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星州都氏族譜序

星州都氏靑松堂諱膺。卽麗季杜門洞七十二賢中一也。遭社屋守罔僕節。猗我　太祖以龍潛舊契。凡五徵而不就。　手書賜號曰靑松堂。因　賜詩曰。愛看靑松節。貞榦手以摩。寒岡千仞上。霜雪不曾磨。盖取歲寒後凋之義也。子婦貞夫人徐氏有烈行。抱竹號泣處生白竹。　世廟朝命工圖畫以入。褒　賜二絶詩曰。號天抱竹涕汍瀾。一夜新篁白數竿。高節凜然驚世俗。九重模上畫圖看。千古瀟湘怨不竆。年年竹上見斑紅。須知素節無今昔。白笋新生一兩䕺。噫。靑松忠節。傳于白竹。白竹貞烈。光于靑松。眞所謂世其家矣。式至于今。世代寢降。文獻無徵。耳目不逮於遠代。行列莫憑於疏族。人心貿貿。風俗日渝。此譜事之所以作也。歷觀古今名門巨族。莫不由祖先積累功德。厚爲之基。而苗裔以之蕃昌。如水之發源。如木之固根。流波之漫。枝葉之茂。自有不期然而然者矣。但恨其祖先隆

於前以賁國家。子孫替於後以墜閥閱。莫非雲仍之怠棄先業之由也。自今其加勉。在親戚則思所以輯睦。在門戶則思所以肎構。出入孝悌之暇。必以學問。爲立揚之本。則奚但爲鄕鄰之矜式哉。以此爲都氏而勖之。

靈山辛氏族譜重刊序

靈山辛氏。出自夏啓。顯于中土。逮于唐。奉使新羅。仍留不還。籍貫靈山。世襲簪纓。遂爲東方大姓。勳而封君。文而銓衡。德齋公倡明斯文。奉翊公殉節島夷之亂。入我　朝。密城君之死社稷。武節公之翊　聖祖。石泉公之際遇隆洽。安亭公之文章節行。皆足以百代樹風也。辛氏皆籍靈山。而一派貫寧越。以其祖先受封於寧越也。靈寧之譜。始合而中分。以別其派也。分而復合。以同其本也。今閱所譜。皆自一人之身。而散而爲百千萬人。寧或以代遠親盡而途人相視哉。繼自今益以敦孝悌雍睦。勉思所以繼述祖先。則祖先默佑於冥冥之中。而曰余有孝子孫也。上舍奎燮甫送子勤囑。遂書此而爲之序。

星州李氏派譜序

程子曰。管攝天下人心。收宗族厚風俗。使人不忘本。須是明譜系。蘇老泉曰。一人之身。分而至於途人。吾譜所以作也。觀吾譜者。孝悌之心。油然而生矣。是知譜者尊祖而收族。收族而篤倫。上究於有姓之始。傍推於無服之後。非有記載之詳。曷以知繼及之序親疏之等。能爲一家之史哉。星州李氏。自新羅爲大姓。粤自隴西公長庚。位望聲績。卓立朝紳間。五桂聯棣。七葉珥貂。至文烈公兆年純忠卓節。退陶李先生首倡俎豆之議。繼之而陶隱文忠公文學名節。文景公德業勳功。趾美而光大之。由麗季接我　朝。凡三世而五公出。隴西公曾玄以下官三品者。爲四十五人。又多出駙馬台鼎焉。芝江李觀察稶。輯譜於兵燹之後。隱庵李尙書光迪。跋其後而剞劂之。今百有餘年矣。壬戌自密直公始發派譜之議。盖合譜甚浩大而派譜爲精詳故也。究其本則直分橫分。散而爲百千萬人者。皆分於一人之身。覽斯譜者。自然有感於中。而寧或以親盡無服而途人視也哉。父詔其子。兄敎其弟。出入孝悌之暇。必以學問。爲立揚之本。則奚但

鄕鄰之矜式。抑亦其祖先默佑。而李氏之福將未艾也。余於弁卷之文。不敢當也。而爲其後孫敦煕之勤囑。因以叙其事。

晉陽鄭氏派譜序

士人鄭元鳳。使其族人源踔三百里來。書以屬余曰。吾鄭貫晉陽。殷烈公諱臣烈兵部尙書。封晉陽君。歷數世至版圖公諱任德生三男。分爲三派。以忠孝烈載在邑誌及三綱錄。斯文之道義。林樊之遺逸。足爲後世法程。而世代緜遠。屢經兵燹。文獻無徵。以同祖之孫。無異路人者幾希。今將修譜而明之。願得一言而諗之。余曰。歷觀今古名門巨族。莫不由祖先積德。子孫蕃昌。但恨易墜者世業。難保者家聲也。然則如之何其可也。惟以孝友爲修身之本。敦睦爲齊家之道。以是而父詔子兄勸弟。世世而勿替。則世業豈可以或墜。家聲豈可以不繼乎。玆譜之舊合今分。爲其精詳也。欲其尊祖而收宗。譜亦不爲無助矣。勉之哉勉之哉。

南平文氏派譜序

朱夫子嘗曰。人子顯親之道。其言之粹。皆可講

而思也。其行之純。皆可則而象也。是以君子於尊先之道。知之欲必傳。傳之欲以信也。南平文氏。自江城君以後。圭組赫舃。史不勝書。而克繩其祖武者。止軒公也。公素以將相之才。投筆倡義。若其天將啓文懇惻忠直。卽古之文武吉甫也。歷事三朝。三攘大亂。而公之大節。尤在於萬里深河之戰。　有明皇帝賜勅諭文曰卿等受命東朝。來扞朕難。萬里師行。勞苦甚憊。金應河死節之事。挽古罕有。卿等辛苦抗節。與張廵蘇武之節。幷一世而不悖。　仁廟朝致祭文。有曰顚而不踒。辛苦返節。然則金公殉節。文公抗節。乃是同日語也。世代寢遠。子孫零替。八代孫致鳳方剞劂世系。而請余以弁卷之文。顧玆老洫。辭不獲已。謹依來狀而略叙之。

永川李氏派譜序

盖始有魁偉碩德之祖。樹勳於國家。垂蔭於後世。而子孫必昌矣。永川之李。自麗朝圭組蟬赫。入我　朝。文學相承。忠孝相傳。若南谷公，監司公之節義忠烈。孝友堂，忠莊公及聾巖公之文章德業。艮齋公之行誼經術。甚爲退陶先生所

推重。豈不偉哉。今其支分派別。散處於畿海嶺湖。或不無近代之不振。而相去落落。亦莫以敦睦則宗黨之相與修譜。宜所不已。而以其合譜甚浩大。派譜爲精詳。乃成派譜。皆所以詳其系也。請文者乖庵九世孫秉璐，秉濟。而踔數百里來。余不可以老洫辭。略叙之如右。

遊軒先生文集卷之八

　記

道淵齋記

夫道有淵源之相傳。而明其道。在乎學之講。玉山之溪亭書塾。陶山之吾山書堂。皆其所也。惟昔文忠公佔畢金先生。挺生文明之世。服習家庭之訓。上承洙泗濂洛之統。圃冶衣鉢之傳。早擅師道。一時賢士大夫。登門執經。薰陶成就。菀然於世。道學文章。寔爲百世之所宗。而笙鏞黼黻之文。樓臺形勝之題。載在國乘。指不勝僂。凝川之禮林院。金陵之景濂祠。國家之推尙極矣。士林之尊奉至矣。噫。自戊甲以來。孤孑門戶。靡所託依。辛卯始奠居于佳谷里。已至六世。而只有不祧之廟宇。尙闕講學之所。非但子孫之遺恨。實爲多士之興嘆者也。何幸文淵齋儒會之

席。公議峻發。鳩財築室。旣落。扁之以道淵。前所稱道之有淵源之義也。求文於余。余亦尊慕先生之遺風餘韻雅矣。不可以昏耄辭。略記顚末而歸之。

來格廟重修記

一善治之東。有金籠巖先生廟。　朝家褒其忠節。賜號曰來格。盖取神之格思之義也。先生以高麗禮儀判書。洪武壬申。赴中朝賀節。還到鴨江。始聞世革。三日痛哭。遣僕遺朝衣及雙屨曰。夫人下世後。以此合葬。無誌碣。且以我還入之日爲忌辰。遂入中朝。其炳炳忠赤之心。與日月爭光。無異於伯夷之陟西山。仲連之蹈東海。遂遯跡荊楚。以終餘年。先生兒時。和伯氏白巖先生咏虹詩。有曰錦落天機一段紅。那知今日精霛之上薄于天而爲虹者。已眹於童丱之咏乎。夫虹者。陰陽相交之氣。而今不雲不雨。一線奇氣。結之爲虹。橫亘東西。始見於家廟營建之日。再見於書院撤享之日。三見於遺墟豎碑之日。其亦異哉。白巖先生時以平海郡事。浮海而去。其詩曰可使孤魂能不死。願隨紅日到中垠。何

其天地間至正至大之氣。特萃於一家晜季。一則托孤忠於紅日。一則寓貞光於霛虹。千載之下。凜凜有不滅也。　正廟賜祭文。若曰水有長虹。象先生也。吾先祖文康公祭先生文曰。爲義之大則天之經。地之緯也。爲節之大則日之於晝。月之於夜。上下屢數百年。先賢往哲之欽仰嘆嗟於先生之赤忠卓節。何可殫記乎。但廟宇年久頹圮。雲仍竭誠而重葺之。先生十七代孫喆洙要余記其事。余作而曰。廟之重修。繼志述先之大者。豈不孝哉。然而修廟之外。又有繼述之事。以忠孝爲基礎。德行爲棟樑。欹則正之。虧則補之。砥礪名義。無忝乎先生。深有望於僉君子。盍相與之警惕而加勉焉。

竹林精舍記

郡城西數里地有竹林。卽竹亭張先生幽居舊址也。晦齋李先生宰本郡。每衙罷。命駕臨話。家有竹林。林有盤巖。以待來賓。李先生謂曰。竹林主人。飽喫麥飯笋羹。常看聖賢書而味之。一生淸樂。無過於此也。逐日追遊。竟晷而還。時人謂其巖曰二賢。先生歿。仍設俎豆於此地。號以賢

巖書院。與吳山東洛兩院巋然幷峙。殆至三百有餘年。先生學問之邃。造詣之精。先祖文康公詳言於墓誌。而鄕黨之尊慕。後學之矜式。愈久而愈深。不幸撤院。而苾芬馨香之地。徒見山高而水長。其在羹牆之慕。彷徨而悽愴者。果何如哉。諸雲仍與鄕章甫謀鳩財拮据。始刱建數架。扁曰竹林精舍。顧余耄洫。固不敢記其萬一。而有一言勉之者。不但以表遺址肎舊堂。爲能盡其誠。各自講明詩禮。篤襲孝悌。讀先生之書。慕先生之志。無負先生之謨訓也。

洋洋齋記

惟我本生先祖月浦先生。卽我先祖旅軒先生從父弟也。實德懿行。非蔑學後孫之所可管窺。而世代寢邈。懼其泯沒。築齋屋於泉谷之陽。以寓羹牆之慕。而扁之曰洋洋。盖取如在之義也。先生稟溫醇剛正之姿。行義著於世。孝悌聞於人。固竆隱約。怡心養性。竟一布褐而止。無戚戚意。矻矻用工。在於敬謹。七十年如一日。世間之榮辱得喪。曾不足以動其中矣。出而束脩於寒岡鄭先生之門。入而服膺乎旅軒之訓。薰德漸

仁。成就之大。淵源之正。非諸子比也。有德則必有言。而成章之傳於後者。屢經灰燼。僅有詩若書略干篇。今去先生殆三百年之久。而登斯堂而想先生之德。入此室而誦先生之言。自然感發興起。亦有洋洋而將左右矣。齋之名。豈徒然哉。其在後昆。敢不勉之。遂述而爲記。

獨修齋記

獨修齋者。岐山先生張公藏修別業。而歲久屋壞。其後昆追構於公之墓下。仍舊以爲號爾。公隱德不仕。名不著於旂常之績。所著詩文。無零金之或遺。是固後生之可恨。然我文康公先祖誄公一詩。贊美以心情容色。非矯抑而勉成。窃念先祖之於公。誼則懿親也。居是同閭也。相知之深。尤別於餘人。而况愼重之筆乎。誄雖略。良足千古矣。凡齋之爲號。各有所寓。而公則標揭獨修二字者。取聖人愼獨修身底義。額其楣而常目之。居於斯安於斯。豐奴八載。腥塵獨不到岐峰下。依庇而全濟者。至十家之夥。苟非平日蘊抱之拔出等夷。烏能爾爾耶。公之種德累仁。推斯可驗。而較諸身富貴後泯沒者。其優劣顧

何如哉。裔孫英煥甫來訪於玉西之僑舍。謂余言先祖之墓齋已備完。將以落成之。惟記文是丏焉。余年耄病劇。有甚氣力握觚墨闡幽爲哉。英煥復愀然曰。強煩者。特先契宗誼之恃矣。遂感其請。略叙顚末。而竣其事者。寢郞柱翊也。

學稼亭重建記

吾先子文康公倡道於東洛之上。及門之士。有學稼先生李公。卽十哲之一也。肇自幼年。沉潛乎天人性命之源。涵養乎格致誠正之工。本之六經。旁通百家。文章贍富。學術精淳。菀然爲南服之宗匠。盖以聞一知二之姿。久侍帲幪。薰炙最深。所以得成就者也。及夫天綱墜地。　宗祊有下城之羞。師門恥帝秦之辱。永陽之簀遽易。而皇皇然無所歸矣。慕先師之大義。遂韜晦林泉。托意於老農。構一亭。扁之曰學稼。其意豈徒然哉。將以堯舜之道。獨樂於𤱶畝之中。而仁耕義耨。培養心田。不負吾平日所受之正也。歲紀已久。亭爲風雨所頹圮。過之者亦指點而興嗟焉。先生胄孫驥埈。與其諸族合力重建。且謀于鄕省儒紳。修契爲講業之所。屬余以記。竊惟先

生之學。吾祖之眞詮也。其敢以老洫辭哉。敬識而歸之。

一源齋重建記

一源齋。卽儉谷張公寓慕之所也。公以克明堂之賢弟。晩悔堂之叔父。早年師事旅軒先生。晜季叔姪。俱稱高足。先生始撰易學圖說。命公布筭。其學問之造詣。才稟之精敏。推可知也。平日著述。不爲不多。綴捨於兵燹之餘者。不過寸臠片羽也。自遣詩。有曰洛上逍遙晩境開。從知吾道一源來。儲書萬卷多眞味。不識門前世有媒。旨哉詩也。殆與朱夫子問渠那得淸如許。爲有源頭活水來之句。語意相與表裏也。盖道之爲用大矣。孝悌忠信禮樂刑政。以至萬事萬物。何莫非道之所在。而求其源則一也。是以中庸一部。始言一理。中散爲萬事。萬事之殊。皆本於一理。而一理卽一源也。公之八代孫憲燮甫與諸族謀所以肎構。就所居之東。刱起齋舍。扁其楣曰一源。取公詩中吾道一源之義也。齋凡五楹四架。制度不甚華麗。此眞儉翁之齋也。古人云後世賢師吾儉。吾爲公子孫而勉焉。

七印亭重修記

道京師東走千里而遠曰曲江。濱于大海。烏島黏天。禱山拔地。融淑之氣。蜒蜿扶輿。絶埃𡏖想。意者高蹈自靖之士。必棲遲終老於其間。而故興義張公諱彪。實表表著稱者也。公於我先祖忠貞公爲懿親。而當麗社之屋。同秉節義。挈妻子入海上。縛艸幕數間。終老於斯。其赤心終始如一日。命其子出仕我　朝。迨公稱壽之辰。四子三婿。同時佩綬。掛若若於庭前雙槐樹。門楣光景。千載之下。猶可欽賞。而况後晜之繼有三世七印者乎。然則亭之名。非徒當日之志盛事而已。抑亦來武之符祥休也。昔余南遊。逶迤登斯亭。款叙花樹之誼。諸宗皆醇恪篤行。通津倅心學鳴於詞。而與余情好深。歷歷說七印古事。指板上紅霰而朗讀之。俛仰之頃。已洽六十星霜。有時念及。茫然若劉阮之說天台過境。而余適以板輿在達營素履齋。有休休皤髮者二人。帶古家色。投刺而拜。乃曲江宗人敬弘，泰維也。叙寒暄畢。輒復跪曰。先亭歲久頹圮。衆子孫竭力重建。爲乞信筆。余曰。賢哉諸君。嗣守之難。昔

人所歎而諸君能之乎。遂不以昏聵辭。撰叙顚末。噫。張氏吉慶之運。將與亭俱新。而肘黃金腰紫綬者。不翅七人於他日矣。如我不信。盍視庭樹之繁陰也。

鏡陽齋重建記

金烏之下鏡湖之陽。卽岐山先生張公妥霛之地也。曾腏享於江東鳳林書院矣。中年分奉于此。已多年數。而更因士論。還奉鳳院。越在辛未撤享之後。俎豆之禮久曠。絃誦之聲永絶。其在羹牆之慕。倍切悽愴之心。後孫寢郞柱翊謀所以重建一宇。以爲寓慕之所。而乃於上年春齋始成。名之以鏡陽。仍舊號也。旣落。與鄕道章甫修契帖。鳩略干財。爲將來講學之資。於堂構之責。固已盡矣。而詩禮之訓。亦不泯於後也。齋有八景勝槩也。昔余所撰次者。而顧今加勉承襲乎先生獨修之義。則非徒爲一齋之幸。四方從遊之士。亦將興起而與有榮焉。豈不美哉。是爲之記。

永思齋記

齋以永思名。永言孝思之義也。有宋甄君思亭

記曰。凡人之目之所視而思從之。視廟社則思敬。視第宅則思安。升高而望松梓。從下而拜邱隴者。安有不思其親者乎。余嘗誦此言而偉之。今李公之永思齋是耳。當麗季昏亂。我　太祖用武平定寰宇。安襄公出入內外。密勿經綸。裨益鴻業。策開國元勳益平府院君。　世宗朝首選淸白吏。再傳至玉溪都正。　端宗朝退休啞谷。以聾啞爲號。與生六臣一體。故配享忠谷書院。四傳至巖。　宣廟朝歷典州郡。大有治績。以　璽書褒美。是生光春。甲子适變。以庶弟光信罪。流落星山。屛跡深山。雖鄕里人。一不交接。韜晦自靖。家於竹坊里。公其來孫也。諱希復。以屢世勳業之後。生家庭荒落之餘。根天孝友。實地謹愼。閒卧林泉。不求聞達。眞所謂遯世无悶者也。第其世漸遠而德愈斬。巾衍之藏。無寸臠片羽。豈非子孫之遺恨哉。公之玄孫世純，樂純，賢純構齋舍。扁以永思。求文於余。遂因其事實而略叙之。

太和樓重修記

余嘗聞蔚州形勝。在太和一樓。而欲一遊覽者

雅矣。歲乙亥秋。出宰于蔚。公退之暇。問向所聞太和樓而訪焉。樓在衙之東數武地矣。樓之始建。不知在何時。而江雨江風。歲久交攻。往往有椽朽棟敗。若不能支者。思欲爲之重修則事巨力綿。切非容易句當。故略掇月樁之俸。使庭吏之可董者。存其常而易其朽。可謂功省而樓完矣。天下之事。患在因循而莫肎用力焉。盖成也毁也。未始不由人也。後之守玆土者。隨毁隨補。亦如我今日之爲。則自今日至後幾百年。而永永圖新者。安知不如自始建至今日能完者乎。此不可無一言。而與其問記於作家。不若自我葺而自我記也。是爲記。

在川亭重修記

蔚州治之西三十里。有亭曰在川。故竹塢李公所創。而盖取諸逝者如斯之意也。公蔚之望也。文而黼黻焉。學而菽粟焉。不讓爲南州宗匠。而出而試焉。早闡釋褐。抗章臺閣。揆諸平素蘊蓄。藜火木天。自是平步岸視。而顧世途嶮巇。無所施爲。則與其錙銖於齷齪子輩。無寧從吾所好。以自娛三山二水之間哉。遂與學者。日相講磨

於亭上。　綸命屢下而不起。混跡於湖山樵牧之社。鴻碩之出於門下者。項背相望。至今鶴城之稱以名鄕者。賴誰力焉。然則世以公之不仕爲恨於公者。是知公之淺耳。余莅玆州之明年。公之孫璋燦。以亭之重葺。屬余記焉。余旣慕公之行。又賢璋燦之克世其家。而亭之成。適在余南爲之日矣。遂不辭曰。食報之天。不可誣也。若夫泉石之美。峰壑之秀。烟雲之出沒無常。是在登覽者自得之耳。何待余記焉。

枕漱亭記

大嶺山水。甲於東方。而密又嶺之南。融結處也。往往有人物之秀者。故地之去京師絶遠。然鴻碩簪紳之敭于時者。櫛櫛然與諸州別。孫氏其望族也。自其先祖廣理君。至鄒川聱漢諸賢。豈非得山水之秀而傑然者歟。友人振九甫。嘗蔭途而歷三四郡。及卸紱。慨然有東岡志。遂拓地於慕禮洞數里許。築一亭曰枕漱。槩其形勝。求識文於余。余惟慕洞。卽鄒川公杖屨之所。而是亭也相望焉。盖雲門載藥之山。磅礴出雲表。有水發源。或作澄潭。或作懸瀨。彎回如月。淸澈如

鏡者。眼前之流峙也。大笴美箭。鉅樟嘉木。合圍騈林。菀然竦然者。卉植之繁也。春水初生。江豚吹浪。秋畦禾熟。稻車鴉軋。笭箵褦襶。往來於曲港石逕之間。而樵歌相和。漁笛互答者。此亭之大槩也。若夫良辰美景。幅巾藜杖。攜酒登欄。挹遠峀之淸嵐。聽前溪之淸湍。徜徉乎林風竹月之間。則蕭灑有脫塵之標矣。於是而詩人韻士。交臂磕膝。評琴較棋。枕藉白石。漱濯淸流。則千駟萬鍾。不介吾胷次。而曠懷千載。邈然神俱矣。此亭之所以名也。余亦老矣。念斷名韁。異日將理野服駕扁舟。訪君於玆亭之上。則未必爲生客也。是爲識之。

孝思亭重修記

在昔陽城李公諱薰官府使。以至孝篤行聞于朝。　明廟特嘉尙而表旌之。　賜給二十里江山。退陶李先生銘其竁。有曰人有孝思。百行之則。事親承順。惟懼不克。風樹不止。終天痛極。六載廬墓。如電過隙。誰非人子。孰不好德。咸曰休哉。爾類永錫。盖　聖朝之褒賞。先正之揄揚。良足千古則何待斯亭而知公之孝哉。亭在　劃

賜之文峀山下。扁以孝思。揭付實蹟。尋常過去之人。莫不登臨而敬式。油然而興感。則斯亭之有關於惇風俗勸彝倫者。固何如哉。第其年久頹圮。謀所以重葺。卽雲仍之竭誠盡力而請余文者。祀孫龍璋也。謂我有宅相之誼。不可以老洫辭。遂爲之記。

懋儉齋重建記

龜山君懋儉齋朴公。天姿魁傑。學問精詣。又旁通孫吳兵法。當倭冦充斥。以舟師三十艘。逆擊大破之。又以百艘討馬島。還師之日。受封食采於龜山。卽今之義興也。子孫世居。因以氏焉。公才兼文武。不以自伐。愈益謙退。敎授生徒。所居之東有一洞。雖無泉石之勝。頗有薖軸之趣。杖屨逍遙。淸儉自持。一方人士皆擩染於儉德。名其洞曰懋儉。盖儉者公之一生履歷也。巾舃之封。在洞之南。有遺戒不立碑碣。此亦儉之一事也。郡之西五里。有龜陰書院。卽公妥靈之所。而八世孫明溪公配焉。鄭立齋先生作常享祝曰。武振擊蠻。文著訓蒙。龜窩金公作奉安文曰。勳著盟府。敎存鄕塾。粤在黃龍。院不幸見撤。惟齋

舍數架巋然獨存。辛丑春。謀所以重葺。稍增其舊制。因以壇享于是。盖出於子孫追慕之誠也。顧余老洫。惟有一言勉之者。願諸君升其堂而思懋儉之義。入其室而慕尙儉之德。交相飭勵。無忝爾祖可乎。是爲記。

慕先齋記

齋卽鄭公諱時燁慕先之所也。公之先祖杏亭，養拙齋兩公。以文學行義爲鄕鄰所推重。公以五朔遺腹。至四歲。人有言遺腹之人。盥洗而不拭面。則後日泉臺。必父子承顔。公聽其言。平生盥而不拭。至八九歲。每當忌日。呼爺哀痛如袒括。勝冠後名其堂曰慕先。見羹牆而慕。瞻桑梓而慕。無日而不慕。無時而不慕。以至六十年如一日。孟子曰。大孝終身慕父母。公可謂終身慕也。古語云求忠臣。必於孝子之門。若移孝爲忠。則砥礪名行。扶植綱常。必有所可觀者。而不能需用於世。奚但子孫之遺恨哉。是爲之記。

竹下記

夫竹之爲物。貫四時而不變。超百卉而獨存。淸足以醫俗。貞足以勵操。冬宜雪夏宜風。哦詩而

詩韻灑落。圍棋而棋聲淸絶。是皆竹之所可取也。彼桃李穠豔之姿。君子所不貴。惟菊與梅。古人或比之隱流。或比之高士。然孰如竹之寒暑一節。古今一色。雨露不能以增其華。風霜不能以易其節哉。然人鮮知愛。譬猶小人之於人。令其顔色。阿其言辭。故人之附之也衆。君子之於人。整衣冠尊瞻視。望之儼然。故人之歸之也寡。宜乎竹之愛少矣。族弟大能家于竹谷。自號曰竹下。盖臨富貴而不變其操。處竆厄而不改其守。則庶幾無愧於竹君也夫。

聽蕉記

吾族弟士元君。文學人也。尤長於詩。每聽其雅吟。令人爽氣而快神焉。君自號聽蕉。請余文扁其楣。余曰。君之心旣淸矣。君之詩又淸矣。君之屋亦淸矣。君之號。不其近於太淸歟。然蕉不可聽也。夫物有聲而後。万(一作方)可聽矣。蕉何嘗有聲乎。君能使蕉爲聲而獨自聽之耶。抑君之蕉。異乎人之蕉而能自聲其聲歟。又或不聲其聲而人欲聽之。有可以聽之耶。噫。天地間衆萬之聲。可聽者何限。而君皆不聽。獨聽於植物。盍取于松

也。濤自起而其聲也遠。盍取于竹也。韻自生而其聲也長。至如蕉。必待雨滴而有聲。而其聲也固可聽。若不雨。君其奚聽焉。君之意其知之矣。世之人聽之以耳而聲有時盡之。君之聽以心而時無可盡。吾以爲古之摩詰善畫蕉。東坡善吸蕉。今之士元善聽蕉也。是爲之記。

道谷義庄記

商山治之東。有谷曰求道。趙大夫而觀父自號石樵。少而隱居行義於其間。人之過是谷者。咸稱其碩人之庄也。君爲顯親而從事公車。竟不大揚。甄登蔭途。歷典前後凡十七邑矣。監而守而使而尹而克盡　聖上分憂之義。刺史連褒其善政。秩至二品。吾嶺之蔭而峻貴者。君果最焉。及夫勇决時義。不拘攣於皁盖之翩翩朱紱之煌煌。託以年老而歸伏道庄。求所以歌咏　國恩。貽遺家謨之道。乃大設義庄。方略焉倣范公事。規則焉遵呂氏約。使全族之貧窶者。無有嫁娶喪葬之失時。且使己之子若孫與他人秀才。肄業於其所。嚴月課朔講之節目。至於外裔之有科慶。特優助之。庄已完矣。訪余于吳山之

弊庄。道其事而請一言以記之。余曰噫。君居之谷是道也。君設之庄是義也。居是道者。宜其有設其義也。道非義無以爲道。義非道無以爲義。是知君子之必擇里而處也。視世之人纔莅民。專事剝割。濫廩肥槖。外而有藉公固勢之意。內而懷營私增產之策。不知賙恤之爲何樣道義。而今君一庄之力。罔非出於愛民節用之贏餘。則雖爲菽水帛肉之自供。亦無害於義。何不謀於此而徒喜其施之博歟。吾其知君之心也。昔漢之疏太傅致仕而歸也。天子優其老而厚賜黃金。太子又加給之。此足以富一家。而患其子孫之怠惰。與宗族故舊樂爲之飮食而盡之。廣示聖主惠養之至恩。誠罕古之盛擧也。君亦必以爲顧自有舊田廬。又此金者。縱非我　聖上手賜老臣之物。而與其爲一日之樂。曷若設庄而拮据之。每施一規發一事。輒思其何有之力何爲之心。永百世而毋敢或替歟。然則君之對揚　聖德之光。無異疏公。而深遠之慮切實之效。似有甚焉。眞可謂義也。遂義其義而爲之記。

稼書齋記

吾友尹炳謨構一室於龜坪之上。扁之以稼書。其義安在。盖稼自稼書自書。而合以名之曰稼書。將欲以經訓爲菑畬。墳典爲耘耔而然耶。余嘗患士氣卑弱。不足與進於爲學之科。今子獨於六經百家之書。孜孜時習。如農家之不失其時。蘊抱充溢。如囷廩之積庤。則齋是讀書之所。而名之稼者。不亦可乎。至若黃梅之淸淑毓霛。漳瀾之逶迤衿帶。皆齋之美景。而一寓目而盡得之矣。顧此耄洫。無補於世。不如老農。然素有山水之趣。安得膏車秣馬。從子遊而登稼齋一覽也。

六友齋記

夫人之祖先。以孝友爲基本。子孫食其報天也。南陽洪氏。自麗朝太師公以來。世篤孝友。至中樞公諱彥脩居于星州家谷坊。人以巨室之來居。稱坊以大家谷。其後六世移于仁同獨山里。値歲大歉。以醬和泉。救人飢渴。人稱里以德山。又復還星之先壠下大方洞十四世。始爲兄弟六人。諱洛範，九範，有範，宇範，文範，履範。遂各收錢穀修契。名曰六友。長其本。資諸子之講學。助

諸族之貧竆。設施規模。倣范文正之義庄，陳德固之義田也。子姓建齋而世守之。因其契而名以六友。豈不美哉。積善厚德。宜有食報之理也。今請文者秉恒，秉龍，頀燮也。遂不辭而記。

竹窩記

夫士不得於時則托於物而爲號。卽竹窩裵公是耳。公諱經國字士綱。達城著姓也。甫成童。從剛窩任公學。一言一動。無不服訓。爲學辨內外輕重之別。四子百家之書。熟讀詳味。至忘寢食。竟以文學稱于時。甲午中生員。歸告母夫人曰。兒之才止於小成而大得非分也。惟專心學業。克體先志。兒之願矣。自是益重孝悌之道。輕視富貴也。庭畔有孤竹。取以爲號。盖竹四時而不變。有君子之貞操。公之切磋琢磨之工。其將爲有斐之君子歟。

峴山書堂記

金陵裵君相喜構數椽於所居峴山之下。名之曰峴山書堂。求文於余。余曰。天下果有二峴山乎。荊州之峴山。爲叔子登臨之地。而其名已著於天下。金陵之峴山。爲裵君粧點之所。而其名

未聞於海東。而况歐陽大筆。記其顚末。足以有徵於千古。而余以老洫。筆又萎薾。何足取信於後耶。然則君之羨叔子宜矣。然叔子以其武也。而君以其文也。輕裘緩帶。雖有閒雅之趣。所習者不過邊戍備御之策也。所講者不過戰陣勝敗之術也。是以與元凱治荊之績。雖有仁功之不同。而有功於斯文。不如元凱矣。且聞赤壁之名。以其孟德之戰。子瞻之遊也。人非不雄。勢非不壯。而後來言赤壁者。未嘗不先於子瞻。則孟德之萬兵。反不若子瞻之二賦也。是知書堂卽肄業之所。講學之室。君於斯而榻膝肘案。讀聖賢之書。講聖賢之道。能不失上天所以賦畀理。孜孜慥慥。菀然爲吾黨之望。則今之峴山。不啻古之峴山也。叔子抑有羨於君也夫。

學而齋記

丹州李君祥奎築書室于默谷之中。慨然有意於夫子學而之訓。扁其楣曰學而。欲使學者顧名而思義。豈不美哉。見今世降俗渝。儒風掃地。爲學者少。設或有之。高者鶩於虛遠。卑者甘於㬥棄。詞章者止於詞章。記誦者止於記誦。其外

異端之詖辭淫說。不啻洪水之汎濫。而一脉吾道。幾乎泯滅矣。君能奮拔於流俗。懼吾學之日益蓁蕪。此齋之所以作也。子曰。十五志于學。又曰學不厭而敎不倦。盖幼而小學之敎。長而大學之道。不可以躐等。不可以間斷。故旣言學而又言時習。而朱子釋之曰如鳥數飛。言其無時不習之義也。盍以是而加勉哉。

南隱記

昔歐陽公曰。曼卿隱於酒。秘演隱於佛。皆斂跡於世而各隱其隱者也。今南隱之隱。非如曼卿，秘演之隱。其義果安在哉。吾嶺卽一國之南也。軍威一道之南也。老梅一郡之南也。而老人居於是。宜乎南隱之稱也。老人司空護軍曍也。生長于是。足跡未嘗出于是。謹拙自守。不求聞達於人。逍遙乎龍臺馬井之間。而最其一抹南山。爲吾几案。起居飮食。與之相接。每春和景明。攜酒招朋。訪花隨柳。或種荳山下。帶月荷鋤。世外之千鍾萬祿。不介吾胷中。眞是世間之淸福。地上之行仙。而不害於南隱之爲隱也。

宣武原從功臣錄券記

朱夫子作周彥實歸樂堂記。有曰難其仕而能歸。歸而能樂。夫學士大夫出而仕。仕而致遠。尙不免鍾漏濡戀。貽譏後世。矧乎求之靺韋之林。如班定遠之生入玉門。陳子公之老棄燉煌。纔數君子而已。近故雲谷朴公武人也。而自號以雲谷。未知公歸而所樂者。果有合於朱子所謂難者。而於急功名賭進取之際。能辦得一歸。足以高人一等矣。負笈於寒岡鄭先生之門。受習弓馬之訓。逮至壬辰。仗劒而謁梧里李相公於體府。相公許以壯勇。負靮而勤龍灣之　行在所。　上嘉其忠義。至蒙推膳賜馬之　恩。戡亂歸第。詩書自娛。而天不假年。何其豐於前而嗇於後也。公有敵愾之效。入錄於勳府之鐵券。列享於雲泉之世祠。豈不偉哉。顧玆湔劣。何以費文辭而莊讚乎。只依所感而記之。

竹溪李公遺墟碑閣記

公諱大任字士重姓李氏。昌寧其貫也。竹溪其號也。居東海之濱。慷慨有大志。家貧好讀書。每至忠臣義士辦命殉節處。輒三復流涕也。及島夷之入冦也。公有先鑑之明。陳陰雨之策於地

主李忠武守一。一境賴以免魚肉。時公年纔十九也。旣而賊船蔽海而至。人莫不鼠竄。公獨先埋私廟神主。奉鄕校諸位版。權安于龍巖石窖。苟非平日蓄積之力。曷能致此。遂募得敢死士百餘人。杖劒歸忠武。密贊勦馘之方。旋聞都城失守。　車駕西廵。罔夜赴　行在。馳到鳥嶺。賊已據險路斷。乃間步至郭忠翼鼎津之陣。郭公壯其義。詡以天授奇男子。及晉陽之陷。益奇公先見。凡大小籌策。多咨公而行。斬獲甚多。擬公上功。公以主辱臣死等語辭不居。其義無媿乎溤大樹也。當東都軍餉之失期也。以片言收天將之威。何其壯哉。丁酉再亂。公徒步走火旺。郭公迎喜曰。吾知君必來。相與協心固守。以死自誓。得保孤城。以軍勞授訓導。遷禮賓。幷不就。歸卧江湖。種竹爲號。以托晩節。其志可尙也已。嗚呼。公不過一白面書生。無策名委質之責。而熊魚之義。已辦於妙少之齡。忠信甲冑。冒白刃如履坦。奇功美績。在在可紀。郭公所謂天授奇男子者。非過奬語也。千載之下。遺風餘烈。凜凜如秋霜之薄白日。偉乎盛哉。畫之麒麟可也。旌之

綽楔可也。柰之何鶴三一祠。未免陽九之厄。四時俎豆之所。便成兔葵燕麥之場。過是墟者。孰不爲之愀然感嘆也哉。於是後孫鍾旭，鍾澤等。懼其地之永湮。立石其上。表之曰遺墟碑。又閣而庇之。衝炎遠涉。求文於余。念公輸忠奮義之擧。有不敢以耄荒辭。遂略爲之記。

李默齋孝行記

夫孝根乎天。感乎人。格于物。古之王祥之鯉。孟宗之笋是也。然夫婦而幷獲其感應。歷古今不多得者也。驪州李公孝秀號默齋。生於富饒之家。衣服飮食。務從儉約。早謝科臼。晩卜林泉。事其親。克敬克孝。每有酒肉。必請所與。及親癠思生鱗。冒寒向江。呼泣上下。竟得之。夫人供適病口。至誠祝天。又得雪裏之笋。政所謂有是夫有是婦也。苟非根天之孝。烏可得非時之物乎。其次胤汶鍾錄公孝行而示余。請爲文。余懿公之孝。亦感其胤之誠。遂書以爲記。