KR9c1234

辭免執義疏

伏以罪臣以賤陋之極。濫蒙　殊恩。往於丙寅。以崇靈殿郞。夤緣陞六。至忝外臺之選。復於壬午八月。轉拜司憲府持平。雖以庸愚不才。不敢一焉供職以報涓埃之萬一。而自顧人微品峻。萬萬不稱。直是惶恐。無地自容。不惟感極揮涕而止而已也。然遐鄕隔絶。資階賤卑。而非拘於格例。則必也遞後始聞。故罪臣四次蒙　恩。雖尺疏辭避。亦有所不及。而俛默冒受。有若儻來者然。則其於辭受。無復分介。而人之唾罵。豈得以辭之哉。然罪臣猶且甘俛而不爲之追辭者無他。只爲其蒙　恩。固爲濫乘。而以法則不過爲綜核之差。以罪臣則不過爲名器之累而已。猶不至爲典禮之犯倫彝之罪。有如今日居喪受職之甚故也。伏以罪臣惡積禍重。往於壬午十二月二十八日。哭喪老母。攀號罔極。而顧今闋制之期。尙且遠矣。不謂於此忽有　非常之典。又出於千萬意望之外。則是華衮以襲苴絰。韶樂以合號哭者也。吉凶相蒙。而於進退爲無據矣。竊伏念顧今　孝理方隆。崇禮明倫。一蹈唐虞。凡於臣僚。雖在職遭喪者。亦莫不許其解官伸哀。以至期功之細。亦有以給假

寧節隆殺以樹其風化之地。則豈獨於罪臣閒散遭故者。不許其所以伸私之典乎。是以罪臣於右項　恩命。决然知其非爲　孝理之本意。而獨也罪臣不能以時仰達喪故乎有司之致也。然則罪臣之逋慢無狀。萬萬不容誅矣。然則　除授之典。固爲天地父母覆育生成之盛。而居喪受之則不免爲忘親亂倫之尤。而不足齒於人矣。然如碌碌罪臣。固不足道。而其如　聖明典禮之欠風敎之損何。或曰旣不行公則所蒙之典。只爲名啣。又何追疏爲之乎。此則不然。盖名實一也。名立而實與之存。實存而名與之立焉。此聖人所以先正乎名也。且臣所以事君者忠也。忠之所自出者孝也。所謂以孝事君則忠是也。使爲臣者旣得不孝之名。則亦何以成致忠之實乎。而冒哀受職。獨不爲不孝之甚乎。此罪臣所以不敢以凶哀自沮。不敢以僭越自避。敢此抱䟽哀懇。希蒙　照臨。特垂優恤。所有　恩命。旋賜鐫免。上以用舍以禮。不爲名器之累。下以終始盡哀。不爲名敎之罪。伏不勝瞻天望聖號泣激切之至。

代設檀君祠上言

伏以刱大勳而肇基址則永垂後世無疆之統。因遺墟而立祠宇則實係前王不忘之義是白乎等。以臣等不避僭猥。敢玆齊聲仰籲于　法駕之前是白乎所。伏念平安道

寧邊妙香山。卽故朝鮮國王檀君所誕降處也。史牒載錄。畫一分曉。遺民指點。往益喧聒。而事係曠古。地僻遐陬。表章之典未逮。虞禁之厲未盡。荊棘所叢茂。豹虎所聲嘷。而井甃垣屋。鞠爲榛塞。遂使千古沛豐之鄕。一任荒落而無迹可尋焉。噫。顔樂亭陋巷也。而修其址曰井不忍湮。白鹿洞野塾也。而請其額曰行路嗟惜。而況檀君氏。卽我東方首出之大聖。肇迹之始王也。雖以文獻無徵。而其欽明之德雍煕之治。固不得以詳其爲何等聖神何等勳業。而其所以頡頏東表。與堯幷世。而疆理我幅員。統率我黎元。則索性著朝而不容誣也。如是則八域山川。卽其所履也。擧國生靈。亦其後民也。安知肹蠁之靈。不爲之早晏陟降在玆。而凡民於戲不忘之心。亦有以泯滅不得乎。猗歟　聖朝。仰崇舊德。俯循輿情。平壤府則謂其定鼎處也。築崇靈殿而祀之。阿達山則謂其禮陟處也。建三聖祠而奉之。其於祀遺墟酬先勳之義。至矣盡矣。然臣愚於此竊有所未安者。盖定鼎之地。禮陟之處。旣蒙優恤。擧載祀典。則其於誕降之地。宜乎均施　恩禮。使其精靈得有依歸之所。黎庶初無缺望之恨於此乎。而獨也妙香山。以其懸弧之盛地。漏諸崇㫌之大典。雖數間祠宇。曾未之建。而永久荒落於空山䕺林之間。盖懸弧之地。比諸鼎定則固爲潛邸。而

桑榟之靑。不敢不恭。比諸禮陟則還爲誕欽而武敏之宛不忍棄如此。在人情天理。擧皆不能不爲之彷徨仰吁處也。而况首邱之仁。初無聖凡而同一情緖也。太公之聖武而世葬乎周。以其齊封。不如故土之安。漢高之英豪而魂游于豐。以其鄕情之未忘於萬世之後也。然則安知檀君之靈。不亦依舊陟降于懸弧之地乎。伏乞　聖明特垂明鑑。指揮該道臣。於妙香山誕降之處。依平壤阿達例。精築數椽。使英靈之格感。得以洋洋妥侑。則其於　聖明酬勳之典。後民慕仰之私。幷得以萬萬慰恰無憾矣。伏不勝瞻天望聖惶恐怔營之至。

代白司諫仁行上言

臣矣身疾痛之極。不得不仰訴于　天地父母之下。罪合萬死是白是在果。竊以祠位之序。定於公論之已審。祀典之蒙。出於　聖朝之特旨。則事體所在。切不可私自擅易者也。而不幸臣矣身之先祖祀院。不免有右項該擧。故不避僭越。敢此仰籲于　法駕之前焉。伏以臣矣身之先祖白慶翰。卽　純祖朝　贈參判蒙謚忠剛公者也。往於辛壬之警。爲　國殉節。而自朝廷愍其忠慬。　特賜祀典。故于時本州士林。爲立忠義壇于本州之東。而合祀本州立殣之士是白遣。嘉山士林則爲立鄕祠宇于本郡之東。而

祀其郡守　贈忠烈公鄭蓍者。爲各因其殉節處而立祠故也。而其忠義壇位次之序。則臣矣身先祖白慶翰爲首而次韓▣▣次林▣▣次許▣▣次諸▣▣次金。▣▣位次先後。井幷秩秩。出於公論。而　贈祭祝文。亦以是施行者。至于今日是白乎。則此係典禮之已定而不可擅易者也。故其後五年乙亥五峰祠之腏享也。其位次先後。亦一切依忠義壇例。而臣矣身先祖白慶翰爲首而次韓▣▣次林▣▣次許▣▣次諸▣▣次金▣▣而不敢移易者。以其公論則事實之審也。以其祀典則特旨之嚴也。必也如是仍舊施行。然後事躰得當。而神人無復餘憾是白乎所。不謂厥後十年甲申。臺臣朴榮顯之請額本祠也。其上䟽辭意。妄以嘉山祠宇鄭▣▣移安于本州五峰祠首位。則未知有何曲折是白乎喩。就令如其疏意而移安于五峰祠是白良置。事理所在。其位次先後。固當以臣矣身之先祖白慶翰。位乎其第二。而其次韓▣▣則位乎第三。然後始爲事理之諦當是白去乙。不意朴榮顯之疏意內。斥退臣矣身先祖位乎第三。反以韓▣▣超位乎第二。則其所以自犯手勢擅易已定之位次者。獨不爲挾私行奸之甚乎。不意該曹不復審覈。只依疏意取次施行。而卒使臣矣身先祖退居第三位。反使韓▣▣超位乎其上第二位。

則不知此於已定之公論何。亦於　特蒙之祀典何。臣矣身爲其後孫者之痛惡怨枉。爲復如何哉。伏乞　聖明特念寃枉。亟令該曹依舊改正。使臣矣身先祖白慶翰位次居乎第二位鄭▣▣之下韓▣▣之上。無任屛營祈懇之地。伏乞云云。

代白司諫仁行上疏

伏以臣以遐陬下品。濫蒙　國恩。初無涓埃之報。而冒瀆　天聰。罪合萬死。然疾痛之極。不敢不仰達于　天地父母之下。伏乞特賜　睿鑑焉。臣千萬慮外。忽被德川韓斗錫之鳴金上言。搆之以土豪不忠之罪。震越欲死。罔知攸措。竊惟韓斗錫之言曰。往於癸酉。依　朝令築忠義壇。腏享七義士。而位次先後。一遵　判下碑文。故忠烈公臣鄭蓍爲首。忠毅公臣韓浩運次之。忠剛公臣白慶翰又次之。而復於表節祠。其位次一依忠義壇例。而不意何許人。掩慝碑文。暗於忠義壇式。拔去鄭公而降韓公居下。陞白公居上。只成六位而已。其後故掌令朴榮顯。一從七義士請額蒙　額表節。而鄭公爲首。韓公次之。白公又次之矣。向後歲月浸深。掩置碑文。拔去鄭公。復以白公爲自。韓公次之云。伏以碑文之石。廣大且重。初非掩慝之物。且目今植立路傍而耳目所屬也。然則韓斗錫之所謂揜慝云者。不

知其何所謂也。且忠義壇之設。必於定州者。以其爲六義者殉節之地。兼本道故也。嘉山之建祠者。以其爲鄭公殉節之邑。兼郡守故也。大抵建祠之法。或以其桑榟所在。或以其事業所及。而初非徒然爲也。然則六義士之設壇于定州則固其所也。而鄭公則非其所也。故嘉山士林爲之建祠于本郡者。非其爲殉節之地乎。然則韓斗錫所謂忠義壇。以鄭公爲首者。亦不知其何所謂也。而况所謂暗於忠義壇式。拔其鄭公者乎。又况於表節祠。鄭公爲其首位者乎。盖韓斗錫之所以必援鄭公爲首。而極口發明。誣臣以拔去者。此非爲鄭公地。其意盖欲籍重樹功。有以賴鄭公之援據而利便乎。陞降位次之計也。盖忠義壇者。只爲六義士之殉節于此。故果於癸酉四月城破之日。依　朝令築壇設享者。只以白公，韓公。林公，許公，諸公，金公六人而已。鄭公則殉節於嘉山。故不爲擧論於忠義壇之享也。其位次之必以白公爲首者。盖亦有意焉。夫兩公忠節。固無間焉。而以其年紀則爲十餘年之長。以其倡義則首於聞變之初。以其成仁則先於數月之前。以其爵品則戶爲地官。禮爲春官者。些有間焉。故當時士論。牢以爲定焉。向後士林。更爲建祠于五峰之南。而其儀節。亦一依忠義壇例。無所變易。則鄭公之腏享與否。在所不論。而其位次先

後。亦依舊例排定矣。厥後朴榮顯之所以上疏請額于五峯祠者。以其爲六義士殉節之地故也。然則其五峰祠者。只合爲六義士請額處。而不合爲鄭公者審矣。此等事機。只朴榮顯自知之審。而九重之邃。豈容有　下燭之理乎。於是乎朴榮顯夤緣用私。暗於五峰祠請額之疏。混入嘉山已設享之鄭公。而政院不復審覈。依啓蒙　允。則其朴榮顯之用意。盖可見矣。一以欺蔽　聰明而壞却忠義壇之舊例。二以熒惑士林而幻弄韓公之位次而已也。然則朴榮顯之不拘事實。必援鄭公而首位乎表節祠者。亦非爲鄭公地。實與韓斗錫所爲。同歸乎陞降位次之計而已也。不爾則忠義壇。乃六義士殉節之地。故爲享六義士于此。嘉山祠宇。乃鄭公殉節之地。故爲享鄭公于彼。事理明白。不待論說矣。今其言也。一切揮却。而極口張皇以爲鄭公則兩處腏享而竝爲臣所拔去。韓公則兩處首位而竝爲臣所換易。伏以　天日照臨。而不意有此戴盆之寃也。臣雖頑愚。亦粗有人心者也。其敢冒犯　朝令而拔去已設之位次。其忍冒犯忠靈而換易已定之位次乎。此等行悖。雖病風發狂者。尙或瞿瞿。而况臣之視息苟存者乎。然往於表節祠之宣額也。因朴榮顯幻弄之疏。退臣之曾祖忠剛公。以首位居下。躋韓斗錫之曾祖忠毅公。以副位居

上。則果已有此等實事矣。然則此韓斗錫之所能爲。而非臣所能爲也。且其言曰嘉山士林見臣之拔去鄭公。憤然立祠于本郡云。盖鄭公之忠節。曠絶古今。則爲本郡士林者。自當立祠以享其尸祝矣。何待他邑拔去然後。始爲憤然立祠于本郡乎。如是則是嘉山士林之立祠也。不爲鄭公而實憤臣而爲之也。世豈有如是之理乎。且韓斗錫之必以詳査　判下碑文爲請者。其意若曰鄭公之所以不位于忠義壇。韓公之所以不位乎白公上者。載在文蹟。班班可考者。積成卷軸。不一而足矣。若蒙詳査而考其實蹟。則其於本事虛實。明若觀火。故一切揮却。不以爲請。獨以　判下碑文爲請者。盖有意存焉。夫　判下碑文。乃一時詞臣。摠會立慬事蹟。大槩以贊鳶魚化育之盛。故無論某地之殉節與否。苟有殉節人。於此則混同刷括。有如平淮西碑貌㨾。然故鄭公事蹟。亦未嘗不入於其中。而其腏享之事。則初未之有也。其事實亦不論誰某。只取廵撫營日記次第撰出。而于時韓公事蹟。先爲登　聞。故其事實。亦未嘗不先述。而位次先後則初未之及焉。然則韓斗錫之所以執此爲證者。亦不知其何所謂也。且其言曰臣秘請于營立碑刻文。而前道臣見欺作序。刻之于碑。有曰惟白曁韓云。此亦非實語也。盖前道臣之按節也。四處忠烈。無

不刻碑褒揚。則非獨表節祠爲然。尙可謂臣之秘請乎。但刻碑后。不知何許人。穿破白字。故不免一爲訴營。有所伸雪。則誠有如韓斗錫之所告也。且其言曰臣生長定州。不能自存。移去德川。火農爲業。又曰土豪權任自爲之主。又曰白公之曾孫仁行，義行兄弟。蒙　恩登科。富貴自矜。無所顧忌。不遵　命下之定式。世豈有如許法外之習乎。其語意隱然若曰渠之不能自存。專由於臣土豪輩所壓勒者然。不意生面對隻。如此其可駭也。伏以臣之兄弟一時　恩榮。果爲過濫。故惕若日夕。若不措躬。而人雖唾面。初不敢拭以待之矣。而况韓斗錫之壬午星變。避危入峽。擧邑所洞知也。而畢境語意。則如是其含糊逡廵。使人有所疑慮於此焉。此臣所不知其何所謂也。然則鄭公之位。渠所口附。而反謂臣所拔去。韓公之位。渠所手躋。而反謂臣所降下。德川之入。渠所擇取。而反謂之臣所壓勒焉。此等險口。固非臣愚所能窺測也。伏乞　聖明亟令廟堂詳覈虛實。俾白韓兩公位次。一依忠義壇例。以白公爲首。韓公爲次。更無携貳之端。千萬幸甚。