KR9c1237

醉蓮說(戊寅)

余遊湖南久。見一友人鑿新池植芳蓮。嘗以暑月。調麴糱就蓮葉裹之。纍纍然垂水面。數十葉所釀。幾乎一斗。經三四日而熟。摘葉飮之。雖大宛葡萄。尙不免釀以甕而壓以篘。則其香冽之味。安知不遜於此也。余得嘗者屢矣。近於權君景由。見其自號以醉蓮。意其愛酒而取義於此。去年攜友觀海。逶邐而訪其居。槿籬竹扉。庭除於粲葡萄一架。梅蘭萱各一盆。入室硏朱一床。書畫率皆以彩紙糚軸而揷架者數十。茶缸滑淨如靑玉者一而寸塵不敢棲其壁。恍然如入仙翁道士之家。談論灑灑絶俗。令人心凉如飮蓮葉酒。雖然門外無荷沼蓮塘。且貧不能釀酒。侑客以茶代之。因念吾向日所意醉蓮之意似謬矣。又心語曰海澨孤寓。數椽茅屋。如舟一葉。抑或自况於太乙眞人醉紫霞於閬苑。臥蓮葉之舟中乎。擧二說而質之。景由啞然笑曰否否。子欲聞之乎。所謂醉者非酒也。所謂蓮者非葉也。蓮卽李靑蓮也。吾於靑蓮。酷愛其詩。如淸水芙蓉。天然去飾。而且夫刺貴妃於詞中。傲

力士於殿上。天子呼來。自稱酒仙。其氣岸之崷崒。足蓋千古。故心竊醉之而云爾。余曰吾以蓮字探之於物。而不知求之於人。故未中高意之所寓。鈍根可笑。然竊覸景由天韻高而物累寡。綽有甘白之質。可與共適道。故區區期望不淺。敢獻一說可乎。旣欲醉於古人則子之醉恐誤矣。夫士之爲士。學問其根基也。自周以降。學問淵源。莫盛於宋。而倡之者周子也。周子不有愛蓮說乎。子以子號。存其字換其義而醉於愛蓮翁如何。至若太極圖說。蘊一理而森萬象。紹洙泗而啓河洛。於是乎在潛心而玩味之則向日之以詩酒風月暫醉於靑蓮糟粕者。不覺自醒而幡然改轍。俛焉向學。必不待人之相勉而自勉之不已也。敢以拙筭變通尊號。雖涉唐突。庶幾近於責善之道乎。若夫景由詩格之高筆法之工。俱蛻俗而入妙境。儕流之醉於景由者甚多。文不待請而自薦其拙。吾非醉之尤者乎。願景由領其意而瓿其文可也。

雙岡說(丁亥)

鳥之飛也。人所等閒看之者。而綿蠻黃鳥。止于丘隅。詩人興之。夫子說詩而警人之當知所止。喟然興可以人而不如鳥之歎。大學引之。列於止至善章。而君

仁臣敬子孝父慈交信五者。止至善之目也。此何等人倫大節目。而以鳥之所止喩之。嗚呼。天地間一物之微。豈可等閒看之乎。看物不等閒。便是大學之格物致知。而格致學問入頭處也。孟子之推。亦其義也。嗚呼。誰不讀大學孟子。而推與格致之工夫。朋友間蓋有之矣。吾未之多見也。河君禹瑞。嘗於書尺往復。詩律唱醻。自署其號曰雙岡。余等閒看之久矣。日謂余曰雙岡之義。子欲聞之乎。吾之屋後有崷然對峙而其岡雙成者。雙岡非兼山乎。兼山非艮乎。艮非止乎。蓋止莫大於止至善。而吾始欲以止爲號。思之至善過重不敢矣。更思之。人不如鳥。大可懼也。一念之頃。不可不知所止。故中含止之之意而以雙岡鞱之耳。余聽未了。竦然斂袵曰不圖子之工夫至於斯也。轉轉相推如是之深。而其所鞱之者。甚善甚善。易繫藏諸用之義也。亦撝謙之道也。况白首炳燭之誠不淺。所謂止至善。必不讓與別人矣。然則雙岡之號。能推能鞱能謙能止。善哉號也。不可無說。

金贒卿(저본의 원목차에는 '相敎' 로 되어 있다.)字說(戊子)

金學士聖養。辱與吾兒宗奎善。學士冠其胤。責四行而名以相敎。字以贒卿。吾兒之京。學士以其所釋名

與字之義。擧似吾兒。吾兒歸而誦之曰孝源百行而子不可不孝。文冠四敎而士不可不文。合孝文而爲敎字。士然後仕。仕然後臣。臣不可不忠而且家不可無貝。合臣忠貝而爲贒字。以是名之字之。而凡子之職士之職臣之職具焉。則敎子之道。無有大於此者。而貝奚附焉。古語曰合田爲富。分貝爲貧。貧甚則自不能從事於文。而不文則忠孝大義。亦瞢然未曉。故貝不可去。而求得附貝之贒字。然吾意欲其貧不至於惄然而不能從事於文也。亦欲其富不至於飫然而不肯從事於文也。釋之如此而且欲得字說於余云。余曰名以正體而正體也善。字以表德而表德也善。正體表德。釋之也善而貝字之義。釋之尤善。其有得於大學絜矩之義乎。余謏而昏。何能表發其義哉。雖然贊歎而已。而不貢弋蟲之獲。則恐負詢蕘之意。負學士無傷。學士之胤不可負。蓋父旣命名釋義如是申申。而子不顧名思義。以是勉勉。則所謂堂不肯構。菑不肯播。贒卿贒卿。此是大可懼者也。懼則自不能不進。進而不已則不負名與字矣。余所謂一得只此空空可愧。且吾孫鏞肅。與贒卿年相若。故以此說擧似鏞肅。俾知懼焉。

晩學說。贈族孫鏞台。(壬辰)

宋之文章。雄壯老辣稱老蘇。老蘇二十七歲始讀書。晩且晩矣。而謝素所往來。閉戶端坐六七年。竱力於孟子韓子之文。夫自就傅以後。讀孟韓文者。古今何限。而其文章不能闖老蘇藩籬者何。朱子曰老蘇上歐陽公書。自敍用工夫處。而其用工夫甚難。可惜以若心力。移之於學問則大段可畏。然則晩與不晩。及其成功一也。所可憂者。心志之刻苦。工夫之篤實。不及老蘇耳。若能刻苦篤實則文章易歟。學問易歟。曰先難後易。兩皆然矣。而豈有取朱子所可惜之文章而舍朱子所可畏之學問者乎。族孫鏞台來言曰自今年有讀書意。欲自小學始。有可敎之言則敎之。問其年二十三。二十三非不晩矣。尙少四歲於老蘇。而小學做人樣子之書。學問初入之門路。非直志於文章之比也。許魯齋敬之如神明。尊之如父母。吾東寒暄堂五十自稱以小學童子。汝能刻苦篤實乎此。是門內好消息。故爲誦所聞而書贈之。

扶正斥邪論(癸巳)

論曰吾東以小中華見稱於宋朝者。已在朱子之前。而自朱子之學東來。六經蘊奧之旨。百子糾紛之義。

訓解昭晳。發揮詳備。濬洙泗之源。啓濂洛之鍵。一句之旨一字之義。未有不經朱子勘破。而羣聖之道統。太陽中天。千載之心法。秋月照潭。後學發軔之初。踐閫域入門戶。坦然一路。平如砥直如矢者。此是亘古今千萬人當行之正道也。噫老佛楊墨。猶是上世遺塵。已經孟子之所闢。朱子之所排。則凡爲士者。道吾道學吾學。夫豈有枉覓他歧之惑哉。前修所云幸生朱子之後。受朱子罔極之恩者。吾東尤然。回珠囊之漢運。迓奎華之宋祚。醇儒代作。正脈迭傳。孟子所謂一治之世也。至於嶺南則躋　聖廡十八之先正。強半嶽降於此。嶺之一省。尤爲國之耿光。鄒魯之稱。實無媿焉。夫何近日。蹄跡交國。邪說自西而生。駸駸有思易之漸也。抑未知一治之運。已至於極而就圮耶。嗚呼。是蓋何名之道也。實是孟闢朱排後創出者。而殆有甚於猛獸洪水者也。洪惟我　聖上堯明舜哲。責任君師。念典學之終始。憂左道之亂眞。渙發扶正斥邪之敎。思復一治之運。而使廟堂飭方伯。使方伯諭州縣。以之丕振士風。篤興儒化。八域爲之聳動。矧玆鄒魯之嶺。沐前賢遺化最深者。其鼔芳風扇遊塵之志氣。尤當如何哉。子襟我珮。徂塾徂庠。習禮講學。

一月兩度。而所講者九經也。所製者八體也。專爲扶正斥邪而設也。或曰邪說之喧豗方鴟。而徐講九經之糟粕。不其近於干戚之舞。解平城之圍哉。曰不然。陽長則陰消。大易示象。孟闢朱排。曷嘗用干戈鼎鑊哉。治濁者莫先於澄本源。醫病者莫先於補元氣。然則今日斥邪之術。孰先於講九經哉。是乃澄本源補元氣之法也。扶之斥之者。其在斯歟。其在斯歟。

未惺說(甲午)

學先乎主敬。而敬則心不昏。不昏則自惺惺矣。瑞巖禪也而猶能喚惺惺。故朱夫子取之。列於大學或問主敬之目。吾嶺大賢。學者稱左退溪右南冥。而南冥雅言敬義吾家之日月。而常佩惺惺子。所以警昏也。鉢傳誰歟。覺齋是已。覺齋之伯氏曰喚醒齋。疏救牛栗思三先正。大節炳國乘。號之曰醒曰覺。師門之旨訣可知。松亭其堂子也。而擩染於醒覺。私淑於冥門。伊後河氏鬱爲儒行世家。而今有炳燭於學而自號未惺翁者。距松亭九葉。克念乎遹追先緖而用工於主敬。吁可尙矣。宜其見稱於士友也。苟日惺日日惺。又日惺焉。則醒覺之遺緖不墜而冥門之旨訣傳矣。嗚呼。此朱夫子心法而學之成始成終者也。使士友

咸曰翁於惺果能之矣。而未字特以自謙之辭。寓惕念不已之意也。則翁之號韙矣哉。然翁已老矣。其所以終能去其未字者。非所謂俛焉孶孶。斃而後已之工夫乎。吾爲翁憂。翁名夾運。漢瑞其字。

李生字說(乙未)

余從子壻李生名載夏。夏是族之行也。請余字之。余曰大易坤之象曰君子以。厚德載物。張子橫渠名與字以之矣。周子曰士希賢。橫渠宋之六君子之一。希橫渠足矣。字曰厚彥可乎。橫渠西銘。宋之四大文字之一。讀西銘熟可矣。蘉之哉。

書贈李敬汝(丙申)

功令之學。朱夫子有人累科擧之訓。而世級益下。儒風益壞。至有遐鄕千里。弱冠入京。髮星星而忘返。所謂詩賦尙未知蹊逕。而惟以墦乞得關節。擧一身而博之。其趍羶之態。不忍可說。而畢竟所得又不如意者何限哉。行之旣無恥。故終未知悔而止矣。天嶺李生敬汝。少也亦旣褰裳濡足於軟塵之陌。而拋數十光陰於瞥然之頃矣。一朝悔萌而遊倦。遂浩然歸鄕。就食河東。而竱心向學。尋其曾祖南溪公墜緖。勉勉不已。年已中身。故自號以晩存。噫彼弱喪而不知歸

者。豈可同日而語哉。心苟存矣則學何由不進。學苟進矣則不記舊而與其新。前哲攸程。孰不願交而從遊哉。余故以是奉勖焉。罔俾泰山孫先生專美於前。竊有俟焉。

書贈許士益(相喆○壬寅)

紵縞相贈古也。而今雪山許生士益。志於學者也。爲訪朽物於方丈石穴。先之以文贄一篇。其滿紙張王。皆邇來所罕聞於儕流間者。何但重於紵縞而已哉。聞生從松沙遊數年。可知其風之自矣。但觀其辭。深有借聽於聾之意。生將有何說不聞而乃此爲哉。吾意只當於生之此文中求之。自有餘矣。老生衰落。舊聞日忘。無以效答紵縞之義。無已則以黃勉齋眞實刻苦四字。爲千程之一鞭可乎。非謂生之不聞也。吾所聞者只此。

月皐先生文集卷之十二

　序

錦山同遊詩序(丙子)

錦山同遊凡七人。酬唱合二百有十頁。約以各寫一通。相換而藏之。以余年最高。屬之以序。雖愧而不敢辭。因念昔余弱冠。肄功令業於雲谷齋。諸生坌集。石帆文公某爲之師。一日被酒。掀髥自笑而謂諸生曰。

老夫宿昔之志。有上中下三著。爲君輩言之可乎。神州之陸沉久矣。讀風泉詩不涕非人。大丈夫生斯世。當讀兵書而敵王愾。驅百萬貔貅。渡鴨江入中原。掃宇宙腥羶之氣。贊大明重興之業。聖神御極。冠屨正位。風雨霍然四霽。日月煥然復明。報先皇壬辰之恩。刷吾東丙子之恥。旣建不世之功。仍辭特命之爵。脫戎袍遂初服。還于舊國。作一江湖散人。上一著也。抱大策膺巍選。陞顯秩展素蘊。際遇昭融。位德並崇。王體國論。猷煥黼黻。廊籌廟略。治贊笙鏞。旣盡匪躬之節。爰上乞骸之請。歸作平地神仙。園亭花竹。優遊卒歲。中一著也。用范蠡之手段。運白圭之心筭。觀時積著。致貲巨萬。施予行德。竆乏誦惠。處而流譽於州郡。出而抗禮於公卿。翔天豐屋。安享素封。下一著也。自負如此。而命與仇謀。歲與志違。兩鬢遽雪。萬事夕陽。於是喟然太息曰三著盡歸甕筭。至於山水。誰獨障吾遊乎。錦山吾心上山也。不得一觀則足爲遺恨。遂決意策杖。一遭登覽而還。胷襟稍覺豁然。因朗吟望海詩數篇。聲韻悲壯。諸生皆嘖嘖然助歎不已。余跽而請曰先生之上一著。在我　孝廟朝。羣公先正大義理大力量所不能也。中下二著。傳不云乎。富貴在

天。有志不得者。古今何限。而所謂錦山。不觀何害。曷以云遺恨。曰世以錦山稱小蓬萊。不觀如許名山。塵心未洗。塵心未洗。恐不得爲淸致士。豈不爲恨。余尙瑱其言而不失矣。今日余之屨及是山。諸君鼔動之力也。山之勝軸中盡之。而詩則俱以紀行忘勞爲主。聲病高低不暇論也。竊有所遍諗于諸君者。吾輩此遊。比石帆公則早矣。諸君之塵心洗得幾分。洗心二字。出於易繫而聖人所訓也。諸君欲爲淸致士乎。顧石帆公只慕淸致之爲可貴。愚意大於此者。自有學問一事。願與諸君勉之。自今日立定腳跟。讀書求志。俛焉孶孶。斃而後已。則錦山之遊。於吾輩實開初學入德門也。幸孰(저본에는 '就'로 되어 있다. 문집 말미의 정오표에 근거하여 '孰'으로 수정하였다.)大焉。諸君年皆四十左右。迥不及古人炳燭之嘆。而但余最高者。過蘧公知非已三歲矣。不下人十己千之功則不能。是所惕然而憂。竦然而警者也。

河氏先役賀什序(癸未)

螭首龜趺于先墓。梨鋟棗鏤于先集。此能孫乎。曰然。然而力浮于誠者易。誠浮于力者難。宦焉而廩豐者。富焉而貫朽者。不爲也。非不能也。吾所謂易也。四壁立而一瓢空者。物不天來。役不鬼使則是誠不能也。

吾所謂難也。喚醒齋河先生冥門高弟。　穆陵名臣。當栗谷，牛溪，思菴三先生被誣見黜之日。以王子師傅。獨鳳鳴于蜮射之中。此癸未疏也。吾先師蘆沙先生之序。極其發揮而無餘蘊矣。遺稿之經燹而寂寥者。始栞于先生所不知之人性泰之手。而梅軒，松臺附焉三世矣。不但鋟鏤一事也。禰於喚醒齋曰風月軒。而墓前螭龜亦始立。四方之耳目聳矣。噫河君壁立瓢空者也。只知獺之報本。不量蚊之負山。竟辦此能孫之事業。難矣哉誠乎。不啻浮于力而已。可謂透金石者也。余三葉隣契。知之詳服之深。尤異於人。古語有之。知善不言嚚瘖同。今諸君子之好揚人善者。贈詩而美之。余獨瘖乎哉。詩旣續貂。重以餘意涴卷端。

贈趙善繼序(甲申)

績文學砥名行。奕葉儒雅。靑松帲幪於吾宗而土广公又靑松之矜式也。粤在己卯春。朝議以爲漁溪先生當追配寧越彰節祠。而嶺儒治疏叫　閽。公以本孫尸其事。余小子亦赴南省試。得拜公於頖館。人海倥傯。一再仰詹德宇之高而撞鐘無暇焉。上之疏未蒙允。下之試又見屈。兩各還鄕。夐然涯角。高山景行

於三十年而一未負笈就正。撫躬自訟。夫誰怨尤。方以內艱煢然在疚。而善繼甫逶邐巴山先庄而來。夫自靑松來者。誰之不拭靑。而况土广公之堂構乎。始聞公之棄後學。已六年于玆。不覺泫然哽咽。善繼甫出示其橐中二小蹏。卽公咳唾餘響。而一則與其地主某之書也。一則贈族少年昺奎進士說也。公之文字始嘗全鼎之一臠。而烏敢以蠡管言之哉。巾衍若而卷。善繼甫方謀剞劂。訖役日若蒙一袠之波及。少日未遑之熏炙。可續於卷中。而白紛之胷蔀。開釋其萬一。善繼甫幸勿忘旃。

秋溪實蹟序

士生吾東而被戊午甲子己卯禍者。一之猶足爲名家顯閥。况三之乎。嗚呼。佔畢之門巴。李氏四兄弟。並居高弟之列。仁亨，義亨，禮亨，智亨其諱也。大憲，執義，牧使，大諫其官也。梅杏梧菊其軒號也。及戊午史禍。梅軒入黨籍而禍泉壤。至甲子菊軒被逮而仰藥。載甲子錄。孫於菊軒而有諱希閔。秋溪其號也。十五中進士。繼登釋褐第。官至吏曹正郞。孝友文藝。自幼邁倫。早及靜菴之門。受性理之學。宜春嘉禮洞建秋溪書塾。退溪李先生之聘家同閈也。與之切偲觀摩。歲

月久矣。李公淸香堂源從子壻也。以退溪四同友。盍簪講習。不知幾歲。師誨友劘旣如是。造詣深而望實隆。至己卯禍。以靜菴門人。與從叔父修撰惺齋翎遭神武之慘。世所稱己卯名賢也。嗚呼。菊軒以上簪纓聞族而秋溪以下亦世。然則世之名門。孰與之京。嗚呼。曷無文集。己卯名賢類皆然矣。鄒夾無文。後世尙知爲春秋師。公之謂乎公之謂乎。

送鄭汝明序(丙戌)

湖南牛馬走所熟。箕山鄭斯文汝明。聞知爲鼓山先生之尊足而未及覯止。今冬過余敝廬。蓋汝明方服內艱之禫。而以新竁天水。作長沙客於丹邱者已及旬歲。而尤有聞極酸鼻者。汝明內子李氏。能辦歐陽公所褒王凝之夫人之節於山變乖張之際。嗚呼烈烈矣哉。汝明家奕葉八烈之旌。固嘗聞之。而今又添一烈。以余所聞。吾嶺苞郭氏外。世復有可以儷此者乎。貴省士夫之論。必不媕娿於褒烈之擧。鄭氏家九旌。當匪久繼聞矣。幸今邦慶汪濊。汝明解環路次。不寁而更左顧。吾雖老醜。尙恥聞善之瘖。而况四百里饕風虐雪。遠別甚愴。烏可無數字之贐。

靈嶽寺唱醻詩序(戊子)

劒筑於市者邈矣。知音蓋難矣哉。今有髣髴焉者。醉蓮翁靈嶽寺詩會是已。蓮翁之詩。竆而益工。而其書畫俱臻其妙。與詩爲三絶。其求知音也久矣。是會也風流跌蕩。唱醻盈軸。間以書畫。玉躞奰屭。吾弟橫溝還。不鄙寄示。蒼然虹月。光彩奪目。及讀其詩。其慷慨嗚咽之音。怳然如聞霜筑變徵之調。而使人心神彷徨於漳碣夕陽之市。筑兮筑兮。還魂於是會而和者七人。慶卿其誰。吾知蓮翁知音之求。於是乎得之矣。蓮翁以余始預約而終未會。罰以詩五首序一首。使爲終曲之奏。噫老禿翁旣不能觀於其市。而况以瓦缶代筑而鼓之哉。歸之以易水遠客可矣。

花陌篪音序

右花陌篪音。乙卯春。芝士與月皋子戾洛。充禮闈賓。俱見黜。於其還。沿途唱酬者也。芝士取唐人詩中年年洛陽陌花鳥弄歸人之句。拈出其花陌二字。而篪音者。取其如兄弟相和之音也。自渡西江。至赤壁而別。凡七百四十里而十有二日於路上矣。兩人所作凡六十首。五言長篇十四首。芝士又取湖門送人詩中兩地靑山如十里一年明月可三更之句。間一字拈韻相和。以賡篪音餘韻者也。於是乎一軸盈矣。兩

情秤矣。蓋篪音於馬上得之。無暇杼軸於懷。而若彈丸之脫手。然工不可誣。故芝士之滑月皋之澀。所蘊形焉。詩出於性。故芝士之剬月皋之㑥。所執分焉。至若區區得失。固有數存焉。又何足論也。芝士曰恒存竆益堅老益壯之心。彌加百不知一不能之工。余擊節而歎曰韙哉言乎。夫人不可以不聞道。吾子此言必聞於蘆漪擩染之日。而旣已行之於身。波以及之於余。余固因是花篪軸而聞是言矣。若守而勿失。以自鞭策則是軸也雖不過糚點風花。而所得於是者。其不多乎哉。

梅窩序

昔陶荊州責其僚佐之爲博奕之戲者曰。諸君國器。何以爲此牧猪奴之戲也。朱夫子載之於小學而褒其成人之美矣。司馬溫公嘗居獨樂園。以碁局消夏。而蘇子瞻作詩嘆美之。然則陶公之所責。溫公爲之。溫公之賢。不及陶公歟。曰非也。溫公少而勤學。擢高第登顯仕。竟爲慶曆賢相。而陶冶四海。笙鏞一世。遠不愧乎畢召。近並稱於韓范。而齒及懸車。退築菟裘。深衣幅巾。斂却宰相之態。玉子楸枰。做得神仙之趣。當此之時。使陶公見之。亦必稱賞焉耳。以此言之。碁

博一也。時有可不可耳。余謂詩律亦然。在少年有爲之日。當志古人之志學古人之學。以成己成物自期待。而若夫吟哢乎煙霞泉石之間。雕篆乎花卉蟲魚之類。非其所尙也。非其所急也。或以爲詩律亦文章之一藝。直比之碁博則過矣。然伊川先生以爲無益而平生不喜哦詩。則余言亦未必無所據也。金陵鄭君聖奎年在三十左右。余旣畏其才。又畏其年期之深而望之遠。今年春以書遺余曰吾嘗愛梅而有詩若干首。子可和之。且以名吾窩。子可序之。噫詩非不工。號非不佳。余竊以爲太早計。願聖奎姑黜花卉之吟。竱精書籍之翫。異日學問之深淺。事業之大小。當隨才器成就。而及其老而燕處之日。寓情花卉。詩律自娛。如溫公之棊局則夫誰曰不可。在今日宜莫若遠法陶公。近師伊川。余雖不敏。願爲攻玉之石。而序亦恭俟異日承命耳。

歸來堂序(己丑)

有志於彊健之時而未償於衰老之後者。歐陽公歸潁之願。而數十年思潁。詩近百篇。歸眞難矣哉。惟陶彭澤欲歸便歸。歸去來一篇。淸風灑然。後之誦其辭而慕其風者。如見其人焉。雖然酸廩冷紱。雲出鳥還。

無甚輕重於世。而况其時仕有可止之義則其歸也似不甚難。至若文章黼黻。廊廟瑚璉。王體國論。謨斷由己。而七十懸車。年限未及。于斯時也。不歸可歸不可。歐公之不歸。亶其然乎。若有酣豢富貴之志則其發於情性者。豈能至於百篇之多哉。徒欲竊知止之賢名者。必不能如是矣。今金學士正浩聖養齒方彊健。班列玉筍。而頃年　朝輟侍從。郡受芻牧。板輿伸榮養之願。冰檗著騰謠之績。而進塗旣闢。仔肩丕責。方在前頭。則此非歸來之時。而自京買山於沃州而寓焉。便顔其堂曰歸來。人或譏之以斯未能信。余曰陶之歸。歸而歸者也。歐之未歸。未歸而歸者也。今學士之歸來。吾知其歐於今日而陶於來日者也。見其不能陶於來日而譏之。未晩矣。吾獨信其必不負堂名耳。學士伻吾兒宗奎。屬序於老夫。吾父子知學士熟。不以不文辭。

送安生國瑞序(庚寅)

學遊先於學文章。古人已言之矣。今日子之南遊。問其年紀。雖添八於子長。而比諸子長以後之人。不翅早矣。往還之路。皆入我室。數宵話次。知君意向不在於文章而在於學問向上之工夫。尤可喜也。然而務

學不如務求師。古語也。苟求今之可以爲師者。恐無踰於智谷。而余於智齋。雖忝同師門。非敢曰泰之友者也。子旣與智齋比隣而居。今行又隨智齋而壯遊。旣師於遊矣。歸而執經質疑。又師於學。其爲子之幸大矣。雖然志苟立矣則不可以旣辦壯遊而自廣。又不可以專靠賢師而自弛。不其然乎。幸試思之。

琴石翁壽瑞詩序(辛卯)

値親生朝。子祝臺萊常也。而𨓏在己卯歲。山陰閔公琴石翁甲子一周。其臘月生朝也。其胤都事君賢在洛。預求壽詩於交遊間。飾喜於介眉之日。而石坡大老爺首以詩若序寵賜之。公卿大夫士無不賡而賀之。自朝至野通八省之名人魁士。亦以掛名爲榮。漏者無幾。而至秀丱及韻衲之能詩者亦與焉。鴻章偉藻燦燦然盈十帙而有餘。奰屭哉。此罕世非常之盛事也。名其卷曰壽瑞。瑞孰大焉。吾先師蘆沙先生亦嘗序之曰君賢富文翰交遊。遙知綺作溢軸。蓋先生朝而作序。未料其竟至十帙之富而豔之以溢軸者也。琴石翁隱居行義之美。偕老多男之慶。諸家之咏已極揄揚。而周甲越三年。琴石翁以鶴鳴之士。筮將作小監。尤爲壽瑞之錦上花。吁竊觀夫子之言。有曰

不知其地視其木。君賢之弟周賢亦金閨彥也。美哉美哉。琴石翁之爲其木之地也。君賢，周賢之爲其地之木也。周賢編次其十帙。謀印布而壽後。並大夫人乙亥甲讌賀詩若干首附焉。足見孝思之無竆。君賢，周賢嘗俱及蘆門。而性家因以契厚。周賢屬性家一言以相之。性家曾於己卯丁家艱。名漏於十帙。爲追補而敢諾。顧昏瞀庶或免見善而瘖者歟。

南坡集後敍(辛卯)

天冠湖南之名山。性家遊湖南久。以未見此山爲恨。意其山之蜿蟺扶輿淸淑之氣。必鍾於人而爲傑魁之士矣。蘆沙先生之門。有少先生六歲而從遊五十年。若七十子之悅服於孔子者誰歟。天冠下南坡李公也。公受才雄驁。負氣骯髒。恥俯仰流俗。獨歗歌古人。世之淹博百家之識。蓋有之矣。而十三經如誦己言。先生亦曰唯南坡而已。古之袁豹未必多讓焉。惟其如是也。故筆力能酌天漿拔鯨牙而殆無對壘之敵矣。蜿蟺扶輿之所鍾。公非其人乎。性家旣執灑掃於蘆門。故幸免責沈於公。而公與吾先君同庚。高山景行之外。向慕又一層矣。𨓏年再被光臨於月峯弊廬。淹留避暑。鞲▼(月+(氶/巴))之暇。木鍾問答。鈍根劈百一。伊後

邂逅獲拜於蘆門屢矣。嗚呼。山頹奄過一紀。而賤齒亦遽七十。𢾅門吟病。一日公之孫善根頎然入門。始聞公之沒已三霜矣。涯角之落落而幽明之負負至此耶。公之巾衍。善根方謀剞劂。已託先生之孫松沙宇萬甫校讎。而重菴金公平默氏序之。嗚呼。蘆沙先生集旣栞布於世。嘉惠後學。而今又南坡先生集繼而翼之。吾黨光矣。善根可謂能孫也已。願善根以一部藏于天冠山。

月峯書堂記後敍(壬辰)

孫於方丈曰月峯。譬諸人。猶名家之裔。而端重醞藉。有正人君子之容焉。峯之趾村之頂。挾澗負墩而有齋翼然者。趙參奉轍奎，都事東奎兄弟及其堂子鏞台並力。爲門內弁丱肄業之所而作之者也。都事之胤進士鏞和。嘗摳衣於宋淵齋之門。故得其文記其齋。歸示門老月皋翁而請一言。翁曰淵齋旣以擧業文章道義之學分三等。而特勉諸生以道義之訓。發揮無餘。文字田地被餘人所占。尙難下手。况當世儒宗乎。不翅爲韓文公腳下也。但老夫平生一大恨。憑是而鳴之可乎。天地之運。以邵子皇極經世推之。凡爲十二萬九千六百歲。而人之生於其間而得有此

身者。一度焉而已。皇天所畀之厚。自己所受之重。秀於五行靈於萬物。而不能盡性踐形。全夫爲人之道。而畢竟與禽降獸漬。同歸泯沒。不如不曾生之爲愈也。此是天地間大可憂大可懼大可惜者也。老夫自幼少。黥於擧業而不成。劓於文章而不成。且糊名於學問者餘五十年。旣乏刻苦之志。未下篤實之工。似做未做。竟未透名利之關。半靑半黃。反不若稊稗之秋。居然輥到七十。成就懶散昏瞀一棄物而止。其於可憂可懼可惜者。知而未行之罪。贖於何日。是非不如不曾生之爲愈者乎。此所謂平生一大恨也。吁肄業于是齋者。猛省乎淵齋之頂針。深戒乎老夫之覆轍。而及少壯努力十分則安有不爲正人君子者哉。

護軍梁公慶讌詩軸序(壬辰)

耽羅在國之幅員極邊。海天空闊萬里。南極老人星以春秋分照焉。是星主壽。以是居人多壽高者。或至三百餘歲。自古迄今而然。晉之雲谷。距耽水陸千有餘里。巧避高山之遮隔。故老人星直照一坊。是坊之居者。梁氏爲多。以吾所及見。梁氏中躋八九十餘歲者四丈。皆陞壽爵崇秩。而今幷公爲五。公以八十八歲。受護軍之資。盛矣哉。公之胤明彥甫感國恩慶親

壽。速賓肆筵。飾喜之韻出焉。和衆而軸鉅。粤若耽之高夫良三神人誕降之穴。萬古異蹟也。良錫胙爲梁而椒聊遍一國。今梁氏之於耽於雲。皆當壽星直照之處。吁亦異矣。然則今日祝公之壽者。以耽之最高壽祝之宜矣。矧今康健不似叩缶歌之大耋氣力。賀孰大焉。走也適未預讌而明彥傳韻而屬序。噫公家是吾先外家而居且近。公少吾先考一歲。而不肖之爲鮮民已十有四歲矣。曷勝哽咽於泚筆哉。

鄕飮酒禮唱酬詩序(乙未)

性家少也粗涉國乘及野史。至　成宗朝右相尙友堂許忠貞公之蹟。竦然異之。老猶記而誦焉。公身長十一尺二寸。而姿表出於千萬人之上。儼然泰山喬嶽。溫然祥風瑞日。勳業勒鼎彝。文章煥黼黻。當時天使之解星宿者見之歎曰。天上吾所不知。人間未有如此人物。竊怪文曲星久而不見。今於東國見之矣。至今傳爲美譚。噫傅之箕張之弧蕭之昴。齊輝並耀於千古。而山嶽降神。抑其次乎。國朝名相。咸莫與京。而奕世蟬赫。源遠流長。理固然矣。今牧吾晉而輿頌洋洋之侯。卽尙友堂之裔也。始取諸睽。自近葉云。董安于之捍圉。尹鐸之保障。罔美于昔而卻縠之說禮

尤敦矣。間獨慨然於古禮之壞。思所以挽回。而惟鄕飮酒之禮。貴賤明隆殺辨。和樂而不流。弟長而無遺。安燕而不亂。此五行者。可以化民成俗。迺選邑子老少之粗解茅纏紙裹之節者而蠲廩甚腆。以五月二十九日。設于官閣。會者百餘人。走(저본에는 '某'로 되어 있다. 문집 말미의 정오표에 근거하여 '走'로 수정하였다.)雖耄亦預焉。侯之賓朴君時雨。儒雅詳敏。嫺於是禮而實左右之。揖讓之節獻酬之儀。式遵舊章。棣棣可觀。而鹿鳴皇華之音。若出金石。由庚由儀之笙。克諧節族。朱門洞開。士女堵立觀聽。而盈庭鴈鶩胥悅而舞。是日也。安知文曲星不照是筵也。朴君作詩以美之。而境內之曉聲病者咸和之。軸遂奰屭矣。朴君爰采衆議。走書于走(저본에는 '某'로 되어 있다. 문집 말미의 정오표에 근거하여 '走'로 수정하였다.)而請曰盛事足以垂後。可無序乎。雖然走何敢焉。於詩旣不藏魏收之拙。於文枉取劉晝之愚。子雖尙齒。余實汗顔。噫尙友堂亦能弓馬。屢爲元帥。則今日誦我侯者。孰有大於以尙友堂鼎彝勳業。期待於來日者乎。侯名<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02616_24.GIF'>某其字云。

濂湖集序(丙申)

濂湖居士遺稿。方就剞劂。而屬性家讎魚魯。且責玄晏於卷首。盥而讀之。竦然起敬。噫士兼文武。方爲全才。而才之全者。氣之所鍾也。萬邦憲。周雅之贊吉甫

文武。而至於詩書之卻。春秋之杜。汗靑尙輝。叔世雖遜古。而猗與我朝鍾得先王培養之氣者。不可謂不多。　孝廟朝尤菴宋文正。懷風泉之感秉春秋之義。承密諭選五虎將而蓮塘許公卽其一也。危忠大節。邦策州誌。照人耳目。濂湖其五葉孫也。始以白華之孝子靑襟之秀士。嘗嘆曰事君之道。文武一體。繩蓮塘武而取諸睽。翔署鶱府。郡績有生佛之稱。屢膺經筵之召對。颺順天逆天治亂之理。君子小人消長之道。發其奧義。寔有經生淹博者所不及。至蒙文武兼資之睿褒而寵賚便繁。異渥也。豈直蓮塘之能孫。洵是煕朝之藎臣。才之全者。公之謂乎。及其辭榮還鄕。濂滄僻澨。盟羣鷗而樂一瓢。稱以居士。居士襟韻皭然高矣。衍藏寂寞奚慊焉。吉甫及卻杜曷嘗有許多卷文集哉。詩若文。取足於己。雕篆不屑爲也。目今晉之古家熊熊之氣。萃于許氏之門。武而鄧林之秀幹。文而丹穴之彩毛。遺蔭篤矣。餘慶洪矣。請文者。公之玄孫進士萬聲。奉其從祖叔父監役駿所命而來矣。性家以鄕後生。豈敢瘖於聞善哉。斯強顔耳。

咸安趙氏派譜序(丁酉)

大凡氏族鉅則難乎大譜矣。我趙氏之譜。澗松，坡西

兩先生創之。忠憲，提學兩公繼述之。以麗朝元尹公爲鼻祖而不億其麗。布濩八省。吁鉅宗也。㵎松所修。已自漁溪先生以下合編。而以上十一世各派。未之及焉。此亦非大譜也。其後三度一揆。派系消詳。規橅謹嚴。譜之極淸。通國所稱。宗派居京。奕世之珪組蟬嫣。名德炳烺。三事八座。史不絶書。蔚爲國中摟指之名族。京鄕分派甫十葉。而同根花樹之春。雖遜於向陽之京。然烈烈乎十三忠萃于一門。旣鮮其儷。而矧又世濟學問。繩繩不絶者乎。夫三十年一修譜。譜之通例也。而今距提學之乙酉。爲七十三年。未登譜者太半抱曾孫。豈非遲之遲而又久者乎。譜論之京發鄕應者。有世有年。而涯角收單。或歧於不齊之口。輦轂開局。或絀於難支之力。擧宗齎鬱。式至今日。不可已而已。此吾參議公派所以爲派譜之擧也。不猶賢乎單系片牒之各藏者乎。事𥳑工省。閱四箇月而竣。辨榦枝序昭穆。收葛藟逮葭莩。斑斑可考。而惟書之世篤。詩之無忝。盍更相與勉旃。一派之所惕念者。莫大於是。繼此而大譜之論若成則又闔宗之大幸也。終始力夯而共勩者。治植，相奎及吾季弟性宙也。屬性家爲之序。

晩悟詩序(丁酉)

斗覺曰悟。凡士之不能濯舊見來新意者。蓋由未悟而然。然悟有深淺。淺則暫而難久。深然後可以終身以之矣。夫悟之貴早而易於悟者。悟之或淺。然則悟之深者。將在晩乎。李君憲商君瑞。日新堂先生九世孫。而其間班定遠功名數葉矣。君瑞生於尙氣節之家。恥曹蜍貒貉之噉而駕雖覂於前。斂周處蛟虎之患而節竟折於後。河陽廣巖。卽今之盤谷。而卜築於斯。仲長統之樂志論。罔美于前。自號以晩悟而書諸壁。遠近能詩之士。或聞而嘉之。或見而韙之。咸賦詩而稱之。麗藻華什。奰屭盈軸。總數百餘頁。其幾於悟之深者歟。如此漢少小雖從事於學問。而輥到缶歌之境。尙未有悟處而止。此何人斯。豔君之能。靦余之未。而塞請於軸端云。

裴氏世乘序(己亥)

天之有心無心之說。古今論者不勝其紛如。而今以裴氏世乘觀之。天豈無心而然乎哉。東方初無君長。天降檀君。與陶唐幷立。而又降緋衣兒以相之。其生靈異。君臣一體。以肇吾東萬世之基。化工其勞矣乎。以其衣緋。去絲從衣。錫姓曰裴。名曰天生。此裴之所

自出也。自後凡幾革世至　本朝。而開國元勳。必裴也。異矣哉。眞神明之裔也。箕朝顯者三十餘人。羅麗亦稱是。其顯於東方固也。而入周周公待以賓禮者有之。入魯學於孔子者有之。迄于漢唐宋。入仕中朝者。又世無闕焉。考其世凡四千有餘載。壯哉可與天壤俱弊矣。厥初降于南海。遂封南海。長子孫世襲焉。而及麗朝。各以分茅受寀。析貫爲四。金海，星州，達城，興海也。是卷也凡載諸賢事實誌碣。院祠師友。忠勳孝行錄。封君圖行列圖及四派譜序爲一冊。刊行已久而椒聊益繁。不能家有而戶奉矣。金海氏性鶴，性中爲是病焉。遂用活本重印。而絀於財。甫成若干𢎥。役始于戊戌至月。訖于翼年正月。事不可無敍。遂屬老病叟。叟壯其蹟而嘉其誠。姑擧天有心之說。爲裴氏誦也。

竹坡詩稿序(庚子)

吾鄕近故月村河公。主盟詩壇也。隣閈而有掉鞅齊驅者。竹坡翁實其人。余亦不辭執鞭而從其後。每一人得一句。二人者無不預聞焉。今二公相繼逝去已數十禩。余之踽凉可知。一日翁之胤柱馨。請余序遺稿凡若干卷。辱與余及河公唱酬者居半。泓崢煙霞

名亭香刹之間。歷歷舊遊如昨日事。樂天讀徽之遺集。安得不感愴而攬涕也哉。翁受才雄驁。百家蟠胷。其詩格健峭蒼滑。吸淸氣祛陳言。澹宕有味。詞垣能手頡頏者無幾。余則牛鐸之於黃鍾耳。然余所傾豔於翁者。却別有在。翁之一片靈臺。皭然不埃。世復有斯人也邪。遠韻逸致。緣境而發。警聯秀什。自中節奏。於擊節鼔吻之間。實有人所不可及處。然則翁之詩。豈可徒以聲病句格求哉。唯善觀者。於其詩而求其所以詩者則庶可得其情性之正矣。翁梁氏名湜永字延老。

立齋集序(庚子)

先師蘆沙先生。崛起南服。倡明道學。時則有若志同氣合德隣不孤。出於同堂之親者。立齋公在善字敬止是已。蓋奇氏前有服齋高峯兩先生。是叔姪也。今公與先生。又以從叔姪而爲知己則奇之世。何其多賢而雙挺並毓。又何其奇也。先生狀公行。有曰公有反身致用之學。有兼施廣濟之志。其才具足以剸劇應變。其氣節足以激濁揚淸。絶少世間權變機數。庶幾乎有用之成材而文之以禮樂者。年命局之。不得發諸事業。噫公之爲公盡此矣。性家後生。雖不獲逮

公之世。每從師門尙論。竊致高景之思有素。而與其后繩遊好且三世矣。公之孫沃溝宰亮衍。謀印公遺稿。猥託以弁其卷者。性家於餘人文字。尙不敢泚筆。况於公乎。且公之文。自足以傳。何待於斯哉。抑又記師門之言曰公淹貫諸經羣書而得力受用。尤在尙書孟子。爲文章巧力雙至。劘切事情。於詩有癖好。常言不能格物致知則詩不可爲。韻語往往超詣。然其所喜者。諷咏涵暢之味。不專以鉛槧爲富也。公嘗語先生曰人生危淺。不堪把翫。萬事榮辱。無足置胷中者。收拾身心之外。獨有修辭傳後爲可勉。蓋以古人三不朽自期而亦以勉先生也。又酷愛先生之文。有如棗歜之嗜。則公之爲文。居可知矣。此皆在狀中。可考而知。以此而涴卷端。猶不爲無說乎。

坡平尹氏派譜序(辛丑)

坡平尹氏譜。自嘉靖己亥始。蘇公世讓序之曰自麗迄今幾百載。勳名將相。繼繼承承。功有社稷。代出　國母。誕生　聖人。本支百世。非直晉之王謝唐之崔盧。一時門閥之高。衣冠之盛。所可比也。蘇公聞人也。篤論可徵。嘉靖以后。續而譜者凡八度。而宗支繁衍。布濩八域。卷袠之夥年歲之久。衆力難合。鉅役難成。

乃於今　上甲戌。刱派譜之論。蓋不得已也。原平公之派在晉州者。諸派中最少。然不得不自爲一派而譜之矣。今距甲戌三十禩。前之幼者亦旣抱孫。僉曰宜續修。方設役而基一，鐸弼以其僉宗之意。謁余一言以相之。噫原平公兄弟之派。在在蟬赫。依舊如蘇公之所贊美。而獨晉州之派。久而不振。鄧林同根而其榮悴異數乃如是耶。雖然人家興替。豈獨科宦謂哉。孝友詩禮。成立之本也。圭組軒冕。特其儻來者耳。今聞尊宗頗知留意文字。異日大來之基。其在斯歟其在斯歟。

晩松實記序

氏姜而祖殷烈。鐺耳尙聞其爲吾東大族也。嗚呼。龍蛇之燹國運也。此時得全其先蹟者。通國有幾家哉。晩松公遺稿盡歸六丁之拾。而獨詩一頁壽焉。詠其詩。宛見輪囷忠膽。若轆轤而轉於句裏。雖不得與三壯士相酬於矗石樓。而其崢嶸義氣。當時應化爲虹蜺。橫百尺於樓之角江之腰矣。殷烈公之忠冑義櫓尙有所受歟。然詩餘事耳。公早受業於南冥之門。而麗澤於河覺齋松亭，吳思湖諸賢。敬義明誠。得聞其眞詮矣。其壙誌及遺事若而條。出於其允子茆屋公

之手。而以公所著孝經演義，四禮要解，我東淵源錄諸篇之蕩失無遺。衋然自以爲大罪。噫只觀其題目。大是不可不傳之文字也。茆屋亦從遊師友間。豈不知程子一髭髮不似便不是其親之戒哉。雖指無證有。斷可信矣。八葉孫柄周以壙文請狀碣表於許李金三儒而得之。奰屭筆力。闡幽无憾。柄周亦免於不明不仁之科矣。實記旣成。謬屬性家弁之。相與旣深。忘其昏瞀云爾。

明菴集序(辛丑)

春秋袞鉞。尊周攘夷大一統之義也。至戰國之世而知周之當尊夷之當攘者已蔑蔑焉。後世篤論之筆。不但貶夫當時卿士。而至歸之於天地之氣數者此也。嗚呼。大明卽吾東之宗周也。服事二百餘年。王統正矣。侯度貞矣。矧又壬燹再造之恩。萬世不忘。而崇禎末運。神州陸沉。獨靑㙨一隅。僅保衣冠舊物。君臣一體。講明尊攘之義於忍痛含冤之中者。永有辭於後世則固不可與戰國之世。同年而語矣。至布衣措大。自少至老。一片丹心。寤寐慕明。玆豈非卓絶古今者乎。方丈山中。明菴處士。是其人也。處士生於明亡四十餘年。而抱懷西之悲。勵蹈東之節。脫屣擧業。放

懷物外。國中名山韻水。屨及無遺。而義氣崢嶸於煙霞之表。忠膽輪囷於泉石之間。布穀之口脫丸之句。對境輒發。澹然忘歸。所得詩無慮數千首。盡是匪風下泉之音。返魂於千載之下矣。夫嗜詩律愛山水。猶足爲超然蛻俗之淸士。况其確然所守之正。抱春秋以自靖。雲水其性情。風月其襟懷。豈可與世之以韻致自高而實不免景物役者比哉。今其玄孫好善甫。竭瑣力印遺集。而目今距明愈遠。不復聞尊攘之論矣。此時此役。尤令人耳聳而氣激。余旣不辭爲之讎校以相役。其請弁卷也。又烏可辭。

柳塢文集序

文而不從道義氣節中出。雖若剟錦貫珠。奚足尙哉。吾州之近古聞儒。柳塢先生韓公諱箕錫爲首。性家嘗猥撰竁銘。撮其大節。而羣行之焯焯者略之。至於詩若文。膚末不敢下評定一辭。然而竊以爲若詳于此則傳曰文藝末也。恐世儒之騖末者觀之。掩其大節而遺其本也。尤菴同春兩宋先正請躋聖廡之日。嶺之一邊之士。世守偏見。敢歧正論者。彼哉彼哉。而先生能挺然特立。三度疏辭。發揮尤春道統之傳。議論極正。道義流注於字字。淑慝甚辨。氣節崢嶸於句

句。正且辨如是。文於是乎可知矣。誦其詩讀其書不知其人。非孟子之所戒乎。今旣知先生之文則可以知先生之爲先生也。愚以是敢風士之徒費精力於剟錦貫珠之文云爾。

茶亭唱醻詩序

家也憃塞。行年四十有五。曲藝無所挾。但嗜碁而手甚劣。僅能列▼(罒/方)罫。而窺一斑者。已非吾敵也。詩亦如碁而已矣。今年霖雨連七朔簷鈴不絶。而至三伏忒甚。索處敝塾。朋舊之跫音絶罕。鬱鬱難耐。恰有馬伏波病臥浪泊城氣象。夫人之無所用心。夫子之所深戒。故博奕固非儒者事而恕之以猶賢乎已。宰我晝寢則責之深矣。由此觀之。與其晝寢寧博奕。而夫詩律士之一藝也。賢於博奕遠矣。則與其博奕寧賦詩。此是軸之所以成也。梁友延老避暑于雲谷之茶亭。一日往與之約曰昔元白詩筒。遞郵唱和。爲千古勝事。今吾與子效此而消夏可乎。然次韻則局而不活。必也依韻乎。於是自東至咸。隨其次第而五七言長短篇。各隨意賦成。兩詩各三十一首。比軸成不覺大暑已過。而無所用心之譏。庶幾得免矣。而况延老之詩則頗有可觀者乎。且延老之所挾多。其可觀者不

止於詩也。

大源菴詩會序

詩之爲物也。骨髓乎山水。情性乎風月。而花卉禽鳥飾其色態。琴嘯杯酒。鼔其風神。故蕭灑閒曠之士。類皆能之。而彼塵腸俗胃。雖業之終身。烏得造其堂而嚌其胾乎。且以蕭灑閒曠之士。閉戶沉吟。腐墨吮毫。則其氣也餒矣。必也遇境乎。月村河丈。以蕭灑閒曠之趣。於物無所嗜好。而但嗜詩甚。與竹坡梁延老相從。亦其人也。平生山水之遊不爲不多。而方丈山以其近尤數數。今秋八月。更與延老約往。而余得從焉。同里河羲允，崔舜皥及其弟元則。又余之嚶鳴相求者也。行二日會于方丈之大源菴。而河進士致伯自咸陽聞風適至。亦不偶然。夫方丈三神之第一名勝。大源方丈之第一伽藍。可謂詩遇其境矣。河丈爲嚆矢。餘爲左右翼。一鼓作氣。進退中律。攬括泉石。批抹雲月。搜奇抉怪。連日頡頏。而骨髓自露。情性自發。色態風神。無不一新。雖以余之塵腸俗胃。不覺淸意之汩汩然來矣。噫塵世之閒人難得而會至於七人。浮生之閒日甚少而遊至於旬五。而文字之會。尤其所罕也。是會不可不志。河丈俾余爲序。

送李子明(炳憲)序

爲淸香堂及松堂所不知之人而居天嶺者。李生炳憲。謬聞老禿翁抱拙看字於寂寞之濱而賁然見訪。噫因人謬聞。在生雖無甚損。致人虛枉。在翁得無甚愧乎。生年甚芳而貌甚端。未及叩其中而已決然挹之矣。及示以詩若賦三頁。奰屭奪目。其一觀海賦也。余曰東海在數千里外。以君弱冠。何以屨及於此。曰壬辰之燹。松堂避亂於關北。而北俗貿甚。諭之以學。敎之以禮。幾乎移風。其後建院而俎豆之。春秋匪懈云。而以其絶遠。本孫迄今未嘗一往奉審。而世世齎恨者深。今年春。家大人觀光於京試。仍發北征而小子從。及至定平則院址在鼻白山下。　肅廟世所建而松堂獨享之所也。年前輟院之令。八域所均。此院亦未免。而院蹟斑斑可徵。故蒐錄無遺而還。於是焉宿恨少伸矣。回路遵東海之濱。不可不謂壯觀。爲紀行略掇所見。而張融之賦。何敢效也。余不覺呿河伯之口而嘆賞容有旣乎。弱冠而能文難矣。能文而壯遊又難。壯遊而訪先蹟於數千里之外數百年之後者。尤何等奇特之事乎。余自少得聞淸香堂之爲退溪南冥四同之友。而退溪詩之淸香堂裏舊知人。怪

物天池尙臥濱。南冥詩之稽古田來得力多。尙誦之而不忘矣。至於松堂之爲退冥兩門門人。而克勤淸香之播構。且其關北之蹟。始聞於君之所誦。老而見識之譾如是。愧孰甚焉。聞善而瘖。昔人所譏。謹次所示之韻。竊寓尊先兩先生高山景行之思爾。

月皐先生文集卷之十二

　記

石南記(癸未)

日鄭君文元過余曰。吾洞之趾有龜石。吾兄弟分以爲號。兄曰龜南。弟曰石南。願子記焉。余曰子遊京師餘三十年。翺翔藝苑。嚶鳴甚衆。玉室金堂。鉅工碩匠。錦繡之紋。鏗鏘之音。孰不副子之請乎。而百年荒谷。井泥不食。雖㪺一酌而獻之。其肯受之否。相笑而罷。今春偶攜客逶邐河東。訪文元於銘橋書堂。其伯氏龜南白頭始傾蓋焉。問其所號之石則指其穹然黑而長者。龜之狀略髣髴焉。然怪不足爲米舍人之所拜。奇不足爲奇章公之所嗜。蓋不過爲常石也。然而四方之士。知有銘橋龜石者何哉。遐陬一上庠。尙亦謂地靈所毓。况文元兄弟。間不十年。相繼摘髭。而取斯石爲號故也。然則石之遇文元幸也。抑又思之。地靈之鍾兩庠也。石亦同力助之歟。如有所助。吾之目

以常石妄矣。然則文元之遇石幸也。旣以賀石者賀文元。而且吾聞之。君子之道。不怪不奇而平常焉而已。今文元不耽奇好怪而取乎常石。莫是見道者歟。且分以爲號。友于之篤。可證斯石。而爲後承觀感者宜無竆也。

安息亭記(甲申)

代間幾人有不爲煕煕穰穰利來利往者乎。山曰士林。孫於方丈者也。谷曰安息。牝於士林者也。士林之左麓曰安溪。安溪樵牧路。自村後穿兩崖間。沿溪六七里而至是谷。呀然而豁窈然而幽。成一壺中別有。有作亭於斯而皓髮丹顔。飮水看書。蕭灑送日月於泉聲嵐翠之中者。視諸利來利往。豈非超然蛻之者乎。安溪故老相傳古之隱君子居是谷。而後之人以安溪上流隱君子之所棲息。故名之以是。而隱君子之姓名晦而不傳。豹死而皮不留。至今嗟惜云。余曰此眞隱君子也。臺孝威向子平跡隱而名不晦。未爲全隱也。安息君子之晦名。求之於古。其漢陰丈人之流乎。吾知其機心必息矣。機心息故不蘄知名。名所以晦。晦所以愈高者也。今亭之主人請亭號。余曰舍谷名而別擇美號則亭於是谷之意安在。請亭記。余

曰記是亭而露出主人名則主人所以慕隱君子之意安在。朴不曉文。強顔援筆者。亦不鞱名則烏可曰記是亭之客乎。

琢广記(乙酉)

姜君學叟之巖广問名於余。余曰琢可矣何。昆岡古稱玉之所產。今學叟之所居。郡曰昆。洞曰玉。而學記不曰玉不琢不成器乎。學叟介士也。質乎中而文乎外。非直擘於昆而已。今春謁性齋許先生于漢師。立於弟子之列而歸。其所熏炙於春風之中者。盎然見於容止辭色之間。有不容揜者。傳所謂人固不可以不學者。不可誣也。余心不啻好之。而且竊有爲學叟憂者。學叟之前日。自在之璞也。今日始琢之玉也。朱夫子釋衛風如琢如磨之義曰治玉石者。琢以椎鑿。裁物使成形質也。磨以沙石。治物使其滑澤也。然則旣琢矣。不可不加之以磨之之工。而治之有緖。益求其精則瑟僩赫喧。次第自然而然。然而琢粗而易。磨細而難。難則易廢。此士之通患而器之所以不成也。余爲學叟憂者此也。憂之如何。憂其磨之之工有所間斷而不能接續悠久耳。願學叟更往請益于子之師門則磨以成器之方。必有師師相傳。心心相授。與

其平日獨得之玅者而無隱乎子矣。書紳而歸。自有預聞之日。學叟無或不蘉也。記不辭拙何。他山之石。義不可辭。