周易
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周易下經夬傳第五
王弼注
䷪(乾下/兊上)夬&KR0045;于王庭孚號有厲告自邑不
利即戎利有攸往(夬與剥反者也剥以柔變剛至於剛/幾盡夬以剛決柔如剥之消剛剛隕)
(則君子道消柔消則小人道隕君子道消則剛正之德不可得/直道而用刑罰之威不可得坦然而行&KR0045;于王庭其道公也)
&KR0143;曰夬決也剛決柔也健而&KR0003;決而和(健/而)
(&KR0003;則決/而和矣)&KR0045;于王庭柔乗五剛也(剛德齊長一柔爲逆/衆所同誅而无忌者)
(也故可揚/于王庭)孚號有厲其危乃光也(剛正明信以宣/其令則柔邪者)
(危故曰其/危乃光也)告自邑不利即戎所尚乃窮也(以剛/斷制)
(告令可也告自邑謂行令於邑也用剛即/戎尚力取勝也尚力取勝物所同疾也)利有攸往剛長
乃終也(剛德愈長柔邪愈消故/利有攸往道乃成也)象曰澤上於天夬
君子以施禄及下居德則忌(澤上於天夬之象也/澤上於天必來下潤)
(施禄及下之義也夬者明法而決斷之象也忌禁也法明斷嚴/不可以慢故居德以明禁也施而能嚴嚴而能施健而能&KR0003;決)
(而能和美/之道也)初九壯于前趾往不勝爲咎(居健之初/爲決之始)
(冝審其䇿以行其事壯其/前趾往而不勝冝其咎也)象曰不勝而往咎也(不勝/之理)
(在往/前也)九二惕號莫夜有戎勿恤(居健履中以斯決事/能審已度而不疑者)
(也故雖有惕懼號呼莫夜/有戎不憂不惑故勿恤也)象曰有戎勿恤得中道
也九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨
若濡有愠无咎(頄面權也謂上六也最處體上故曰權/也剥之六三以應陽爲善夫剛長則君)
(子道興隂盛則小人道長然則處隂長而助陽則善處剛長而/助柔則凶矣夬爲剛長而三獨應上六助於小人是以凶也君)
(子處之必能弃夫情累決之不疑故曰夬夬也若不與衆陽爲/羣而獨行殊志應於小人則受其困焉遇雨若濡有恨而无所)
(咎/也)象曰君子夬夬終无咎也九四臀无膚
其行次且牽羊悔亡聞言不信(下剛而進非己/所據必見侵食)
(失其所安故臀无膚其行次且也羊者抵很難移之物謂五也/五爲夬主非下所侵若牽於五則可得悔亡而己剛亢不能納)
(言自任所處聞言不信/以斯而行凶可知矣)象曰其行次且位不當也
聞言不信聦不明也(同於噬嗑/滅耳之凶)九五莧陸夬
夬中行无咎(莧陸草之柔脆者也決之至易故曰夬夬/也夬之爲義以剛決柔以君子除小人者)
(也而五處尊位最比小人躬自決者也以至尊而敵至賤/雖其克勝未足多也處中而行足以免咎而巳未足光也)象
曰中行无咎中未光也上六无號終有凶
(處夬之極小人在上君子道長/衆所共棄故非號咷所能延也)象曰无號之凶終不
可長也
䷫(巽下/乾上)姤女壯勿用取女&KR0143;曰姤遇也柔
遇剛也(施之於人即女遇男也一女而/遇五男爲壯至甚故不可取也)勿用取女不可
與長也天地相遇品物咸章也(匹乃功/成也)剛遇
中正天下大行也(化乃大/行也)姤之時義大矣哉
(凡言義者不盡於所/見中有意謂者也)象曰天下有風姤后以施
命誥四方初六繫于金柅貞吉有攸往見
凶羸豕孚蹢躅(金者堅剛之物柅者制/動之主謂九/四也&KR0004;六處遇之始以一柔而承五剛)
(體夫躁質得遇而通散而无主自縱者也柔之爲物不可以不/牽臣妾之道不可以不貞故必繫于正應乃得貞吉也若不牽)
(干一而有攸往行則唯凶是見矣羸豕謂牝豕也羣豕之中貑/強而牝弱故謂之羸豕也孚猶務躁也夫隂質而躁恣者羸豕)
(特甚焉言以不貞之隂失其所牽/其爲淫醜若羸豕之孚務蹢躅也)象曰繫于金柅柔
道牽也九二包有魚无咎不利賔(初隂而窮/下故稱魚)
(不正之隂處遇之始不能逆近者也初自樂來應巳之廚非爲/犯奪故无咎也擅人之物以爲已惠義所不爲故不利賔也)
象曰包有魚義不及賔也九三臀无膚其
行次且厲无大咎(處下體之極而二據於初不爲巳/乗居不獲安行无其應不能牽據)
(以固所處故曰臀无膚其行次且也然履得其位非爲/妄處不遇其時故使危厲災非巳招是以无大咎也)象曰
其行次且行未牽也九四包无魚起凶(二有/其魚)
(故失之也无民而動/失應而作是以凶也)象曰无魚之凶逺民也九五
以杞包𤓰含章有隕自天(杞之爲物生於肥地者/也包𤓰爲物繫而不食)
(者也九五履得尊位而不遇其應得地而不食含章而未發不/遇其應命未流行然處得其所體剛居中志不舎命不可傾隕)
(故曰有隕/自天也)象曰九五含章中正也有隕自天
志不舎命也上九姤其角吝无咎(進之於極无/所復遇遇角)
(而巳故曰姤其角也進而无遇獨恨而/已不與物爭其道不害故无凶咎也)象曰姤其角上
窮吝也
䷬(坤下/兊上)萃亨(聚乃/通也)王假有廟(假至也王以/聚至有廟也)利見
大人亨利貞(聚得大人乃得/通而利正也)用大牲吉(全夫聚道/用大牲乃)
(&KR0123;也聚道不全而/用大牲神不福也)利有攸往&KR0143;曰萃聚也順以
&KR0003;剛中而應故聚也(但順而&KR0003;則邪佞之道也剛而/違於中應則強亢之德也何由)
(得聚順&KR0003;而以剛爲主主剛/而履中履中以應故得聚也)王假有廟致孝享也(全/聚)
(乃得致孝/之享也)利見大人亨聚以正也(大人體中正者/也通聚以正聚)
(乃得/全也)用大牲吉利有攸往順天命也(順以&KR0003;而不/損剛順天命)
(者也天德剛而不違中順/天則&KR0003;而以剛爲主也)觀其所聚而天地萬物
之情可見矣(方以𩔖聚物以羣分情同/而後乃聚氣合而後乃羣)象曰澤上
於地萃君子以除戎器戒不虞(聚而无防/則衆生心)初
六有孚不終乃亂乃萃若號一握爲𥬇勿
恤往无咎(有應在四而三承之心懷嫌疑故有孚不終也/不能守道以結至好迷務競爭故乃亂乃萃也)
(一握者小之貌也爲𥬇者懦劣之貌也己爲正配三/以近寵若安夫卑退謙以自牧則勿恤而往无咎也)象曰乃
亂乃萃其志亂也六二引吉无咎孚乃利用
禴(居萃之時體柔當位處坤之中己獨處正與衆相殊異操/而聚民之多僻獨正者危未能變體以逺於害故必見引)
(然後乃吉而无咎也禴殷春祭名也四時祭之省者也居/聚之時處於中正而行以忠信故可以省薄薦於&KR0017;神也)象
曰引吉无咎中未變也六三萃如嗟如无攸
利往无咎小吝(履非其位以比於四四亦失位不正相/聚相聚不正患所生也干人之應害所)
(起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无應而獨立處極而憂危/思援而求朋巽以待物者也與其萃於不正不若之於同志故)
(可以往而无咎也二隂相合猶不/若一隂一陽之至故有小吝也)象曰往无咎上巽
也九四大吉无咎(履非其位而下據三隂得其所據/失其所處處聚之時不正而據故)
(必大吉立夫大/功然後无咎也)象曰大吉无咎位不當也九五
萃有位无咎匪孚元永貞悔亡(處聚之時最得/盛位故曰萃有)
(位也四專而據己德不行自守而巳故曰无咎匪/孚夫脩仁守正乆必悔消故曰元永貞悔亡)象曰萃
有位志未光也上六齎咨涕洟无咎(處聚之/時居於)
(上極五非所乗内无應援處上獨立近逺无助危莫甚焉齎咨/嗟歎之辭也若能知危之至懼禍之深憂病之甚至于涕洟不)
(敢自安亦衆所不/害故得无咎也)象曰齎咨涕洟未安上也
䷭(巽下/坤上)升元亨用見大人勿恤(巽順可以升陽/爻不當尊位无)
(嚴剛之正則未免於憂/故用見大人乃勿恤也)南征吉(以柔之南則/麗乎大明也)&KR0143;曰柔
以時升(柔以其時/乃得升也)巽而順剛中而應是以大亨
(純柔則不能自升剛亢則物不從旣以時升/又巽而順剛中而應以此而升故得大亨)用見大人勿
恤有慶也南征吉志行也(巽順以升至于大/明志行之謂也)象
曰地中生木升君子以順德積小以髙大
初六允升大吉(允當也巽卦三爻皆升者也雖无其應/處升之初與九二九三合志俱升當升)
(之時升必大得/是以大吉也)象曰允升大吉上合志也九二
孚乃利用禴无咎(與五爲應往必見任體夫剛德進不/求寵閑邪存誠志在大業故乃利用)
(納約于/神明矣)象曰九二之孚有喜也九三升虚邑
(履得其位以陽升隂以斯而/舉莫之違距故若升虚邑也)象曰升虚邑无所疑
也(往必/得也)六四王用亨于岐山吉无咎(處升之際/下升而進)
(可納而不可距也距下之進攘來自專則殃咎至焉若能不距/而納順物之情以通庶志則得吉而无咎矣&KR0302;山之㑹順事之)
(情无不/納也)象曰王用亨于&KR0302;山順事也六五貞
吉升階(升得尊位體柔而應納而不距任/而不專故得貞吉升階而尊也)象曰貞吉
升階大得志也上六㝠升利于不息之貞(處升/之極)
(進而不息者也進而不息故雖𡨕猶升也故施於不息/之正則可用於爲物之主則喪矣終於不息消之道也)象曰
㝠升在上消不富也(勞不可/乆也)
䷮(坎下/兊上)困亨(窮必通也處窮而不/能自通者小人也)貞大人吉无
咎(處困而得无/咎吉乃免也)有言不信&KR0143;曰困剛揜也(剛見揜/於柔也)
險以&KR0003;困而不失其所亨(處險而不改其&KR0003;困/而不失其所亨也)其
唯君子乎貞大人吉以剛中也(處困而用剛不/失其中履正而)
(能體大者也能正而不能大博未/能濟困者也故曰貞大人吉也)有言不信尚口乃窮
也(處困而言不見信之時也非行言之時而欲用/言以免必窮者也其吉在於貞大人口何爲乎)象曰澤
无水困君子以致命遂志(澤无水則水在澤下水/在澤下困之象也處困)
(而屈其志者小人也/君子固窮道可忘乎)初六臀困于株木入于幽
谷三歳不覿(最處底下沈滯卑困居无所安故曰臀困/于株木也欲之其應二隔其路居則困于)
(株木進不獲拯必隱遯者也故曰入于幽谷也困之爲道/不過數歳者也以困而藏困解乃出故曰三歳不覿也)象
曰入于幽谷幽不明也(言幽者不明之辭也/入于不明以自藏也)九二
困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎
(以陽居隂尚謙者也居困之時處得其中體夫剛質而用中履/謙應不在一心无所私盛莫先焉夫謙以待物物之所歸剛以)
(處險難之所濟履中則不失其宜无應則心无私恃以斯處困/物莫不至不勝豐&KR0283;故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也)
(朱紱南方之物也處困以斯能招異方者也故曰朱紱方來也/豐衍盈盛故利用享祀盈而又進傾之道也以此而往凶誰咎)
(乎故曰征/凶无咎)象曰困于酒食中有慶也六三困
于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶(石/之)
(爲物堅而不納者也謂四也三以隂居陽志武者也四自納初/不受巳者二非所據剛非所乗上比困石下據蒺蔾无應而入)
(焉得配耦在困/處斯凶其宜也)象曰據于蒺蔾乗剛也入于其
宫不見其妻不祥也九四來徐徐困于金
車吝有終(金車謂二也二剛以載者也故謂之金車徐徐/者疑懼之辭也志在於初而隔於二履不當位)
(威命不行棄之則不能欲往則畏二故曰來徐徐困于金車也/有應而不能濟之故曰吝也然以陽居隂履謙之道量力而處)
(不與二爭雖不當位物/終與之故曰有終也)象曰來徐徐志在下也(下/謂)
(初/也)雖不當位有與也九五劓刖困于赤紱
乃徐有&KR0003;利用祭祀(以陽居陽任其壯者也不能以/謙致物物則不附忿物不附而)
(用其壯猛行其威刑異方愈乖遐邇愈叛刑之欲以得乃益所/以失也故曰劓刖困于赤紱也二以謙得之五以剛失之體在)
(中直能不遂迷困而後能用其道者也致物之功不在於暴故/曰徐也困而後乃徐徐則有&KR0003;矣故曰困于赤紱乃徐有&KR0003;也)
(祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂/其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也)象曰劓刖
志未得也乃徐有&KR0003;以中直也利用祭祀
受福也上六困于葛藟于臲卼曰動悔有
悔征吉(居困之極而乗於剛下无其應行則愈繞者也行則/纏繞居不獲安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困)
(困於上也處困之極行无通路居无所安困之至也凡物窮則/思變困則謀通處至困之地用謀之時也曰者思謀之辭也謀)
(之所行有𨻶則獲言將何以通至困乎曰動悔/令生有悔以征則濟矣故曰動悔有悔征吉也)象曰困于
葛藟未當也(所處未當故/致此困也)動悔有悔吉行也
䷦(巽下/坎上)井改邑不改井(井以不變/爲德者也)无喪无得
(德有/常也)往來井井(不渝/變也)汔至亦未繘井(巳來至而/未出井也)
羸其瓶凶(井道以巳出爲功也幾/至而覆與未汲同也)&KR0143;曰巽乎水
而上水井(音舉上/之上)井養而不窮也改邑不改
井乃以剛中也(以剛處中故能定/居其所而不變也)汔至亦未繘
井未有功也(井以巳/成爲功)羸其瓶是以凶也象曰
木上有水井君子以勞民勸相(木上有水井之/象也上水以養)
(養而不窮者也相猶助也可以/勞民勸助莫若養而不窮也)初六井泥不食舊井
无禽(最在井底上又无應沈滯滓穢故曰井泥不食也井泥/而不可食則是久井不見渫治者也久井不見渫治禽)
(所不嚮而況人乎一時所共棄舎也井者/不變之物居德之地&KR0106;德至賤物无取也)象曰井泥不
食下也舊井无禽時舎也九二井谷射鮒
甕敝漏(谿谷出水從上注下水常射焉井之爲道以下給/上者也而无應於上反下與初故曰井谷射鮒鮒)
(謂初也失非之道水不上出而反下注故曰甕敝漏也夫處上/宜下處下宜上井巳下矣而復下注其道不交則莫之與也)
象曰井谷射鮒无與也九三井渫不食爲
我心惻可用汲王明並受其福(渫不停汚之謂/也處下卦之上)
(履得其位而應於上得井之義也當井之義而不見食脩巳全/絜而不見用故爲我心惻也爲猶使也不下注而應上故可用)
(汲也王明則見照明旣嘉其行又/欽其用故曰王明並受其福也)象曰井渫不食行
惻也(行感於誠/故曰惻也)求王明受福也六四井甃无咎
(得位而无應自守而不能給/上可以脩井之壞補過而已)象曰井甃无咎脩井
也九五井冽寒泉食(冽絜也居中得位體剛不撓/不食不義中正髙絜故井冽)
(寒泉然後/乃食也)象曰寒泉之食中正也上六井收
勿幕有孚元吉(處井上極水己出井井功大成在此爻/矣故曰井收也羣下仰之以濟淵泉由)
(之以通者也幕猶覆也不擅其有不私其利/則物歸之往无窮矣故曰勿幕有孚元吉也)象曰元吉
在上大成也
䷰(離下/兊上)革巳日乃孚元亨利貞悔亡(夫民可與/習常難與)
(&KR0244;變可與樂成難與慮始故革之爲道即日不孚巳日乃孚也孚/然後乃得元亨利貞悔亡也巳日而不孚革不當也悔吝之所生)
(生乎變動者也革/而當其悔乃亡也)&KR0143;曰革水火相息二女同居
其志不相得曰革(凡不合而後乃變生變之所生生於/不合者也故取不合之象以爲革也)
(息者生變之謂也火欲上而澤欲下水火相戰而後/生變者也二女同居而有水火之性近而不相得也)巳日乃
孚革而信之文明以&KR0003;大亨以正革而當
其悔乃亡(夫所以得革而信者文明以&KR0003;也文明以&KR0003;履/正而行以斯爲革應天順民大亨以正者也革)
(而大亨以正/非當如何)天地革而四時成湯武革命順乎
天而應乎人革之時大矣哉象曰澤中有
火革君子以治歷明時(歷數時㑹/存乎變也)初九鞏用黃
牛之革(在革之始革道未成固夫常中未能應變者也此/可以守成不可以有爲也鞏固也黃中也牛之革)
(堅仞不可變也固之所/用常中堅仞不肯變也)象曰鞏用黃牛不可以有
爲也六二巳日乃革之征吉无咎(隂之爲物不能/先唱順從者也)
(不能自革革巳乃能從之故曰巳日乃革之也二與五雖有水/火殊體之異同處厥中隂陽相應往必合志不憂咎也是以征)
(吉而/无咎)象曰巳日革之行有嘉也九三征凶貞
厲革言三就有孚(已處火極上卦三爻雖體水性皆從/革者也自四至上從命而變不敢有)
(違故曰革言三就其言實誠故曰有孚/革言三就有孚而猶征之凶其冝也)象曰革言三就
又何之矣九四悔亡有孚改命吉(初九處下卦之/下九四處上卦)
(之下故能變也无應悔也與水火相比能變者也是以悔亡處/水火之際居㑹變之始能不固吝不疑於下信志改命不失時)
(願是以吉也有孚則見信矣見信以改命則物安而无/違故曰悔亡有孚改命吉也處上體之下始宜命也)象曰
改命之吉信志也(信志/而行)九五大人虎變未占
有孚(未占而孚/合時心也)象曰大人虎變其文炳也上
六君子豹變小人革面(居變之終變道巳成君子處/之能成其文小人樂成則變)
(面以順/上也)征凶居貞吉(改命創制變道巳成功成則事損事/損則无爲故居則得正而吉征則躁)
(擾而/凶也)象曰君子豹變其文蔚也小人革面
順以從君也
䷱(巽下/離上)鼎元吉亨(革去故而鼎取新取新而當其人/易故而法制齊明吉然後乃亨故)
(先元吉而後亨也鼎者成變之卦也革旣變矣則制器立法以/成之焉變而无制亂可待也法制應時然後乃吉賢愚有别尊)
(卑有序然後乃亨故/先元吉而後乃亨)&KR0143;曰鼎象也(法象/也)以木巽火
亨飪也(亨飪鼎/之用也)聖人亨以享上帝而大亨
以養聖賢(亨者鼎之所爲也革去故而鼎成新故爲亨/飪調和之器也去故取新聖賢不可失也飪)
(孰也天下莫不用之而聖人用之乃/上以享上帝而下以大亨養聖賢也)巽而耳目聦明(聖賢/獲養)
(則已不爲而成矣故/巽而耳目聰明也)柔進而上行得中而應乎剛
是以元亨(謂五也有斯二德故/能成新獲大亨也)象曰木上有火
鼎君子以正位凝命(凝者嚴整之貌也鼎者取新/成變者也革去故而鼎成新)
(正位者明尊卑之序也凝/命者以成敎命之嚴也)初六鼎顚趾利出否得
妾以其子无咎(凡陽爲實而隂爲虚鼎之爲物下實而/上虚而今隂在下則是爲覆鼎也鼎覆)
(則趾倒矣否謂不善之物也取妾以爲室主亦顚趾之義也/處鼎之初將在納新施顚以出穢得妾以爲子故无咎也)象曰
鼎顚趾未悖也(倒以寫否/故未悖也)利出否以從貴也
(棄穢以/納新也)九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
(以陽之質處鼎之中有實者也有實之物不可復加益之則溢/反傷其實我仇謂五也困於乗剛之疾不能就我則我不溢得)
(全其/吉也)象曰鼎有實愼所之也(有實之鼎不可復有所/取才任巳極不可復有)
(所/加)我仇有疾終无尤也九三鼎耳革其行
塞雉膏不食方雨虧悔終吉(鼎之爲義虚/中以待物者)
(也而三處下體之上以陽居陽守實无應无所納受耳冝空以/待鉉而反全其實塞故曰鼎耳革其行塞雖有雉膏而終不能)
(食也雨者隂陽交和不偏亢者也雖體陽爻而統屬隂/卦若不全任剛亢務在和通方雨則悔虧終則吉也)象曰
鼎耳革失其義也九四鼎折足覆公餗其
形渥凶(處上體之下而又應初旣承且施非巳所堪故曰鼎/折足也初巳出否至四所盛則巳絜矣故曰覆公餗)
(也渥沾濡之貌也旣覆公餗體爲渥沾知小謀大/不堪其任受其至辱災及其身故曰其形渥凶也)象曰覆
公餗信如何也(不量其力果致/凶災信如之何)六五鼎黃耳金
鉉利貞(居中以柔能以通理納乎剛正故曰黃耳/金&KR0599;利貞也耳黃則能納剛正以自舉也)象曰
鼎黃耳中以爲實也(以中爲實所/受不妄也)上九鼎玉&KR0599;
大吉无不利(處鼎之終鼎道之成也居鼎之成體剛履/柔用勁施鉉以斯處上髙不誡亢得夫剛)
(柔之節能舉其任者也應不在一/則靡所不舉故曰大吉无不利也)象曰玉鉉在上剛柔
節也
䷲(震下/震上)震亨(懼以成則/是以亨)震來&KR0658;&KR0658;𥬇言啞啞
(震之爲義威至而後乃懼也故曰震來&KR0658;&KR0658;恐懼之貌也震/者驚駭怠惰以肅懈慢者也故震來&KR0658;&KR0658;恐致福也𥬇言啞)
(啞後有/則也)震驚百里不喪匕鬯(威震驚乎百里則足可/以不喪匕鬯矣匕所以)
(載鼎實鬯香酒/奉宗廟之盛也)&KR0143;曰震亨震來&KR0658;&KR0658;恐致福也
𥬇言啞啞後有則也震驚百里驚逺而懼
邇也(威震驚乎百里則/惰者懼於近矣)出可以守宗廟社稷以
爲祭主也(明所以堪長子之義也不喪/匕鬯則巳出可以守宗廟)象曰洊雷
震君子以恐懼脩省初九震來&KR0658;&KR0658;後𥬇
言啞啞吉(體夫剛德爲卦之先/能以恐懼脩其德也)象曰震來&KR0658;&KR0658;恐
致福也𥬇言啞啞後有則也六二震來厲
億喪貝躋于九陵勿逐七日得(震之爲義威駭/怠懈肅整惰慢)
(者也初幹其任而二乗之震來則危喪其資貨亡其所處矣故/曰震來厲億喪貝億辭也貝資貨糧用之屬也犯逆受戮无應)
(而行行无所舎威嚴大行物莫之納无糧而走雖復超/越陵險必困于窮匱不過七日故曰勿逐七日得也)象曰
震來厲乗剛也六三震蘇蘇震行无眚(不當/其位)
(位非所處故懼蘇蘇也而无乗/剛之逆故可以懼行而无眚也)象曰震蘇蘇位不當
也九四震遂泥(處四隂之中居恐懼之時爲衆隂之主/冝勇其身以安於衆若其震也遂困難)
(矣履夫不正不能除恐/使物安己德未光也)象曰震遂泥未光也六五
震往來厲億无喪有事(往則无應來則乗剛恐而往/來不免於危夫處震之時而)
(得尊位斯乃有事之機也而懼往/來將喪其事故曰億无喪有事也)象曰震往來厲危
行也其事在中大无喪也(大則无喪往/來乃危也)上六震
索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无
咎㛰媾有言(處震之極極震者也居震之極求中未得/故懼而索索視而矍矍无所安親也已處)
(動極而復征焉凶其宜也若恐非己造彼動故懼懼鄰/而戒合於備豫故无咎也極懼相疑故雖㛰媾而有言也)象
曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
䷳(艮下/艮上)艮其背(目无/患也)不獲其身(所止在後故/不得其身也)行其
庭不見其人(相背/故也)无咎(凡物對面而不相通否之道也/艮者止而不相交通之卦也各)
(止而不相與何得无咎唯不相見乃可也施止於背不隔物欲/得其所止也背者无見之物也无見則自然靜止靜止而无見)
(則不獲其身矣相背者雖近而不相見故行其庭不見其人也/夫施止不於无見令物自然而止而強止之則姦邪並興近而)
(不相得則凶其得无咎艮其背不/𫉬其身行其庭不見其人故也)&KR0143;曰艮止也時止
則止時行則行動靜不失其時其道光明
(正道不可常用必施於不可/以行適於其時道乃光明也)艮其止止其所也(易背曰/止以明)
(背即止也施止不可於面施背乃可也施止於止/不施止於行得其所矣故曰艮其止止其所也)上下敵
應不相與也是以不獲其身行其庭不見
其人无咎也象曰兼山艮君子以思不出
其位(各止其所/不侵官也)初六艮其趾无咎利永貞(處/止)
(之初行无所之故止其趾乃/得无咎至靜而定故利永貞)象曰艮其趾未失正也
六二艮其腓不拯其隨其心不快(隨謂趾也止/其腓故其趾)
(不拯也腓體躁而處止而不得極其/隨又不能退聽安靜故其心不快也)象曰不拯其隨未
退聽也九三艮其限列其夤厲薫心(限身之/中也三)
(當兩象之中故曰艮其限夤當中脊之&KR0079;也止加其身中體而/分故列其夤而憂危薫心也艮之爲義各止於其所上下不相)
(與至中則列矣列加其夤危莫甚焉危亡之憂乃薫/灼其心也施止體中其體分焉體分兩主大器喪矣)象曰
艮其限危薫心也六四艮其身无咎(中上稱/身履得)
(其位止求諸身得其/所處故不陷於咎也)象曰艮其身止諸躬也(自止其/躬不分)
(全/體)六五艮其輔言有序悔亡(施止於輔以處於中/故口无擇言能亡其)
(悔/也)象曰艮其輔以中正也(能用中正故/言有序也)上九敦艮
吉(居止之極極止者也敦重/在上不陷非妄宜其吉也)象曰敦艮之吉以厚
終也
䷴(艮下/巽上)漸女歸吉利貞(漸者漸進之卦也止而巽以/斯適進漸進者也以止巽爲)
(進故女歸吉也進/而用正故利貞也)&KR0143;曰漸之進也(之於/進也)女歸吉也
進得位往有功也進以正可以正邦也其
位剛得中也(以漸進/得位也)止而巽動不窮也象曰
山上有木漸君子以居賢德善俗(賢德以止/巽則居風)
(俗以止/巽乃善)初六鴻漸于干小子厲有言无咎(鴻/水)
(鳥也適進之義始於下而升者也故以鴻爲喻六爻皆以進而/履之爲義焉始進而位乎窮下又无其應若履于干危不可以)
(安也始進而未得其位則困於小子窮於謗言故曰小子厲/有言也困於小子讒䛕之言未傷君子之義故曰无咎也)象
曰小子之厲義无咎也六二鴻漸于磐飲
食衎衎吉(磐山石之安者也進而得位居中而應本/无禄養進而得之其爲歡樂願莫先焉)象
曰飲食衎衎不素飽也九三鴻漸于陸夫
征不復婦孕不育凶利禦宼(陸髙之頂也進而/之陸與四相得不)
(能復反者也夫征不復樂於邪配則婦亦不能執貞矣非夫而/孕故不育也三本艮體而棄乎羣醜與四相得遂乃不反至使)
(婦孕不育見利忘義貪進忘舊凶之道也異/體合好順而相保物莫能間故利禦宼也)象曰夫征不
復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦
宼順相保也六四鴻漸于木或得其桷无
咎(鳥而之木得其宜也或得其桷/遇安棲也雖乗于剛志相得也)象曰或得其桷順
以巽也九五鴻漸于陵婦三歳不孕終莫
之勝吉(陵次陸者也進得中位而隔乎三四不得與其應合/故婦三歳不孕也各履正而居中三四不能乆塞其)
(塗者也不過三歳必得所願矣進以正/邦三年有成成則道濟故不過三歳也)象曰終莫之勝
吉得所願也上九鴻漸于陸其羽可用爲
儀吉(進處髙絜不累於位无物可以屈其心而亂其/志峨峨清逺儀可貴也故曰其羽可用爲儀吉)象曰
其羽可用爲儀吉不可亂也
䷵(兊下/震上)歸妹征凶无攸利(妹者少女之稱也兊爲/少隂震爲長陽少隂而)
(承長陽&KR0003;以動/嫁妹之象也)&KR0143;曰歸妹天地之大義也天地
不交而萬物不興歸妹人之終始也(隂陽旣/合長少)
(又交天地之大/義人倫之終始)&KR0003;以動所歸妹也(少女而與長男交少/女所不樂也而今&KR0003;)
(以動所歸必妹也雖與長/男交嫁而係姊是以&KR0003;也)征凶位不當也(履於不正&KR0003;/動以進妖邪)
(之道/也)无攸利柔乗剛也(以征則有不正之凶/以處則有乗剛之逆)象曰
澤上有雷歸妹君子以永終知敝(歸妹相終始/之道也故以)
(永終/知敝)初九歸妹以娣跛能履征吉(少女而與長男/爲耦非敵之謂)
(是娣從之義也妹少女之稱也少女之行善莫若娣夫承嗣以/君之子雖㓜而不妄行少女以娣雖跛能履斯乃&KR0106;乆之義吉)
(而相承之道也以/斯而進吉其冝也)象曰歸妹以娣以&KR0106;也跛能履
吉相承也九二眇能視利幽人之貞(雖失其/位而居)
(内處中眇猶能視足以保常也在内/履中而能守其常故利幽人之貞也)象曰利幽人之貞
未變常也六三歸妹以須反歸以娣(室主猶/存而求)
(進焉進未值時故有須也不可/以進故反歸待時以娣乃行)象曰歸妹以須未當
也九四歸妹愆期遟歸有時(夫以不正无應而適/人也必須彼道窮盡)
(无所與交然後乃可以往/故愆期遟歸以待時也)象曰愆期之志有待而行
也六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之
袂良月幾望吉(歸妹之中獨處貴位故謂之帝乙歸/妹也袂衣袖所以爲禮容者也其君)
(之袂謂帝乙所寵也即五也爲帝乙所崇飾故謂之其君之袂/也配在九二兊少震長以長從少不若以少從長之爲美也故)
(曰不若其娣之袂良也位在乎中以貴而行極隂之/盛以斯適配雖不若少往亦必合故曰月幾望吉也)象曰
帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中
以貴行也上六女承筐无實士刲羊无血
无攸利(羊謂三也處卦之窮仰无所承下又无應爲女而/承命則筐虚而莫之與爲士而下命則刲羊而无)
(血刲羊而无血不應所命也/進退莫與故曰无攸利也)象曰上六无實承虚
筐也
周易卷第五(經二千六百九字/注六千三百八十四字)