周易
周易
周易下經豐傳第六
王弼注
䷶(離下/震上)豐亨王假之(大而亨者/王之所至)勿憂冝日中
(豐之爲義闡𢎞微細通夫隱滯者也爲天下之主而令微隱者/不亨憂未巳也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐亨不憂之德冝)
(處天中以徧照者/也故曰冝日中也)&KR0143;曰豐大也(音闡大/之大也)明以動故
豐王假之尚大也(大者王之所/尚故至之也)勿憂宜日中冝
照天下也(以勿憂之德故/宜照天下也)日中則&KR0628;月盈則食
天地盈虚與時消息而況於人乎況於&KR0017;
神乎(豐之爲用困於&KR0628;食者也施於未足則尚豐施於/巳盈則方溢不可以爲常故具陳消息之道者也)象
曰雷電皆至豐君子以折獄致刑(文明以動不/失情理也)
初九遇其配主雖旬无咎往有尚(處豐之&KR0004;其/配在四以陽)
(適陽以明之動能相光大者也旬均也雖/均无咎往有尚也初四俱陽爻故曰均也)象曰雖旬无
咎過旬災也(過均則爭/交斯叛也)六二豐其蔀日中見
斗往得疑疾有孚發&KR0002;吉(蔀覆曖鄣光明之物也/處明動之時不能自豐)
(以光大之德旣處乎内而又以隂居隂所豐在蔀幽而无覩者/也故曰豐其蔀日中見斗也日中者明之盛也斗見者闇之極)
(也處盛明而豐其蔀故曰日中見斗不能自發故往得疑疾然/履中當位處闇不邪有孚者也若辭也有孚可以發其志不困)
(於闇故/獲吉也)象曰有孚發若信以發志也九三豐
其沛日中見沬折其右肱无咎(沛幡幔所以禦/盛光也沬微昧)
(之明也應在上六志在乎隂雖愈乎以隂處隂亦未足以免於/闇也所豐在沛日中見沬之謂也施明則見沬而巳施用則折)
(其右肱故可以自/守而巳未足用也)象曰豐其沛不可大事也(明不/足也)
折其右肱終不可用也(雖有左在/不足用也)九四豐其蔀
日中見斗遇其夷主吉(以陽居隂豐其蔀也/得初以發夷主吉也)象曰
豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇
其夷主吉行也六五來章有慶譽吉(以隂/之質)
(來適尊陽之位能自光/大章顯其德獲慶譽也)象曰六五之吉有慶也上
六豐其屋蔀其家闚其戸閴其无人三歳
不覿凶(屋藏䕃之物以隂處極而最在外不履於位深自/幽隱絶跡深藏者也旣豐其屋又蔀其家屋厚家)
(覆闇之甚也雖闚其户閴其无人弃其所處而自深藏也處於/明動尚大之時而深自幽隱以髙其行大道旣濟而猶不見隱)
(不爲賢更爲反道凶其冝也三年豐道之成/治道未濟隱猶可也旣濟而隱以治爲亂也)象曰豐其屋
天際翔也(翳光最/甚者也)闚其户閴其无人自藏也(可以/出而)
(不出自藏之謂也非有爲而藏不出/戸庭失時致凶況自藏乎凶其冝也)
䷷(艮下/離上)旅小亨旅貞吉(不足全夫貞吉之道唯足以/爲旅之貞吉故特重曰旅貞)
(吉/也)&KR0143;曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止
而麗乎明是以小亨旅貞吉也(夫物失其生則/散柔乗於剛則)
(乖旣乖且散物皆覉旅何由得小亨而貞吉乎夫陽爲物長而/隂皆順陽唯六五乗剛而復得中乎外以承于上隂各順陽不)
(爲乖逆止而麗明動不履妄雖不及剛得尊位恢弘/大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也)旅之
時義大矣哉(旅者大散物皆失其所居之時也咸失/其居物願所附豈非知者有爲之時)象
曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留
獄(止以明之/刑戮詳也)初六旅瑣瑣斯其所取災(最處下極/&KR0009;旅不得)
(所安而爲斯賤之役/所取致災志窮且困)象曰旅瑣瑣志窮災也六
二旅即次懷其資得童僕貞(次者可以安行旅/之地也懷來也得)
(位居中體柔奉上以此&KR0009;旅必獲次舎懷來資貨得童僕之所/正也旅不可以處盛故其美盡於童僕之正也過斯以往則見)
(害矣童僕之/正義足而巳)象曰得童僕貞終无尤也九三
旅焚其次喪其童僕貞厲(居下體之上與二相得/以&KR0009;旅之身而爲施下)
(之道與萌侵權主之所疑/也故次焚僕喪而身危也)象曰旅焚其次亦以傷
矣以旅與下其義喪也九四旅于處得其
資斧我心不快(斧所以斫除荆&KR0068;以安其舎者也雖處/上體之下不先於物然而不得其位不)
(獲平坦之地客乎所處不得其次/而得其資斧之地故其心不快也)象曰旅于處未得
位也得其資斧心未快也六五射雉一矢
亡終以譽命(射雉以一矢而復亡之明雖有雉終不可/得矣&KR0009;旅而進雖處于文明之中居于貴)
(位此位終不可有也以其能知禍福之萌不安其/處以乗其下而上承於上故終以譽而見命也)象曰終
以譽命上逮也上九鳥焚其巢旅人先𥬇
後號咷喪牛于易凶(居髙危而以爲宅巢之謂也客/而得上位故先𥬇也以旅而處)
(于上極衆之所嫉也以不親之身而當嫉害之地必凶之道也/故曰後號咷牛者稼穡之資以旅處上衆所同嫉故喪牛於易)
(不在於難物莫之與危而不扶喪牛于/易故莫之聞莫之聞則傷之者至矣)象曰以旅在上
其義焚也喪牛于易終莫之聞也
䷸(巽下/巽上)巽小亨(全以巽爲德是以小亨也上下皆巽不/違其令命乃行也故申命行事之時上)
(下不可以/不巽也)利有攸往(巽悌以行/物无距也)利見大人(大人用之/道愈隆)&KR0143;
曰重巽以申命(命乃行也未有/不巽而命行也)剛巽乎中正而
志行(以剛而能用巽處/于中正物所與也)柔皆順乎剛(明无違逆/故得小亨)是
以小亨利有攸往利見大人象曰隨風巽
君子以申命行事初六進退利武人之貞
(處令之初未能服令者也故進退也成命/齊邪莫善武人故利武人之貞以整之)象曰進退志
疑也(巽順之志/進退疑懼)利武人之貞志治也九二巽在
牀下用史巫紛若吉无咎(處巽之中旣在下位而/復以陽居隂卑巽之甚)
(故曰巽在牀下也卑甚失正則入于咎過矣能以居中而施至/卑於神祇而不用之於烕勢則乃至于紛若之吉而亡其過矣)
(故曰用史巫紛/若吉无咎也)象曰紛若之吉得中也九三頻
巽吝(頻頻蹙不樂而窮不得巳之謂也以其/剛正而爲四所乗志窮而巽是以吝也)象曰頻巽
之吝志窮也六四悔亡田獲三品(乗剛悔也然/得位承五卑)
(得所奉雖以柔御剛而依尊履正以斯行命必能獲強暴逺不/仁者也獲而有益莫善三品故曰悔亡田獲三品一曰乾豆二)
(曰賔客三曰/充君之庖)象曰田獲三品有功也九五貞吉
悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日
吉(以陽居陽損於謙巽然秉乎中正以宣其令物莫之違/故曰貞吉悔亡无不利也化不以漸卒以剛直用加於)
(物故初皆不&KR0003;也終於中正邪道以消故有終也申命令謂之/庚夫以正齊物不可卒也民迷固乆直不可肆也故先申三日)
(令著之後復申三日然後誅而/无咎怨矣甲庚皆申命之謂也)象曰九五之吉位正
中也上九巽在牀下喪其資斧貞凶(處巽之/極極巽)
(過甚故曰巽在牀下也斧所以斷者也過/巽失正喪所以斷故曰喪其資斧貞凶也)象曰巽在牀
下上窮也喪其資斧正乎凶也
䷹(兊下/兊上)兊亨利貞&KR0143;曰兊&KR0003;也剛中而柔
外&KR0003;以利貞(&KR0003;而違剛則諂剛而違&KR0003;則暴剛中而柔外/所以&KR0003;以利貞也剛中故利貞柔外故&KR0003;亨)
是以順乎天而應乎人(天剛而不/失&KR0003;者也)&KR0003;以先民民
忘其勞&KR0003;以犯難民忘其死&KR0003;之大民勸
矣哉象曰麗澤兊君子以朋友講習(麗猶連/也施&KR0003;)
(之盛莫/盛於此)初九和兊吉(居兊之&KR0004;應不在一无所黨係和兊/之謂也&KR0003;不在諂履斯而行未見有)
(疑之者吉/其冝矣)象曰和兊之吉行未疑也九二孚
兊吉悔亡(&KR0003;不失中有孚者也失/位而&KR0003;孚吉乃悔亡也)象曰孚兊之吉
信志也(其志/信也)六三來兊凶(以隂柔之質履非其位/來求&KR0003;者也非正而求)
(&KR0003;邪佞/者也)象曰來兊之凶位不當也九四商兊
未寧介疾有喜(商商量裁制之謂也介隔也三爲佞&KR0003;/將近至尊故四以剛德裁而隔之匡内)
(制外是以未寧也處於幾/近閑邪介疾冝其有喜也)象曰九四之喜有慶也九
五孚于剥有厲(比於上六而與相得處尊正之位不&KR0003;/信乎陽而&KR0003;信乎隂孚于剥之義也剥)
(之爲義小人/道長之謂)象曰孚于剥位正當也(以正當之位信/於小人而䟽君)
(子故曰位/正當也)上六引兊(以夫隂質最處&KR0003;後靜退者/也故必見引然後乃&KR0003;也)象曰
上六引兊未光也
䷺(坎下/巽上)渙亨王假有廟利渉大川利貞&KR0143;
曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
(二以剛來居内而不窮於險四以柔得位乎外而與上同内剛/而无險困之難外順而无違逆之乖是以亨利渉大川利貞也)
(凡剛得暢而无忌回之累柔履正而/同志乎剛則皆亨利渉大川利貞也)王假有廟王乃在
中也(王乃在乎渙然之/中故至有廟也)利渉大川乗木有功也(乗/木)
(即渉難也木者專所以渉川也/渉難而常用渙道必有功也)象曰風行水上渙先
王以享于帝立廟&KR0004;六用拯馬壯吉(渙散也/處散之)
(&KR0004;乖散未甚故可以遊行得其志而違於難/也不在危劇而後乃逃竄故曰用拯馬壯吉)象曰&KR0004;六之
吉順也(觀難而行不與/險爭故曰順也)九二渙奔其机悔亡(机承物/者也謂)
(初也二俱无應與初相得而&KR0004;得散/道離散而奔得其所安故悔亡也)象曰渙奔其机
得願也六三渙其躬无悔(渙之爲義内險而外安/者也散躬志外不固所)
(守與剛合志/故得无悔也)象曰渙其躬志在外也六四渙其
羣元吉渙有丘匪夷所思(踰乎險難得位體巽與/五合志内掌機宻外宣)
(化命者也故能散羣之險以光其道然處於卑順不可自專/而爲散之任猶有丘墟匪夷之慮雖得元吉所思不可忘也)象
曰渙其羣元吉光大也九五渙汗其大號
渙王居无咎(處尊履正居巽之中散汗大號以盪險阨/者也爲渙之主唯王居之乃得无咎也)
象曰王居无咎正位也(正位不可/以假人)上九渙其血
去逖出无咎(逖逺也最逺於害不近侵克散其憂傷逺/出者也散患於逺害之地誰將咎之哉)
象曰渙其血逺害也
䷻(兊下/坎上)節亨苦節不可貞&KR0143;曰節亨剛柔
分而剛得中(坎陽而兊隂也陽上而隂下剛柔分也剛柔/分而不亂剛得中而爲制主節之義也節之)
(大者莫&KR0002;剛柔/分男女别也)苦節不可貞其道窮也(爲節過苦/則物不能)
(堪也物不能堪/則不可復正也)&KR0003;以行險當位以節中正以通
(然後乃亨也无&KR0003;而行險/過中而爲節則道窮也)天地節而四時成節以
制度不傷財不害民象曰澤上有水節君
子以制數度議德行&KR0004;九不出戸庭无咎
(爲節之初將整離散而立制度者也故明於通塞慮/於險僞不出戸庭愼密不失然後事濟而无咎也)象曰不
出戸庭知通塞也九二不出門庭凶(初已造之/至二宜宣)
(其制矣而故匿之失時之極則/遂廢矣故不出門庭則凶也)象曰不出門庭凶失
時極也六三不節&KR0002;則嗟&KR0002;无咎(&KR0002;辭也以隂/處陽以柔乗)
(剛違節之道以至哀嗟自巳/所致无所怨咎故曰无咎也)象曰不節之嗟又誰咎
也六四安節亨(得位而順不改其節而能亨/者也承上以斯得其道也)象曰
安節之亨承上道也九五甘節吉往有尚
(當位居中爲節之主不失其中不傷財不害民之/謂也爲節而不苦非甘而何術斯以往往有尚也)象曰甘
節之吉居位中也上六苦節貞凶悔亡(過節之中/以至亢極)
(苦節者也以斯施正物所不堪正之/凶也以斯脩身行在无妄故得梅亡)象曰苦節貞凶
其道窮也
䷼(兊下/巽上)中孚豚魚吉利渉大川利貞&KR0143;曰
中孚柔在内而剛得中&KR0003;而巽孚(有上四德/然後乃孚)
乃化&KR0022;也(信立而後&KR0022;乃化也柔在内而剛得中各當其/所也剛得中則直而正柔在内則靜而順&KR0003;而)
(以巽則乖爭不作如此則物无巧競/敦實之行著而篤信發乎其中矣)豚魚吉信及豚魚
也(魚者蟲之隱者也豚者獸之微賤者也爭競之道/不興中信之德淳著則雖微隱之物信皆及之)利渉
大川乗木舟虚也(乗木於用舟之虚則終巳无溺也/用中孚以渉難若乗木舟虚也)中
孚以利貞乃應乎天也(盛之/至也)象曰澤上有
風中孚君子以議獄緩死(信發於中雖/過可亮也)初九虞
吉有它不燕(虞猶專也爲信之始而應在四得乎專吉/者也志未能變繫心於一故有它不燕也)象
曰初九虞吉志未變也九二鳴鶴在隂其
子和之我有好爵吾與爾靡之(處内而居重隂/之下而履不失)
(中不徇於外任其眞者也立誠篤至雖在闇昧物亦應焉故曰/鳴鶴在隂其子和之也不私權利唯德是與誠之至也故曰我)
(有好爵與/物散之)象曰其子和之中心願也六三得敵
或鼔或罷或泣或歌(三居少隂之上四居長隂之下/對而不相比敵之謂也以隂居)
(陽欲進者也欲進而閡敵故或鼔也四履正而承五非已所克/故或罷也不勝而退懼見侵陵故或泣也四履乎順不與物校)
(退而不見害故或歌也不量/其力進退无&KR0106;憊可知也)象曰或鼔或罷位不當
也六四月幾望馬匹亡无咎(居中孚之時處巽之始/應&KR0003;之初居正履順以)
(承於五内毗元首外宣德化者也充乎隂德之盛故曰月幾望/馬匹亡者弃羣𩔖也若夫居盛德之位而與物校其競爭則失)
(其所盛矣故曰絶𩔖而上履正/承尊不與三爭乃得无咎也)象曰馬匹亡絶𩔖上也
(𩔖謂三俱陣/受故曰𩔖也)丸五有孚寜如无咎(窣如者駝韋信之/蘇也麨中請以相)
(交之時層専但峽爲窶拘之王信/何可舎故有孚擊如乃得无槃也)象曰有孚攣如位
正當也上九翰青登于天貞凶(輪髙飛也狀音堵/昔莊而寳才從之)
(謂也届卦之上處信芝絃信終剛唐志罵内喪筆/美外揚故曰翰青盤于反也翰昔登&KR0152;正亦滅姜)象曰翰
昔聲于天何可長也
䷋(良下/震上)小過亨利貞可小事不可大事飛
鳥遺之昔不宜上宜下大吉(灑鳥遺反昔聲哀以/求處&KR0685;種先所漣下)
(則得安宜上則愈/窮冀&KR0002;飛鳥也)象曰小過小者過而亨也(小/者)
(謂凢讟小事也過/聲小事而通音匕)過以利貞與時行也(遇而得以刹/貞魔府宜也)
(施遇放秣儼/利㒵&KR0002;也)柔得中是以小事吉也剛失位
而不中是以不可大事也(成大事者必在剛也/柔而浸大剥之道也)有
飛鳥之象焉(不冝上冝下/即飛鳥之象)飛鳥遺之音不冝
上冝下大&KR0123;上逆而下順也(上則乗剛逆也下則承/陽順也施過於不順凶)
(莫大焉施過於順/過更變而爲吉也)象曰山上有雷小過君子以
行過乎恭喪過乎哀用過乎儉初六飛鳥
以凶(小過上逆下順而應在上卦進/而之逆无所錯足飛鳥之凶也)象曰飛鳥以凶
不可如何也六二過其祖遇其妣不及其
君遇其臣无咎(過而得之謂之遇在小過而當位過而/得之之謂也祖始也謂初也妣者居内)
(履中而正者也過初而履二位故曰過其祖而遇其妣過/而不至於僣盡於臣位而巳故曰不及其君遇其臣无咎)象
曰不及其君臣不可過也九三弗過防之
從或戕之凶(小過之丗大者不立故令小者得過也居下/體之上以陽當位而不能先過防之至令小)
(者咸過而復應而從焉其從之也則戕之/凶至矣故曰弗過防之從或戕之凶也)象曰從或戕
之凶如何也九四无咎弗過遇之往厲必
戒勿用永貞(雖體陽爻而不居其位不爲貴王故得无/咎也失位在下不能過者也以其不能過)
(故得合於免咎之冝故曰弗過遇之夫宴安酖毒不可懷也處/於小過不寧之時而以陽居隂不能有所爲者也以此自守免)
(咎可也以斯攸往危之道也不交於物物亦弗與无援之𦔳故/危則必戒而巳无所告救也沈沒怯弱自守而巳以斯而處於)
(羣小之中未足任者也故曰勿/用永貞言不足用之於永貞)象曰弗過遇之位不
當也往厲必戒終不可長也六五密雲不
雨自我西郊公弋取彼在穴(小過者小者過於大/也六得五位隂之盛)
(也故密雲不雨至于西郊也夫雨者隂布於上而陽薄之而不/得通則烝而爲雨今艮止於下而不交焉故不雨也是故小畜)
(尚往而亨則不雨也小過陽不上交亦不雨也雖隂盛于上未/能行其施也公者臣之極也五極隂盛故稱公也弋射也在穴)
(者隱伏之物也小過者過小而難未大作猶在隱伏者也以隂/質治小過能獲小過者也故曰公弋取彼在穴也除過之道不)
(在取之足及密/雲未能雨也)象曰密雲不雨巳上也(陽巳上/故止也)上
六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚(小人之/過遂至)
(上極過而不知限至于亢也過至於亢將何所/遇飛而不巳將何所託災自已致復何言哉)象曰弗遇
過之巳亢也
䷾(離下/坎上)旣濟亨小利貞初吉終亂&KR0143;曰旣
濟亨小者亨也(旣濟者以皆濟爲義者也小者不遺/乃爲皆濟故舉小者以明旣濟也)
利貞剛柔正而位當也(剛柔正而位當則邪不可/以行矣故唯正乃利貞也)初
吉柔得中也終止則亂其道窮也(柔得中則小/者亨也柔不)
(得中則小者未亨小者未亨雖剛得正則爲未旣濟也故旣濟/之要在柔得中也以旣濟爲家者道極无進終唯有亂故曰初)
(吉終亂終亂不爲自亂由/止故亂故曰終止則亂也)象曰水在火上旣濟君
子以思患而豫防之(存不忘亡旣濟/不忘未濟也)初九曵其
輪濡其尾无咎(最處旣濟之初始濟者也始濟未涉於/燥故輪曵而尾濡也雖未造易心无顧)
(戀志弃難者也其/於義也无所咎矣)象曰曵其輪義无咎也六二
婦喪其茀勿逐七日得(居中履正處文明之盛而/應乎五隂之光盛者也然)
(居初三之閒而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之隂/處於二陽之閒近而不相得能无見侵乎故曰喪其茀也稱婦)
(者以明自有夫而它人侵之也茀首飾也夫以中道執乎貞正/而見侵者衆之所助也處旣濟之時不容邪道者也時旣明峻)
(衆又助之竊之者逃竄而莫之歸矣量/斯勢也不過七日不須已逐而自得也)象曰七日得以
中道也九三髙宗伐&KR0017;方三年克之小人
勿用(處旣濟之時居文明之終履得其位是居衰而未能濟/者也故伐&KR0017;方三年乃克也君子處之故能興也小人)
(居之遂/喪邦也)象曰三年克之憊也六四繻有衣袽
終日戒(繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不/與三五相得夫有𨻶之棄舟而得濟者有衣袽也)
(鄰於不親而得/全者終日戒也)象曰終日戒有所疑也九五東
鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福(牛𥙊之/盛者也)
(禴祭之薄者也居旣濟之時而處尊位物皆濟矣將何爲焉其/所務者𥙊祀而巳𥙊祀之盛莫盛脩德故沼沚之毛蘋繫之菜)
(可羞於&KR0017;神故黍稷非馨明德惟馨是以/東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福也)象曰東鄰殺
牛不如西鄰之時也(在於合時不/在於豐也)實受其福吉
大來也上六濡其首厲(處旣濟之極旣濟道窮則之/於未濟之於未濟則首先犯)
(焉過進不巳則遇於難故濡/其首也將没不乆危莫先焉)象曰濡其首厲何可乆也
䷿(坎下/離上)未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
&KR0143;曰未濟亨柔得中也(以柔處中不違剛也/能納剛健故得亨也)小狐
汔濟未岀中也(小狐不能渉大川須汔然後乃能濟處/未濟之時必剛健拔難然後乃能濟汔)
(乃能濟未能/出險之中)濡其尾无攸利不續終也(小狐雖能渡/而无餘力將)
(濟而濡其尾力竭於斯不能續終險難/猶未足以濟也濟未濟者必有餘力也)雖不當位剛柔
應也(位不當故未濟/剛柔應故可濟)象曰火在水上未濟君子
以愼辨物居方(辨物居方令物/各當其所也)初六濡其尾吝
(處未濟之初最居險下不可以濟者也而欲之其應進則溺身/未濟之始始於旣濟之上六也濡其首猶不反至于濡其尾不)
(知紀極者也然以隂處下非爲進亢遂其志者也困則能/反故不曰凶事在巳量而必困乃反頑亦甚矣故曰吝也)象
曰濡其尾亦不知極也九二曵其輪貞吉
(體剛履中而應於五五體隂柔應與而不自任者也居未齊之/時處險難之中體剛中之質而見任與拯救危難經綸屯蹇者)
(也用健施難循難在正而/不違中故曳其輪貞吉也)象曰九二貞吉中以行正
也(位雖不正中/以行正也)六三未濟征凶利渉大川(以隂之/質失位)
(居險不能自濟者也以不正之身力不能自濟而求進焉喪其/身也故曰征凶也二能拯難而巳比之棄巳委二載二而行溺)
(可得乎何憂未濟/故曰利渉大川)象曰未濟征凶位不當也九
四貞吉悔亡震用伐&KR0017;方三年有賞于大
國(處未濟之時而出險難之上居文明之初體乎剛質以近/至尊雖履非其位志在乎正則吉而悔亡矣其志得行靡)
(禁其威故曰震用伐&KR0017;方也伐&KR0017;方首興㐮之征也故每至興/衰而取義焉處文明之&KR0004;始出於難其德未盛故曰三年也五)
(居尊以柔體乎文明之盛不奪/物功者也故以大國賞之也)象曰貞吉悔亡志行
也六五貞吉无悔君子之光有孚吉(以柔居/尊處文)
(明之盛爲未濟之主故必正然後乃吉吉乃得无悔也夫以柔/順文明之質居於尊位付與於能而不自役使武以文御剛以)
(柔斯誠君子之光也付物以能而不疑/也物則竭力功斯克矣故曰有孚吉)象曰君子之光
其暉吉也上九有孚于飲酒无咎濡其首
有孚失是(未濟之極則反於旣濟旣濟之道所任者當也/所任者當則可信之无疑而巳逸焉故曰有孚)
(于飲酒无咎也以其能信於物故得逸豫而不憂於事之廢苟/不憂於事之廢而耽樂之甚則至于失節矣由於有孚失於是)
(矣故曰濡其首/有孚失是也)象曰飲酒濡首亦不知節也
周易卷第六(經二千三十四字/注四千九百一字)