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上家庭書

昨於金雅便。拜上一書。伏想已蒙　關達矣。此時長養。伏惟　躰候有相。起止寶重。家內幷皆安吉。季兒素祟。間或小可。其工程精粗。行度敬怠。比前或有進步之漸。其內祟亦得良已否。幷爲區區。伏念迷息來此旬餘。賴主人厚善。一向穩寓。而身病亦免加漸。朢有　爲慮也。課業不至廢却而已。處在靜邃。思慮踐履。宜乎些有所益。而却是日課只誦文選。要見其作文之妙而已。故覺得意味深長。義理精密。不復如前之爲也。鹿血之求。初非容易。雖土人之極力謀求者。限平生一次得之。則謂之大身數也。只嶺南人開口便說得不難也。無稽之說。固當爾也。且求血之法。必先須出米幾許斗。助其獵夫之祭。然後方許其來求也。故同做人爲自費米斗。有以助請如例。而其得失。固未可必也。此去韓生農學無暇。而甘心負繭。不憚遠行。其相與之意。極爲感謝。伏乞待其及門。　特許欵假。有以無歉于其意也千萬。

與舍季文五

洛行迫促。無以面囑。甚缺然。故畧書告之。侍率與進修之

方。昨於淸溪。已粗有指論。雖不精審。且持而行之。則其所不及者。亦可自知之。故此不復敍。須審思而篤行之。但憫欝之症。近復何似。追思之。其爲滯積也審矣。向聞汝之語。亦以爲自畓齋講誦之時。便有此祟。盖其時一齋專攻記讀。開卷竟日。聲不絶口。朝暮哺餟。又賴厨人之厚。無不告飽。則飽而多讀。非滯之所根乎。祟之爲滯也。益無疑。不復反顧。妄用不當之藥。而必從明於醫術者。旋服疏滯之劑。則庶見效神速矣。然爲其妨滯而懶讀則是廢學也。其爲不幸。初非疏滯所能贖也。又貪於講誦。不爲胗服之方。則軀命所係。實爲可畏。此是兩難也。如何則可乎。幸自此讀書。先須節食。又掛一小瓢於坐側。每當小便時。盡受而飮之。不足則盆受童便。待成秋石後。蜜和以服之。單方之疏滯。似無過此者。毋或泛悠。須盡心爲之。使如是而病差學專。則不亦轉爲兩喜乎。苟不爾而身學竝累。大爲　庭下之憂。則此豈爲子者事乎。故人子之不可有身。盖如此。昨於精嶺。見汝之一詩。其句法撲而不雅。韻字牽而不脗。甚非平昔所製之格。故諦視之。乃塲屋之餘也。固傯遽之。不能盡妙。而如是其拙且陋乎。此惟受病之源。不出於思。而思之善不善。又在人之重與不重。盖文章經學。爲道則不同。而其思則得。不思則失一也。故得經學之思者爲經學。

得文章之思者爲文章。如是則於經學文章。竝不爲則已。爲之非思。誠無以爲也。然自古及今。人誰無思。於其所學。不免有善不善之異者何也。夫思則同而稟則殊。故禀之重厚精確者。思亦䧺深牢固。輕燥淺露者。思亦零瑣熹微。推此求之。不一而足矣。故語曰君子不重則不威。學則不固。易豫之六二本義。有曰志氣堅確。故思慮精明。此必然之勢也。故禀氣之粹。思爲之深。思爲之深。故施諸行事。一以貫之。禀氣之薄者亦反是。故不學無以變化其氣而粹如也。此君子所以不可不學也。所謂學也者。恭敬齊莊以存之。學問思辨以知之。文理密察以行之。庶乎氣變之有日。而非徒吟咏一事爲然也。士之平生大事。信莫此之爲也。此后吟咏。雖學之末技。然爲之亦不可不如奕者之專心乎秋也。每待占題。切不可泛思而求之。必也憤憫篤懇。一如孤軍之猝遇强敵而進戰也。以爲勝則生。敗則死。事急矣時危矣。惟舍命而闘。盡力而破之。則思明力全。自然作句也精。押韻也健。而不患乎詩之得妙也。不此之爲。而徒事優遊。則鹵莽之耕。禾亦報之也宜。復誰之咎乎。

送舍弟留講石峴。

人之大事。不出學也。而知者鮮矣。故惟葩藻之爲尙而苟希祿利。所謂爲己者。惡乎在乎。孝弟之莫重而惟學能之。

仁義之莫大而惟學爲之。人之大事。孰加於此乎。故知者悚懼而不敢逸。飢寒而不敢勞。非聖人之書不敢讀。非聖人之道不敢行。竆理而戒毫釐之或差。操心而戒頃刻之或放。不謂庸言庸行而有所放過。不謂暗處暗事而有所惰忽。身若不勝衣。言若不出口。事親而恐其不孝。事長而恐其不弟也。以至大小多事。無一不此以律之。故驕吝傲惰之心。自不留諸胷裏。而粹然爲三代上人物矣。孝焉而安親之不悅也。忠焉而安君之不聖也。治國而安民之不於變也。傳道而安聖之有惑也。如是則學之爲道。不亦人之大事乎。爲學者何苦而悠泛居諸。及待鬢髮之蒼而始起嘆也。今送汝于彼者。竊恐齋事多煩。不或專精于學。故權爲之所也。幸躰此心。勿或忨愒。必也嚴師自心。每朝夙興。整齊顔色。精明思慮。開卷而讀。對越聖人。公私邪正。辨如黑白。朋友講論。惟理是明。無或爭辨。以致不恭。讀而知者必記之。行而得者必守之。靜而無事。端拱危坐。無或昏昧。則大本立矣。動而有爲。惕然省察。不爲放過。則妙用行矣。默而有之。不爲的然。則立心厚矣。微而謹之。不爲熾然。則克己易矣。立志大而用心小。則功厚而事不迂。親仁實而遠佞極。則德修而過不吝。溫故之細則可以知新。持己之熟則可以變化氣稟也。勤而不迫。恭而不懦。義然後行。

禮然後言。多小範度。不容盡筆而記之。幸推已言者而及其所不言者。則可知苗脉之有在矣。千萬勉旃勉旃。

與舍季

闕侍之久。得承兩庭神康。伯父主氣躰亦復平康。遊子所願得矣。夫復何望。多少服勞。惟恃汝之爲能侍側而行之也。千萬其勖之敬之。縷縷家細與念慮。難於便書書之。幸汝默會而處之。然要非公共處心。執德弘信道篤。使一行一住。淨然一出乎天理之正而無一毫私意係著者。無以見此道理。故同流合汚而不知恥。傷理犯義而不知畏者。比比有之。恐汝之學。未及乎此也。幸惕若思之。日課倘有鞭辟近裏之漸否。夫學須靜也。若使胡孫亂跳而未之有定。則是失心之人。夫復何學乎。必也束此一心。不外乎敬。如擔百斤。不敢慢不敢忽。着衣喫飯也如此。登山入水也如此。則人之志氣始爲之定。義理始爲之著。嗜欲始可以克。德性始可以養。經義可得而求。行己可得而正。於是乎所謂充實光輝。從可得而謀矣。不爾則皮之不存。毛將安傅。且道世之俗子。爲不見此。區區章句。樂以忘世。此謂不績其麻。市也婆娑者。不亦可笑乎。幸汝之戒也。

代舍弟

家數不售。丘嫂早世。痛愕何言。地遠未訃。伏承下慰。感愧

交摯。秋氣方生。伏審侍與做。幷爲迪吉。允叶下禱。功服弟省事觕依。實爲私幸。自餘不足奉告也。竁事喪出料外。地豈豫占。只於先隴側。得一餘穴。不滿人意。然事迫地乏。不得已而用之。擇吉則今月二十八日矣。末由面達。徒增鬱悵。

與舍季

日來春寒。伏惟兩庭安否復若何。大宅一向康重。閤內疾憂何似。跬步仰私。日益區區。汝亦當日歸侍。課程精實。果如所料否。造次惕念。期就大業。實涉職分。兼之此來諸益風動。令人艶羡。却恐汝獨愚昧不進。不能與人幷成立也。兄自登程以來。別無他惱。惟足疾少乎涉悶。望日得達洛下。卽者郭承旨丈枉駕見顧。欵籍甚至。且以齋生僉書。覺多有着實下學之意。屢加稱賞。盖於齋生成就。眷眷日跂也。此豈容易哉。侍側定省。專恃汝在。而庭內諸節。詳密省勑。亦於嫂家。屢時躬往。檢且周旋。欽兒性寬厚學多讀。使式糓之早。則其就可立待也。但先於倫彜上。特有見識。明審脚踉立定然後。始敎以文藝。則其不爲外誘所引將去者。亦可必矣。餘縷別有胎紙往。爲可覆悉。

與舍季

來路多日。致念汝之工程。無日不然。及至磚石。又爲思極

閔甚。然路憊不能爲勞。而排冗寫得。幸深思而力行之也。人有恒言。必曰道德。盖未必知其道德之爲何。而妄求諸漭蕩無形影處。故學愈久而知益迷。行愈力而心益荒。終身由之而不知道德者。滔滔皆是也。故知要盡博。實爲求道成德之究竟法也。盖人之所當爲學者。不過內則擴充性情。外則修明五倫而已。故講究必以小學四書爲務者。爲其所以存養性情修明五倫之說。要莫切莫備於此書故也。然苟不知道德之爲何。而強使之讀此。則必也心與書違。理與事左。其不能欣悅嘗試之也。亦理勢之固然也。然所謂道德者。亦非異常別件物事也。只是日用動靜之間。不過要我性情之存養倫彝之修明而已。所謂仁不以勇義不以智者是也。其爲人也。惟是心地平常。言語實朴。行實純坦。而其於愛親敬長之道。眞實篤厚。少無備例得過之僞。如是而爲學。則其學也實得爲性情存養彝倫修明之道。而不爲外誘雜事所勝將去。其於道德之成。不患不能矣。亦自常人觀之。可謂庸常無奇策者也。而自唐虞孔孟程朱以來聖學。只不過如此。而俗學異端。互相訛變。愈出愈恠。竟至不可如何之地而后乃已。不惟俗學異端如是。雖以孔門論之。如子夏，子貢，宰我之徒。非不皆爲曠世之賢。而徐究其所以爲學。則亦不免各有病痛。惟是顔

曾兩哲。不事浮泛。動輒內省盡己。故其四勿三省。有若亡實若虛。格致誠正修齊等語。要皆不出乎篤實克治。不求人知。薄富貴守貧賤底意。故考諸古書。其曾子之說。無一不着實。不比他賢格言之或遠或疎也。雖其爲門人如樂正子春，公明宣。或足瘳而猶憂。或三年不讀而學曾子者。亦皆何等篤實爲己。而不比後人徒事文字乎。故其成就也。皆有實得之傳而亦無弊。觀於子思，孟子。可見也。然性情擴充之要。要莫如愼言語攝威儀整思慮。精熟讀聖人書。倫彝修明之要。要莫先於孝弟盡道。不容苟爲。每以盡己爲主。朝焉夕焉。續次無間。要當有開眼着味之效。然二者要皆敬忠爲本。而必也所以擴充性情者審。則彝倫不得不益爲修明。倫彝修明。則性情亦不得不益爲擴充。其爲相助而合內外之道者審矣。故孟子曰。仁之實事親是也。義之實從兄是也。有子亦曰。孝弟也者。其爲仁之本與。然則孝弟之外。復豈別有所謂性情者乎。且五倫之說。肇自堯舜以來。多少聖說。非不千萬。而要亦不外乎此。其意抑有何端倪與。盖道德非別件物事。惟性情擴充而已。性情擴充。亦不獨端坐勅敬而已。惟彝倫修明者。是爲實事。彝倫修明。亦莫切於孝悌之爲先。孝悌修明。要莫如庸言庸行之謹且嚴。而惟性氣和平。言語實朴。行己篤厚。是尙

是務。其或豪邁太銳。强明甚過。忿怒不節。許多不純實溫恭者。皆不免爲孝弟之害。常恐汝性和平不足。豪邁有餘。故於爲事則差有力。而其於成德見道。却恐不免爲大害事。幸自此屈首下氣。雖不如己者有言。亦皆一一虛受。要有以變化性質爲務。其餘如文章奇技。功名百家者流。其爲賊道德害人倫。不一而足。吾自汝垂齠。期望不淺。雖不與汝吐說。而中心自謂。則未嘗不曰不過年二三十歲。便可做成德君子。豈謂中間。每自蹉跎。彼此一方。憂愁成病。今幸回頭。雖覺少慰。然不能在側受敎戒。實屬違計處。以今思之。若使汝不業訓蒙。每日在側受學。則殆不過數三月。顯有接着脚跟之道。不過二三年。亦自有見道成己之道。而前日却任其所自爲而便成忨愒。痛何言哉。昨者在齋。患亨汝不能成字。旣緊責而又使在傍揮染。待其寫畢。每垂指敎。不惟字畫日覺平好。其端愨不放之德。亦覺自別。若以此法施諸道德之敎。則亦餘皆倣此。竊恨日前敎法太疎。只泛然會講。畧使點檢而已。以此求道。誠南轅走胡也。幾何而不幾乎千里之謬乎。然吾今雖卽歸。汝旣任齋。不容當年復會。則經歸何益。且兄狂率。雖極貧賤。不知以是爲憂。惟道是營。而尙無所見。顧平生之憂。復如何哉。卽今兩侍篤老。疾病滿室之際。豈復容有一時離側之道

乎。然惟狂未克。愚計未嘗不爲之商度曰。與其無道之子而常不離側。豈若暫離側而得爲有道子之爲孝。與其無德而常恤疾病。又豈若暫不恤病而得爲有德之人之爲尙乎。且齋居。旣無同志可以談道德輔仁義。索居永日。心事澁苦。所與講論者。只事音釋通句讀。殆同衆盲論日。畧無滋味可以托情處。今旣一出。雖不無離側疾苦之憂。而决不可徒然往來。待他蘗溪奔哭。欲作三南之行。就諸有道者。有所質正而後乃歸。然中路爲聞德三語。以爲蘗溪門人。類多行心喪三年者。而其處講學。比前菀興。而却以兄之行五月服。大爲不滿。然則此亦當與同門者。更爲裁處然後有所定論也。如是則留得蘗溪。恐涉稍遅。今行省躬持志。逈與常時却別。且自年來見處。自覺稍實。但爲文字所困。未能專意持養。及一登程。旣無文字所勞。又無事務滚撓。得一意操存。覺得所見所操。轉明且篤。恨不能早知而力行之也。己巳正月十四日。書于京畿外磚石旅舍。翌馳洛下。留得少許。不意郭參議丈連日枉訪。笠洞鄭台又送子拜候。次日專枉欵語。許台又欲與語甚切。其餘鄕洛朝士及士人。類多迎訪。甚覺惶赧。郭鄭兩丈。又以齋生書札。大有可觀。驗得工程篤實。大加稱賞。齋儒之稍有學實者。無一不爲兩丈之所稱慕而恨不及見之也。汝亦以

此爲懼而大有進修。期不爲過情之聲。而亦有以擔當得自家敬立義方之實事也。語多不容盡。惟默會。而凡百一爲善計而審處之也。

與舍季

內從之來。得承　庭下微愼。益向差完。伏幸萬萬。但藥丸試用否。必須極力侍調。期得快復而後乃已。且愛敬侍省。造次着實。切不可一時怠忽。致爲職分之累也。小兒學習。勿爲忽略。隨時勸督。不令間斷。以爲他日受敎之本爲好。家事巨細。何有何亡。夙夜兢兢。不至蠱索。但兄弟兩漢。一向在外。不得左右以效微悃。春秋日卲。來者幾何。而所事如是。心焉如結。而况家法未克整頓。貽憂致勞。不一而足。苟家之有法。則雖幼少者。亦皆遵行而得以安養也。且心常閔然者。惟爾之見識未透。志行不篤故也。一自髫齕。及今長大。日賜敎督。僥倖成就。而尙不知勉。凡百苟且。未甚覺悟。則愚私汲汲。不亦宜乎。秋收幾未切待盡日。無或因循。致廢學業。要以存養省察。把爲日用之實。而又須觀書玩理。有以益自輔益。無或外馳。自至荒怠。朱子曰。孔明擇婦。正得醜陋。奉身調度。人所不堪。彼其正大之氣。經綸之蘊。固已得於天資。然竊意其知慮之所以日益精明。威望之所以日益隆重者。寡欲養心之助。與爲多焉。胡安定亦

曰。治心修身。以飮食男女爲切要。自古聖人。自這裏做工夫。每讀之。未嘗不爲爾兢兢。而却夷然不以爲念。於學不能發憤。於行不能篤至。以答愚意萬一。而况望學術高明。行檢篤實之或有其時乎。幸須自此爲之心口相誓。切己玩索。刻意踐履。必有以不負乎賦畀之重。千萬千萬。且聞改過貴勇。防患貴怯。要使二者表裏相須。無令滲漏。然後刻意下工。日有孜孜。則亦可見外誘之不足憂。而於求仁。亦思過半矣。須深省而固守之也。

與舍季

秋闌。不審旅况。一爲休迪。區區不已。兄藥服旬餘。日覺氣苶。豈收效之漸。致得如此。未的其所以也。顧今之留。雖與躬蹈有間。而亦風波近處也。十分玄嘿斂避。始爲一種義諦。有以審處也。林泉，三峰兩處士流奮激相論曰。當此倡學之時。雖無名士之處。亦擧皆築齋迎師。以爲依營飭勸經學之地。而况吾兩里。則學明德尊。可爲師表者。有如白壽英，李泰昇二箇高儒乎。苟不置齋。則非獨慨痛刻骨。亦不免爲隣邑所笑矣。氣憤志激。立地擧措。而平時則一介不以與人者。優出錢百餘兩。平時則一毛不以利人者。亦爲手足腁胝之役。而旬月之餘。錢輻湊齋櫛比。其已築者恰成多士歡顔之廈。而將來之築不與焉。已積者優爲二

千餘兩。而將來之積未可量也。風草之偃。不足以喩其速也。兩處齋儒復爲發論曰。營下倡學。千載一時。若不及早奔告。乞其齋號完文以重其事。則是失其難得之機會也。方今裹足發行。其志可尙也。幸子細稟復。遂其所願。則亦一成美之道也。顧極力顧護之也。

與舍季

比肇寒。不審旅況凡百。一爲休勝。爲區區不已。兄適依在。而意況蕭索。則日甚一日。爲却慨然也耳。兒輩解額事。未及預知。則固無可奈何。若早知得。則何不極口諫止。曰節下所以爲家兄顧護。則感刻無地。然不試參榜。大違科規。則家兄亦粗分皁白。必不敢聽肯。自求爲名敎罪人云乎哉。坐此一事。而上犯　朝廷大比之公。下貽棠軒偏愛之私。內負狷介之素守。外招唾罵之層至。不知利害相關。至爲何境乎。此盖棠軒急於顧護而未之及思也。及是時。只以一言禀達。則以其明審。宜乎其聽響也。而畢竟如是郞當。是誰之咎。旣往勿說。卽此善禀。得以寢罷。則甚善甚善。毅齋序文。忘陋冒付。幸乘時進覆爲好也。

與舍季

云云。昨者博陵韓訓長來。爲之言曰。逋事似或有打疊之望矣。忽有季氏書。而却曰云云。幸惠一書。與有免避云。聞

來甚覺煩惱。辭而闢之曰。一之謂甚。而况再乎。旣已復細思之。則此非韓訓長所當汲汲。實則某人所當瞿顧處也。盖某人乃林下之士也。而顧今　聖上特除以淸選。棠軒優待以國士。而一省之內。上自賢士大夫。下至婦孺樵牧。莫不欣然慕其恩愛。縮然畏其威風。而開口則輒曰某人三代以上人豪也。擧公籃輿也不惡云云。未知某人何以得此於香浿之間乎。謂其智力則智力不如是。謂其地位則地位不如是。惟是乎一副當心法。灑然一出於義理之正。而吐一言則生民蒙其膏澤。作一事則世俗仰其模範。故保存者欲就某人而謝其慶。寃枉者欲奔某人而愬其哀。而所謂神明之仰。山斗之望。隱然有不可得而辭者矣。故某人所言所爲。則耳目之所屬。唇吻之所傳。雖居室之言。纔出口則一省徧知之。獨處之事。纔下手則一省共仰之。然則某人於此亦宜自警。益復謹惕。一言之發。必思其當否。一事之作。必思其得失。而不敢有毫髮放過。然後德業益隆而民不失望焉。竊不可謂一言之失。何足爲傷。一事之違。何足爲病而致爲其瑕疵也。此古人所以庶幾夙夜。以永終譽者也。不然九仞之功。虧於一簣。自是理勢。而况皎皎者易澆。嶤嶤者易缺乎。且季之合下去就。亦何所藉重乎。故某人德朢不瑕。相聚者得爲君子之徒。如或不

爾。則相聚者何所依仗而得免傍人之譏笑乎。此可懼而不可忽也。且所貴乎交游者。爲其有善則共勉。有過則相規。期於德業成就而已也。若坐見其失措。而夷然自如。不爲一言箴救。則是見溺而不援也。所謂行有不及。從容規戒。固如是乎。語曰顚而不扶。危而不持。則焉用彼相。非徒相人者如是。朋友之道。亦如是也。幸以此義詳告于某人。無復見欺於順安李逋事。而開一口下一手。竟致爲君子之過也。此非爲韓訓長游說。獨某人汲汲猛省之地。幸須不復顧慮。一刀兩段。克謹于細事。無爲自己大德之累。亦無拘於私情。有以惑一路顒望之心焉。

與金重菴平默

不相問聞。積有年所。落落京鄕。曷勝遠懷。曩蒙不棄。遠辱書尺。三復以往。感戢亡涯。令季早世。一何不淑。痛割之至。何以堪處。文一坐遠之故。未趁酹慰。罪負幽明。悚赧何言。昨槐園之哭也。準擬一拜。客路倥傯。竟致失計。咄恨奈何。成雅之來。獲承日來侍候鼎盛。學履日進。區區賀仰。不任遠私。來時取路白巖。而不知仙扃之爲在其近也。不能就而拜之。追後知之。可勝惜哉。帖敎精詳。覽者起余。葉氏說誠有可疑者。若指陰靜時。謂之陽未生。指陽動時。謂之陰未生。如來書所諭。則其所謂陽未生者。非其始之未生。乃

陰靜之專而尙未動也。所謂陰未生者。非其端之未生。乃陽動之專而未之盛也。此謂無端無始。而亦不害於分陰分陽之說矣。若自一陽初動以前。而謂之陰陽未生。則是以陰陽之生。爲有始有端之說者也。朱子所謂推之於前而不見其始之合。引之於後而不見其終之離者。亦何所指而言乎。故栗翁之答思菴也。亦以爲指一歲之首一日之朝而謂之一陽初生。則可以爲極本竆源。而必索陽之始生則不可者。亦此意也。恐不知別爲一說以惑後進也。未知如何。明德說。是經義中大節目也。而講討有年。士論紛紜。尙未折衷。斯文不靖。可謂極矣。竊因來錄。獲詳洛論大槩。以爲理非神則不能運用。神非理則無所準則。而合而言之則明德也。然性情不能統心。故明德主心而言。氣之本底粹然至善。與理無間。不離不雜乎不齊之氣。故就心性上。細分道器。則明德雖屬形而下。而其所謂形而下者。初不夾雜於所拘之氣也云云。夫性情之不能統心者然矣。豈有言性而不與心涉之性。又豈有言理而不與氣合之理乎。故子思只言天命之性而不患乎心之不涉。孟子亦道性善而不患乎氣之不合者是也。夫能統者心。而所以統者性也。能合者氣。而所以合者理也。故言性者雖不言心而不患其未統。言理者雖不言氣而亦不患其不

合。今患其無統。而只言心而不言性。患其不合。而只言氣而不言理。則是舍其本而取其末。昧於精而貪其粗。徒使明德之美。不得爲粹然仁義之性。而必偏於氣質形下之歸也。不亦異乎。而况以性理言者。初非截去心氣一偏而只曰是爲明德而已。必曰心所具之性氣所載之理也云爾。則有何不統之嫌乎。且理者氣之所載也。氣者理之所乘也。心者性之主宰也。性者心之本體也。今棄其所乘而取其所載。則未知其所載者果何物也。棄其本躰而取其主宰。則未知其所主宰者亦何事也。雖強曰能統性情。而所指以名者。只心而已。其奈性之不言何。雖强曰與理無間。而所指以言者。只氣而已。其奈理之有間何。故擧其本則不患末之不在而必主乎末。取其上則不患下之不兼而必取乎下。無乃徒知心能統性而不知心失本躰之害甚於心不統性。徒患理不兼氣而不知氣失所載之弊重於氣不兼理乎。且旣曰氣之本底雖曰粹然至善。畢竟氣也。初不如理氣之渾然無間而亦不夾雜者也。謂之有間於不齊之氣則可。謂之不夾雜於氣則不可。盖雖有淸濁粹駁之分。而其爲氣則一也。天下之物。屬形而上者皆理也。屬形而下者皆氣也。豈復有形下而不拘於氣者哉。故謂之理不拘於氣則可。謂之氣不拘於氣。恐亦不可。未知

如何。餘惟餞迓對時茂祉。以副遠私。

與金重菴

文一拜白。索處西遐。四顧墻面。雖欲開明。其道末由。益知文會實爲强輔而不可得也。日仰有道生長洙泗。多聞精擇。使有己者活絡透徹。又推其餘波及後裔者。實爲斯文良驂而不可辭也。每欲偸得日力。諦聽緖論。有以窺覘一斑。不誤一生。而勢不容爾。爲將奈何。前此屢蒙書誨。必以竆究難審克治易歇爲示。寂寞之濱。如捧拱璧。多少警發。不啻砭愚。幸卒顧矜。庶以平日傳受之要自得之妙。兼收幷拾。勿爲吝垂也。昨扣仙扃。初非容易。合下注意則非不欲仍蹲幾箇日字。與有薰漸之賴。而顧客地去就。難以遂初。逡廵數日。竟不成一席穩討而告罷。至今以爲恨處也。幸有以亮也。先師貞夫人之喪告闋。想已有年矣。而顧不敏者竟闕奔問。借非故爲而罪當萬死。盖其喪故。正當不敏頗爲舊倅所迫而罔知所措之秋也。一歲之間。挈家避禍。至爲三次。而親知之以此得罪而身危家敗者。亦至爲數三人。而其禍根蔓延。則尙今未之告淨也。加之侍在晩耄。起止轉側。一切須侍。雖跬步間。亦離違不得。而况遠爲之遊乎。勢不得已。間以唁狀替問。而其得達與否。亦未可必也。望須垂亮也。雅言登榟。間已告竣否。竊念勢拙力短。

固知不容廣印以壽其傳也。第目下印出得爲幾本乎。若乎印出。只爲單本而不容轉動。則固無可議。如或印出得有餘本可惠。則欲蒙一本之貺。使先師之學梗槩。得以牖西。則其於廣敎。恐未必不爲有力也。未知如何。或者所印未廣而無以見惠。區區潛玩不或爲慮。盖晩悔見惠之本。雖不涉重攷。而然猶木偶巨鼻之形則固不患乎已備矣。幸望留念也。昨者李定州𨯶永氏專駕見枉。爲道有道與柳斯文監役筮仕事顚末。極其詳悉。竊爲朝廷賀得人之盛也。此於有道有何損益。而其爲右文崇學。有以激勸世敎之美。則未嘗不爲居多也。有以亮之也。仍伏惟邇來。道軆休重。進修日益高明。眷下渾節。一幷佳勝。溯仰區區。不能自已。文一侍况奄奄。朝不謀夕。自餘細屑。不足多告也。但齋居生徒稍漸向裏做去。使善爲之導。則未必無寸進之效。而自顧象杵恐終不成次第也。奈何。

與金重菴

昨因景善便。奉付慰疏一通。觕效區區。儻蒙哀照否。未之奔慰而只此替伸。諉曰坐遠。亦惡在其爲相與也。疏后有間。孝躰一向支重。不或柴欒過度否。非但年戒不毁。而宗事之寄。斯文之責。一幷在躬。萬一踈虞。厥咎有在。而傷孝不足道。千萬俯酌。不至爲處義之累也。復承回祿。杼柚一

空。素以儉乏。復有此撓。竊想百務無往不然。文一於此便是不火而熱者。一切况嘆而無力可以毫髮奉助者。時一念及。不覺騂汗。謾爲及之也。文一禍餘復吉。適涉數月。風樹感懷。已覺別人。而餘禍未盡。昨於二月日。遭伯父喪。痛苦摧裂。無以堪勝。餘如所業。不無些麽致力。而竆巷獨學。日夕偊偊。無思不疑而討質無處。無事不失而規輔無人。光陰幾何。而尙此倀倀。抱經自悼。不覺茫然。是以慕仰德義。無日不爾。顧以涯角相懸。就正無路。有時興吁。益不勝區區。且念雅言鋟行。實係門生之責。而鄙處士流。爲其創見。信疑未定。且以不及門籍口而肯任其責者。不能居多焉。然則强其所不欲。亦爲難處。坐是之故。不敢多告遠邑以廣其義助之路。只與邑近如干從游者。自隨力量出義。只求爲塞責之地而已。赧悚不旣。雖執事儼然在憂服之中。不敢不告其梗槩。未知如何。

與李黃溪仲文

伏念先貞夫人之喪期告盡。而顧不似者竟闕奔慰。孤負平生。罪當萬死。夫老兄譴斥。固所甘心。而抑以何面目。復見先師於地下乎。索性痛迫。殆無以食息自容也。盖承訃之初。驚怛不旣。而伊時區區情私。實係篤老之侍。雖尋常離側。尙屬難言。而况遠遊乎。然其時則僥倖起居不至須

人。且念以若分義。而只以一紙慰疏。據禮效私。則心旣不安。而理亦有所不當也。故區區一念。未嘗不早晏準擬以爲偸得旬望日子。亦足奔慰而得以無憾於相與矣。豈若是其苟於爲禮也哉。故設有寄疏人便。亦不屑爲之囑托也。不意當丙子歲。大爲本倅所窘。首尾騷撓。動涉兩歲。而挈家避禍。至爲三次。同志受辱。幾至捶死。而於焉三霜。倐爾告邁。雖欲奔往。奉效區區。蒼黃如右。其暇及乎。及至丁丑。始料禍色尙熾。終不容有以遂初奔慰也。故不免只以唁疏一通。爲之傳托于洛下郭承宣。使達于司書所矣。不審有以照達否。時一念及。尙不覺爲之扼腕長吁也。伏願老兄痛加懲斥。不復與齒。大以罪惡本末。爲聲告于同門。與之削跡鐫額。以爲來者之戒幸善。且仰復念時下。雖係告闋。而然亦便欲一走追慰且謝者。實爲一念區區處也。雖夢寐間。其敢忘諸。顧今親候奄奄。朝不慮夕。較數年前。大是懸隔。爲子者雖造次侍側。尙恐其有未及也。而况他求哉。然則雖一次追慰。恐亦無以遂私也。故於昨年。專囑從季。替效區區。不意舍季亦以事故。終不成行。故不免告罷。今因宗人私行。懇付一書。伏願矜其愚悃。一爲之賜覽也。年來不審道躰爲候一向告休。爲學工夫。亦屬如何地位。諸從遊者。誰得爲大可負荷者。亦有幾箇人物乎。幷切

嚮𨓏而願其逐一承聞也。文一侍省如右。湯嘗無暇。區區私業。不免悠悠。時晩課弱。終無以與聞一二也。閔私閔私。

答李黃溪

文一罪通于天。奄失所怙。然訃旣未達則罪孤之責也。執事不以爲譴。辱賜俯慰。復此錄示。再拜奉讀。感服不可言。至於顯親終孝之諭。不免過當。顧不似者於寸業無所效些。而一自免乳。稱爲游學。離側貽憂。無歲不然。顧自年來。非但喜懼之私爲深。而思惜前事。亦有所不敢自安者。是以不復遊學。就養左右。庶有以效餘侍。則風樹之慘。又如是告促矣。然則不似所爲。豈足以贖不孝之罪萬一。於此乎幸有以俯亮也。然未復以懋學之意。有所養之。則此實先師無恙時所以每每垂誨者。而執事於此又從而申命之。爲某者敢不終身佩服。求有以效愚萬一乎。但質朽學踈。恐不足以堪當一二也。伏問內庭安否若何。竊念春秋彌晩。庶幾無虞之祝。無時不區區。而或有人來傳蘗溪消息。則恐或有不安之節。出自其口。故其開口欲言之初。未嘗不先爲之瞿瞿。及其聽罷。方始釋然。今承錄示。雖不言安否如何。而得無未安之諭。則足以照得安康之節。而又一釋然也。未知如何。追聞兪雅爲道令咸不受作故。且闋服制。此何惡報。而得聞則始驚呼熱膓。不省何謂。且念先

師晩抱鍾愛。瞭然如昨。而遽此告談。蕭然百感。不容名諭。然兩承手存。何不言及。此豈自已痛極而不暇念遠者知否而爲然乎。第其作故者之胤弱。庶幾充健。且害學否。益切戀戀。幸有以亮之也。

答李黃溪

嚮風馳義。無日不爾。適承褫存。慰固亡涯。而復伏審慈堂起止晩益寶重。欣賀之至。竊欲賦龜筮之作而仰效下私也。咸氏慘逆。何其不淑。驚愕一呼。殆不成懷。然累得彼中朋友書。未有一人者能爲提及。昨冬偶與景善打閑說話。却道作故。且經三喪云。嗚呼痛矣。先師祀胤。胡爲乎止此。所示才器文藝。猶屬第二件事也。未知如何。昨省齋以雅言開刊事。不遠千里。專人走通。甚荷不外。而顧不敏者。恐不足以承當萬一也。况遐鄕士流。無問彼我。擧皆固陋。此等事爲。便係生後創說也。其不以無與於己爲意者。難得一二。而雖勇於爲義者。亦必待強話不舍然後。方始肯可。此所以措手不易也。間復以喪故哀撓。不遑究心及此。故如干排布。不至漏落則必失諸延拖者多矣。是以不腆之物。本不足損益。而加之過時太甚。不能無緩不及事之慮矣。月初適得朴都事善卿書。果有曰刊役告成。似在來正云。於是乎或者之論。以爲旣是愆期。不必追奉。反求厚誅。

然愆期之奉。猶賢乎已。且告竣之後。其得無奉用處乎。故此冒奉如干。以效區區。幸有以亮之也。文一外除屬耳。俯仰永感。無所逮及。復於往二月十八日。遭伯父喪。摧痛迫切。無以自定。至若講磨。不容爲論。而却有朋友自爾。文會不至全閣。然倡學之敎。不敏者亦安敢望其乃爾也。重庵不意遭故。何以堪處。益之以回祿之災。神明之佑。不能無憾。省齋慘逆極可念。然昨書皆已慰告。功制不幸。如之何不弔。然所謂甥姪。未知爲誰。慮爲敬仁甫而益覺瞿瞿也。蘭玉如是茁潤。何幸如之。始覺必有餘慶之說。良有以也。可賀可賀。

答柳省齋(重敎)

別示諄復。哀感區區。執事重哀之險。旣涉往昔。固不容復慰。而竊念其時忽有訃書來墮陋所。雖以鱗次便傳。不獲當下拜領。而有以知得執事荐遭罔極之變則爲足審矣。驚怛之私。不足提煩。而苫孤雀躍。瞭然心懷。其於匍匐之慰。敢不早晏汲汲。然思之云切。亦遠之有。不獲已因便奉疏。而便亦未審矣。故不敢以業已奉䟽自居。討得有便。則輒復修付者。至爲數次。以僥倖其一有得達者。何幸于今。獲承過周年垂領之敎。未知其見領者。卽爲何人便疏。而其能如是得蒙一覽。初亦未之敢必也。然則諉曰涯角所

坐。而顧此荐險。慰不躬晉。疏亦後時。此豈相與。罪悚亡涯。文一罪積禍極。罹此大故。俯仰無及。只自號絶。伏蒙仁庇。不以無訃。懶於爲問。輒賜疏慰。爲若矜宥。感涕交極。不知爲告。然此於原疏。略告所以不欲縷縷致煩崇聆。其告訃書。雖不援昨者慰䟽例。而爲之累次奉告。然一爲便奉則果因公洞郭承旨家往復人。的爲之囑托矣。今承來諭。知其不免爲浮沉。而其委折則果不外乎俯亮之悉矣。曲盡人情。何其仁恕。仰服亡謂。傷生之戒。念我之至。感銘固不一而足也。然所謂五十不致毁。必資酒肉云云者。盖古之人以爲人之稟質旣不一。而始衰者或有不能堪當儀節。而反有以傷制禮之本意。故姑此權說而救其不及也。旣爲權說則其居喪之人。自當權其堪當與否。足以如儀則自當如儀。不足如儀則不必如儀。使有以盡己之心而無憾於禮然後。始不違乎古人權說之義也。故罪弟年雖始衰。而幸其氣力足以堪當萬一。故其於憂哀。雖不獲如禮自盡。而亦不敢以始衰自處。而其於些少制度。觕有不敢放過處也。執滯之見如是。未知如何。且執事深慮罪孤之因循廢學。致累　師敎。旣提居喪講學古人所不廢。有以開導其進取之義。末復以此與汗漫泛說他事事躰不同底說。爲之警策丁寧。言有盡而意無竆焉。迹其平日塞淵

溫惠。與人爲善底心法氣象。完轉從紙幅間呈露。三復以往。感慨不堪。而亦竊愧夫愚昧之不能承當萬一也。盖在練以前。則每日累次擧哀。悲慕滚擾。非但無日力可以暇及於文字。亦覺意想慘怛。不忍及于他事也。及至練後。哀節稍間。意緖小展。方始偸隙開卷。而亦不爲接續做去與有發明。且自數年來。精力大損。耳重眼昏。便覺生老。萬一稍待保養。復得如前聰明則可。苟不能爾。則此爲大可憂也。然自年來。間或玩究。意味親切。則覺與他時稍有間焉。然僻處一隅。設有所見。無人與之相商。所知只自知。安知不爲錯看。所行只自行。亦安知不爲妄作。是以每願與執事僉益。永相講討。以僥倖其一斑之窺而不可得。仰悵日夕。爲不覺鬱陶之至也。雅言編次。已大爲有力於斯文。而若復鋟榟廣布。以壽其傳。則後學所賴。殆與臯比無恙時。同一躰也。幸復精擇去取。使先師遺敎。得以無憾于垂後。則爲祝區區。出力一事。實係門人小子之責。敢不依施。然物力未逮。竊欲仰效萬一而甚覺未易也。並冀垂亮。

答柳省齋

昨別來也。心踵相違。旋承惠存。何啻慰如。亦有以仰侍彩育英之並一向寶勝也耳。治任之歸。旣不終喪。又此經發。失聲之痛。孤負之罪。並覺區區。不能爲懷也。重蒙不棄。至

以先師遺業逮勉不才。庶幾乎吾道一枝之或西也。其所傳習之省。善與人同之美。亦足以令人感涕也。獨不敏者無以承當得至意之萬一也。然先師之緖餘。左右之勤勉。寧患不勝。其敢忘諸。他日成就。固難逆覩。而至於銘服周旋。斃而后已。則竊所區區。况昨於貴壁所題中途而廢之義。旣聞命矣。豈以仁言之贈。歸諸口耳而不相躰悉之至乎。晩悔昨別。臨岐悵如。餘懷難咽。幸煩致意。侍彩增休。學履日進。以副顒俟。所示日用工夫及處世之方數節。在執事豈有是哉。愚本欲以此爲告。而不免爲執事所先據而有也。可付一笑。

答柳省齋

文一頓首白。文一罪惡稔極。不免失怙。理合便死。頑喘苟延。星霜遄移。至經禫除。情事慨然。覺成別人。不意往秋獲承五月二十六日慰疏及別示。乃執事所以不以訃否而汲汲然宥爲垂訊者也。感荷尤極。不足道矣。所提朴秀才。果是索遊做此者。恰爲年歲。至昨春暮。始告歸覲而向南矣。不意今日。復遊其門屛。而區區者之動息。又自其口出也。若復過門而幸煩致意如何。卽者根復。伏審慘逆非常。使爲仁義者。不免有功制之慘。天之符命。爲若難測。幸體所不齊者而寬抑處之也。承日從師友。造次進取。其所以

鞭策循蹈。無時不下工夫。苟能以此理會課程。口說心玩。何往不遂。祝仰之私。慰幸區區。况復以夷狄禽獸之禍。凜然逼迫。不可振捄爲憂。慨然有以招同草澤間如干誦法聖賢底人豪。與之大小效力。打成一箇頭緖。要報佛恩無量於塵刹之奉。而又慮夫討論剖析。或有失於精微疑似之間。則其所以苦心血戰。冒死奮發者。適足以自弊。而不能收息邪距詖之全功也。以此早晏浩歎。幾乎半夜廵壁。三復以往。聳然覺其有往哲一治之量。而亦不失其戰兢自治之實功也。如文一愚不免乎有蓬之心。而仰之蒼然。不啻如壤虫之於黃鵠。惡能望趍下風而承當其指揮萬一也哉。然大抵見今四夷雲興。禽獸還至。幾乎一天下。滔滔皆是。而六朝五季。盖不足論矣。退而顧諸草澤間如干誦法古道者照數計之。不知其有幾箇人乎。此據強弱而論之。則所謂息邪距詖者。不免爲含木塡海之計也。孰不謂全昧分數而發狂者也。然天下之事。苟得其道而處之有術。則無不可爲之時。亦無不可爲之事也。安知洪鍾之鳴。必不爲寸筳所激。强弩之發。必不爲奚鼠所駭。而一時之大小强弱。初不與於其間也。若必曰積陰之極。卒不可有爲。則殷商獨不爲大亂乎。然周公一興而有所作爲。則會朝淸明。若必曰竆而在下者不能兼善。則孔孟何嘗有

南面之權而能致一乎。然則非但大小强弱爲然。雖士之竆達。亦有所不與也。惟視自家所占地步力量廣狹大小。而皆足以與於有爲也。雖此草澤間若干者。又何患乎不能也哉。但其所致治者。不得其本末之序。而妄有廝厓以僥倖其一捷。則不惟淨祛無期。而恐其亦和一箇自家心心。化爲夷狄禽獸而不可振捄矣。惟於自治上面。箚住脚踉(脚跟)。與之苦心血戰。所以講究者。愈精愈密。所以造履者。愈篤愈嚴。眞積力久。自然有得力處。則此便是自家之夷狄禽獸駾喙遠去。而得奏一治之功於靈臺咫尺者也。又推而攘逐天下之夷狄禽獸。則其勢沛然莫御。而所謂功不在禹下者。必有所再論矣。然則來諭所謂慮夫見識議論或失天地之本心者。可謂得自治之本意。而復以存養踐履。爲我盖棺未了事。而夙夜孜孜。大有所磨鍊成就。則不亦庶幾乎哉。不審俯亮以爲如何。幸有以復敎之也。雅言刊板。此係斯文輕重。而爲吾輩者不得以辭其責也。況復再三承諭。敢不有以效愚區區。以承當萬一。幸垂照亮也。海西兪雅直爲先師遺事。奮不憚遠。千里往復。爲若容易。其操持堅確。想懷慨慷。固屬可尙。而此一欵事。尤爲其難及處也。况早自得師。而鉗鎚之力。不遺寸功。他日成就。庸有量乎。至於開發之示。何其責僥負重之甚乎。千萬其

無以爲也。記述則別無可奉供質者。至於平日多少疑訝。欲質未及者。卒此修書。亦未暇拈摘仰告也。俯詢數條。孤陋者兼苦無書可考。只任胷億略效論復。豈論中否。姑爲尾附。幸有以垂諒而俯敎之也。按喪禮備要杖朞爲妻條。則父在爲妻。杖與不杖。雖有諸家說不同。而要其爲嫡子者。父在爲妻。不得杖則似初不異也。然則今以執事制服之禮論之。其不爲之杖者。恐合禮意。未知如何。且尤菴說。此苦無書可考。而所謂不合家禮底。家禮無乃指其下沙溪按說所謂家禮附註云云而言耶。抑別有所謂家禮可考處否。然考諸家禮。未見其割有所論處也。若或只指按說所謂家禮而俯此詢示。則其所謂父母在爲妻不杖朞之說。只要其辨別母在。不必不杖之意而已。初不爲適子父在得杖之義而有云云也。又按禫條喪服小記註。有曰父在則適子爲妻不杖。不杖則不禫。更詳之也。宋太宗事。畧有可據。別紙錄呈。幸復詳訂。亦未敢自以爲得事實也。蘗山諸節觕安。爲幸莫甚。然大受早逝。事雖作古。而承聞則始。驚怛姑舍。是先師祀胤。胡爲乎便係斯文不淑。如之何不弔。重庵見遭罔極之痛。其餘些少。固不足爲。然鬱攸貽惱。亦人家不細底劫會也。生理蕩如。而悵莫之助。愧赧何謂。開刊事係斯文。雖非及門者。豈若是恝然。此土風俗。

殆與洛湖不同。此等事便係創見。而知其爲不辭底責者無幾。此所以難與爲議也。然敢不盡心以效區區。

與柳省齋

兪雅景善見已及門。所托書候。亦蒙垂照否。涯角相去。亦不敢保其必無喬沈也。仍伏詢春晩。學躰動止一向崇祐。接引後學。洋洋講誦。亦次第喫緊。不或有悠泛之虞。區區一念。未嘗不頃刻往來于胷次也。况其天稟非常溫懇。一接光輝。不覺醇醉。故感觀指導。易乎入人而無厭於心。所謂賢愚皆得其益者。爲在是也。是以黃溪兄討論人物。未嘗不以左右爲首而稱不容口。果仰藻鑑之良不偶爾也。萬一者獲接光霽。日有講討娓娓。則實中心願也。而相左末由。悵仰奈何。幸益自策勵。卒就大業。使斯文之重。與有賴焉。甚區區之望也。文一罪禍不貸。衰哀才闋。復遭伯父喪。摧痛迫切。無以自抑。加之卽遠有期。營辦未逮。寸私撓撓。不遑及他。是以刊役之助。何等爲重。而其所致力。亦與初頭區畫。不免有所不及。而餘如朋友講磨。不過渠自文會不至全閣。而在不敏則不獲與有聞焉。獨幸慈候顧此望八。得以觕安。憂禍之中。有以容展一息也。他不足道。鋟榟事見屬何許。致爲盛慮。想必不細。走亦於此敢不究心。一自承諭。其所設心措處。非不自謂汲汲。然人心不如我

心。做時不如說時。故初頭措畫則必欲廣告列邑。以求爲饒助之計。而卒之乎事機物論。似不免有所非便。故仍爲一切謝却遠人。只與本齋切近從遊幾許人。更相立議。使之隨所力自出義。而就中收斂。亦多有與初頭所諾不似者。令人喫悶。不止一再。噫。幺麽細務。尙患難辦。或者任當天下大事。則未知其何以快活裁制而答得人望乎。眞箇諱不得他坐談之誚也耳。

答柳省齋

昨秋因汝疇便。獲承手命欵曲。伏審年來。道躰休重。敎道嚴明。遠近文行。爲之風動。當此邪詖訩訩。得有此障川之重。其爲吾道之幸。庸有旣乎。不謂今春二月。適有朴斯文世和門人金聲宣來自堤川。爲道執事不遠卜築于其地。而相去密邇云。故懇付謝書一幅。以致區區。兼以金重庵，崔參判謝柬兩幅。爲之同封付呈矣。竊恐其間日限未展。路勢不近。尙此稽留。未爲得達矣。然情事梗槩。畧說裏許。此不復縷。但異說洶洶。吾道日危。不啻如一線。踽踽一隅。日夕瞻想。欲賴其喬泰之重。不止如疇昔區區情私之比也。不惟千里遠程。開河重重。而抑亦桑楡暮景。日促一日。此將奈何。且黃溪老兄不幸喪逝。而三霜告畢。痛惡痛惡。加之渾家擧移于三浦別業云。感今懷古。爲不覺悵仰區

區也耳。季友年來爲况如何。忙未及狀。幸煩致意。則甚善甚善。晩悔作故。懷不可爲。不知其家兒能如故扶持否。竊聞令從咸氏德學日進。大爲遠近所矜式。仰賀仰賀。而他日道統之傳。又將不出于家庭之內矣。

答崔孤松文用

遠不啻百里。專辱書伻。下階而拜。不覺仰感。發夕之初。致撓不少。豈意腆貺。又此之及乎。秋令以殷。伏審婉愉日如。趍誨自適。區區下忱。頓覺釋然。重之以宿祟似减。非不叶禱。而照對書誨。參之巖語。肥去瘠存。幾乎露骨。聞極瞿然。幸速醫理以復其初。朞服弟奔哭來侍奉。幸免他苦。客裏承訃。非不懷惡。而倉卒周旋。不免爲老兄之憂。有時言念。不任赧戢。至於水行草宿。不分寒暑。乃賤者之本事。何足煩慮。千萬無以爲也。每以未枉爲諭。此豈歉然處乎哉。地遠路險。雖完健者。尙不容易。况重病支離。氣息珊闌。以若所崇。行若所遠。則其爲少弟者。得以安心哉。幸體區區。勿復爲意。二賢講會。爲念矢急。盍欲促步。而方此窕竁。不遑謀及。况其爲人。粹然出衆。於古人之學。且知方也。顧今滔滔。見有斯人。雖不命催。豈欲暫離以孤幸會哉。且齋事經營。日有論說。其所誅責。偏任弟之一身。此亦於去就。爲一可慮也。行當隨機爲之。幸且善敎。不弛舊規千萬。

答崔孤松

兩賢遠訪。誠料暴也。狂喜何足道哉。然人弱路遠。何不見禁。言念跋涉。還極凜然。重蒙先施。使袖珍函。秋令稍嚴。伏審怡侍寶重。宿痾永去。是何晩福。不覺抃如。弟一爲洛行。離側貽憂。不一而足。而况覲后毒祟不貸。月餘委頓。爭不爲鬼。卽齋伻來往時也。時雖甫起。回蘇又覺杳然。此將奈何。山長果得賢大夫以事之。實爲齋之洪造而多士之願也。初非偶爾。而亦諸益所以之不惜誠力而有所營爲之效也。弟於此有何絲毫之補乎。齋之置任。亦次第件事也。蒙塡爲字。擇出七任。貴府權金雅亦其二也。盖事軆之不得不爾者。然或云金兄稍放舊步。未知果否。以其雅篤。豈有是哉。且齋之依仗。又非平昔。萬一有之。爲之何哉。幸須切規。不至失望千萬。舍季素爲家事所累。不容出他。今也則加之以搆舍供婚兩大事。出入之艱。尤非異時之比。莫容爲之計也。不然兩雅弛課。弟亦關心。敢不依施。況老兄之敎。不止一再乎。且兩雅性質純實。學力亦不甚細。使自爲學。亦有餘師。幸仍處靜室。自强不息。待有敏愼之積而爲之就正者。恐未必不爲得計也。至於強輔之有無。亦豈不爲關慮之一事也。然悉心求之而不得。則其所以不得者。亦屬有不在我者之界分也。固當隨遇而計。不必切切。惟

是之慮而懶於進取也。未知如何。洪宅慰疏。幷蒙代脩。感何言哉。四種貺何其厚念。非不感領。然每發簡則必如是者。非所敢安。幸再思之。

與崔孤松

日者惠枉。感不可言。然反旆時潦霖如注。馬愁人危。挽則不可。餞則不忍。雖以駕促。不免割別。然自后直至旬餘。爲之兢凌者。凜若有消息來觸耳輪也。未知險程。何以備嘗。且今年癘險。灣爲最甚云。伏惟省節。印宿寶重否。日前得南郭書。槩曰僉穩而未甚纖悉。于后又間幸侍衛多福。夙祟勿藥。賢咸內從幷善侍課。幷節節願承而未可得也。弟依侍爲幸。而往秋隣疫火急。一聲吐之則人已斃矣。爲侍下者。能不墮膽。得以免焉。遠庇之荷。自秋暮以來。陞堂請益者。不爲無人。而並皆志篤。如有所受。莫不誠心聽從。故文會不數月。討論操束。日有次第。若得兩賢而同此孜孜則甚快。舍季名雖專攻。便幹家者也。誠不容離側遠遊。如弟之或有偸隙者。但老兄未料其情曲。故有此縷縷。不爾以老兄之難尊。旣辱專駕。又此褫敎。感赧之私。敢不惟從。况兩賢之做。弟亦眷眷者也。萬有一可以效力者。何待縷縷然后。始爲之聽肯乎。竊計此事。雖極鍾愛。然愛而不敎。非大愛也。或具事理善稟。以爲來學之道。未知如何。外是

別無方便也。

與崔孤松

萬紫競光。伏惟定省寶祐。眞元快復。兩贒侍課亦日勝。幷昕夕區區。日者享汝兄過此。爲道老兄於酒德上。漸不甚踈。豈百尺竿頭。有時放一步耶。兼老兄之合下回輪。實賴權兄在。萬一有此。顧此同席。宜益諫止而却如是。豈權兄不復爲言耶。抑老兄不爲聞斯行諸與。然老兄篤實。必不至此。豈享汝兄言或過實耶。固未可必然。爲老兄計。恐莫如一聽權兄。使享汝兄言。不容過實甚善。未知如何。杜園丈道躰崇重。蘭溪與明心兩兄侍課靜嘉。重器哀侍支勝。忙且有俄書。不及別狀。告及之也。二賢於學依歸頗好。非徒釋念。進取亦可立待。何慰如之。弟依省多荷。去兒立促。不容展盡。下照。

答崔孤松

七復適拜下存區區。矧伏審愛敬慈箴上下崇重。已恰顒俟。而又承抱孫。何快如之。計距先抱。才屬一歲。如是歲抱。三鳳八龍。不獨古有。而所謂崔之門安得不昌大者。亦可謂準備也。第造化者適以二抱貺兄者。豈偶然乎哉。天旣以不偶之福。啓之於前。則人亦以不偶之德。承之於後。故福以德濟。德以福崇矣。竊看世之得此福者顧其爲德。則

不善者多積金。其善者多敎經。其爲子孫計者。固所當也。然金易盡而經難準。疏廣何不與孫金。而韋賢之子。未聞爲聖賢。抑何故耶。吾未知泰伯之爲至德。而文王又明聖。孔子之大成。而子思又爲聖者。豈敎經而然邪。抑亦積金而與之邪。曰非也。栗生栗豆生豆。鳳雛鳳麟雛麟。盖來歷也深。故事業也世。感慕也切。故效則也速。所謂弓冶之子善爲箕裘是也。如是則欲其孫之曰仁曰義者。莫祖爲之先學。欲其孫之爲賢爲聖者。莫祖爲之先德乎。竊見老兄之爲德也。敬以持己。仁以存心。尺步引領。俯仰自如。晨昏怡愉。愛嚴備至。仁義爲講。躰用消詳。敎子以義。不苟時學。擇友以交。不尙豪華。鄕黨稱賢。士林推重。凡其所以發諸口施諸身者。蔚然爲當時有德君子也。以是貺後則綽乎有餘矣。其視積金敎經者。豈不萬萬哉。然其爲德也。譬諸泰伯，孔子。則豈不大有逕庭乎。如是則抱孫之休旣無疆。修德之憂亦無疆。必也自此益自奮發。存心戰兢。逐旋收拾。使吾身心。無一不出乎敬。經史專業。熟讀詳味。使吾知識。玲瓏透徹。忠信進德。修辭立誠。不安小成。惟日未逮。不以遲沮。不以病休。不以滚歇。然後始爲貺後之無憾。而於道盡矣。於責堪矣。爲其所抱者。亦曰經學吾之先業也。不敢不勉。賢聖吾之先範也。吾不敬承。則不免爲不孝也。必

也其所感發也。不待勸督而從容神會。其所成就也。不必勉厲而卓然德立。此謂種桃得實而不慮其爲樲也。其盍圖之。而亦使抱子者。不得不爲之知此道理也。兩賢課程。豈獨兄慮。每一回首。熲熲不下。然二賢質美。决不但已。且於學術。逈啓眼目。使之自做。足以蠶吐鷄抱。不以記問限於所知。而未之知新也。但於進取。時賜鞭近。則老兄恐不得不任其責也。書札往復。舍季去就。理勢所使。只得任之。初豈有意於其間哉。前書之告。良有以也。而來敎珍重。竊仰大度。初非區區所料。而亦有以認二友之傳爲失眞耳。金兄不天至此。永嘆何。齋洞訃書謹領。吾人不幸。何其不一。兩處奔慰。非不區區。而病痼役縻。一出之營。動經年歲。往復之易。不復昔比。故於相知有故。只得書慰。不止一再。今於兩處。亦未可必及其未闋而仰侯耳。弟依侍。知荷爲稔。而齋事支吾。非不郞當。或者有助。尙不至全沒巴鼻之地。曩日仰瀆。實此之爲。而來敎累以世情爲辭。世情弟則獨不知乎。所恃者獨老兄爲足急難也耳。幸諒之。

答崔孤松

積閡姑舍。記得向書。不免有先抱見夭之慘。何好魔不一如是耶。悵仰無已。伏不審于后多時。萱侍休暇軆度貞祜。每於藜窓雨細。依舊抱第二孫。耳審二贒讀書之聲而爲

質誤點檢之。旣又以天地日月字口告指畫。唯恐不好啼兒之或不能嘿會而早記之審者。果如區區瞭然在目。而遠不得薄言觀者乎。時一回首。昨之已過著恁景光者。今依然覺其爲一少古也。未知何歲月。得復有此箇優遊以了未盡之債乎。爲祝感者。誠不淺淺也。二賢不及別狀。幸煩致意。爲道學不在多端。惟巽志虛受。於理擇之精。於事踐之篤。使我一心膂。不爲一副當物累所纏繞。持之以歲月。一味乎前進。則亦不害爲平夷中極高妙見解也。未知如何。權兄尙留斅否。別有狀一通往。爲轉价之也甚善。昨於齋伻往復。荷賜不細。愧感何謂。齋况見有稍作之勢。而但不得一己任鞭策之勞者。却費心力也。弟自兩三年來。兩侍恒多不安之節。家故身病。又從以層凌見侵。計一歲得以息假者。曾不能爲旬月之間也。以故出入極艱。四處親知當故。例不能奔慰。不免只以書弔。如蓮洞，齋洞處事亦一驗也。　恩除實屬千萬念外。不意自欺之罪支蔓至此也。或有可以善後之敎。幸不見外也。

與崔孤松

源源固不易然。不謂若阻。而蕭蕭短髮。已如霜矣。雖欲薄敍與有箴益。其可得乎。第願老兄端居躰道不以倦勤。執心切至。處義高峻。孝以爲家。忠以接物。使吾造道之方。該

備兼悉。復取小學四書。嚴立課程。不貪多不求效。惟埋頭理會。不以歲月。愈熟愈勤。愈精愈悉。夜以繼日。無或間斷。則積累之久。自然意味親切。見識卓越。始知聖謨之爲不我欺。而吾所以持己以敬。處物以義者。亦非復舊時人矣。嚮𨓏之深。僭易及此。替代面復。幸垂財擇也。秋晩。伏惟侍躰萬重。區區不旣。令咸侍學嘉護。內從哀況支勝。不及別狀。幸煩致意。弟依侍爲荷。餘不足道。所欲言者甚多。因便布此極草草。惟冥會也。

答崔孤松

寂寞之濱。手敎惠然。感掬感掬。復伏審春意日昌。進修有相。德躰萬重。慰仰區區。不任下私。至如聰滯。便是天赭。宿所奉閔。又何待委諭縷縷也哉。但眷寶所愼。不免有跨朔之苦。爲之愕然奉悵也。然已似屬淨可。幸少俟之則也大得快完。文一禍極不滅。加之復吉適在間夜。迫於禮制。不免外除。然至於永號。便是心病。初非歲月所能斷置得下也。洪齋長唁賻。奉煩遠致。旋覺赧然。復以謝䟽一通懇付。令族雅幸至日復爲煩傳。得免不敏之誚。甚善甚善。致用猝當巨創。遠爲悶私。亦以一疏付慰。爲之命覽也。

　九汝委是熟親也。老兄之專爲錄示。豈或慮夫不能記知其爲誰某也乎。却是爲屬不爾也。

答崔孤松

承伏審線陽。大耋之樂。坦蕩自如。眷下大小。一是告慶。慰叶下祝之私。文一畏寒擁衾。溫突是覔。無復一毫學力。可以克得此箇己私。笑矣乎。七十年喫緊工夫。復安在哉。每誦從心所欲不矩踰句。動輒汗背而自不覺寒。復爲畏也。奈何。南郭安否。傳之者不一。甚係訝惑。幸便示之。則甚善甚善。每仰其心法夬暢而謀忠之不易也。本坪流峙。自是熟處。時一念及。則依俙然相與徜徉乎其間。而懷往不禁也。如何。尹令遠駕。感不可言。如有可以效愚者。則自合殫竭。何待辱命然後。方始下手也。幸有以亮之也。

答崔孤松

手命勤止。足敵小唔。承伏審臘沍。桑楡日晏起止自如。慰幸萬萬。而鳩咳鶴癯。自是晩况。而古今人辭避不得處也。吾豈苟哉。弟之老苶。推己及人。則足以看破。計全歲輕可者。動不出數朔。求爲陽界完物。盖亦愚矣。而况所謂健如黃犢時節乎。然亦有命焉。鼓缶之歌。顧不爲四字準備之符乎。好呵好呵。允贒不時成來。已極不易。又況平日往復。豈能任意源源乎。逋事擬謂快伸。及看胎錄。則推不保害。懲租索錢。已非門外所宜有。而益之以此撓。此謂莫爲之爲。非其樂且不憂者。何以磨勘晏如也哉。千萬留念。

答崔孤松

一書惠復。感慰曷旣。伏審秋高。大耋之樂。灑然自如。大少眷寶。依舊穩侍。爲鰲抃不已。而些麽不健。有身之常。行當自爾完舊也。文一濕祟肆毒。瘡灸滿身。全夏委頓。爭保命縷。爲一慨然也耳。英陽不淑。已屬過境。而所諭兩兄平生故人也。一時永訣。是何厄會。雖欲槎問。不可得也。年來衰况索索無他。惟是鳳坪山水。熟處難忘也。每擬往叩仙扃。與之敦請兩兄。一者握叙。有以貂續舊遊。烏乎痛矣。今則已矣。吹甚好風。僥倖兩箇老。得以邂逅于前溪泉石之上。冷落蕭瑟。已不成懷。而况天未嘗命某爲之殤爲之彭。安知籤歌不須臾而和却兩兄大拍頭之胡叫喚也。爲之仰悵不已也。

答權時用

私罪未貸。猝此喪儷。千古永訣。又在客地。悲酸區區。匪比常品。伏蒙老兄不以地遠。特賜慰訊。又以虎傷。代沮神色。情禮俱到。不勝哀感。霜秋日催。伏審侍餘躰候頗不佳。不任貢慮。況當暑畏風。至諸閉戶。無及過惱。尤庸瞿瞿。文一侍奉幸免他苦。但以賤恙。艾灼滿身。方此發瘡。濃流血淋。晝夜轉輾。又以營窆未定。不能病坐。日以從人踏山爲課。不任冗叢。末由面訴。徒增菀菀。

與權時用

昨得南郭書。有曰僉益穩在。始知老兄履此年險。爲能安侍。兢念之餘。聞極軒豁。隣疫旬餘。折札火急。使加數月。幾不孑遺。盖其凶惡。前所罕有。見有一人則殆若再生。况人之言幷曰死生之甚。莫如灣云。竊爲兢惕不能不甚。而今以後。始知免夫。齋事營築則屬見告功。而人之蜜刀。凜然四厲。一有動作。輒被銛衝。故多少齋眷。不免以縮首畏避。日爲之事也。然齋之蒙士。例多血誠願學。使之幷講小學而詳細習熟。責以涵養躰察。不欲爲口耳之未而已也。自數月來。見其滿堂長幼。互相警畏觀感。其所以鎭浮燥勑容止者。雖謂之日異月變。亦未爲過論矣。恨不以仁復置諸其間。其迨純一未散。使格言至論。入耳充腹。薰陶德性。爲若天性矣。其或不能有以圖之哉。文一侍事觕依。爲幸耳。申碩士不及別狀。告爲之及也。

與權時用

暮春者。伏惟省怡葆吉。胤課日就。幷晨夕區區。第此春物方駘。有時瀉懷。亦與時偕行之一事。講誦餘。豈或携一二村秀才。徜得詠歸者。完然爲古時人模㨾耶。但使見得透躰得及者當之。雖吟風弄月。不害爲學。訪花隨抑。亦不害爲學。誠所謂何必讀書然後爲學者也。然不及此而徒以

風詠爲學古。則此便俸嚬而學西子也。恐莫如埋頭書僚。別有所風詠處。而寓諸目得之心。不知手舞足蹈然後。徐以世所謂風詠者。或有所遊覽。則亦不害爲吾左右逢源之一事也耳。况吾徒之憂。莫急乎克己。而克己之要。實莫如見理審恭己嚴也。然則爲吾人者所當造次用心者。獨不有在於講學乎。兼此異敎者。日夕間虎食其外乎。幸千萬勖慮之也。弟依侍遠荷爲稔。拚便畧展。不盡所懷。

與權時用

向覆覽未。久雨一晴。金友之來。獲承近候何幸。省侍多祜。胤痾日蘇。區區曷旣。弟省日曠音日踈。興言造次。不能一飛而目下覲也。況以痁厲。間叫數直。然此則有名。可記其爲事。其餘小小不可名言之疾。倍數見侵。貽弊主人。兄一日留則有一日之惱。眞可笑也。第欲今明作行。而路左步促。不容再敍。爲之一悵耳。槐黃日促。多士技癢。兄雖宿儒。竊恐胡孫亂跳。不免爲三藏法師一瞠見破也。　聖上卽位之初。策禮多士。正是如兄豪士馳聘之秋也。幸勉之哉。在甕牖漢。知分自退。淹過歲月。待豪士者功成德立。徐以弊深衣。一肩借坐末席僅可擧袖之地。強爲之說曰。兄或記否。吾少時膠漆。如此如此。暗覬其鼻息。或有可歡之聲否也耳。

與權時用

俯仰數年。書面一阻。仲秋。伏惟春府丈起居神康。躰候崇祜。胤弁后磨礱。勝似幼儀。幷是區區不旣。文一自年來。侍多欠安。家故連仍。盡日調護。已不暇給。况望復有什磨餘力。可以開黃卷修人事於此乎。生來虛度。莫甚於此。而不意昨來　恩除自天。可謂梁鶖咮鵜之不無其僥也。比來做業。未知何以爲課。而亦至何境界也。竊記昨年一會。誠非偶爾。而以今觀之。亦不免爲一塲脫空也。盖强記之急而見解不精。俚流之過而收斂未嚴。况加之以氣稟淳駁行習邪正。有萬不同者也乎。不惟弟之峭厲。誠多病痛。兄亦曠疎。於學每不得力。豈或別后。隨卽覺悟而有所悔改耶。不敏則固知如此是病。而又不能不如此以藥之。然則讀聖人書而不能踐一言。所謂侮聖之罪。又何足贖哉。赧閔何謂。幸自此彼此各自征邁。不陷爲小人之歸。至仰至祝。然以昨年貴齋夜討之閙推之。兄於克己上。全未有所得。亦不可掩矣。未知或有以商量耶。此固可戒而不可長也。姜雅一味前進。遠庸歆服。幸煩致意。志賢爲學。復如何。留約來學。未之能踐。知爲貧病所驅。矜惻如之。

與權時用

春意藹然。伏惟省節崇祜。旅做精實。仰禱區區。文一依侍

爲幸。餘不足旣。昨承主人於科捷后能留意講學。日於經傳。孜孜致力。不復以名利營爲累諸胷襟。此誠絶無而僅有者也。顧世之以明經爲業者。其未捷也。擧曰待結科則誓當下學。使吾一生。不歸虛老。辭氣慨然。往往至于扼腕。及幸科也。肩軒魄沸。惟初仕是營是求。其於講學工夫。不復知爲何事。或有人從而詰之曰何不賦遂初。則曰且待通淸。至於講學。行且謀之。然則此謂喩於義乎。喩於利乎。崔注書不知爲何許男兒。而乃能獨行如是乎。區區嘆服。不在言下。老兄旣與之同做。幸隨機善規。使之卒就大業。亦成美之一事也。然所貴乎學者。爲其講道而有得於己也。苟或專事文藝。而於爲己上。不知反求。則是亦徇外。其與世之喩於利者。相去亦有幾乎。幸亮之也。

與權時用

靑紅受謝。朋懷鬱如。伏惟逐日自修。精切不置。推以育英。樂亦自如否。且承本府吐握。殆古罕有。而禮存之最。又在老兄。特以西齋敎授處之。甚盛意也。竊爲吾道賀之。敎授盖一齋師席也。而有以發明道要。奬就人材。上不負擢任之盛。下以倡一府之風化。得如古之人。則不啻不易。亦爲至難處也。此胡安定所以致力蘇湖而竟達乎已絶之學者也。今果以安定爲準。則其功用之勤。獨不有所再爲商

量處乎。幸有以審處之也。文一老侍奄奄。日漸月異。寸步之出。不得自由。竟闕躳慰。勢不容已。示及奠酹事。殊覺悚愕。而再思之則不敏者亦不得以辭其責也。盖其時言囑懇懇而物未及付。且所托之雅。疎於爲儀。故竟不免有此憾事也。偶閱故紙。見有李雅手示。故漫且及之。如何。

與權時用

寒令日促。伏惟孝躰爲候何以支重。幸自損就。不至過爲柴毁也。况今衰齡且老。在禮亦有所商酌。故居處食飮。幷聽其從權處之。亦一種無於禮之禮也。須切財處而不爲後戒也。文一侍事早晏悵憂。情私凜綴。不容名言。但齋生講究精實。實屬意表。存養竆究。表裏夾持。沛然日進。使之始終如一。則無不分數。此則些有以自慰也。漫及之也。自承訃以後。奔慰一念。無日不懸。情禮與否。在所不論。區區竊謂旬月。得以無恙。則足乎遂私。而日有待矣。不意侍右不惟日衰。而亦於春往。一經重感。日益奄奄。雖須臾間。不敢離側出他也。故不免委囑姪兒。替爲奉告。幸有以哀照也。昨秋酹告。要趁便好。而卒急艱乏。一幷見撓。而撥且告判。故文之成說。物不及意。愧赧云極。聊效微悃而已。倘蒙哀軫不以爲咎否。伏希俯禮自支。以幸區區。

答權時用

神明不佑。尊季父府君不意下世。痛惡痛惡。恨不得一走而奉慰區區。惟其寬抑。則甚善甚善。寒意日峭。伏審服躰候日爲休重。眷下一一安吉。慰幸區區之至。文一年來病削。日甚一日。自量衰相。較諸數年前。便成別人。而些小課業。亦爲同轍之歸也。不謂生徒不知如此而或有自遠者。然自誤者其有以得不誤人乎。來儒及門。固爲可尙。而恐亦不免爲一衮事勢也。但年來爲學。不復如疇昔之矻矻用力。而惟收斂安詳。是務是主。似頗得力。有以講學則意味勝似。有以造履則尤悔减却。而所恨者不得復爲二三十年壯少者。有以玩索盡許多道理。踐踏了高明地位也。然其奈萬無此理者何。不審比者。做業滋味。杵臼去就。幷占如何境界。傳聞不一。虛實難詳。大抵爲士者。不能致一於學而忘了溝壑。則不得有以進竿步也。如何。咸丈已世。何悵如之。而厥后仍阻。杳漠不相及也。君玉去就。見屬何許。幸因便詳示則甚善。東郭金兄病甚彌留。尙靳輕可。悶私悶私。孤松兄雖聾爲苦。而却康健可喜。不審間或往復。頻煩叙唔否。感舊懷新。幷情不能已也。不知何時得以如故復敍。得以續未了耶。爲一仰吁也耳。