周易註疏

　周易注疏卷四考證

謙象君子以裒多益寡○裒石經作褎

九三注上承下綏○綏本或作接

上六注未有居衆人之所惡而為動者所害○郭京曰

　不字誤作而字

豫初六象疏志窮凶者釋鳴豫之義而初時鳴豫後則

　樂志窮盡故為凶也○推尋文義而字當是言字

隨彖大亨貞无咎而天下隨時○郭京曰按大亨下脱

　利字驗注昭然釋文云大亨貞本又作大亨利貞依

　卦辭似應有利字

　音義天下隨時王肅作隨之隨時之義王肅本作隨

　之時義○(臣清植/)按時古與是通尚書是皆作時可

　見隨時之時即是也言有大亨貞之徳而天下皆隨

　於是也彖傳言時義者凡五卦此獨曰隨時之義縁

　上有隨時之字而誤耳朱子本義依王肅本改正

蠱彖先甲三日後甲三日終則有始天行也○(臣良裘/)

　按子夏傳曰先甲三日辛壬癸也後甲三日乙丙丁

　也馬融曰甲在東方艮在東北故云先甲巽在東南

　故云後甲説皆有據而義則未精至王弼以甲為創

　制之令與蠱必有事之㫖合諸儒遂以甲為造令之

　日謂前三日為辛取改新之義後三日為丁取丁寧

　之義尤與謀始慎終之義足相發明與王注本無岐

　㫖而孔穎達必以為妄作異端不可解也

臨卦辭至于八月有凶○(臣良裘/)按臨言八月復言七

　日月候卦氣説者紛然今按王弼此注本無明文孔

　疏以小人道長君子道消乃否卦之辭遂取自丑至

　申為八月此蜀才之説也王應麟曰臨所謂八月其

　説有三一云自子至未為遯一云自丑至申為否一

　云自寅至酉為觀復所謂七日其説亦有三一云卦

　氣起中孚六日七分之後為復一謂過坤六位至復

　為七日一謂五月隂生至十一月陽生歴七月善乎

　陸振奇之言曰日陽象月隂象八少隂之數七少陽

　之數故隂來之期曰八月陽來之期曰七日

六四注柔不失正則得无咎也○則本或作乃

觀彖觀天之神道而四時不忒○石經神道下旁注日

　月不過四字

六二象疏此童觀闚觀皆讀為去聲也○(臣清植/)按古

　者門闕謂之觀以其髙大有以示人所謂兩觀者也

　此卦二陽在上四隂在下有門闕之象故名觀而音

　義曰觀官喚反示也然上既有以示人則下必仰而

　觀之是以朱子曰自上示下曰觀自下觀上曰觀故

　卦名之觀去聲而六爻之觀皆平聲據此則疏説非

　是且童觀闚觀之觀若訓去聲於義意亦無當

六三象注三處進退之時以觀進退之幾未失道也○

　監本誤以王注作孔疏依閣本訂正

九五注觀民之俗以察己道又百姓有罪在余一人○

　監本道譌作之余譌作於俱依閣本改正

上九象注特處異地為衆所觀○監本譌作將處異地

　為衆觀依閣本改正

賁卦辭小利有攸徃○郭京曰不利有攸徃誤作小字

　彖及注同九二棄中和之道就亢極无位之地故疏

　云九二棄善從惡凡棄善從惡豈有小利誤亦明矣

　(臣良裘/)按六二象曰賁其須與上興也上九象曰白

　賁无咎上得志也分剛上而文柔其象如此棄善從

　惡之説於義為儉

彖天文也○郭京曰天文也上脱剛柔交錯一句朱子

　曰理或然也(臣照/)按既濟彖曰既濟亨小則此賁彖

　亦應作賁亨小蓋賁者文也禮儀三百威儀三千皆

　文也陽大而隂小仁大而禮小質大而文小自然之

　理也雜卦傳曰賁无色也言賁之本也本象曰君子

　以明庶政无敢折獄即亨小之義也彖傳曰柔來而

　文剛故亨分剛上而文柔故小柔來而文剛柔為剛

　文則剛之本體得亨矣剛上文柔則唯小者乃可是

　故柔來文剛為離明文之盛也剛上文柔為艮止賁

　之白也此亨小之義彖𫝊於二句中分著之者也下

　文云利有攸往天文也天文自然而然非可勉强故

　觀乎天文以察時變利有攸往也文眀以止人文也

　人文雖極文明必知其所止乃不為無質之文故觀

　乎人文以化成天下亦利有攸往也化成天下必在

　亨小小者咸亨即成其大也然則郭京謂小字應作

　不字天文也句上脱剛柔交錯四字者皆未為得也

　

　

　

　

　

　

　

　

　周易注疏卷四考證