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上親堂(庚戌十月十六日)

子去卄四日入京。寒感路憊交劇。入泮留七八日。月初往鷺湖。受學一部大學。恒侍函筵。其所承誨。多有他人所不及者。而資本魯矣。恨不能佩服不失也。歸期。斷以今念五間伏計。而丈席以不拘齎糧。歲內留在之意爲敎。果川丈亦一般強挽。然顧念畿內各道之士聚集如雲。日事擾擾。且丈席恒在不寧。酬接之煩。著述之苦。僅僅堪耐。緣此諸在門下之人。工課實難篤實。且漢中寒候。太異南土。若日候驟寒。實不能耐遣。不得不速圖還鄕。而抵家之期。似在來七八日間。

上周南族祖(元模○壬子正月七日)

過年左顧。得陪累日淸誨。兼蒙贈言。縷縷奬引。非愚騃所堪承當。而警誦之際。感勵之意。邂逅觸發。無乃至言成章。遐想淵趣。有以動得它精神耶。謹當龜藏璧翫。用作畢生節度。近得晩洲權公遺集。閱所與門下書及門下所疑問數條。不覺斂衽三復。作而歎曰。非平素自期之大異於人。豈得於師友間者有如是。

於是焉益信嚮仰。竊欲皷篋一造。薰接熲光。而迄不得遂。自負悚恨。伏惟履玆正元。經體起居茂納百福。贊奎。客秋作鷺湖行。數朔留連。非無觀感之得。而五辛膓肚。百丈蹊茅。未曾十分剗却。歸復循常。羣邪交攻。一念間斷。便壞一日之功。一日悠泛。便亡一月之功。如是而終做得甚事也。退翁所謂新嗜靡甘。熟處難忘。其亦爲是道耶。

答蓮渠族兄(秉坤○癸亥流月二十日)

愛身惜命。亦所以爲先也。區區外至之榮。有何加損於祖先乎。闡揚亦自有時矣。此時果何時。隨衆送行。坐在迷局。贊奎何以辭其責。追莫及焉。然舞旣張矣。一婆娑曷可已也。恨不袖長長也。心菴相公之不爲擔着此事。亦無恠其或然。超贈自不易事。　筵奏豈無難擧乎。使人人之心安能盡似其子孫之苦心渴望也。惟所恃者。吾至誠庶幾動得他方寸。事難遙度。深量進退。

答族兄(在憙○辛酉二月十日)

客歲歲不盡一日。辱書兼示寒泉序。時則一年究竟際也。流光之歎。無聞之恨。自不禁繞繆于懷。况發之書而若相會者乎。春來多事。搦管苦無其隙。稽謝之

誅。已簿置案右矣。一初勵業。皷作心志。可能與春氣同其奮發否。叙文。辭意俱到。其爲伯錫勉者摯矣。奚但伯錫也。於我乎亦爲他山之攻。受賜多矣。伯錫已勝冠而日月就將否。泉記頗好。又期勉者甚大。實瞿恧。疇昔寒泉勒石日。宜有一篇記識而未果。但近有所謂歸隱洞記。玆謄送。

答族叔聖極(斗欽○壬子十二月七日)

賢咸將冠其首矣。同慶之誼。何待盛速。而但師服在心。靡敢自同恒人。恐難副敎。諒恕。冠者。成人之道也。人生一初責成之地而難再之禮也。今世未有講此道行此禮。則其卒無成人之實固爾。座下必不以無成望於後昆。勉諦斯義。加以三儀。使之棄其幼志。受天之慶。於節目之間。有所不講。瞻聆之地。有所不慣則自不免有苟焉以循俗。勿之乃爾也。冠用緇冠爵弁皮弁。而爵皮難辨。代以笠子幞頭。

答族弟天若(宇坤○乙未十二月卄二日)

杜門深居。作斷橋和尙。令抱委顧。有書披出。欣審間者薖軸已搬。體節衛重。大慰攸芋。窈靜幽僻。眞隱淪之可居而座右之爰得我所。深喜也。安得借半。携手同歸。最心所傾往者先楸之下。而綿力無由遽議。甚

恨。目今爻象如此。吾頭更無可禿之髮。顧念兒孫。彼將何以爲之。文筆之祖孫敵手。亦不易事。愚亦效嚬試翫。

與族叔彝善(奎欽○庚寅七月七日)

阻懷以歲計。在少壯時。未或然矣。而及此垂死。是可爲耶。龜巖齋役已竣。自宗中爲一會期。期在明初八。各處老員想齊會。此勝事也。玆書告。明早賁然。

答族弟福汝(泳坤○丁丑二月二日)

北壁香種採寄。已極欣倒。而滿幅示諭。喚做問學上要訣。使之扶植根基。培養元氣。卽此而見高明所造之實。昔郭槖駞善種樹。人問養樹而得養人之術。欲傳其事以爲官理。今亦以子之說移之於學。爲用功之符可乎。因此而有可質者。香巖之香林。歷幾千年矣。而種下種生於剷壁層崖之間。如華山桃花生乎石縫。不由核種。此何物性。是不可以常理限者。願示破迷見焉。

答族進士(斗煥○丁卯)

追造神主之節。退溪之謂當行於正廳者。以祠堂火而改題於前日安神之所也。南溪之謂當行於墓前者。以初未立主。旣無安神之所。則行於墓前。猶有所

憑依也。然骨肉歸于土。魂氣無不之。故古人以鑿井得泉爲比。朱子且云祖宗氣只存在子孫身上。蓋子孫在此。神亦在此矣。雖未立主。猶有紙榜行祭則是亦安神之所。只當因家祭題主。不必求諸原野。

答族侄德一(鎭睦○癸丑十一月十四日)

萬山冰雪。一榻幽絶。而所謂伊人。宛在心曲。爲誦成大谷詩已知路絶無人到。猶倩山雲鎖洞門之句。以暢窈糾之懷已矣。盛課了得幾書。而能孜矻不已。用當抵年之夜。族從。所苦添得一層。意緖减却十分。長時頹仆。睡魔相謀。而書役苦無了期。曠省從以熏心。奈何。每晨鍾而起。盥櫛而坐。誦伯夷傳一遍。呼茶傾一盂。渼翁所謂靜思今世。誰有此襟。維以爲樂。以暢我心者。不知此可爲此間奇况耶。

與族弟百順(孝源○壬辰七月七日)

追提旣往。無益於補愆。只欲自訟不敏。早宜一書。亦莫之自遂。罔非衰廢者於人事上都沒耳。所冀幸人各付人。恕其來新。在盛度無損焉。與吾從相見許久。求之色相皆失之。家學淵源之漸。庭謨詩禮之述。擔在一身。其爲任彌重且遠。克闡發揮。益大以光。胤從早齡造就。如彼其卓然。吾宗不寂寞。贊。自荐慽來。無

復人世况。長孫纔已冠。佇見其成立。而更欲久視於世。妄耳欲耳。

與族弟萬奎(台應○癸卯正月二十六日)

高明之移軸伏賢巖。雖少遂寤寐之願。旣未全家之隱則恐難永矢不告。早晩還于舊居。爲收拾一門之計。見今村樣。凋弊莫甚。後進敎育之方。任無其所。此非細故。此箇意思。無人識得。良悶。族從。喉喘僅保。恐難久於世。思與高明商礭多小而不得。恨恨。

答族弟光瑞(泰坤○乙未正月十三日)

前書托子之勤意。雖無是。其相愛相勉。豈歇后哉。而顧無及人之力。何哉。然與人同善之心則有不能自已。况胤從之之人之器大受無量乎。幸彌加督率。無少放過。族從。年病俱㞃。觀居此世果何樂。

與族侄鎭甫(周甫○戊戌四月十五日)

伊上碑役。今已磨治云。而未知其果善否也。此事將垂諸百世。豈可草草乎。如或有不如意之端。豈爲而復爲乎。固欲躳進一睹。而眼疾適發未遂。日間將擬往。碣文。非敢更成。明將專書於道卿族。使之覔本草於箱篋中。而其見存未可知。如其不得則不獲已只叙世系子孫錄幾何以刻。此外無他道也。

與族侄公甫(錫輔○癸巳十月二十九日)

宗君喪。喪在客地。慘愕。不可暫緩者。返柩也立後也宗舍也。俱屬茫然。今座右獨念及於此。勤示如此。甚甚幸幸。

答族叔丙彥(致彥○癸卯十月二十四日)

示喩縷縷。有以見工夫之益臻高明。一此做去。無遠之不可屆。欽羡欽羡。人子歌一篇。讀之憮然有感發處。有數文字。非是之謂歟。齋中兒少之朝夕歌咏。甚好。豈止一村。雖人人與之。亦自美事。流俗之嘲。有何足恤。首句。句語長短恐違節。更加改整。

與族從士弘(在吉○丙申八月十八日)

新寓冷落。莫無踽凉之歎。聞方續絃。不得不爾。胤玉。不以哀疚廢課否。古人於居憂。不廢講學。俾勿緣哀停課。其資品雅㓗。將來成就。似不草草。善身敎之是望焉。

答族弟翰基(伯詹○庚子九月)

禮數易知。禮義難知。示諭服制。於圖式詳之。但不言其義耳。蓋服制。斟自氣血之屬而推之以義。出系于旣爲人後。第當爲其家。家廟所主則爲父祖皆降者。避二統之嫌也。出嫁女適人從夫。而其家廟所主。在

夫不在己則爲父母降者。避二統之嫌也。而祖曾高不降者。無二統之嫌也。兄弟伯叔父及從祖之妻。酌以氣屬而制爲義服也。母昆季之妻。古無服。自開元禮。酌以血屬而刱爲義服也。妻父母。情義之服也。師友。道義之服也。

釋奠釋字。永釋不掇之義也。凡祭俱有掇文。而獨聖奠無掇文者。以垂無已之意歟。釋菜。奠果主以菜果。蓋上古民皆生食。而生食始於菜(芹也)果。及其久也。民知血食而血食始於鹿兔。又久也。民知火食而火食始於黍稷。蓋不忘本之意。

答族侄仲蘊(錫華○庚子九月卄日)

近日所遭。不欲索言。世間萬事。歸宿平常底道理恒少。世漸下而不古者。此也。秪當順受已矣。人於應事。處順境易。處逆境難。難處處易。可見得力處。勿以有所之病。累我靈臺。

答族叔周烈(孟表○辛卯六月二十日)

向來飮禮之席。竟失一晤。至今爲悵。儒風寖邈。此禮之行。漸不其多。若有行之者。雖路遠。固當身往以睹其儀可也。今不能然者。未知有何所樂。若眞知儒行之可貴。斯道之可重。必不如是歇后也。族叔年少。豈

知此也。但恨老悖於平日。無以相導率於禮法之塲也。丹陰蔡丈及鎭禹族侄典坪全友。皆無寄來詩。幸卽說及。

與族孫範洙(應天○癸巳四月十日)

禮說書役。尙未就緖。傍無寫手。又無助以校攷者。爲悶。日間賁然。以爲幾日苦狀。

答族侄晶鎬(武卿)論語問目

　弟子。指門弟子而言歟。行此六事而後有何暇日可以學文耶。

弟子。指爲弟爲子。而小註南軒，雲峰說皆然矣。陶菴講說。爲師弟子者。未敢知。餘力學文云者。非謂盡行此六事畢後。只當以六事爲本而隨暇力學文也。蓋六事無時不行。文亦無日不學。如輪翼相須。

　無友不如己云云

必擇勝己者。其人已非不如人者。此等人。人何不友。我以是取人。人以是取我。擇友之義自行於其間。而庶無不如己之友矣。今之取友則不然。勝己者厭之。不如己者好之。夫子之戒。所以發歟。

　十有五而志學(止)不踰矩云云

聖人生知安行。固無積累之漸。而猶自言其進德之

序如此者。所以勉進後學也。然皆間以十年。以進至不惑知命耳順不踰矩者。非聖人不能。只以孔氏遺書。爲學次第。循序以進則及其成功。可到聖人地位歟。

　孝友是亦爲政。則是乃一家之政。行乎一家而後可行於一國乎。

孝友是一家之政。而推廣其心。亦爲一國之政。示意亦得。大抵爲聖賢之學者。先須知自守之道。惟爲吾所當爲。無慕乎其外。是爲自重。自重則道尊。故曰志雖有須。而恬然若將終身。乃能用常。雖不進而志動者。不能用常也。今之爲士者。此義尤不可不知也。

與族人國賓(載典○丁亥)

比試有日。想不以一例奔惘者與之短長。若豫有一分期待之念。則十年讀書。反不爲吾自修之方。而胷中已不覺更添一事。豈不可懼之甚耶。

答族侄錫淳(璡五○癸卯十一月)

前者惠書。癃淹未復。想恕諒。盛課不其放過耶。蓋讀書所以明理。明理所以實行也。無徒以咿唔爲學。而多體驗事爲上也。治家務農。事親敬長。無非學也。然每見年少輩因父兄敎導。有些少向學之心。仍優遊

自過。終於無聞而止。可歎。賢勿歸此科也。

答族從貞欽(昊景○甲辰十一月卄二日)

　妻喪杖用何杖乎。近俗皆廢之。從俗可乎。

妻喪用具三年之體。故有練祥禫而杖矣。何必從俗乎。杖則用木不厚大。

　妻喪未除而遭祖父喪則平居之際。當服何服。從重可乎。

妻與祖父。有杖不杖之別。則平居常持之服。從可知耳。

　妻父母喪。襄禮及小大祥云云。

妻父母喪服除。而襄禮臨壙。巾帶恐無妨。小大祥吊服素帶。從厚之義。亦無妨歟。

　玄孫以童蒙承重高祖。而未終祥禫。則次玄孫繼而承重。可乎。

玄孫以童蒙未終祥禫。則次玄孫承重可也。

　出母歿而父不許奔喪則如之何。

出母歿而父不許奔則秪當擬之於心而爲喪。子無絶母之義故也。

與族人碩基(宅汝)

所愼何如是支離。生凉當復常。所望惟在君學問之

向上不已。而每恨吾導之之未盡耳。

答相元，寬榮，敬榮諸宗。(癸卯四月十二日)

辭旨之間。有以見工程篤實。尤所欽仰。然心無貳用。着於此則疎於彼。亦勢也。實地上踐履得。而發於辭則自達。以是爲度。無徒馳於文辭之間。近來儒門之弊。恐有是慮。故畧及之。

與譜所僉中(乙亥十一月十五日)

人家世系之不能保有於累劫之餘者。擧世同然。夫孰非三韓世族。而能嫡嫡相傳。繼繼不絶者。有幾家耶。然以國中巨族。僅系數十世之近。未有如吾家者也。根深則枝達。源遠則流長。其理果何所徵乎。吾家自上世。有櫓南，鶴巖，龜溪。祖子孫三世之赫赫簪纓。逮至中葉。樂齋，東臯，全歸堂，龍溪之鳴世道學。未嘗有一世中替則先系之疎漏。墓所之失傳。皆不可知者也。吾輩後生。恪守舊譜。以俟後日。此外無他道理。然今於修譜之日。斷爛片籍。種種出於蠹笥之間。惹起子孫之疑。如晉州冬勿谷墓誌也。利川徐氏譜系也。版圖公大同江詩也。金仙源版圖公墓詩也。(版圖是麗朝官職名。則其人之不止一二。從可知矣。)靑松沈氏譜中女婿有諱晉字。諸條之疑案。不一其端。而今見示中文字。則尤疑案

之甚者也。何者。此以冬勿谷誌中世系。上承京派。下承鄕派。以爲京鄕合系之證。而配位或相左。中副承公配之爲翁主者。尤爲不然者也。未知此文字始出於何處。而其昭然明證乎。如其未也則豈可遽印譜編。昭示後人乎。若或一毫爽實。其爲萬萬未安。不但以率爾言。疑以傳疑。以俟後日可也。

答山隔宗中(丁亥三月十五日)

今番設講　朝飭。不趐申復。而一鄕各門。濟濟可觀。獨吾門見選不幾人。吾門後進。果若是不彬彬乎。甚爲寒心。是皆父兄之責。從今門中後生之才藝可敎者。不待其父兄之勤。而先自門父老督勸奬進。以開後日之運。

答山隔宗中

立宗事。宗議旣如是爛漫。將爲成文則與受家有主定處。始可宗會。而宗家姑婦各居。諸宗將會於何地而自相成文耶。事面固不當如是。况其家家尊在老姑。而姑尙不知此事之何如。一言不相及。自宗會中自爲成文。此何事體。事之沒無頭緖如此。而無人議處。康洙族孫。以門丈之意來議。故日字與宗會。一從僉議。而自會中通奇道卿議處也。

與從姪錫龍(雲瑞)

君勤儉之德。處家之道。自有餘矣。明農課子。以爲一身之閒福。愼勿作鄕曲間出入也。非吾身之自高也。空然是非。從無事出入中來也。况吾豈可百全而無可否之端乎。杜門守拙。是吾家本䂓也。

寄兒鎭國(庚午三月七日)

居山來客况佳穩。讀課課日耶。工夫必有節度。日課無廢。間以吟哦叙暢也。如其難緝。雖約以十餘行。無闕可也。服藥亦然矣。金瑀永俱穩過耶。閉門讀書。無爲僧所苦也。

寄兒鎭國(己卯十一月)

書來。知近日連得安過。可幸。吾狀依前。而雲兒亦穩過耳。山寺讀書。此少年時佳趣。古來名流。擧多有此。然近來則山俗不如古。僧輩最憎之。此亦佛敎漸衰。無修行高禪故也。不必冐人所厭而長爲留連。從速圖還。寺中如或有不如意者。不必介意。只好面善待而來也。物各付物則天下無險巇境界處。季葉義諦。固當如是也。金容鎬勤課。忙未書。以此語申之也。

寄兒鎭穆(丙子正月十三日)

未知近日來。汝寢食無事。氣已快健否。家間連無事

否。甲孫亦充實耶。不任他出外放遊。而種種索覓也。汝亦不出門一步地。而惟讀書送日也。或書字外。切勿以他事着心也。家間凡百。汝須善爲措處。男子年十七。世間事有何不做去者乎。志氣高脫。自然氣像凝重。凡對人接物之際。曲盡道理可也。留念留念。

寄兒鎭穆(戊寅五月二十日)

自送汝行。今幾一朔。聲息漠然。我心𦮝𦮝。有不曰復不過時乎。又不曰不惟己之思親不置。恐親之念我不忘乎。此皆汝所讀熟者也。今何緩晩。至於此甚。其或身家不健否。慮無所不到也。卽欲自此專伻。而今則　國服未成。勢將稍俟幾日。及其潦暑未至。卽歸來也。若在路遇潦。雖留店幾日。無或犯危也。

寄兒鎭穆(丁亥六月十五日)

客苦多日。可能堪耐耶。入山爲其靜攝。無思無慮。棲心於恬淡之境。節食服藥。置身於閒定之地。則宵寐自寧。神精自貞矣。

寄兒鎭漢(庚子八月)

爲幾日而抵得。能無憊耐過耶。聞食飮多不堪之苦云。是則役心於口腹而然也。若有咬菜之志。何不堪之有耶。家中無事。而向來勉菴崔台丈臨訪留一日。

行鄕飮行講會。會者六十餘人。汝獨不參於此等盛會。甚可恨。行資明知其不足而無以辦送。良歎。

寄兒鎭馨(辛丑六月十四日)

向見汝所居。碁博之具。俱在其側。非曰汝所戲。而雖他人爲之。見之可憎。日用事爲。雖百年做去。猶患力不逮。而常聞俗人不計老少。每云消日無資。此等果何狀人。汝亦作此科臼中人則豈不可哀乎。此生不再來。銘心也。

侄之祭叔母固也。若無有則不得不女爲單獻無祝可。壻則不必爲亞終獻。故爲單獻耳。

寄孫兒甲洙健洙(戊子)

讀書不勤。意趣不長。無闕日課。行數小而讀數多可也。日讀百算。負吾言。非吾孫也。

寄孫兒甲洙(甲午五月)

日來寢食一依耶。今日旣欲入家。故二僮一驢送去。轎則解負一僮。只以短驢尺僮蕭然馳到也。有一毫俗所謂到門意則切不可也。細樂雙笛。欲之則非不易也。他日可也。今日未也。諒知否。汝有未足意則不可耳。得榜旣快意。又欲盡其快樂耶。花未開月未滿。有無限餘意。汝七甫若在座。試回首見之。老侍下失

意而來。慰其心亦可也。內實好矣。外華不足道也。

答孫兒甲洙(戊戌三月卄七日)

看書不可泛忽。先究其一章大旨。且細審訓詁。了然心目間。而熟且誦如己言。始可爛用。其名理亦何必終日埋頭。反汩沒神用。有時游詠可也。至若門外事。元不相關於我。耳閉口緘。亦不置諸心目也。

答孫兒健洙(庚子六月十四日)

乳穉充健。有物入手則便入口。此甚爲慮。種種生病在此。飭兒母數數察之也。汝則旣無所事矣。日三竿而起眠。擇淸凉而晝眠。則其爲人之無用可知。人於苦勞餓乏中玉成。猛省奮發。眼常掛書。手不去筆。有時默坐澄心。深思處世經綸。然後庶可扶持門戶。若愚昧無用。悠泛度日。畢竟當作何狀人耶。何待余言。深諒篤實也。如是則身亦健而無病矣。

寄孫兒健洙(癸卯十二月)

山寺讀書。非不可樂。而亦有無限苦狀。喫得苦。始可做百事。勿以安於自便。反生惰怠。恒若嚴師在座也。忍飢耐寒。少年時種種當之。而忍耐過則易於生病。反以貽憂。亦所爲念耳。