周易
周易
周易下經咸傳第四
王弼注
䷞(艮下/兊上)咸亨利貞取女吉&KR0143;曰咸感也柔
上而剛下二氣感應以相與(是以/亨也)止而&KR0003;(故/利)
(貞/也)男下女(取女/吉也)是以亨利貞取女吉也天地
感而萬物化生(二氣相與/乃化生也)聖人感人心而天下
和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
(天地萬物之情見於所感也凡感之爲道不能感非𩔖者也故/引取女以明同𩔖之義也同𩔖而不相感應以其各亢所處也)
(故女雖應男之物必下/之而後取女乃吉也)象曰山上有澤咸君子以
虚受人(以虚受人/物乃感應)初六咸其拇(處咸之初爲感之/始所感在末故有)
(志而巳如其本/實未至傷靜)象曰咸其拇志在外也(四屬/外卦)六二
咸其腓凶居吉(咸道轉進離拇升腓腓體動躁者也感/物以躁凶之道也由躁故凶居則吉矣)
(處不乗剛故可/以居而獲吉)象曰雖凶居吉順不害也(隂而爲/居順之)
(道也不躁而/居順不害也)九三咸其股執其隨往吝(股之爲物/隨足者也)
(進不能制動退不能靜處所感在股志在隨人者/也志在隨人所執亦以賤矣用斯以往吝其宜也)象曰咸
其股亦不處也志在隨人所執下也九四
貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思(處上卦之初應/下卦之始居體)
(之中在股之上二體始相交感以通其志心神始感者也凡物/始感而不以之於正則至於害故必貞然後乃吉吉然後乃得)
(亡其悔也始在於感未盡感極不能至於无思/以得其黨故有憧憧往來然後朋從其思也)象曰貞吉
悔亡未感害也(未感於害故可/正之得悔亡也)憧憧往來未光
大也九五咸其脢无悔(脢者心之上口之下進不/能大感退亦不爲无志其)
(志淺末故/无悔而巳)象曰咸其脢志末也上六咸其輔
頰舌(咸道轉末故在/口舌言語而巳)象曰咸其輔頰舌滕口&KR0003;
也(輔頰舌者所以爲語之具也咸其輔頰舌則滕口/&KR0003;也憧憧往來猶未光大況在滕口薄可知也)
䷟(巽下/震上)&KR0106;亨无咎利貞(&KR0106;而亨以濟三事也&KR0106;之/爲道亨乃无咎也&KR0106;通无)
(咎乃利/正也)利有攸往(各得所&KR0106;脩其常道終則有/始往而无違故利有攸往也)&KR0143;曰&KR0106;
乆也剛上而柔下(剛尊柔卑/得其序也)雷風相與(長陽長/隂能相)
(成/也)巽而動(動无/違也)剛柔皆應(不孤/媲也)&KR0106;(皆可乆/之道)&KR0106;亨
无咎利貞乆於其道也(道得所乆則常通/无咎而利正也)天地
之道&KR0106;乆而不巳也(得其所乆/故不巳也)利有攸往終則
有始也(得其常道故終則/復始往无窮極)日月得天而能乆照四
時變化而能乆成聖人乆於其道而天下
化成(言各得其所&KR0106;/故皆能長乆)觀其所&KR0106;而天地萬物之
情可見矣(天地萬物之情/見於所&KR0106;也)象曰雷風&KR0106;(長陽長隂/合而相與)
(可乆之/道也)君子以立不易方(得其所乆/故不易也)初六浚&KR0106;
貞凶无攸利(處&KR0106;之&KR0004;最處卦底始求深者也求深窮底/令物无餘緼漸以至此物猶不堪而况始求)
(深者乎以此爲&KR0106;凶/正害德无施而利也)象曰浚&KR0106;之凶始求深也九
二悔亡(雖失其位&KR0106;位於/中可以消悔也)象曰九二悔亡能乆中
也九三不&KR0106;其德或承之羞貞吝(處三陽之/中居下體)
(之上處上體之下上不全尊下不全卑中不在體體在乎&KR0106;而/分无所定无&KR0106;者也德行无&KR0106;自相違錯不可致詰故或承之)
(羞也施德於斯物莫之納/鄙賤甚矣故曰貞吝也)象曰不&KR0106;其德无所容
也九四田无禽(&KR0106;於非位雖/勞无復也)象曰乆非其位
安得禽也六五&KR0106;其德貞婦人吉夫子凶
(居得尊位爲&KR0106;之主不能制義而係應在上/用心專貞從唱而巳婦人之吉夫子之凶也)象曰婦人
貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上
六振&KR0106;凶(夫靜爲躁君安爲動主故安者上之所處也靜/者可乆之道也處卦之上居動之極以此爲&KR0106;)
(无施而/得也)象曰振&KR0106;在上大无功也
䷠(艮下/乾上)遯亨小利貞&KR0143;曰遯亨遯而亨也
(遯之爲義/遯乃通也)剛當位而應與時行也(謂五也剛當位而/應非否亢也遯不)
(否亢能與/時行也)小利貞浸而長也(隂道欲浸而長正道亦/未全滅故小利貞也)
遯之時義大矣哉象曰天下有山遯(天下有/山隂長)
(之/象)君子以逺小人不惡而嚴初六遯尾厲
勿用有攸往(遯之爲義辟内而之外者也尾之爲物最在/體後者也處遯之時不往何災而爲遯尾禍)
(所及也危至而後求行難可/免乎厲則勿用有攸往也)象曰遯尾之厲不往何
災也六二執之用黃牛之革莫之勝&KR0003;(居内/處中)
(爲遯之主物皆遯巳何以固之若能執乎/理中厚順之道以固之也則莫之勝解)象曰執用黃
牛固志也九三係遯有疾厲畜臣妾吉(在/内)
(近二以陽附隂冝遯而係故曰係遯遯之爲義宜逺小人以陽/附隂係於所在不能逺害亦巳憊矣宜其屈辱而危厲也係於)
(所在畜臣妾可也施/於大事凶之道也)象曰係遯之厲有疾憊也畜
臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小
人否(處於外而有應於内君子好遯/故能舎之小人繫戀是以否也)象曰君子好遯
小人否也(音臧否/之否)九五嘉遯貞吉(遯而得正反制/於内小人應命)
(率正其志不惡而嚴/得正之吉遯之嘉也)象曰嘉遯貞吉以正志也
上九肥遯无不利(最處外極无應於内超然絶志心/无疑顧憂患不能累矰繳不能及)
(是以肥遯/无不利也)象曰肥遯无不利无所疑也
䷡(乾下/震上)大壯利貞&KR0143;曰大壯大者壯也(大者/謂陽)
(爻小道將滅大者/獲正故利貞也)剛以動故壯大壯利貞大者
正也正大而天地之情可見矣(天地之情正大而巳/矣弘正極大則天地)
(之情可/見矣)象曰雷在天上大壯(剛以/動也)君子以非禮
弗履(壯而違禮則凶凶則失壯也/故君子以大壯而順禮也)初九壯于趾征凶
有孚(夫得大壯者必能自終成也未有陵犯於物而得終其/壯者在下而壯故曰壯于趾也居下而用剛壯以斯而)
(進窮凶可必也/故曰征凶有孚)象曰壯于趾其孚窮也(言其/信窮)九
二貞吉(居得中位以陽居隂/履謙不亢是以貞吉)象曰九二貞吉以中
也九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸
藩羸其角(處健之極以陽處陽用其壯者也故小人用之/以爲壯君子用之以爲羅已者也貞厲以壯雖)
(復羝羊以之觸/藩能无羸乎)象曰小人用壯君子罔也九四
貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹(下剛而/進將有)
(憂虞而以陽處隂行不違謙不失其壯故得貞吉而悔亡也己/得其壯而上隂不罔己路故藩決不羸也壯于大輿之輹无有)
(能&KR0003;其輹者/可以往也)象曰藩決不羸尚往也六五喪
羊于易无悔(居於大壯以陽處陽猶不免咎而況以隂/處陽以柔乗剛者乎羊壯也必喪其羊失)
(其所居也能喪壯于易不于險難故得无悔二履貞吉能幹其/任而巳委焉則得无悔委之則難不至居之則敵宼來故曰喪)
(羊于/易)象曰喪羊于易位不當也上六羝羊觸
藩不能退不能遂无攸利艱則吉(有應於三/故不能退)
(懼於剛長故不能遂持疑猶豫志无所定以斯決事未見所利/雖處剛長剛不害正苟定其分固志在一以斯自處則憂患消)
(亡故曰艱/則吉也)象曰不能退不能遂不詳也艱則
吉咎不長也
䷢(坤下/離上)晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接&KR0143;
曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進
而上行(凡言上行者/所之在貴也)是以康侯用錫馬蕃庶晝
日三接也(康美之名也順以著明臣之道也柔進而上行/物所與也故得錫馬而蕃庶以訟受服則終朝)
(三禠柔進受寵/則一晝三接也)象曰明出地上晉君子以自昭
明德(以順著明/自顯之道)初六晉如摧如貞吉罔孚&KR0073;
无咎(處順之初應明之始明順之德於斯將隆進明退順不/失其正故曰晉如摧如貞吉也處卦之始功業未著物)
(未之言故曰罔孚方踐卦始未至履位以此/爲足自喪其長者也故必&KR0073;之然後无咎)象曰晉如摧
如獨行正也&KR0073;无咎未受命也(未得履位/未受命也)六
二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母(進而/无應)
(其德不昭故曰晉如愁如居中得位履順而正不以无應而回/其志處晦能致其誠者也脩德以斯聞乎幽昧得正之吉也故)
(曰貞吉母者處内而成德者也鳴鶴在隂則其子和之立誠於/闇闇亦應之故其初愁如履貞不回則乃受兹大福于其王母)
(也)象曰受兹介福以中正也六三衆允悔
亡(處非其位悔也志在上行與衆/同信順而麗明故得悔亡也)象曰衆允之志上
行也九四晉如鼫䑕貞厲(履非其位上承於五/下據三隂履非其位)
(又負且乗无業可安志无所據以斯/爲進正之危也進如鼫䑕无所守也)象曰鼫䑕貞厲
位不當也六五悔亡失得勿恤往吉无不
利(柔得尊位隂爲明主能不用察不代下任也故雖不當/位能消其悔失得勿恤各有其司術斯以往无不利也)象
曰失得勿恤往有慶也上九晉其角維用
伐邑厲吉无咎貞吝(處進之極過明之中明將夷焉/巳在乎角而猶進之非亢如何)
(失夫道化无爲之事必湏攻伐然後服邑/危乃得吉吉乃无咎用斯爲正亦以賤矣)象曰維用伐
邑道未光也
䷣(離下/坤上)明夷利艱貞&KR0143;曰明入地中明夷
内文明而外柔順以蒙大難文王以之利
艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以
之象曰明入地中明夷君子以莅衆(莅衆顯/明蔽僞)
(百姓者也故以蒙/養正以明夷莅衆)用晦而明(藏明於内乃得明也/顯明於外乃所辟也)初九
明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有
攸往主人有言(明夷之主在於上六上六爲至闇者也/初處卦之始最逺於難也逺難過甚明)
(夷逺遯絶跡匿形不由軌路故曰明夷于飛懷懼而行行不敢/顯故曰垂其翼也尚義而行故曰君子于行也志急於行飢不)
(遑食故曰三日不食也殊𩔖過甚以斯/適人人必疑之故曰有攸往主人有言)象曰君子于行
義不食也六二明夷夷于左股用拯馬壯
吉(夷于左股示行不能壯也以柔居中用夷其明進不殊𩔖/退不近難不見疑憚順以則也故可用拯馬而壯吉也不)
(垂其翼然/後乃免也)象曰六二之吉順以則也(順之以則/故不見疑)九
三明夷于南狩得其大首不可疾貞(處下體/之上居)
(文明之極上爲至晦入地之物也故夷其明以獲南狩得大首/也南狩者發其明也旣誅其主將正其民民之迷也其日固巳)
(乆矣化冝以漸不可/速正故曰不可疾貞)象曰南狩之志乃大得也(去闇/主也)
六四入于左腹獲明夷之心于岀門庭(左者/取其)
(順也入于左腹得其心意故雖近不/危雖時辟難門庭而巳能不逆忤也)象曰入于左腹獲
心意也六五箕子之明夷利貞(最近於晦與難/爲比險莫如兹)
(而在斯中猶闇不能没明不/可息正不憂危故利貞也)象曰箕子之貞明不可
息也上六不明晦初登于天後入于地(處明/夷之)
(極是至晦者也本其初也在/乎光照轉至於晦遂入于地)象曰初登于天照四國
也後入于地失則也
䷤(離下/巽上)家人利女貞(家人之義各自脩一家之道不/能知家外他人之事也統而論)
(之非元亨利君子之貞故/利女貞其正在家内而巳)&KR0143;曰家人女正位乎内
(謂二/也)男正位乎外(謂五也家人之義以/内爲本故先&KR0003;女也)男女正天
地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正
正家而天下定矣象曰風自火出家人(由/内)
(以相成/熾也)君子以言有物而行有&KR0106;(家人之道脩於/近小而不妄也)
(故君子以言必有物而口无/擇言行必有&KR0106;而身无擇行)初九閑有家悔亡(凡敎在/&KR0004;而法)
(在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣處家人/之&KR0004;爲家人之始故冝必以閑有家然後悔亡也)象曰閑
有家志未變也六二无攸遂在中饋貞吉
(居内處中履得其位以隂應陽盡婦人之正義/无所必遂職乎中饋巽順而巳是以貞吉也)象曰六二
之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦
子嘻嘻終吝(以陽處陽剛嚴者也處下體之極爲一家/之長者也行與其慢寧過乎恭家與其瀆)
(寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲/猶得其道婦子嘻嘻乃失其節也)象曰家人嗃嗃未
失也婦子嘻嘻失家節也六四富家大吉
(能以其富順而處位故大吉也若但能富其家何足爲大/吉體柔居巽履得其位明於家道以近至尊能富其家也)象
曰富家大吉順在位也九五王假有家勿
恤吉(假至也履正而應處尊體巽王至斯道以有其家者也/居於尊位而明於家道則下莫不化矣父父子子兄兄)
(弟弟夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正/正家而天下定矣故王假有家則勿恤而吉)象曰王假
有家交相愛也上九有孚威如終吉(處家人/之終居)
(家道之成刑于寡妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛爲本/者則患在寡恩以愛爲本者則患在寡威故家人之道尚威嚴)
(也家道可終唯信與威身得威敬人/亦如之反之於身則知施於人也)象曰威如之吉反
身之謂也
䷥(兊下/離上)睽小事吉&KR0143;曰睽火動而上澤動
而下二女同居其志不同行&KR0003;而麗乎明
柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉
(事皆相違害之道也何由/得小事吉以有此三德也)天地睽而其事同也男女
睽而其志通也萬物睽而其事𩔖也睽之
時用大矣哉(睽離之時非小/人之所能用也)象曰上火下澤睽
君子以同而異(同於通理/異於職事)初九悔亡喪馬勿
逐自復見惡人无咎(處睽之初居下體之下无應獨/立悔也與四合志故得悔亡馬)
(者必顯之物處物之始乖而喪其馬物莫能同其私必相顯也/故勿逐而自復也時方乖離而位乎窮下上无應可援下无權)
(可恃顯德自異爲惡所害/故見惡人乃得免咎也)象曰見惡人以辟咎也
九二遇主于巷无咎(處睽失位將无所安然五亦失/位俱求其黨出門同趣不期而)
(遇故曰遇主于巷也處睽/得援雖失其位未失道也)象曰遇主于巷未失道
也六三見輿曵其牛掣其人天且劓无初
有終(凡物近而不相得則凶處睽之時履非其位以隂居陽/以柔乗剛志在於上而不和於四二應於五則近而不)
(相比故見輿曵輿曵者履非其位失所載也其牛掣者滯陽所/在不獲進也其人天且劓者四從上取二從下取而應在上九)
(執志不回初雖/受困終獲剛助)象曰見輿曵位不當也无初有
終遇剛也九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
(无應獨處五自應二三與己睽故曰睽孤也初亦无應特立處/睽之時俱在獨立同處體下同志者也而己失位比於三五皆)
(與己乖處无所安故求其疇𩔖而自託焉故曰遇元夫也同志/相得而无疑焉故曰交孚也雖在乖隔志故得行故雖危无咎)
象曰交孚无咎志行也六五悔亡厥宗噬
膚往何咎(非位悔也有應故亡厥宗謂二也噬膚者齧柔/也三雖比二二之所噬非妨已應者也以斯而)
(往何咎之有/往必合也)象曰厥宗噬膚往有慶也上九睽
孤見豕負塗載&KR0017;一車先張之弧後&KR0003;之
弧匪宼㛰媾往遇雨則吉(處睽之極睽道未通故/曰聧孤已居炎極三處)
(澤盛睽之極也以文明之極而觀至穢之物睽之甚也豕而負/塗穢莫過焉至睽將合至殊將通恢詭譎怪道將爲一未至於)
(洽先見殊怪故見豕負𡍼甚可穢也見&KR0017;盈車吁可怪也先張/之弧將攻害也後&KR0003;之弧睽怪通也四剠其應故爲寇也睽志)
(將通匪宼㛰媾往不失時睽疑亡也貴/於遇雨和隂陽也隂陽旣和羣疑亡也)象曰遇雨之吉
羣疑亡也
䷦(艮下/坎上)蹇利西南不利東北(西南地也東北山也/以難之平則難解以)
(難之山/則道窮)利見大人(往則/濟也)貞吉(爻皆當位各履其正居難/履正正&KR0022;之道也正道未)
(否難由正濟故貞吉也/遇難失正吉可得乎)&KR0143;曰蹇難也險在前也見
險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不
利東北其道窮也利見大人往有功也當
位貞吉以正&KR0022;也蹇之時用大矣哉(蹇難之/時非小)
(人之所/能用也)象曰山上有水蹇(山上有水/蹇難之象)君子以反身
脩德(險難莫若/反身脩德)初六往蹇來譽(處難之始居止之初/獨見前識覩險而止)
(以待其時知矣哉故/往則遇蹇來則得譽)象曰往蹇來譽冝待也六二
王臣蹇蹇匪躬之故(處難之時履當其位居不失/中以應於五不以五在難中)
(私身逺害執心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪/躬之故履中行義以存其上處蹇以此未見其尢也)象
曰王臣蹇蹇終无尤也九三往蹇來反(進/則)
(入險來則得位故曰往蹇來反/爲下卦之主是内之所恃也)象曰往蹇來反内喜
之也六四往蹇來連(往則无應來則乗剛往來皆難/故曰往蹇來連得位履正當其)
(本實雖遇於難/非妄所招也)象曰往蹇來連當位實也九五
大蹇朋來(處難之時獨在險中難之大者也故曰大蹇然/居不失正履不失中執德之長不改其節如此)
(則同志者集而至/矣故曰朋來也)象曰大蹇朋來以中節也上
六往蹇來碩吉利見大人(往則長難來則難終難/終則衆難皆濟志大得)
(矣故曰往蹇來碩吉險夷難解/大道可興故曰利見大人也)象曰往蹇來碩志在
内也(有應在内往則失之/來則志獲志在内也)利見大人以從貴也
䷧(坎下/震上)解利西南(西南衆也解難濟險利施於衆也/亦不困于東北故不言不利東北)
(也)无所往其來復吉有攸往夙吉(未有善於/解難而迷)
(於處安也解之爲義解難而濟厄者也无難可往以解來復則/不失中有難而往則以速爲吉也无難則能復其中有難則能)
(濟其/厄也)&KR0143;曰解險以動動而免乎險解(動乎險/外故謂)
(之免免險則/解故謂之解)解利西南往得衆也其來復吉
乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解
而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼(天/地)
(否結則雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之/作則險厄者亨否結者散故百果草木皆甲坼也)解之時大
矣哉(无所而不釋也難解之時非治難時故不/言用體盡於解之名无有幽隱故不曰義)象曰雷
雨作解君子以赦過宥罪初六无咎(解者解/也屯難)
(盤結於是乎解也處蹇難始解之初在剛柔始散之際/將赦罪厄以夷其險處此之時不煩於位而无咎也)象曰
剛柔之際義无咎也(或有過咎非其/理也義猶理也)九二田獲
三狐得黃矢貞吉(狐者隱伏之物也剛中而應爲五所/住處於險中知險之情以斯解物能)
(獲隱伏也故曰田獲三狐也黃理中之稱也矢直也田而獲三/狐得乎理中之道不失枉直之實能全其正者也故曰田獲三)
(狐得黃矢/貞吉也)象曰九二貞吉得中道也六三負
且乗致宼至貞吝(處非其位履非其正以附於四用夫/柔邪以自媚者也乗二負四以容其)
(身宼之來也自己所致/雖幸而免正之所賤也)象曰負且乗亦可醜也自
我致戎又誰咎也九四解而拇朋至斯孚
(失位不正而比於三故三得附之爲其拇也三爲/之拇則失初之應故解其拇然後朋至而信矣)象曰解而
拇未當位也六五君子維有解吉有孚于
小人(居尊履中而應乎剛可以有解而獲吉矣以君子之道/解難釋險小人雖闇猶知服之而无怨矣故曰有孚于)
(小人/也)象曰君子有解小人退也上六公用射
隼于髙墉之上獲之无不利(&KR0004;爲四應二爲五應/三不應上失位負乗)
(處下體之上故曰髙墉墉非隼之所處髙非三之所履上六居/動之上爲解之極將解荒悖而除穢亂者也故用射之極而後)
(動成而後舉故必/獲之而无不利也)象曰公用射隼以解悖也
䷨(兊下/艮上)損有孚元吉无咎可貞利有攸往
曷之用二簋可用享&KR0143;曰損損下益上其
道上行(艮爲陽兊爲隂凡隂順於陽者也陽止/於上隂&KR0003;而順損下益上上行之義也)損而有
孚元吉无咎可貞利有攸往(損之爲道損下益上/損剛益柔也損下益)
(上非補不足也損剛益柔非長君子之道也爲損而可以獲吉/其唯有孚乎損而有孚則元吉无咎而可正利有攸往矣損剛)
(益柔不以消剛損下益上不以盈上損剛而不爲邪益上而不/爲謟則何咎而可正雖不能拯濟大難以斯有往物无距也)
曷之用(曷辭也曷之用/言何用豐爲也)二簋可用享(二簋質薄之/器也行損以)
(信雖二簋/而可用享)二簋應有時(至約之道/不可常也)損剛益柔有
時(下不敢剛貴於上行損剛益柔之謂/也剛爲德長損之不可以爲常也)損益盈虚與
時偕行(自然之質各定其分短者不爲不足長者不爲有/餘損益將何加焉非道之常故必與時偕行也)
象曰山下有澤損(山下有澤/損之象也)君子以懲忿窒
欲(可損之善莫/善忿欲也)初九巳事遄往无咎酌損之
(損之爲道損下益上損剛益柔以應其時者也居於下極/損剛奉柔則不可以逸處損之始則不可以盈事巳則往)
(不敢宴安乃獲无咎也剛以奉柔雖免乎咎猶未/親也故旣獲无咎復自酌損乃得合志也遄速也)象曰
巳事遄往尚合志也(尚合於志/故速往也)九二利貞征凶弗
損益之(柔不可全益剛不可全削下不可以无正初九巳損/剛以順柔九二履中而復損己以益柔則剥道成焉)
(故不可遄往而利貞也進之乎柔則凶矣故曰/征凶也故九二不損而務益以中爲/志也)象曰九二利
貞中以爲志也六三三人行則損一人一人
行則得其友(損之爲道損下益上其道上行三人謂自/六三巳上三隂也三隂並行以承於上則)
(上失其友内无其主名之曰益其實乃損故天地相應乃得化/淳男女匹配乃得化生隂陽不對生可得乎故六三獨行乃得)
(其友三隂俱/行則必疑也)象曰一人行三則疑也六四損其
疾使遄有喜无咎(履得其位以柔納剛能損其疾/也疾何可乆故速乃有喜損疾)
(以離其咎有喜乃免故使/速乃有喜有喜乃无咎也)象曰損其疾亦可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉(以柔居/尊而爲)
(損道江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣朋黨也龜者/決疑之物也隂非先唱柔非自任尊以自居損以守之故人用)
(其力事竭其功知者慮能明者慮策弗能違也則衆才/之用盡矣獲益而得十朋之龜足以盡天人之助也)象曰
六五元吉自上祐也上九弗損益之无咎
貞吉利有攸往得臣无家(處損之終上无所奉損/終反益剛德不損乃反)
(益之而不憂於咎用正而吉不制於柔剛德遂長故曰弗損益/之无咎貞吉利有攸往也居上乗柔處損之極尚夫剛德爲物)
(所歸故曰得臣得臣則/天下爲一故无家也)象曰弗損益之大得志也
䷩(震下/巽上)益利有攸往利渉大川&KR0143;曰益損
上益下民&KR0003;无疆(震陽也巽隂也巽非違震者也處/上而巽不違於下損上益下之謂)
(也)自上下下其道大光利有攸往中正有慶
(五處中正自上下下故有慶也以中正/有慶之德有攸往也何適而不利哉)利渉大川木
道乃行(木者以渉大川爲常而不溺/者也以益渉難同乎木也)益動而巽日
進无疆天施地生其益无方(損上/益下)凡益之道
與時偕行(益之爲用施未足也滿而益之害/之道也故凡益之道與時偕行也)象曰風雷
益君子以見善則遷有過則改(遷善改過/益莫大焉)初
九利用爲大作元吉无咎(處益之初居動之始體/夫剛德以莅其事而之)
(乎巽以斯大作必獲大功夫居下非厚事之地在卑/非任重之處大作非小功所濟故元吉乃得无咎也)象曰元
吉无咎下不厚事也(時可以大作而下不可以厚事/得其時而无其處故元吉乃得)
(无咎/也)六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉
王用享于帝吉(以柔居中而得其位處内履中居益以/沖益自外來不召自至不先不爲則朋)
(龜獻策同於損卦六五之位位不當尊故吉在永貞也帝者生/物之主興益之宗出震而齊巽者也六二居益之中體柔當位)
(而應於巽享帝/之美在此時也)象曰或益之自外來也六三益
之用凶事无咎有孚中行告公用圭(以隂居/陽求益)
(者也故曰益之益不外來己自爲之物所不與故在謙則戮救/凶則免以隂居陽處下卦之上壯之甚也用救衰危物所恃也)
(故用凶事乃得无咎也若能益不爲私志在救難壯不至亢不/失中行以此告公國主所任也用圭之禮備此道矣故曰有孚)
(中行告公用圭也公者臣之極也凡事足以施天下則稱王次/天下之大者則稱公六三之才不足以告王足以告公而得用)
(圭也故曰中行/告公用圭也)象曰益用凶事固有之也(用施凶/事乃得)
(固有/之也)六四中行告公從利用爲依遷國(居益之/時處巽)
(之始體柔當位在上應下卑不窮下髙不處亢位雖不中/用中行者也以斯告公何有不從以斯依遷誰有不納也)象
曰告公從以益志也(志得/益也)九五有孚惠心勿
問元吉有孚惠我德(得位履尊爲益之主者也爲/益之大莫大於信爲惠之大)
(莫大於心因民所利而利之焉惠而不費恵心者也信以惠心/盡物之願故不待問而元吉有孚惠我德也以誠惠物物亦應)
(之故曰有孚/惠我德也)象曰有孚惠心勿問之矣惠我
德大得志也上九莫益之或擊之立心勿
&KR0106;凶(處益之極過&KR0313;者也求益无巳心无&KR0106;者也无厭之求/人弗與也獨唱莫和是偏辭也人道惡盈怨者非一故)
(曰或擊/之也)象曰莫益之偏辭也或擊之自外來
也
周易卷第四(經二千五百七十六字/注五千五百六十八字)