業。又近於上世之家塾。此皆毋忝中事也。諸君其各勉之哉。

後栗堂記

重峯趙先生㫌閭在沃川安邑縣之道理洞。過者必式。皆知爲先生攸芋之墟。程夫子所謂水不忍廢地不忍荒者。其此地之謂也歟。先生師事栗谷李先生。誠心悅服如七十子之於孔子。甞曰栗谷我東之朱子也。諸生不欲爲學則已。不然則舍是宜無所學。闢一室扁以後栗。聚徒敎授。一以朱子大全語類。日與講誦。先是倭酋秀吉弑其君。將犯　天朝。先生上䟽請斬其使。以奏　天朝。及秀吉入冦。先生釋經而起。倡卛義旅。殉于錦山。而從者無一旋踵。此皆堂中人也。自是數百年。堂之廢興無常。盖先生之刱始在栗峴。距此爲數里弱。自栗峴幾遷而定基于方谷。取近先生衣履之藏。今　上己卯。本孫與多士。咸以爲不如遺墟之所在。遂合謀鳩功。移建于㫌閭之傍。幷與綽楔而巋然於桑梓之里。凡先生所過。雖尋常杖屨

之所。山川草木尙有精采。當爲後人之愛護。矧玆薖軸之址藏修之室。怳然若謦欬之親承者乎。嗚呼。竆理以致其知。反躬以踐其實。居敬以成其終始。此三者實栗翁所以繼朱子之學。而先生之服勤而從事者亦此也。世之尊先生者。只知先生之節。而不知先生之學。故吾先子有曰不讀春秋。不知先生之義。不讀朱書。不知先生之學。爲本孫與諸生之出入於堂者。無徒以遵守舊舍爲能事。必相與讀先生書講先生學。溯以究石潭傳授之訣。此眞爲此堂事也。嘗聞先生雖造次必誦擊蒙要訣。至於逆旅。爇松明謄傳於人。此可見先生江漢秋陽之意。而亦可見誨人不倦之一端。願諸君以先生之心爲心。先從此書而熟複不懈。每於月朔。齊會輪講。定爲課程。則庶乎得其門而入矣。諸君其各勉之哉。有　宣廟敎諭書一度藏奉于懷仁之後栗祠。今移奉于此。其勒石建閣者。尙在祠之舊墟云。曩在落成時。屬余記其事。而非其人未卽副。居然餘十年。先生九代孫天植堂員某某。復申前懇。不敢終辭。略識如此。甞與芸窓溪雲二公一宿于堂。娓娓道高山景行之思。每擬更造。以續舊踐。而人事多故。已有存沒之感。余與金公亦皆癃病

相憐。無以從心。只有歎恨于中也已。

恒齋記

同郡金學新從余遊久。殆若逐臭者。一日請名其所居室。以備弦韋。余忘拙書贈恒齋俾揭之。學新繼以一轉語苦懇。今年壬辰。相與守歲于老星山堂。復申其說。學新眞可謂有恒人也。嗚呼。耕稼樵牧。士之恒分而學新有之。讀書勑身。士之常事而學新有之。何待余言。然鄒夫子之言曰。苟無恒心。放僻奢侈無不爲。無恒之害。一至於此。可不懼哉。此固不當爲學新憂。而操存舍亡。惟在毫忽之間。苟不能恒存敬畏。則或不免淵淪而天飛。焦火而凝冰。此又不可不知也。學新起而謝曰。此當爲一字符。敢不佩服。於是乎記其說以貽之。

杏亭河公 (鎭兌저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 㫌閭記

晉陽府故有篤行孝子曰處士河公鎭兌。生于　英廟丁巳。歿于　正廟庚申。鄕邑莫不惜其泯沒。擧至行屢籲營府。公議久而未已。今　上辛卯。迎顯　蹕路。始蒙㫌襃。烏頭赤脚。巋然煌煌。過者式之。皆知爲孝子之廬。　朝家孝理之政。於是乎無憾於存歿。嗚呼盛矣。公以根天之孝。六歲而孤。事母夫人五十年

如一日。滫瀡溫凈。靡不竭力。當癠憂危㞃之時。甞糞血指。冒霜雪祈星斗。自爲文以祝。言出至誠。竟獲神佑。遄復天和。克享八耋而終。公年已不致毁。而守制如禮。衰絰不脫。薑桂不進。後値喪餘。哀慕如袒括。推而及於奉先敦宗。亦皆隨處殫誠。自幼至老。羣行焯焯。夫孝者人之所得於天而人慾汩之。喪其秉彜者。滔滔皆是。公乃全其恒性。上以得神明之孚格。下以得人心之推服。終有昭代闡發。俾百世欽誦。所謂至誠感神。不其然乎。余甞見心齋先生所撰墓誌。服公之名久矣。今其五代孫宗植。來謁以㫌閭之記。追念先誼。不敢以不文辭。遂略書平昔所感者如此。若其學問之力。自有不可誣者。而玆不須贅云。

霞谷精舍記

沃川郡西北。有飛霞谷。處環山下。自增驛山回路轉。緣溪磵曲折行數里得一區。山高而谷深。泉甘而土肥。漁樵足以爲樂。桑麻足以爲生。眞幽人逸士可居之地。當與邵南之桐栢。李愿之盤谷相上下。宗人秉喆重吉。自懷德之妙洞。始卜築而樂之。構小屋爲起居所。林園町圃。極其蕭灑。葛巾黎筇。逍遙其間。翛然有出塵之想。敎諸子甚勤。誦讀不絶於四時。間又課

指叱角。俾不失其宜。盖重吉自蚤歲已知有人事之本領。持身處家。皆有一副䂓模。尤致誠敬於奉先承祀。鄕隣宗族咸一口稱之。其隱居行義如此。故得全淸福又如此。天之餉君。宜其厚也。所謂霞谷。卽一山間僻陋之巷。而重吉居之。於是乎人知環山之有霞谷。其可曰人得其地乎。地得其人乎。請以是問焉。

從好齋記

聖人有言曰富若可求。雖執鞭之士。吾亦爲之。如不可求。從吾所好。又曰富貴於我若浮雲。蓋富與貴固聖人之所不辭。而旣非人力之可求。故視之若浮雲而安於義理。以從其好。然則聖人何甞有求之之心。而特以此垂訓。以戒不義而求。至於浮雲之視則又不翅不可求而已。是豈夫夫所可辦得耶。噫滔滔者皆鍾鳴漏盡而不知止。甚至有吮癰舐痔而不知爲羞耻事。此何足與語夫子之訓也。族姪秉學。早年登科。鵬程萬里。驥步方展。苟欲求之。淸宦膴仕。皆吾倘來。而未嘗營營。惟急於奉檄。低佪數年。只爲養親之計。而亦無薄淮陽之意。此已難矣。而旋遭風樹之感。又見時事之變。則不復有靑雲之思矣。遂以夫子之訓扁其居曰從好。要余廣其義。余聞而嘉之。以爲從

好之爲好。君旣自知。余何贅哉。第古人云靡不有初。鮮克有終。論人當於晩節。惟君無忘今日之所好。以遂初心然後。眞不負聖人之言而無愧乎齋之名矣。君且勖之。

訥菴記

朴君起震以其大人言。謁余以所居室訥菴記。余嘗聞夫子之言。有曰強毅木訥近仁。又曰敏於行而訥於言。盖木訥故篤於自修。無一毫循外之意。此所以行欲敏而言欲訥。訥之義大矣哉。其所以名者。豈不以是也歟。余與其大人一遭邂逅。得其所存矣。以木訥之姿。有自修之工。宜其爲訥菴主人。旣知其入頭而揭之楣。又何借視聽於聾𥌒也。雖然第以上所稱無循外之說。歸而告之。晨昏之際。聽其印可而示之。余亦爲弦韋之資。

勿齋記

勿之義大矣哉。聖門之單傳密付。固非人人所敢儗。而至於程夫子箴戒之辭。則當爲初學之指南。故朱夫子編入於小學。凡有志學者。亦舍是而於何所入頭哉。鄭君元澤早肄功令業。不利于成。去之。遂專意尋數之工。博極羣書。靡不淹貫。老白首矻矻不已。其

好學之意。第未知與李初平何如。而若在程夫子之門。必得尤可愛之目矣。惜乎窮不能存。屈首作村秀才老學究之業。余每以橫渠先生四益說勉之。君甞名其室曰勿齋。以示其志。又倣古人座右銘。屬余識之。余方癃疾甲管。無以副勤意。且念君旣自知其要。有此終身佩服之符。又安用贅爲。惟君益加淬礪。勿渝平昔自守之志也。仍竊念君家以吾先子門下。偏被一番人睢盱。幾陷辛壬禍穽。而畢竟樹立爲世所稱。至于今六七世。世修舊好。近又與吾居在隣閈。朝夕源源。見其儒雅。自有一副成規。不䂓䂓於時人追附之塲。惟讀書求志。是尤可尙也。於是乎書爲勿齋記以貽之。

莘谷丙舍記

順興安氏之居帶方者。皆出於文成公後　贈大司諫諱貴行。至今爲十四五世。子姓甚蕃衍。其所居白波之里莘谷之原。有族位之葬。而大諫公居最尊。每歲十月之日。倣家禮一祭于墓。遂就墓前幾武置齋舍。祭之日諸族咸聚於斯。以致如在之誠。盖墓有齋舍之制久矣。朱夫子守南康。爲劉凝之墓。亦甞作亭以防樵牧。况爲人子孫者。於其祖先衣履所在之地。

所以謹汛掃敬瞻護者。尤當如何。此墓舍之所由設也。嗟夫常人之情。遠則易忘。久則易忽。故聖人以追遠爲民德之厚。而安氏之能致力於久遠者如此。從玆以往。雖百世之遠。亦當守而勿替。推以及於敦宗睦族之誼。則是所謂歸厚之道。而眞不負聖人之訓矣。於不韙哉。大諫公蚤登文科。値　端廟遜位。屛居不仕。　正宗己未。以大臣言特加襃贈。事載文敬宋先生所著顯刻。公之後孫時任。屬余以齋舍之額而幷記其事。余亦公之彌甥也。不敢辭。遂忘拙謹副以歸之。