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藏修齋記(六)[朴文一]

人之本業。孰如學問。而無窮者義理也。有限者才質也。非講論無以明其理。非觀感無以變其質。此古人所以會友以道益明。取善而德益進者也。藏修齋者。乃巨文山下書社也。雲樹蒼蔚。泉石佳麗。而吾從文五日與村秀。早晏尋數。而必曰古之人處也。題目非不偉如。而其所以爲學之方。則子思子有曰父子也君臣也夫婦也昆季也朋友也五者。天下之達道也。此綱常之所由立。仁義之所由出也。商不能改乎夏。周不能改乎商。而小學之方。始條理也。大學之道。終條理也。盡乎此者爲堯舜文武。絶乎此者爲夷狄禽獸。而自古及今。建諸天地而不悖者也。爲學之道。舍此而復何爲也哉。然此事體大。成不獨成。必與直諒多聞孝悌好善之人。心口相誓。而夙夜戰兢。如在火屋漏船。無動無靜。性性存存。有以培養深厚。又爲之仔細討論。如讎相較。而是非得失。毫分縷析。有以灼見倫彝之所當然而不容已者。又與之忠告善導。邇之事父。遠之事君。一以舜之底豫底績爲法而亦若是焉。至於夫婦昆季朋友者。一以貫之。則是誠設科之本意。而無愧乎古之人矣。吾將有以俟之也。

甲申十一月南至日。雲齋朴文一識。

[藏修齋記○沈琦澤]

秋日閒居。有客至門。袖出一書。亟發凾讀之。乃鹿門朴處士所寄也。其畧曰某近與一二士友。粗定講所。名之曰藏修齋。水石之勝。足以補雲谷之缺。果是寂寞之濱也。若得數行之文。表揭齋楣。則與有興感之益矣云。夫蘊之心神而施於日用事爲。本之一身而行於天下國家。此君子之藏修也。然奚獨人然乎哉。大而天地陰陽之闢闔消長。小而昆虫草木之蟄動零華。觸類引伸皆是也。藏修之義。顧不大矣哉。故君子觀乎天地之象。察乎衆物之理。達則厥修乃來而兼善天下。窮則退藏於密而獨善其身。是義也雖聖人不能易矣。然人之一身而不論窮與達。藏修之義備焉。若以兼善爲修而獨善爲藏則固矣哉。處士生於遐遠之地。而悅聖賢之道。俛焉爲學。學有實得。而聲名不聞於世。樵牧山社。力田自食。盖窮而獨善者也。或慮乎有藏而無修。然處士旣仁義居由乎身。而又敎誨來學。使之皆有以興起奮發。同歸于善。則齋之名。豈虛命乎。噫。天地閉而賢人隱。故君子有時乎藏矣。然不可以其身之藏而不修吾之所當修也。故曰君子藏器於身。待時而動。動之爲言用也。然用與不用命也。吾於命何哉。况吾之一身。而藏修之義

備焉。不在乎用與不用乎。處士之居是齋。盍以自勉。並勉從學之諸君子。是爲之記。若鹿門水石之勝。寤寐想像而今未目見。有不能鋪敍云爾。歲乙酉孟秋之月。弘文舘侍講雲稼學人沈琦澤謹記。

[藏修齋記○沈琦澤]

琦澤嘗從華西李先生門下諸君子。聞關西有朴徵士文一氏。奮起遐服。早自得師。禮法修之身。而敎授徧于一方。爲近日斯文之宗匠。高山之仰。久有一識之願。而地之相去也近千里。無以追古人命駕之風。歲甲申。奉命試士于泰川縣。卽徵士所居之里也。回思夙心。有若神會。試士甫畢。徑造其廬。徵士方守制苫塊。不能長語娓娓。然聽其言目其貌。洵有道之士也。退與其門徒數十人。習禮講書于樹下。因獲交于徵士之弟大化氏。(處士華啣觸私諱不能書。代以表德。)德容名論。與徵士同。旣歸不能忘於心。今旣遠書求爲齋記。盖兩心之相知。千里而同然矣。故不揆言輕辭茂。不足以當記述之役。書此以歸之。徵士所居之里曰雲谷。而有齋曰經義。門徒講習之所也。雲谷少泉石之勝。此其欠也。而鹿門之地。云有勝槩。處士書中所云補雲谷之缺者。以此故也。噫。去聖遠而異端起。子思之所憂也。况今之時乎。處士兄弟若任河南講道之責。則斯文一脉。賴而不底于泯絶。琦澤以是深有

望於二公。而並以共修之約。遠托乎居是齋之諸君子。乙酉季秋。雲稼學人沈琦澤追識。

[藏修齋記○南廷哲]

雲谷齋講學之盛。爲關西第一。雲谷齋者。泰川前執義朴雲菴讀書之室。而因號以名其齋者也。雲菴始從檗溪李先生學。門路正而造詣深。遠近來學者殆數百人。有弟誠庵師事阿兄。志行之堅。踐修之篤。無愧乎二難並稱。而又卜居邑之東二十里鹿門山中。顔其齋曰藏修。請余以爲記。余於誠菴心好之久。義不可辭。余惟爲學。譬如作室。必先之以意匠。次築其基。次之以間架。次之以塡補。終之以丹雘。然後輪如也奐如也以成。是猶爲學者必先立乎其志。志也者意匠之謂也。次之以小學以築其基。又次之以大學以成間架。又次之以六經語孟。自辭受出處進退之際。義利王覇賓主之辨。皆所以爲塡補者。而勿助勿忘。以至義精仁熟而神明其德。則所謂輪如也奐如也以成者也。古者自天子至於庶人。未有不學。猶自天子至庶人。未有無室者。竊怪夫近世諱言學。有肅衣冠謹瞻視。稍欲自好者。必羣慍之曰學。是不猶笑人之作室曰何以室爲者耶。人而無室。且不可。况人而不學。人不得爲人者乎。余聞藏修齋所講者。在小學四書及程朱諸書。夫小學則已基之矣。四子

乃其䂓模階梯也。由此基由此階梯。以達乎形以上者之道。則吾知藏修齋將不卑而崇。不狹而廣。不小而至於大矣。此吾所以記也。至若明沙白石劒潭龜井之勝。文山芝峰香積龍江之映帶而秀拔者。惟在於所見之何如耳。雖以此爲舞雩沂水可也。以此爲武夷濂溪亦可也。易曰仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。余何贅焉。戊子元春。嘉善大夫平安道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使管餉使平壤府尹親軍西營外使南廷哲記。

[藏修齋記○閔泳駿]

昔朱夫子涖南康。首按圖經。博采前代之以忠孝顯名者。以功德傳世者。婦人之守節不改者。苟有遺跡。無不爲之建立祠宇。封植墳墓。廣喩士民。詢訪俊秀。極其周詳。而猶慮山林之間。或有遺逸之才。屢致其欲從而不可得之意。嗚呼。此眞大公之心而爲政之本也。余按此省。畧師往䂓。頒行飮射讀法之禮于屬邑。庶幾爲一分導齊之方。而其無實德之有足感人何哉。由是慻慻於巖穴篤行之士。望其藉餘輝而導吾民者切矣。泰之經義齋夙著於關西。而執義朴先生倡焉。藏修齋有聞於今日。而其季君興焉。頃余守藥山時。聞經義齋門路克正。斤斤於灑掃應對之節。眷眷於孝弟忠信之訓。其書

自小學進於四子及程朱書。秩然有序。俗所謂功令之學。後而不之急。遠近受業者日盛。徙家相就。遍於一里。藏修齋之盛。得十之九而一其䂓也。往年冬。余會一省之士。講飮射於宣化堂。有一生深衣大帶。儼乎其容。立於賓席。乃藏修齋主人之子也。一門學業。何其偉歟。夫古之大人得賢於圖經。猶致其愛好之誠。而顧余蔑學。幸及見之。烏得無空谷遐想也哉。朴先生名文一。季君文五。其子之禮以會者名東欽。經義齋在雲谷。藏修齋在鹿門。兩齋之學問一致也。故倂誌於此。己丑仲春。觀察使兼親軍西營外使奎章閣直提學　賜號荷汀閔泳駿識。

[藏修齋記○閔丙奭]

余在京師。聞關西泰川。有朴先生兄弟者隱居講道。而兩齋興焉。在雲谷者曰經義。在鹿門者曰藏修。而陶鑄日盛。及門之士。皆循循雅飭。不越尺寸。由其門路之正操履之篤眞積之久課程之嚴且密也。迨余按此之明年。延欵藏修齋先生。公暇輒造其舘而請益焉。所以提警而開發者。極其懇到。如蘭之薰。如河之浸。使人感悅自不能已。益有以見先生之所養者深厚。而所達者條鬯矣。于時南北諸州之士。建寘書塾。講明正學。一洗功令之陋者。至數十處。而爲之敎授者。多出其門。則其及

於人也。亦豈不遠哉。若其奮起於數百年積荒之餘。以道自任。不以世俗之嘲訕詬詈。少懈其志。不以自家之貧窮患難。或累其胷次。矻矻然老白首而益自强。如大冬松栢。歷霜雪而不摧。以至程朱之緖不墜於地。而關西文明之盛。軼於東南。則世有知德者。當知所推矣。抑嘗思之。陽藏於地。其升也。生物之功大矣。珠藏於澤。其光輝之發越有不可掩者。盖不翕聚則不能發散。不有闇然之實。則無日章之美。是故君子之道。藏之爲貴。而其所反躬自修。益深且固者。實在於此。夫旣有深固之功。則迨此純剝之會。吾道一脉。亦不由是而存歟。齋之所以命藏修者。其旨微矣。今諸生修禊。勖以隆師輔仁之義。余聞而韙之。捐付十萬錢。一以爲先生養。一以勉諸生學也。　上之三十年癸巳陬月上元。按使毅齋閔丙奭書。

祭文[觀察使趙民煕]

嗚呼先生。淵源華老。師友昆季。己任斯文。砥柱橫波。開門授徒。千里靡風。膾炙名聲。彬彬鄒魯。粤自在京。稔仰德儀。一晉承誨。早晏其私。按臬南府。祇存書候。幸玆按北。密邇德輝。苦坐公擾。未能趁拜。如何宿患。纏連三載。

以若德學。宜有冥佑。一朝哀音。天何不慗。泰山之頹。士失依歸。斯文之厄。胡至此極。自顧不才。痛恨無謂。德隣咫尺。病未往候。公務稠疊。窆不躬送。替使賓佐。哭告所以。情禮俱缺。孤負宿私。嗚呼哀哉。遺靈如存。庶歆鑑思。

祭文[從遊盧德濟]

吾道東矣。賢流輩出。孰爲其醇。靜退尤栗。顧我關西。寂然無聞。忽有雲菴。創起斯文。誘掖諄諄。學徒盈門。孰不傾聽。躍如之論。先生其季。獨得斯宗。一生簞瓢。林下從容。喫堇空山。索蠧陳篇。求道懇切。用心精專。四子蘊意。六經眞詮。毫分縷析。浹洽貫穿。察乎倫理。親疎厚薄。推之事物。精粗博約。千塗萬轍。一以貫之。通會于心。融液無虧。加之體驗。無不反身。其或忘諸。造次兢寅。一心理慾。孰正孰邪。培植除去。不容有差。卓越氣象。灑落意思。包涵之仁。斷制之義。一身兼備。體用渾然。迨其季年。道盛德全。遠近生徒。負笈以趍。循循雅飭。各隨賢愚。方伯延置。曰惟我師。擧措未幾。一省風靡。文學勃興。不讓蘇湖。小試其可。將大馳驅。鶴音九臯。天意傾向。拔例除用。豈徒勸奬。于時天步。實繫孔否。西醜猖獗。島夷詐詭。邪說橫流。禁止無奈。哀哉生靈。鳥散魚駭。惟是先生。屹然砥桂。不言不動。一境安堵。盖其平時。子弟孝友。艱虞莫

甚。人心恃負。始信仁賢。爲國重輕。旋凱奏捷。其能抗衡。惟祝無恙。以永百年。胡爲一病。三載綿連。區區小生。曾自弱冠。出入門屛。誾誾問難。鹿塾夜空。江亭秋闌。論事論理。承誨團圝。方有蹇步。鞭策已加。賴是事業。不至虛邪。庶幾早晏。差復是冀。豈意於此。訃音猝至。失聲長號。心灰淚泉。此何人事。欲問于天。惟是正路。不絶如綿。棟樑遽摧。孰因孰延。顧念前事。莫知爲懷。山悲浦慘。雲愁鳥喈。伏哭柩前。漬綿緘辭。尊靈有知。庶幾歆思。

祭文[從遊金祉璇]

嗚呼。山嶽鍾靈。降此大賢。先生之生。斯文之傳。士林依歸。朝野矜式。人心賴定。邪說賴息。先生之沒。斯文之灾。從此以往。誰任繼開。伏哭柩前。雲愁鳥悲。尊靈不昧。庶歆斯巵。

祭文[門人李允實]

嗚呼哀哉。誠意正心。奚徒爲德修於己之道。居仁由義。自然有敎成於國之功。惟我先生。關西夫子。仁賢之化。已寥寥於數千年之間。經術之風。始彬彬於四十州之上。承嶺湖緖。溯洛閩源。嗚呼允實。初以姻婭而情深。終以門人而恩至。道雖未能聞其一二。志則自謂承其三分。斯文不天。諸生無祿。二竪作梗而醫藥無效。三年調

理而病勢漸危。片時離側。猶未之心。百里出外。詎有其意。巧以親事。釋刀圭而薄言面辭。不幸雪城。聞易簀而一夜星戴。嗚呼痛矣。窮天極地。痛恨罔極之情。復誰與允實同也。入門痛哭。儀型似見而柩已在殯。趍隅泫然。笑語若聽而心焉如割。天昏地坼而叩號罔極。山頹樑摧而俯仰無依。情則最哀。罪何可贖。哭而思思而哭。落莫一心。公而私私而公。蒼黃萬事。紛紜世故。從此賴誰而撕捱。危綴斯文。從此賴誰而扶植。哀懷滿腹。哭告一辭。遺靈若存。庶幾歆慨。

祭文[門人金東潤]

嗚呼哀哉。天欲喪斯文耶。何不使吾先生得享頤期之壽。而居然下世乎。顧今異說。喧聒充斥。有誰麁拳。擔當闢廓。吾道危綴。爭在一髮。有誰强脊。自任扶植。小子愚昧。雖未能承受得敎誨之萬一。其生成之恩。與爺孃而無二。緣私計之多窘。而雖未能朝夕唯諾於左右。感撫育之洪造而竭吾才之願。未嘗忘諸食息。遽此楹奠。公私罔極。痛哭何爲。儀形永隔。仁誨難承。永言思之。心灰淚泉。自今以後。無以逮及。終如之何。終如之何。嗚呼哀哉。伏惟尙饗。

祭文[門人禹永翼]

嗚呼先生。道全德備。身任斯文。朝野輿望。大僚筵薦。俱曰道在是矣。嗚呼痛矣。天何不憗。忽此楹奠。使士林失山斗。而小子輩一朝無依歸之所。公私罔極。俯仰無訴。小子之出占舘敎。先生所命。而今多少情曲。向誰更告。回思茫茫。哽咽焚心。日月不居。今先生虞卒旣成。更欲就舘。雖迫於情勢。其可忍爲者乎。貧不爲禮者。其小子謂歟。欲離靈側。尤極痛哀。謹以巵酒。哭告厥由。伏惟鑑饗。

祭文[門人金希洙]

嗚呼哀哉。神州陸沉。吾道東方。賢流輩出。嶺湖是彰。獨此關西。久積天荒。猗歟雲菴。崛起斯鄕。千里遊學。道明德昌。開門授徒。朝野矜莊。惟我先生。乃其季芳。塤箎連業。日夕自强。智燭衆理。行盡彝綱。處事坦平。接人溫良。遠近信從。士不容庠。刺史受業。化興甘棠。累經徵辟。固守東岡。橫流底柱。大廈棟樑。愚如小子。猥及門墻。久蒙敎愛。恩同爺孃。言有不信。戒以括囊。行有不謹。戒勿放狂。隨病投藥。反復抑揚。文理肯緊。人物否臧。近而人事。遠而陰陽。古今治亂。華夷尊攘。次第諄誨。各極其詳。一自歸省。冗絆路長。種種承候。亦未能遑。如何患候。轉極而肓。十舍曳衰。三宿湯嘗。揮淚欲辭。垂誨張皇。曰惟今

日。異說荒唐。誰扶吾道。不至淪喪。孟闢楊墨。等治懷襄。今日洪水。尤甚湯湯。然若有人。大膽强膓。鞭策吾軍。期於一張。心學古聖。身服先王。使吾禮義。煥然我疆。非徒吾民。免爲犬羊。定使彼類。咸來觀光。畢竟功業。與古頡頏。我生我死。此外無望。莫學伎倆。蓬蒿翺翔。須進竿步。毋或彷徨。嗚呼哀哉。此訓在耳。如昨鏘鏘。猝地承訃。天地蒼黃。攀號痛哭。精魂俱颺。戴星奔哭。情禮俱當。所有宿祟。闖發非常。至此後人。孤負罪惶。嗚呼哀哉。謹具菲薄。哭酹一觴。伏惟尊靈。庶格裊香。

祭文[門人閔龍鎬]

嗚呼先生。關西夫子。我國諸賢。莫不有薰化德業。豈有如先生之劈破天荒。屹然爲道學之宗哉。昔程夫子兄弟出於伊洛。爲萬世昏衢之燭。先生之門其近乎哉。先生卽雲菴先生季氏也。承家之學。任道之責。其存中之誠。發外之榮。感人於千里之外。負笈而來者。遠及嶺湖。開門授徒。庠舍不能容。當日伊洛之盛。必不過此。噫。小子以愚昧之質。當乙未國家臣民之痛古無之變。與三道士誓死於滄海郡。力蛟事海。狼狽鴨北。時丙申臘月。歸謁門下。則先生恤其窮而悶其志。撫之若子侄。愛之如家人。及其拜辭也。親送於月下橋外。戒之以謹愼。勉

之以遊學。不忍相捨而語之申申。嗚呼。自顧何人。其愛也至於此極。昨年花城洪遜志先生之喪。南中士友痛哭相吊曰。斯文不幸。哲人相逝。吾儕今日山斗。惟畿北崔勉菴。關西朴誠菴兩先生而已。今日小子承管轄萬商之　命。西出關右者。豈樂爲此哉。竊欲因此而供灑掃於門下。隨事承誨。行餘學問。不負先生昔日之訓也。不意赴藥山之前五日。先生已下世。顧余小子之痛。惟未暇論。國失蓍龜。士無棟樑。學者泣血。行旅相弔。舂者停杵。巷者罷市。嗚呼痛哉。天欲喪斯文哉。顧今蹄跡交通。異端蜂起。不入于邪蘇則必入于東學。使五千年孔孟之道。程朱之學。幾乎墜地。只關西一邦。僅扶陽脉。爲萬世碩果。惟先生在也。今焉已矣。今焉已矣。天使斯民爲夷狄而後已哉。爲禽獸而後已哉。嗚呼痛矣。若使先生假之一紀之年。吾道興起。奚止於此哉。必有繼先生而起者。雖詖淫之敎。盛於歐亞諸州。必不犯伊洛之域矣。今焉至此。此非斯文之大厄。而邪道之來漸歟。嗟我小子。謹具薄奠。執紼痛哭者。實非哭小子無怙之私也。亦非哭先生奄棄之痛也。哭先聖之禮樂將淪於糞壤。哭斯文之韋布將歸於異端。恐先生之後無復如先生者。使先生之鐸。不警來世之耳目也。嗚呼痛矣。嗚呼痛矣。

月下丁寧。豈意永隔徽音。小子之痛。滻水泱泱。

祭文[門人朱愚敬]

嗚呼。先生之道之德。世皆稱斯文宗匠。侯伯師事之。朝廷禮遇之。嗚呼痛矣。未及稀年。遽何捐舘。使後生無依歸。士林失山斗。吾西之陋。幾乎一變。而又此寂寞。天其不欲相斯文乎。小子愚敬。浿上村蒙。薰化所及。幸而登門。不以不才。諄諄誘掖。呴之嚅之。有若家人。感恩知德。仰如怙恃。生我者父。成我者師。斯文無相。大同之嘆。棟樑無依。切己之痛。自玆以往。文義肯綮。義理蘊奧。威儀之攝。心術之治。以至日用云爲。大小巨細。誰復敎我。誰復責我。俯仰落莫。進退無告。幸蒙遺靈。學而知方。業有進取。粗成次第。得免索性。庶答平昔。是庸區區。嗚呼痛矣。再拜哭告。天昏地慘。遺靈不昧。庶幾歆鑑。

祭文[門人白樂謹]

嗚呼。斯道之立。盖窮天地貫古今而常存不墜矣。自上世以來。首出之聖。繼作之賢。相與創述。有若堯舜湯文則在上而行之。有若孔孟程朱則在下而明之。及夫道東。亦有一二儒宗。挺生名世。如栗尤諸先正。卽其集成大家也。猗我先生之學。以誠明爲主。敬義立本。講究經傳而博約齊頭。克治身心而內外一致。及其積累之久。

充養之極。豁然以貫。怡然以順。衆理之竗。發於天機。百事之施。當其時宜。殆乎所謂安且成者矣。惟如是故。精華自炳。名實難掩。卽其所在而物與俱化。以之處家則恩義相濟而倫理正。以之居鄕則禮法有修而習俗淳。侯伯聞風。迎之以師傅。朝廷徵拔。待之以元老。國有蓍龜而疑難由决。民如父母而資澤是仰。四方學者。翕然尊信。望門而趍。載梱而還。其風之所自。道之所在。盖可知矣。嗚呼。世之論先生者。以爲天資英邁則似康節。胷次灑落則似濂溪。甲觀則有沂水春風之志。乙視則有陋巷簞瓢之樂。其於象德誄行。庶不爽實歟。雖然門墻之高。實難窺測。菽粟之味。未易眞知。則亦孰能造極而形容哉。嗚呼小子。才非狂簡之儔。學豈中行之望。特以無隱之示。文禮之敎。親切諄至。故悅之深而力之勤。質之庸愚。不敢自病。道之高遠。不敢自怠。期欲變化而跂及也。夫何志業未就。天不遺老。山頹樑摧。無地依仰。雲悲風悽。何以寄情。昔者張公思叔哭其師曰。天不言而四時行。地不言而百物生。惟洗心去智。格物去意。期默契斯道。嗚呼。自今以往。以此自勵。竟有所得於心身。則庶不負平日詔誨之萬一也。

行狀[朴東欽]

先生姓朴氏諱文五字大化號誠菴。以新羅密城君諱彥忱爲別祖而本貫密陽。高麗司憲府大司憲糾正諱鉉之二十六世孫。本　朝謚恭孝公諱仲孫之二十世孫。而至諱休。始籍泰川。於先生爲十三世祖。高祖諱敬厚嘉善大夫同知中樞府事。曾祖諱履儉。祖諱士貞號梨軒。考諱道殷號松陰。生考諱道精號稼隱。妣安東金氏。通政泰呂之女。以　皇明之崇禎紀元後四乙未本朝憲宗元年二月二十九日戊午寅時。生先生于平安道泰川縣宣化里第。卽稼隱公之次子。過房爲伯父松陰公後。性孝悌。自飮乳時。見父母有力役。則每必匍匐。兩手供奉。其遊戲。少不離側。見父母有憂色。則必爲之婉娩於前而使之解顔。見姊妹之爭短。則必曰父母憂也。見隣兒之頑戲。則必曰毋爲也。此非人子也。受千字文於家庭。一遍便誦曰。文可爲也。當耕耘之時。父母命使守家。則必凈掃內外。積柴厨中。父母曰。見小兒所爲。則雖勞而不知爲勞也。伯兄雲菴先生常語人曰。吾弟穎悟非常。自能言。便迎合親意而樂其志。又聰明强記。年甫八九。已日誦五六十行書。解義又敏。果是絶才。吾所以敎誨之勤。督責之嚴。晷刻憧憧。使終夜不寐。終日大讀。靡有餘力。借使成人者當之。有難堪承。而能晏然

受之。恢恢承當。心不少惰。體不少困。禀質亦堅剛故也。是以得以如意敎育。早有成就云。十三學詩文。至成童。伯兄遊學於華西李先生之門。先生獨在家侍奉。家間農務。日不暇給。猶能三餘。勤苦四書五經。與夫莊騷李杜。無不朗然成誦。二十詩已成章。名聲膾炙。菀然爲騷墨主人。逐歲幹敎。非徒士友之敦請難恝。庶幾有補於菽水之供。黽勉行之者。積二十餘年。例以松茶爲三分糧。亦不以分錢尺帛。一入私室。以爲自己營度焉。時而歸覲則春耕夏耘。山樵野牧。隨時躬執。捆屨索綯。晨昏不置。手足腁眡(腁胝)。顔貌醜削。便與農流無異。冬無厚衣。夏無紾絺也。及伯兄歸自華西門下後。乃謝棄功令。專意經術。以治心養性修身謹行爲主本。玩索則以必得聖人立言之本旨爲急務。日於舊日所講書。沉潛溫燖。反復體驗。更不高聲大讀貪多務得。有如前日製述時爲也。復於小學敬身篇。抄出立如齊儼若思遠暴慢斯近信出門如賓承事如祭等切己底句語。揭之座右。以爲早晏警省之地。文章則以經義理實爲主而不事繁華。接應則以忠信謹愼爲本而不或怠慢。處事則以盡心當理爲務而不或苟且。敎人則恩以導之。嚴以待之。諄諄若春風。斤斤有階級。其於測人心通下情。尤洞然如

鑑而和氣融融。雖遠人之一時來候者。莫不心悅誠服而都無生熟之別也。人人慕仰。擧切延講之願曰。其道德蘊抱。吾不敢知。其豪岸和氣。文章雅致。似勝於伯氏先生也。如金令奎晢之鶴峰齋。白司諫奎燮之文谷院。趙正言愿祖之德星菴。朴命甫之淸溪塾。車玉龍之玉洞齋。皆是先生所數年講道處。而飮射禮壇。隨處隨築。餘韻遺址。尙在在斑斑。而自郡學設臯比。請爲敎授者亦累矣。庚午箕伯韓公啓源辟之以仁賢書院經義生。累致津遣不應。至本院撤享日。乃謂事面大異。恬然自在。義所未安。遂薄言往還。壬申丁外艱。勺水不入口者五日。其柴欒繭梅之狀。凜若不保朝夕。盖因家勢艱乏。送終諸具。未能及期營辦。五日始入棺。盖禮無大斂前食粥之文。以至五日不食。乙亥遭松陰公喪。以伯兄命出爲後承宗事。其執喪。哀戚一如所生。事所後母。尤盡愛敬。撫其弟妹。恩義備至。雖有並日屢空之慮。無一日戚戚咨咨之容。鄕隣父老取以爲法。戒其子弟曰。人家和順。得如某家。則雖貧亦樂。何憂之有。翌年丙子。伯兄與邑倅李晩綏有書尺間言事之相左。遂成淟涊。先生寅緣滯留於邑邸者十餘日。門人有從侍者。亦令絃誦於其間。本事顚末。詳載於雲菴先生年譜中。丁丑遭母

夫人喪。因經大無。貧窮爲尤甚。未能如期襄奉。翌年始營塚葬。盛名所在。人皆爲之慨惜。邑多士據仁賢書院經義生舊䂓。請蠲其丁役。壬午經術科。巡使閔公泳緯特爲之擢付初試。勸應殿試。固辭不赴。其辭曰。竊聞之。鄕貢之設。其來久矣。自周家三物賓興之後。以至漢唐及宋氏之有天下。稱賢主者。莫不效法於斯而甄拔人才。故江湖之間。俊髦畢出而野無遺賢之嘆。廊廟之上。將相得人而朝無癏官之弊。國脉長而山河措泰磐之安。風敎行而生民無塗炭之苦。千載之下。想象其風采。猶有可以感發興起焉。則人才之於國家。其所關爲當如何哉。故孟子曰。不信仁賢則國空虛。又曰君用之則安富尊榮。此誠有國家者所當猛省。而夫何叔季以來。所謂詩賦之科出。則究其本意。不過一時牢籠之術。而天下之名爲士流者。靡然淪胥于其中。有如百川之於尾閭。父焉而勉其子。兄焉而勖其弟。心術之壞而不暇察焉。威儀之毁而莫之恤焉。滔滔幾百年。把作陷人才之大坑塹。吁其亦不思之甚矣。如三年笛裏關山月。二水中分白鷺洲此等說話。自是詩家第一明祖。一等句格。而今古膾炙人口者也。然其可以此而治己乎治人乎。此其法之最下者。而式至今日。莫之救藥者。爲其利

祿之在於是也。愚亦折肱于此者。枉費了十餘年精力。則箇中利害。歷歷可言矣。至於明經科。則自是法之美者。而行之之久。弊從以生矣。或去實而取華。或買櫝而還珠。誦說如流而昧於旨意者。亦不無其人。則臧穀雖殊。何所分於亡羊之輕重哉。然則人才何時而可用。風敎何時而可振乎。猗我　聖上以天縱睿智之姿。其䂓模政令。動合古人。而最中鄕貢之擧。實近古所未行者。其目有三。曰孝廉也經術也才諝也。噫。十室之邑。必有忠信。則顧我東雖小。幅圓之大。可以伯仲於齊楚之間。人物之衆。又莫盛於今日。則才行之可合於三目之薦者。何限千百之多。而其出類拔萃者。安知不有如莘野耕田之叟。隆中抱膝之人也。今次第搜延。揚于王庭。大以左右吾王。都兪巖廊之上。次以分牧州郡。拯濟生民之苦。則和氣融融於三千里域。寶籙長長於億萬斯年矣。豈不休哉。豈不偉哉。此誠賢能之士彈冠相賀之日。齊國之政。可以庶幾之秋也。當此之時。使曲藝寸能。有可以仰備器使者。孰不踊躍趍走。欲申平生之素志也。至於文五。愚陋無狀。最出人下。區區口耳之學。不無有年於斯。而心地之茅塞。去而益甚。以之尋常行己。罅漏百出。而雖在鄕黨士友之間。擯莫與齒矣。不意今日自巡

營選入賤名於經術初試之目。且投之以小帖。使之趁限赴京。參看殿試之地。聞命驚惶。不知爲喩。噫。釋褐而登龍。賤者之所榮。出身而事主。臣子之至願。然苟非其人。實難睥睨。而况賢良之登進。又非尋常科目之只取其才乎。今自營下不察愚之人品高下。學術淺深。付諸試選之末。而不辭保薦之辱。在愚陋。實千載不再之奇會也。榮幸何謂。然自顧所爲。或可擔當其委責之萬一乎。設有如干文字之業粗成頭緖。足可以俯仰於巷里之間。此可以謂經術之士而充諸賓興之秩。亦可以此而抗八方多士之衡。而仰副我　聖上側席如渴之盛乎。不意虛名之誤事。至此唐突。而又不意小人欺世之罪。去益難贖也。惟當愧懼自反之不暇。何敢自處以經術之士。而抗然爭能於違　顔咫尺之地乎。愚意則竊以爲因此愧懼之心而益自修省。積以幾年。稍有開發。則庶不負國家作成之化。而日後器使之責。更待處分矣。若不爾而責赴試限。效其巧拙於倚馬立談之間。則此誠愚所不能處也。上之御下也。不必强其所不能也。下之事上也。亦不敢以所不能之事。强欲效嚬而終至顚倒也。幸乞依此所陳。善辭報營。俾見寢罷。是年十二月。遭生家母夫人喪。其哭泣之節。哀戚之容。不以服降

而少有異同。伯兄累言情理則雖同而禮制有異。其可少有斟量也。甲申與門生同志。築精舍於鹿門之陽。命名曰藏修齋。開門授徒。弟子益進。而絜家就學者。又成聚焉。其學則一依雲菴䂓模。以小學爲專門。參之以四書五經及程朱諸書。小立課程。大作工夫。使之句句體踐。而發揮旨義則直溯流而窮源。講論義理則平如砥而指掌。明白簡要。平實的當。使聽者易知。行者易踐。是以雖初學之士。一登門而便入䂓矩。其溫恭辭氣。和緩行止。不問知爲先生弟子也。築禮壇於精舍之南。春秋而講禮。曰飮曰射。先生雖在不以筋力之時。猶爲之迎賓洗勺。以爲觀感興起之地。邑宰之就而爲賓遵者。殆無虛歲。方伯亦皆慕德。加以禮數。歲剡別薦。前後約十許次。丁亥監司南公廷哲刱置　箕子墓守護所。選道內學明德尊之士。爲入直守護生。而先於先生。致津遣而敦請。復加以州學敎授。皆不應。至其苽遞。薄言往謝。爲其所强挽而留守護所半月。公亦時就盡歡。及其還朝復命。　啓曰。臣所按平安道泰川縣。有前都事臣朴文一。學問純粹。趨向甚正。開門授徒。敎誨不倦。執經問難者。殆數百人。其弟文五以豪邁之氣。爲謹愼之行。踐履純篤。操守堅確。皆蔚然爲關西宗匠。不意遐遠之地。

尙有此一種正脉。似此學問之士。允合奬勸之方云。至毅齋閔台丙奭益致敬慕。以書禮車乘十反來迎。欲與之講明正學。扶植斯文。有如汪玉山之於李延平者。辭不獲。出而定舘於城外箕林逆旅。翌日閔台躬賀出迎。先生曰。某之來此。非敢曰於講論之席。欲有所分寸輔益。盖欲仰覩其何許大人。能如是好學。而兼使醜陋無狀。畢露於藻鑑。而濫恩過禮之不欲再施於後也。閔公曰。吾以誠心仰慕。而先生如是循例乎。竊欲迎入營內。以安承敎。先生曰。當今之日。卿相之志于學。未之有聞。今明公以是爲問。一路生靈之福。莫過於此也。明公一念之善。而一路之民。有可生之門。一念之差。而一路之民。隱被其殃。其幾如此。願明公益勉此心擴以充之。使漏船生靈。得被濟活之澤。實今日來見之本意也。公曰。顧今民不聊生。四境嗷嗷。念及于此。悔不能追。因此欲觀古人書。庶有所得。將以補前日之過而圖所以善其後。願先生不以昏愚。開示可進之路。乃別舘供養。朝暮就學。待遇之禮。日益隆厚。然爲其繁華地是非塲。終不一次久留。亦不一言干政。而兩年間四次出入。或月半或二朔而歸。只以書尺勉其進學而已。壬辰八月。以經行別薦。爲通仕郞行義禁府都事。其薦目曰窮經明理。

躬行實踐。令聞多著。信從彌衆。彪然文學博覽。爲關西士林之表。卓乎精詣深識。抱濟人利物之器云。閔公傾廩設學於列郡者。洽數十處。其學規節次。敎授選擇。皆自先生出。一路儒風。從以蔚興。學舍新成。連絡相望。士習丕變。斯文有庶幾扶植之望。甲午二月。先生遭夫人金氏喪。六月又遭伯兄喪事。而兼値國事緩急。中途未就。識者恨之。是時淸倭相持平壤。消息朝暮殊惡。太平五百年。民不知兵久矣。猝地撓攘。人皆曰必死。山海逃生者。在在騷撓。而十室九空。先生乃招諭鄕隣子弟曰。兵不必逐人射殺。彼逃竄者。便是促其死者也。夫何故。盖互相扶持。患難相恤。孰如鄕里親戚乎。然而猝地遇急。則或有不能相顧之弊。况今數百里外生面江山。無一人識顔者。而懷其財貨。携其妻孥。一朝遷居。則靑山可以庇我。綠水可以活我。孑孑孤蹤。萍水無托。平時猶然。况此時乎。固不如築堡相聚。以爲不離生處而相爲保全之爲得計也。當日起役于洞北歌芝峰。從役者已百餘。遠近扶携來依者衆。入山訪海者。又或中止於此。一境賴以安堵焉。乙未正月。以山林薦。爲通訓大夫德川郡守兼成川鎭管德川兵馬同僉節制使左營將者。而兼有除　朝辭赴任關子。先生曰。以吾愚賤。叨忝誤

恩。激感畏惶。不知攸措。自顧病劣。非徒未能承當其任。抑亦近日世變百出。爻象可畏。且吾固守東岡。已六十年。今白首紛如。不量己分。徒貪榮進。中途改轍者。亦不自愧耶。期於辭免乃已。而顧事關銓曹。揆以格例。固可投狀銓曹。聞其曹長是泳斅。泳斅乃無君之徒也。雖違格例。不得不向巡營乞免。又不可以郡啣呈辭。乃以前啣乞免於巡營。至再得請。冬間忽有剃髮之令。猝地星火。人心驚皇。十培兵撓。先生不勝憂嘆。至廢寢食曰。以若吾小中華之貴。而一朝沒爲夷狄。天之不吊。胡至此極。誠可痛哭處也。從邑儒李日哲語。草出一篇通牒。冀有一毫挽廻之道。其文曰。竊惟我東土。雖僻在海隅。禮樂文物。侔擬中華。大有聲於天下。故雖以淸之革命之威。猶存其舊日衣冠。而不曰舍爾從我者。欲使三王五帝之良法美制。姑付之此。使日後之聖帝明王。欲其取法於此。則其範圍也大矣。用意也厚矣。第近日所謂開化。雖不知何等䂓模。而至有此剃髮之擧。擧國臣民。莫不痛哭欲死。則大臣諫臣。或未有建白之議。道臣守臣。何承膺之不暇。使我八域臣庶。不遠間未免爲禽獸。言之痛心。念之酸骨。奈何奈何。今之議者例皆曰富國强兵。噫。此髮存則不能富國。而此髮斷然後可以富國乎。

此髮存則不能强兵。而此髮斷然後可以强兵乎。竊聞之。兵莫强於湯武而未聞斷髮而强也。國莫富於文景而未聞斷髮而富也。然則何關於髮而苦欲斷之乎。何罪於髮而期欲斷之乎。盖戴髮頂冠者。乃三代之法也。顧今四海之內。惟吾邦獨守其法。設有御天之量者。自當愛護之效法之。布之遠近。使天下皆爲衣冠之俗者。此千古事業也。今不此之爲。必欲毁髮裂冠。激一世之民心。買千古之人口。善計者亦有此歟。噫。堯舜之仁而不爲此也。桀紂之暴而不爲此也。五伯之假而不爲此也。蘇張之辨而不爲此也。商鞅之酷而不爲此也。獨胡元之於高麗。薄有此事。而旋復覆滅。此豈可師者耶。吁何不思之甚也。然此繫天下事也。國家事也。非吾輩所敢與論。此髮誠可謂難處也。伏願諸君子勿謂不敏之不足與論。來二十八日。濟濟會集于明倫堂。當面商議後。泣告于官司。往復于觀察府。幸以本事登徹　天聰。得蒙　反汗之命。則此實東土生靈再生之日也云云。又命送門人前典籍金潤起，次子元欽于遼北。使之審其形便。以爲遷居保形之計。翌年丙申正月初。幸有存髮之令。四野抃喜。民皆安業。遂止北遷計。有堤川士人柳麟錫以存髮之意。倡起義旅。是年二月。專送人責以響

應。先生曰。事固非分。時且不同。堤川義旅。本爲剃髮而起。今自　朝家已令存髮。則事合捲藏。又何責人以響應乎。遂緩辭以答。春夏之間。自彼中爲是而送人來者。無慮爲四五次。有或人詰之曰。聞柳麟錫華西淵源。省齋堂侄。其於出處義理。必有明知的見。故以墨衰行事而至今擁兵。先生之不應。無乃有異於同聲相應之義乎。先生曰然。聲氣則固有。吾所以不應者非他也。借使此信得聞於剃髮方急之時。猶當十分審愼。况今存髮之令已累月。其尙欲募兵。吾不敢知也。丁酉從多士議。起一小閣於禮壇一邊淸川上疎林中。名之曰五松亭。(亭之左右。有五株松。)以爲暇日風咏之所。是歲之冬。先生以腰痛不安節。來候者皆以爲此是老人常症。自當勿藥有喜耳。不意轉而成祟。漸漸彌留。醫療藥治。多士者各盡誠力焉。時南北多士接續不絶。而恒時受業者。例爲四五十人。原齋外復爲聚講者。如屛泉齋，敏求齋，蒙養齋，寒棲菴，晩松齋，續考亭，講古堂。碁置星羅十里之內。絃誦之聲。洋洋相聞。而羣起蔚興之象。大有可觀而可待者。先生雖病患中。旣嘉其遠方來。又喜其蔚興之象。朝暮勸奬。到底誘掖。益復懇至。曰方今異說充斥。吾道之危綴。凜若一髮。果能於此銳意勇進。强脊擔當。得以相扶

持此一線陽脉於一隅之地。則何等好事。何等大業耶。其宜各相勉力。俾有成就也。凡以儒爲名者。無論遠近老少。見輒盡言勸奬。如恐不及矣。庸軒趙參判民煕曾按南府時。越境致問。及按本府。益加禮數。書存饋問。早晩絡繹。且傳言躬駕問候者。消息朝暮。先生囑金尙運。俾通病情。則復以弊禮辭曰傳贄。時己亥八月也。是月之念。先生招集門人及雲谷諸儒曰噫。吾以尋常氣疾。兩年之間。轉成沉痼。勢必不起。則吾於自己身上。少無愛惜也。年今七旬。不爲不壽。兒曹看已鬂白。而又足以託後事。吾何憾焉。獨有一事之死猶未忘者。看今異說橫熾。洪水猛獸之慘。爭在目前。幸我士友之從南北來講者。其才地誠力。皆可與有爲者。若使之加幾年漸摩。善爲培養。則其成就也必不虛疎。而庶或可以扶吾道於此一方。使後人知有孔孟程朱之道矣。此而未就。是可恨也。願諸君愼勿以等閑說話聽過。須各相銘之在心。期於踐行也。果能如是。則吾雖入地。亦何所恨也。然吾亦眞知此事之果然極好。果然極大。而爲之則生。不爲則死底眞境意思。自年近五十。始能覺知。而一心親切。有如飢渴也。然則今以君輩之年少學淺。想必未能審聽而眞知之也。除非不須多言。長時聚會。俛焉孜孜。

期以平生而有所得焉。則必知吾今日之言矣。從此果能擔任此事者。未知爲誰。其各勉焉。其各勉焉。且雲谷齋。是吾人本源之地。幸相與之極力保護。實心聚學。以勿負先師平日眷眷之至意也。自是不復許進藥餌。鄰人故舊皆曰。先生之病勢雖如此而精神如常。肌膚雖瘦脫而無嚬蹙愁苦之見於色。起居飮食雖遲難勉强而談笑則無異平日。今必曰不諱何也。先生曰。我事我豈不知也。且諸君視之。我臨沒時。亦將談笑而歸矣。至於顔色。此亦未嘗不如干學問之力也。我平日於存養省察。煞用十年工夫。而正顔色上。尤加致力。自是以來。雖遇莫險之事莫切之憂。初無嚬蹙之形於色。懼㥘之生於中。是以無論夷險。談笑恒自若焉耳。十月十七日。命扶起入內。瞻謁祠龕。退坐正寢。召親戚婦人之嘗升堂入見者。一一顧訣。復戒家人準備送終諸具。仍出廳事調養。前此則常在於精舍之便室矣。因謂諸生曰。吾今病勢必不能起。則齋室雖吾燕居之所。不可以公堂爲自己就木之所。且諸君晝夜不離。又不可以正寢爲遷居之所。然則吾家兄之考終于廳事之義。亦吾今日事也。十二月五日。病且革。門人弟子親戚故舊咸萃。先生曰。我病支離。使諸君如是久苦也。仍顧謂門族一少

年曰。汝家在山僻處。今夜深不去。豈不未安。其宜上往。那少年應之未忍去。少頃又顧謂曰。汝尙不去耶。其宜速往。其人起出未幾。先生命扶起復臥。恬然瞑目而逝。六日丑正初刻也。世享六十有五年。鄰人匍匐者皆曰。去夜三更後。有一道白氣盎然覆罩先生宅。久而不散云。翌年庚子二月二十九日。門人諸孤奉窆于巨文山先壠下甲坐原。門人加麻者百餘人。配慶州金氏。處仁之女。先六年而卒。有子二人。長東欽。次元欽。女一人適金尙浩。孫二人。東欽男永七。元欽男永八也。嗚呼。先生資性過人。氣象喬嶽。充養有道。志操氷蘗。凡所謂富貴貧賤毁譽歡戚。皆不足以動其心而移其操。是以當初崛起也。環一省內。寂無一人知聖學之爲何事。而滔滔然非詩賦則乃講經也。旗亭甲乙。塲屋風雨。把爲世間第一能事。而莊周威儀。李杜䂓模。蓬頭對案。停杯問月。豪氣相尙而謹飭之是擯。奔競相招而廉恥之不顧也。惟先生兄弟。獨以經學二字。特立赤幟。人皆袒裼箕踞。而獨日必冠帶而危坐焉。人皆攘臂大談。而獨從容端拱而謙退焉。人皆眞寶唐詩。而獨小學四書而專門焉。人皆詩賦功令。而獨性理經術而爲己焉。人皆趍時附勢。而獨閉門自拙而守分焉。以至出入起居。視聽言動。

衣服飮食。皆有法度而與俗乖違者。十則十件。百則百件。人皆以爲刱見而異於己也。衆楚之咻。聲影之吠。在在喧聒。嘲笑之毁駡之者。無言不有。無事不生。而直置之於一無用怪棄之地而俾不容焉。又益之以貧寒到骨。躬執耕耘。而兼之以家內病苦連仍不絶者。積三十餘年矣。表裏煎灼。前後疐跋。實有人所打不得捱不過者。種種如是。而先生則視若常事。隨分捱過。而其有爲之志則去益堅確。夙夜孜孜。惟日不足也。其爲學也。自格物至於盡性知命。自灑掃至於平治天下。讀書而窮其理。力行而踐其實。謂致知而不以讀書。則無以知聖賢之成法而辨道之邪正。徒讀書而不務踐行。則無以體聖賢之心法。得事物之實理。而其所以能成始成終於此者。則又亶在敬一字也。敬者主一之謂。心不主一。則昏惑紛擾。怠惰放肆。察理而不能盡其精微。力行而不能致其敦篤。事皆無實。莫有始終。故不學則已。學之必先主一。而主一之方。又莫如整齊嚴肅以攝外而直內也。終日之間。嚴然端坐。肅敬對案。討論經旨。談說禮義。常常存此心於齊莊靜一之中。窮此理於學問思辨之際。要必有以究極其所當然與所以然者。以充其知而反諸身。戒懼乎不覩不聞之前而隱微幽獨之中。所以省

察者愈嚴愈密。其存也靜而虛。其發也直而確。思慮未萌而知覺瑩然不昧。事物旣接而品節粲然不紊。私意無所容而天理之公。自然有以流行。養之深積之厚。盡性情之妙。貫事物之理。心與理順。事與義安。體用一致。隱顯無間。其爲德也仁明剛毅。應事變而神妙不窮。歷夷險而道途一轍。心不待操。義不待索。而規矩準繩。菽粟布帛。春風化雨。盎盎洋洋者。渾是一團和氣也。其閒居也。未明而起。盥櫛衣冠。進謁家廟。退於書室。唱喏禮畢。瞑目端坐。旣而開卷。覃思淵默。一有新得。則必爲諸生曉告。几案必正齊。書籍器用。置有定所。房屋庭除。必朝朝灑掃。至於江亭禮壇。亦間日而掃。務致淨灑。其顔色也和而正。其言辭也溫而栗。其行也安舒。其坐也竦直。其行於家也。事親盡愛敬之道。事兄如嚴父。而四十年同居。出入進退。未嘗自由。其於祭祀也。事無巨細。必誠必敬曰。吾曩日同居時。固知祭祀之爲人家大事。亦不知心慮之爲如是極用。誠敬之爲如是極致處也。撫下和嚴相濟。愛憎不見。閨門之間。內外斬斬而恩義之篤。便怡怡如也。疾病之苦。不以長少。必躬親調護。而或至旬朔不寐。死喪之嚴。哀戚備至。而或至五日不食。葬必以禮而不用風水之說。昏必親迎而不拘日者之法。

擇地則必取山形之自然而全不聽向破生旺。涓日則只料事力之大小緩急而斟定日限。其日若雨雲則更待晴日行事。全不顧成收吉凶。徙宅修造。亦如是不拘忌曰。人之禍福。皆自己所招。凡今之人。全不知修福於人事明白之地。反欲求之於鬼神玄冥之處。惑之甚也。賓容之來。朋友之會。無論親疎遠近。皆爲之欣然迎遇。稱家有無而盡歡乃已。其於鄕黨親戚。尤加愛恤。勉以禮俗。有遇美味則必招。與之共歡。如有疾病而不能自治者。則必爲之滋味之助。調養之方。一一周旋。凡吉㐫慶吊。各稱其情禮。至於自奉則常澹泊如也。弊敗草屋。寒無坐氈。峭崅山田。豐不斷粮。麁糲藜藿。縕袍冷簟。老而未免。誠人不堪之憂。而處之裕如曰。此是吾家淸福。雖爵祿之及門。而若浮雲然爾。同門人盧悳圭悶其屢空。助以一段田地。居數年。復爲還完。爲之致語曰。朋友通財。古之道也。惟君能行之。心常嘆仰。非直以爲我也。人人能如是。則何患古道之不復也。我以此田之力。小舒燃眉之急。惠已大矣。今君家形勢。似未如前。則此田其宜還收也。見人有患難。則爲之廢寢憂嘆。圖所以拯濟。有若切己然。見人爭訟。則必爲之疾首。到底解喩曰。訟不可終也。見人有善行。則必矍然起敬。極口稱揚。雖

流俗若浼而不露圭角。疾惡如蝎而不形辭色。吹覔之來而不之辨。干犯之見而不之校。或有傍人者代爲之忿。謀所以懲之之計。則笑而揮之曰。其人習性。君將何爲。徒起紛閙。添人猜怒。反不如無言之爲泰平。而俛首我所當爲之事。是爲良計也。且聖訓必曰忿思難。又曰懲忿窒慾。此一欵。最爲吾輩第一致力用功處。盖雖極忿。若能忍過。則亦不害爲一番大克己工夫耳。是以先生平生。無一言一事之與人長短也。然事之在所可爲而的見義理之當然者。則不顧利害。勇往直前。雖千百人爭聒沮止。期於必行。而亦不以言辭呶呶。必也從容旋斡。使人不知其如何。而已施行之久矣。是以尋常作止之上。不待勉强而事自䂓矩。言論風旨之間。不期其然而人自感化。人之說之也。不翅若芝蘭之就。士之愛慕者。有若家人父兄之親而無有間焉。其所以憂道之心。開來之志。自伯兄下世後。益復憧憧。其所以輔之翼之誘之掖之。不以氣力之衰而或倦於勤。不以疾病之苦而或廢于時。常常戒誨曰。世人皆欲人之待己也重。而却不肯爲其所以重之之道。何其不思之甚也。嶺湖則通國皆以鄒魯待之而貴重之。兩西則直目之以弓馬而輕賤之者。豈擧國之是非。有所偏詖而然歟。抑亦

以人無可重之實而地亦坐而見棄耶。試顧兩西之間。五百年泰平。曾有一人彷彿若嶺湖諸先正之道德文章者出耶。所謂士子爲名者。其所尙已卑陋於詞章口耳之末。其行又皆以奴顔婢膝。區區乞憐於要路權門。有如乞墦者而不知爲恥。則人雖欲重以待之。抑將何以乎。莫非自取之者也。諸君其各憤慨於此。懲鑑於此。抵死用功於聖人爲己之學。壁立千仞。滴滴成凍。不爲外物之所搖奪。竿步百尺。慥慥篤實。惟患性德之不能全復。人欲之不能盡去。俛首孜孜。積以歲月。得有所成就。則今之人。亦古之人。又何必讓美於嶺湖也。夫如是則我雖不願。人將自然敬慕而貴重之不暇矣。有何擯棄之可言乎。且所謂工夫者。又非別件高遠難行之事。只不過入則孝出則弟。隆師親友。講明道理。眞知力行。以修人事而已也。則何難而不爲。何高而不及哉。但所病者。立志不高。陷於流俗。溺於欲窟。不肯爲之興行耳。或因朝禮而諄諄焉。或因事爲而開喩焉。或因從容而招誘之。或因講解而傅益之。無時不丁寧懇惻以致眷眷之意焉。是以門下之士。百十其多。而無一人無一善之成者也。其爲事業也。則旣不得一日立朝以事君。一時𦲷郡而治民。是以經綸規畫。政事號令。無從以見。然

生於農畒之中。處下焉不信之地。而其道德文章。風動一世。上下遠近。莫不信服。推及之廣而使聖賢之學。不墜於地。薰化之大而使鄕鄙之俗。一變至道。則其事業也。豈不反有賢於得位行道而成於政刑之間者。亦不有難於秉權用事而立於號令之上者乎。其有功於斯文也。雖以爲洛閩之繼。恐亦不爲阿私之過論。而其所以旋斡之機則已成始於伯子雲菴先生也。夫性愛山水。無論四時。酬應之暇。風日之好。則輒命一二人弟子而扶短策。於山於水。隨意緩步。或拈韻賦詩。或因杯作歡曰。讀書之暇。間以遊詠。發舒精神。休養性情者。此亦是工夫中一事。而世間眞樂。亦莫過於此。誠不以三公換者也。但世變日下。異說漸熾。聞以若嶺湖之地。亦或未免有浸染之弊云。是極可憂也。如吾孤軍。其能如何而能濟其扶植之功。闢蓁蕪開正路於無窮耶。憂此語此。早晩不置。而雖在病篤之中。亦一向憧憧。一向申複焉。所謂以道爲己任。斃而後已者。其將先生之謂歟。先生沒後三年辛丑。士林立影祠於平日講道之側。並奉雲菴先生而俎豆焉。翌年壬寅。觀察使閔公京鎬訪本齋謁影祠。歸刻高景堂三字額。奉揭祠楣。復鏤記文一扁。懸之齋壁。其辭曰。歲壬寅春。余始按平北府。意在興

學。捐月俸而帖喩列郡。廣設學舍。復問省內儒碩之可以興起此事者。皆曰西路功令之尙。曾未聞有性理之學。泰川有雲菴朴先生出。始倡明正學。士習丕變。其言常曰與其無學而生。不若學而無生。噉菽茹松而九死不憚。羣毁衆謗而掩耳不聽。千里從師。俛焉孜孜。年未五十。臯鶴上聞。煌煌臺啣。禮遇特殊。巍然爲士林之宗。邦家之光。其弟徵士誠菴以豪傑之資。連業唱和。世稱兄弟二難。方伯延聘而師事之。大僚敷陳而　筵薦之。一命三命。皆不起。立藏修齋於鹿門。樂其樂而不知老之將至。學徒千數。今其長胤東欽克承詩禮。踐其席而講其道。遠近學士復靡然從之。此可與有爲者也。余不勝之喜。是歲之秋七月旣望。爲之躬駕而訪焉。觀其儀聽其言。洵有道人也。遂與之其尋蕭寺而從容打話。復爲之行鄕飮禮於其五松亭。嗚呼。今日始見三代威儀於此也。齋之西。有先生妥靈之室。欣然瞻謁。悽然有敬慕之意焉。噫。昔晦翁朱夫子居鹿洞。建院立敎而爲百世宗師。今誠菴朴公又生鹿門。設齋施敎而爲一方師表。何其地名與事行。千古相彷彿。無乃造物者陰佑斯文。生此兄弟父子。使之對峙承武而世世爲吾道倡。以承先儒之緖耶。儘非偶爾也云云。甲辰門人李允實，吳

道斌。刊遺集於漢城府。噫。吾西之人。今日知聖學之所以爲本而趍向之。功令之所以爲末而捨棄之。正其衣冠而謙恭危坐之知爲儒者本事。亂頭養望而使氣胡叫之認爲無賴悖習。敎子弟則必以小學灑掃爲急務。事長上則必以忠信篤敬爲職分。爲齋則必以經義扁楣焉。講學則必以性理題目之者。其非先生之耐寒慣飢。動心忍性。違衆忤俗。特立獨行而得一生於萬死中之所賜者耶。西路一千里。天荒之痼。其亦賴以有闢。而門下諸生。果能體其遺意。講其遺規。承襲其緖餘而繼續不替。則非特不負先生平日眷眷之至意。亦於斯文。賴以有一線扶持之漸矣。不肖孤旣不能奉承其詩禮之萬一。又不能窺測其盛德之涯涘。而凡其平日庸言庸行之得以見聞其一二於定省之間者。亦未免有遺忘。不能存十一於千百。而其幸記存者。亦失倫次。不成說話。然庶幾於此得有所據。伏蒙當世立言君子之有所採取焉。則非徒爲一家不朽之典也耳。甲辰秋七月壬寅。不肖孤東欽謹書。