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答崔祚膺 可胤(저본의 원목차에는 '允'로 되어 있다.)○庚子四月十七日

內喪雖同姓。若袒免之外則遽爾入哭。有所未安。况異姓無戚者乎。然若平日有通家升堂之分。則許以弔哭亦禮也。參酌處之可也。

承重孫妻。無論姑在否而從夫服三年。姑在則不從服云者。有先輩之論。然愚意從從服之說。

本生親無后則班祔宗家。禮也。若所後之家。非當祔之親。當祭於別廟。今人或以出繼子之次子。還爲本生祖後。蓋有父然後有祖。此子將以何人爲父而繼其生祖耶。先儒之論甚嚴。不可違也。

網巾。斂髮之具也。其制出於大明。與古之纚相似。開元禮及杜佑說。邪布巾衰巾帕頭者此也。遭喪者。至祔祭。主人以下沐浴櫛髮則此時用此。不無依據。故備要已言之耳。報葬者報虞。三月而卒哭則卒哭後祔者。布網之用。待祔已矣。

答崔祚膺(庚子四月)

雖一日間。父先亡祖後亡則當服祖三年。若父亡在後則父喪成服後。卽成承重之服。以祖喪未忍一日

無主也。不忍死其親之嫌。非可論也。父喪旣葬而祖歿。則父喪題主以亡子。當待祖喪畢後改題。而同行吉祭。然練祥禫祝。當用子祭父之辭。練事前日。因上食告由。當云孝子某敢昭告于顯考某官府君。始喪題主。顯祖考主喪。以其屬穪書之矣。顯祖考。不幸以某月某日棄世。當待祖考喪畢改題。而自從明日小祥。謹用子告父之祝。冞增罔極。敢告。家禮增解。未忍死其親之論。先儒多不取。

答安曅(▣▣○戊子至月卄三日)

先師續集事。非不爛商。而有難猝乍議到者。蓋力有所絀故也。愚意編次幾𢎥。出正本以俟後日亦一道。而顧無人任其役者。如我素以見識踈短。更毒荐慽。些少精力。隕遁無餘。恐無以卒就其功。示中才神二字之義。高見甚的。孟子專指其發於性者言之。故以才爲無不善。而終是形而下者。如程子所謂才禀於氣者也。然則不得不與神字同看其地頭。而神是指本心靈覺底。才是指運動能爲底。神則與理無間。才則與情爲合者也。才比神。有能爲作用底意思。而隨所指而異其名也。然神與才。俱以該體用貫動靜看。恐未可分體用也。

答安曅(庚寅五月十六日)

先丈遺集掃塵之役。非膚淺所能及。詩與書牘有商量處。此則惟高明精力所可自效。異日相對。當貢愚。國恤時山野望哭之無位無拜。盛見得之。

答禹圭煥(舜謙○壬寅十二月旬七)

歸故山。指期不遠。從此展晤亦恐不易。示諭。善欲行惡欲去而未能勇行剛克者。固知用工之彌切。百倍其工。安有不得力者乎。勉旃哉。年行七旬。釋家所謂前程忙念佛勤。異敎猶然。矧吾儒家計乎。

答李圭晙(叔賢○庚子二月晦日)

讀書而主經文。不屑屑於訓詁。是先輩劬經之義諦。蓋先究本文旨義之歸宿。以立吾所見何如。然後更就訓詁而細賾之。自可覷得其得失。不爾則紛然諸說。已牽去吾精神。不勝其繚繞矣。然則賢者今日用工。可謂得其要矣。格致之先於誠意者。爲其心之全體大用無不明。理明心一則自然所發眞實。何有不管身心。徒馳騖於渺冥而曰格致者乎。外身心而格致。非所謂眞知實得也。

答李圭晙(辛丑至月旬日)

以賢之才之高且英。有志此事。不患不到閫奧。而但

學者之病。恒在喜博。博學於文。約之以禮則自無病弊之可言。賢者應知所以進修節度。俯示衣製之有古今懸殊。此隨時損益之所由致。而吾東道袍之盛服。亦僅三百來年。前則團領直領爲上服。今不可據以爲言。深衣是最古之服。吉凶皆通用。已爲禮家之規則祭賓燕居。無所不宜。而但士之祭服。無出道袍。此可遵俗。燕服之狹袖周衣。已爲時王之制。然愚意則有袖可也。不然。深衣似好。

與申壻漢朝(靈伯○丁卯十二月六日)

鄒經。不但文章好耳。以泰山巖巖氣象。爛用天理王道底大手段。卽孔聖後一人。其氣象太高。難乎爲法。而猶學之則可企而及也。雖不及。亦不止爲俗瑣小丈夫耳。學及孟子。其言雖似不遜。而不曰聖人可學而能乎。故云堯何舜何。有爲者亦若是也。是在人自力之如何。勇自擔負。豈有不成就者乎。靈伯乎勉旃勉旃。不止作俗下秀才也。如我四五十無聞者。而惟所望後生可畏。何日相見講討。示以前期也。騎率誠難堪。步旣健壯。徒步往來也。日行百里。習以爲常。亦運甓之餘意也。

與申漢朝(庚午臘月)

女阿甲孫善在。而解娩得男子否。漠然不相聞。眞天涯地角也。他日君亦嫁女。應知今日此心苦也。想其房室冷甚。外風難防。幼孫輩何以經過。玆手造簇子一坐幛。畫蒼松蹲虎。二物皆貞固傑特者。威節俱壓倒百物。昔朱先生付黃輅以畫獅。願其似此獅子奮迅哮吼。令百獸腦裂。以今所贈松虎。亦此意也。揭諸壁上。使甲也閱覽也。前日渠在此時。見壁上畫虎。手指示在傍者曰。虎也虎也。有若恐動人者然矣。今每思之。渠氣象軒昂。有所取於斯者矣。善養此子。以大君門戶也。翁。愁惱百端。不能盡道。然古今天下。元無無事泰平底人。人生自爾多惱。固任之。不必爲悶。

答李善烱(善行○癸巳十二月二十八日)

贈職焚黃。今俗皆告墓。而行於廟中。禮也。　恩命難於久宿。今於節享行之恐無妨。旣無易世遞遷之事則喪中恐無不可改題。况紙榜乎。今因節享。題以贈職。告由祝辭。當云維歲次云云。顯某親贈某官府君。今歲某月某日。　敎旨有此褒贈。惟是音容日遠。追養靡從。秖奉　敎書。悲喜交切。敬錄以焚。益增哀霣。謹以云云。

答朴昌鎬(▣▣○庚寅四月卄四日)

俯詢衰衣方領。在四禮便覽新製圖。一依製之。而究書按圖。猶或未盡詳。只解布準尺寸裁縫去。如今常服製樣。則其綴領之摺轉成方。自中圖式。用紙製去。

與朴昌鎬(乙未二月十日)

方今佩銅符任專城者。敵至非哀辭乞憐則棄城入京師。王章不明。此輩得全首領。惟阮府令獨守孤城。不顧一身。捐生輕於鴻毛。取義重於泰山。其貞忠夸節。足以聳動一世。爵謚之典。當有次第之恩。

答禹壻夏績(汝九○己巳十一月)

審重省佳勝。欣慰。尤有所祝者。讀書勤三字耳。昔非不足。而彌勉竿步則甚甚幸幸。汝九乎。吾於君。以誼則婦翁也。以年則父執也。若言其稍涉工程則亦可穪先進也。於君乎。豈無片片赤心說出來者耶。不耕令人飢。不學令人愚。耕且讀勤其力。世間至樂。此外更何求哉。翁。四十五十無聞焉。回顧茫然。秖憤悱如山已矣。必視我爲戒。卒就遠業。做得上仁里上仁人也。筆書。於儒子事切近。雖不必役心。要可需用。亦須留意焉可也。

答孫廷頊(大勛)，廷台(舜日○癸卯)

葬於三年之後者。葬之後月行練。又後月行祥。而禫。

過期則不行。禮意然矣。今魂床旣爲永撤。葬於十年之後則當以緬禮論之。只有安神告由而已。

葬日適丁忌日則祭姑停之。而擇日在我。則何至相値耶。

與李極壽(錫老)

聞孫兒言。君欲謁樹墓之文。而爲恤人言。藏心不吐者近二十年云。果否。無傷也。吾書之。昔金時鐸出入寒泉之門。請其親墓表於陶菴先生。門人難之。先生賢時鐸之爲人也。許之。君之孝親之誠。吾每感歎而不及者也。且禮。墓表士庶人共之矣。昔歲先師於君之先世碑帖文字。屢書而不一。此何人言之恤哉。然君謙牧之德。尤高人一等。吾平生凡人文字之請。遊從請益之事。但審其人之善惡。未有以其所處之如何而辭受焉。家錄皆一一携來也。

答李商述(▣▣○辛酉二月六日)

環顧人間世。吾輩世界。自是別世界。等拋一邊。無人願立。而賢者獨留心。欲一踐斯境。身敎有從。此可驗矣。斯道也天下之達道也。首車而行。自可造矣。須硬著腳跟。無或遲回等待。賢者自有家庭所受。以父子之親。兼師生之義。終做得西山之九峯。贊。妄不自量。

謂堯舜之聖。人皆可爲。初心發願。不後於人。而年光荏苒。志業荒頹。虛負半生。無聞斯迫。自顧瞿恧。無地自容。賢者視我爲戒。努力躋攀。

答金昌芸(▣▣○癸未)

示及疇曩遊從之樂。覽之自不禁倀倀靡適之歎。昔於諸先生。亦嘗摳衣左右。粗聞緖餘。今白首殘生。孤寄支離。備見天下之爲一大變局。奈何。各保丹心。獻靖前修。是吾輩第一義諦歟。華西李公。幷世不一見。近得其雅言數𢎥。有以窺蘊奧矣。

答李柄爀(▣▣○壬申十一月四日)

盛課三餘強半。了得幾𢎥書也。書讀得多。自見眞味。味之眞則見世間他事。皆虛浮不足道。年富神完如賢者。不汲汲用力於此時。則他日雖追悔。將安及哉。高著眼大著肚。方可濟事。

答鄭圭德(▣▣○壬申十一月四日)

無暇靜貼。豈但爲高明之累。擧世滔滔。莫之自悟。千村萬落。無復讀書聲。但見互相奔波。吁亦奈何。諭以祇自內訟則能自拔脫。而無是也可知矣。

答申東烈(道卿○乙未)

兔園所收。可喫大椀不飥。春間所遭。人家易有之。亦

關數運。奈何。贊。衰病轉甚。遄化是快樂。而亦未易得。耳欲無聞。目欲無覩。尺七殘軀。無處可安。

答鄭繼憲(▣▣○丁亥二月十八日)

本庭無主祭人。而出后者行祭。則穪以從子恐宜。

亡子及子婦題主。穪亡子某。亡子婦某氏云云。而便覽曰。弟某子某之某字官號與名。似當幷包於其中云耳。

三代俱沒。其題主。一以長孫爲主。諸子非可論。若無主孫則諸子中長者攝祭。

子婦喪初虞祝。一從告子例。以悲念相續。心焉如燬書之。恐宜。

答趙曦濟(明秀○壬寅十二月二十二日)

人皆以讀書爲工夫。而更不知此心走在何。書何徒讀爲也。賢以不安坐咿唔爲恨。旣不得不役於日用事務。則事事接應有百變。隨遇得當。靈臺泂澈。是爲做眞箇人。

答表鍾玟(和日○癸卯正月十一日)

大雪如此其豪壯。八旬來創覩。正洪正準羣從善讀。書聲洋溢。淸秀氣貌。在眼不能忘。講會以今卄二發文。夾示。可想古來傳說。而性山之變城無恠。其俗諺

之錯。此驗安知不在後日耶。今日之爲。便是開端歟。

與鄭海錫，胄錫(辛丑十二月四日)

近做甚事。天下萬事。皆從一勤上做得來者耳。古人不云乎。理無定在。惟勤則常有。心本活物。惟勤則不死。工夫奚但以書爲哉。隨事得當而已。日用事爲。無非工夫。故先儒之於寺鍾庭草。皆寓目傾耳而發深省也。

答朴純鎬(德文)

昔尹和靖見伊川半年。始得大學西銘看。蓋古人看書之不易易如是。爲其浹洽於中而書與我爲一。非若今人徒上口舌。便認取文字而已。今示纔讀數月而便心懦意懶。則恐欠究賾之工。何不硬著心大著力。以振發精明。使書與吾心貫徹洞透。至於欲罷不能之境也。吳時煥溫雅可愛。客撓無以副勤。可歎。

補亡章四理字。皆指物理看。無甚害義。或以已知之理謂心上所具之理。而心外無理。理外無物。吾身心亦對他爲一物。故其下只云衆物之表裏精粗。蓋以物理亦不外吾心之理耳。如是互看無妨。

答朴純鎬(癸卯)

襄禮。以安親爲計。不可與人爲隻。旣是先山附葬則

兆下左右無不宜。有碍於人而期欲自勝。則是血氣所使。豈得安親。聞廬墓。是近世所罕有。此孝子至誠所到。然亦可量筋力而爲之。墓幕不善其力。當夏暑濕。臨冬凍寒。易致疾病。是則以孝傷生。非活孝。諒處。葬後神返室堂。則几筵自當在家。廬墓者。不得不朔望歸奠。朝夕上食。何可廢也。在家人行之耳。

答鄭奎錫(士洪)

無限苦况。又脫得過。雖曰目前之困迫。而其爲將頭之幸福則多矣。勿爲外撓所動。恬然自守。是爲處世之良策。升沉榮枯。自有其數。非管窺井觀之所能思到也。聞近圖搬移云。可知世道之不古。人不可與鳥獸同居。則環三千里。豈求全安之地。須要自家心安靜而已。

答金敎淵(聖燦)

美禛尙欠痊勝。竊想惟憂不淺。少時此等之症。恒在不謹之致。而惟淸心寡欲。尤存戒於袵席之間。一切世念。置之度外。方寸寧靜。順氣降火。攝養之久。自有勿藥之效。是亦爲學之方。變化氣質之道。

答金福洪(致五○壬寅十二月卄五日)

雪積竆巷。粥飯生涯。無屢空之患。人之有生。孰不有

溫飽之願。分定有難力致。惟爲善在我。在我而不爲。爲不用力焉。百斤之力。不擧一羽。此等人。將何所做成。高明旣立志堅定。勞力向上。無因循拖過也。心經釋疑。依領而朴鳳在何時有此邊行云耶。

答崔英述(子玉○癸巳七月十八日)

禮說謄役。幸荷勤意。得以就緖。而心畫若是精雅。可認其所造。幸益慥慥無暫弛。日旱如此。歉憂可悶。而餓死事極難。志士不忘在溝壑。以是爲念外無他道理。守陽少薇蕨。惟黃精可採。松葉可摘。是則不得不預料也。木食澗飮迷春冬。古人亦如是耳。

與鄭明錫(仲華○癸巳十二月)

冰江雪嶺重疊中阻。而不能隔斷此心流注。朴秀來。略聞近節安吉。菽水之供。不至有闕。賤狀。恒苦癃呻而雪牎深夜。溫理舊書。是爲可樂。以君貞固資禀。豈有做不得事。忍得千辛萬苦之地經歷。始見有豁步坦路。

答曺塽(文輔○壬寅十二月六日)

士之處身之難。從古已然。然後有以見工夫。故曰苦勞餓乏。曰貧賤憂慽。曰困心衡慮。曰恒存疹疾。一生從這裏過。可見有成。莫之致而至者皆橫逆。君子則

受之已耳。有何別樣道理。

答梁慶龍(雲卿)

所愼尙未完。慮悶。安心養氣。火降氣和。自然達乎四軆而痰疾自祛。有時默坐澄心。以試其功。示喩志則大矣。徒言何益。猛着力以做去。

答金在鉉 (德弼저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.)，象鉉 德可(저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.)○辛丑十二月卄四日

在北向南。有陽明之義。故曰昭。在南向北。有陰幽之義。故曰穆。蓋天子七廟。諸侯五廟。大夫三廟。適士二廟。官士一廟。庶人無廟。今庶人家奉四代祭。似是僭。然却無廟。不可謂之僭。且先儒以高祖有服。不可無祀之義。止祭四代。自宋已然。故今成俗。

答李在玉(子蘊○辛丑三月十八日)

書來。帶以八味元。及人之老。是亦孝之推也。非眞心愛好。豈至是耶。感無以報。報以空言可乎。受用者認之以實。則安知無少補耶。子蘊終是立心不確。確則雖天神叫呼。不爲移動。必篤志於自修。莫役心於外。勿涉險路。勿妄想於分表。惟親志是順。惟友愛是篤。此孝之至也。

答金容瀚(德舜○甲辰八月日)

盛課。續無間斷否。祗在我此心堅固得定。心之所之

曰志。志爲氣帥。志立則氣自浩然。而養之得則塞乎天地間。苦人無用力於此耳。俗務瑣瑣。不足置胷中。一面之期。非不欣企。而不近之地。不必如是。待秋後一期。病腕執筆。難於扛鼎。

答金達(景三○甲辰八月)

盛課不住硏鑽。心恒在玆。雖口不咿唔。胷襟自然洞透。義理昭著。無是則茅塞矣。汲汲如不及。無失少壯時節。至禱。

答李鍾洛(明彦○癸卯元月十五日)

雖共遊之歷年。未曾有一毫相輔益。心常愧愧。今見書。求助之意溢於辭旨。顧癃朽。救其身之不暇。尙何望及人。然每見賢志有眷眷不置。志旣如是則持之固。行之篤。循之以上。自有無限好消息。勉之。覲行。泥道窵逴。惟望利稅。

答李甲壽(▣▣○甲申六月十七日)

天地間最巨物放在眼前。較看一粟之微。渺然有須臾之感。貫洪纖而不遺。洞竆宙而無極。惟道爲然。苟窺一斑。庶不自負。無徒羡其巨大者而或忽於微細也。

答鄭惟本

魚鰕之鄕。炎瘴最苦。今則稍退。而視事之暇。有潛翫之樂。心爲形役。淵明之所不免。而亦在吾所守之如何。太平洋則天地間最巨物。而猶有局定之限。若吾人胷海。能小能大。元無限量。有悟於此。通貫無形之外。豈不是眞正大英雄乎。平生所矢願而不能者。願與君輩交勖焉。

答張永壽(▣▣○己丑十一月二日)

以早失居業。蹉過少壯爲憂。無憂。此不當憂。惟患志不立。陶菴之門。有林小學保。不解文字。飜諺讀之。渼湖之門。有李敬菴健。二十無文。受人勾讀。而皆終成志業。著名當時。今賢者苟志在爲學。孜孜不已。何古之人不若。

答金永善 性甫(저본에는 결자로 되어 있다. 저본의 원목차에 근거하여 '性甫'로 수정하였다.)○癸卯閏五月十一日

晦日亡者。成服于來月則大功以下。皆以成服月除恐宜。　國恤中心制者。白衣笠恐是。

答禹濟弼(疇汝○甲辰四月少晦日)

間苦美愼。今稍痊勝云。旣慮且喜。在侍惟憂想無已。曾試藥食效累矣。將攝調理。無犯少愈之戒。人於疾病。治心爲第一義諦。靈臺凈廓。氣血聽命。不爲其所動。厥效自在罔覺之中。寢食之節。亦所當念。氣不調。

疾之所由生也。謹之勉之。

答李汶祥(乃憲○甲辰十二月九日)

盛課魯論。了得幾編。將弟子問處爲自己之問。而恒若夫子在座否。此書於學者日用工夫。最爲親切。幸須喫緊用力。讀來讀去。使厥效自在罔覺之中如何。迷孫。與之同槧。甚幸。互有相長。三餘無幾。彌勉努力。

答申鉉求(自如○甲辰十二月晦日)

向書尙感。而病中難於搦管。稽謝至今。可媿。收放心。爲用工第一眞詮。而每患不能專用力於此。無爲過口之悔。彌勉著心之工。

與金文爕(會輔○乙未正月七日)

盛課無間斷。安貧讀書是難事。不百倍其力。終不免俗下人。是在各其用力之如何。而工夫不專在讀書。日用事爲。罔非做工處。以實心做去。無或玩愒歲月。以致後也之悔。贊。迫歲盡室出月村。凡百去益戛戛。不能忘情故居。間日入山亭。而昨暮入此。爲見賢姑留此。此伻回。同作行則甚好甚好。雖有小拘。期拔置來暫晤。

答孫婿崔相鎬(仲武○癸巳十二月念二日)

示心無定處。此何故也。此等處。可以見工夫矣。心無

定則何不定之。定之之方。在敬以直內。此文字無笑其迂濶也。最好此敬一字。於世間萬事。無不當矣。試以存養則凝神定氣。更無此心走作之弊。大肆力用工。工夫不專於讀書。諒之也。

答孫婿崔相鎬(丙申十二月二十二日)

人之補元。莫如正心。心正則氣和。氣和無有邪氣干其間者。正心之工。莫如謹獨。而以書課塡補去。勝於百藥補身。幸以此意常存諸心上。無至空費神用也。

答外孫申台植(乙酉二月十九日)

每思到汝棘欒之容。此心折盡無寸矣。天下至頑者人心。眞木石不如。吾遭汝伯舅之慽。而猶延今日之命。今遭汝先人之逝。而猶延今日之命矣。然衰邁特甚。神殞精亡。似不久於世。一朝溘然。豈不大好快活。而但平生所業之不得行于時。而略著之於書有若干焉。素日託於汝爺。汝爺先我去。無復爲吾後事者。是可恨也。山地無或妄求名山。土厚水深。藏風向陽卽名山。以是爲意也。今見汝手滋。可認工夫不淺。勉之勉之。必有不食之報矣。近日偶得齒病。吟呻中不能長言。節哀加餐。

答外孫申庭植(庚子)

吉凶哀慶。種種不能修問。昧然若路人。此何人事。雖以汝至情善恕。亦不無慨訝。而所謂外家。置之度外則心自安也。吾軀命奇薄。生世無世。况且貧竆徹骨。到老彌甚。惟遄死是俟。而苦不速化耳。

與申絃(저본의 원목차에는 '鉉'으로 되어 있다.)斗(應七)

世間萬事。隨遇隨應。此外無他道理。惱心焦思。無益於事。反害於理。幸不撓廓然之志。以待蒼蒼者處分。

答龜巖齋諸生問目(甲辰六月)

　大學家齊於上。敎成於下者。化耶推耶。

仁以及物。謂之化。恕以及物。謂之推。自上而下。家齊而敎成。則雖是化而終是推也。

　上旣引孝悌慈三事。而此只言慈一事。何也。

孝悌雖人所同有。能守而不失者鮮矣。惟慈之天。罕有失者。卽人所易曉者。而只言慈一事以推廣之耳。

　絜矩。當以絜之以矩看乎。抑以絜而矩之看乎。

朱子答周舜弼書云度之以矩而取其方。今當以絜之以矩爲正義。至若答江德功書云度物而得其方云者。當屬初年說。