復齋易說

欽定四庫全書

　復齋易説卷四

　　　　　　　　　　　宋　趙彦肅　撰

　　　咸

䷞(艮下/兊上)咸

　咸女在外未歸親迎之時故男下女恒女已歸居室

　之時故夫尊婦卑

咸感也柔上而剛下二氣感應以相與

　匪隂先倡示皆感也感而後應則非速矣名卦曰咸

　其㫖深矣夫子賛之其辭妙

止而説

　止而説則情不流性情也　男止女說是女説於止

　也夫婦之情貞矣

觀其所感而天地萬物之情可見矣

　是之謂情

初六咸其拇象曰咸其拇志在外也

　初動拇以感四咸之時隂陽近而相得近无感乃取

　應爻

六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也

　五志在上二感之不應故凶居而順三則吉

九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在

隨人所執下也

　動股感上為二所執上志在五往咸吝也

九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思

　日月代明寒暑迭運往來屈信乃常理也若憧憧然

　以思繋物則不可爾　心感則精思感則粗聖人感

　人心非思所能與也或曰感不以心為感之至是未

　知心之妙爾

九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也

　四以思五以非心皆不明感通之妙　志末者欲以

　无心感上六在卦之外者

　　　恒

䷟(巽下/震上)恒

終則有始也

　恒故終則有始若終而窮豈曰恒乎

觀其所恒而天地萬物之情可見矣

　以足咸義　感而恒與乾之文言賛貞同㫖

象曰雷風恒君子以立不易方

　乾交坤坤復交乾有震斯有巽動則有風風復動物

　是其證也故為恒　立不易方確乎不拔也

初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也

　主於中正通時適變恒之道也執一不可以為恒初

　六隂柔居下以浚為常不知當浚則浚當顯則顯初

　无定也居始而求深焉攸利

九三不恒其徳或承之羞貞吝象曰不恒其徳无所容

也

　過中不恒也九二承之始可羞矣自以守貞吝於從

　也

九四田无禽象曰久非其位安得禽也

　失中與正故无所獲且初六隂也

六五恒其徳貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而

終也夫子制義從婦凶也

　居中則恒所應未定以六應九隂從陽也以震屈巽

　夫從婦也爻義為吉卦體為凶

上六振恒凶象曰振恒在上大无功也

　初與上一以深為恒一以振為恒偏而執一失中故

　凶　九二六五中矣而不正九三正矣而不中初六

　九四中正兩亡焉上六又以隂在上皆非恒義九二

　九三以陽在下上應六五上六於分亦不當也

　　　遯

䷠(艮下/乾上)遯亨

　身雖遯道自亨

天下有山遯

　乾動於上陽能逺隂艮止於下隂不汙陽

初六遯尾厲勿用有攸往

　止而不往於遯則危然隂長之時亦不迫陽也(此是/二義)

　(兼/取)

六二執之用黄牛之革莫之勝説

　六二中順以留諸陽諸陽留則遯變　遯之六二觀

　之九五於隂長時皆以中正易亂為治至矣哉大矣

　哉

九三係遯有疾厲畜臣妾吉

　係隂不去於遯則危留以止隂乃有濟也　内卦艮

　體皆不去以止遯

九四好遯君子吉小人否

　止遯屬之二三至四乃明遯義四乃初之所好不顧

　而遯其勇決如此

九五嘉遯貞吉

　二之所嘉亦不顧而遯

上九肥遯无不利

　外卦乾體皆能遯去

　　　大壯

䷡(乾下/震上)大壯

君子以非禮弗履

　由情正大故不蹈非禮　動乎天故非禮弗履

初九壯于趾征凶有孚

　卦至四乃壯初九陽㣲徒壯其趾剛徳未盛故征凶

其孚窮也

　信於羣陽而不量已

九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角

　小人用壯決之於三君子用罔視四慊也以剛為貞

　敵隂則危陽半值隂藩不決矣

九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹

　陽壯隂自壊也

六五喪羊于易无悔

　喪羊于易失剛也无悔在中也喪羊疑非壯在中猶

　壯爾

上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉

　舉三明上三妄進二者皆傷三能艱上亦吉也化小

　人者並受其福誅小人者未免俱傷立象之義深矣

　(上之禍福/繋乎三爾)

　　　晉

䷢(坤下/離上)晉

順而麗乎大明

　别而言之坤順離麗兼而言之六五以順徳麗二陽

　三隂順進欲同麗也隂麗於隂徳之進三隂順進氣

　之升　大明陽也隂麗不敢為主異乎巽兊矣是故

　離卦為隂而日火皆陽物

柔進而上行

　六五上行已進也三隂從之欲進也

是以康侯用錫馬蕃庶

　康侯之馬則隂物也與牝馬同下獻上亦曰錫朝貢

　曰錫馬助祭曰大牲惟其時爾

象曰明出地上晉君子以自昭明徳

　如日之升无或使之揠苗則害矣

初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎

　晉主在五不取四應時之宜也晉如志在五也摧如

　阻於四也貞以自守雖无信者寛以自處待時而進

　爾

六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母

　晉如志應也愁如有阻也在下而裕得位而愁其揆

　一也五居尊位與坤合徳氣同者應終莫之阻介福

　之受不可辭矣　王者以義主民有父道以恩保民

　有母道以禮教民有師道　隂陽之情或以配合或

　以類聚惟其時爾或謂六二无應是未知晉之同氣

　而升也

六三衆允悔亡

　與衆同誠以類俱進四不能遏匪摧匪愁行得所附

　以麗乎中不正之悔可消亡也

九四晉如鼫鼠貞厲

　晉之時隂為君子陽為小人大哉時乎

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

　有悔有失有恤者何乘剛也悔亡失得勿恤者何居

　中而得尊位下以類升也明故能要終置失得於度

　外爾

上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝

　需六四出三陽達五幾於夬晉九四厲三隂達五幾

　於剥於此更進則上九宜伐坤矣過位之陽抗方來

　之隂其亦危哉吉无咎者在晉時六五麗故爾以剛

　大之氣為戒畏之事故貞吝也

道未光也

　道未光故伐之道光之時隂少而伏何暇伐也

　　　明夷

䷣(離下/坤上)明夷

内文明而外柔順以蒙大難

　内隱文明外顯柔順處亂世之道也惟内明故能柔

　順逺害九三陷於四隂蒙大難也

利艱貞晦其明也

　以艱為貞故能晦其明而不露不然則暫而已不能

　久也明有時露終不晦矣

九三明夷于南狩得其大首不可疾貞

　三為明之主進獲上六必待天時人事之至先時則

　失正矣

上六不明晦初登于天後入于地

　上六闇自五以下皆以明傷

　　　家人

䷤(離下/巽上)家人

　自二至五隂陽得位柔皆順乎剛初上包括盛且閑

　正家之象　父母以五四言之父子兄弟以五三言

　之夫婦以五四三二言之　必曰利女貞者巽離皆

　女故也

風自火出家人

　火之用在二陽陽動故生風

初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也

　二隂内麗三陽閑之不出閫也閑之在始故言於初

　　志未變則閑益固悔亡之義以此故爾陽閑隂正

　閑邪也閑人者其自閑乎

六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也

　順巽乎三以饋尊者二之正也

六四富家大吉

　化行乎下家之肥正家由五歸美于四成化之首也

九五王假有家勿恤吉

　五剛中正齊家之本四以下皆正齊家之效徳至則

　效至猶影響也

　　　睽

䷥(兊下/離上)睽

　其體其情各有睽合别而為四具在卦爻　二至五

　隂陽失位皆睽異也隂陽相與異中見同是故自其

　同觀之天地萬物一太極也自其睽觀之一隂一陽

　已異體矣而况於萬物乎

初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎

　同體者合異體者睽初四合徳時也故悔亡四在隂

　中馬幾喪矣既與隂睽故自復也路必由三見之則

　通四是以无咎

九二遇主于巷

　二五陽下隂上故體睽而情合陽之情喜上隂之情

　喜下故二者適相遇九四間之故于巷遇以濟睽故

　无咎也

六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終

　二陽繋隂隂欲去之陽不捨隂力爭以取傷害當睽

　之時應爻未通睽極而解故終遇也

　　　蹇

䷦(艮下/坎上)蹇

　陽少隂揜之蹇以當位守正而未通解以隂陽交際

　而難釋

利西南不利東北

　陽以施隂為用隂以得陽為美西南隂也東北陽也

　坤隂卦東北喪朋乃終有慶貴得陽也蹇陽在險利

　西南與隂通也不利東北偏於陽爾

利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大

矣哉

　既曰見險而能止又曰利見大人既曰不利東北又

　曰當位貞吉易之變如此

初六往蹇來譽

　來對往吉還鄉位爾坎在上故往蹇能來故有譽也

　蹇之為言舉足艱也

六二王臣蹇蹇匪躬之故

　義有不可雖王臣亦不輕往君子許其知時不謂其

　私已也

九五大蹇朋來

　足行之澁為蹇大者蹇則朋來人君不自用天下皆

　歸之

上六往蹇來碩

　所以往蹇志在内故也

　　　解

䷧(坎下/震上)解

　陽少於隂難之所起剛柔迭居和而解也　聖人之

　作易也觀變於隂陽而立卦是故求卦之㫖當先察

　隂陽之情得其情矣卦名乃定次推卦才次舉物象

　次明卦時而卦之用盡矣例立於屯餘不徧及聖經

　舉一學者反三故解之為卦隂陽易位各離其所隂

　喜得陽為難者散此其情震動而上坎流而下動斯

　出險此其才雷雨作解此其物有攸往夙吉此其時

　也

利西南无所往其來復吉有攸往夙吉

　利西南无所往成卦也有攸往夙吉卦才也其義如

　男下女以得妻既得妻而辨分變而通之易之妙也

解利西南往得衆也

　情不相得少為衆困其情相得少為衆主二陽居隂

　以得其情往而得衆少乃貴也

其來復吉乃得中也

　解蹇之反陽浸下也

雷雨作而百果草木皆甲拆

　始離其根果最可見

初六无咎象曰剛柔之際義无咎也

　隂為陽難以其陵也或其阻也初六居陽承二應四

　不為陽難最先解者故无咎

九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也

　難既解少為衆主剛者一柔者五何疑剛者二柔者

　四未審所適故疑生二得中道貴於四也五以應與

　諸隂不容不歸狐者初三上也黄矢者五也得易辭

　獲難辭

六三負且乘致冦至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我

致戎又誰咎也

　解之時隂喜得陽居其間者貪欲取之負四則初争

　乗二則五至矣且初能應四不敢負二五能應二不

　復乗四者貞夫一故也三本无應乃欲兼上下二陽

　難自己作致戎必矣以貞一之道言之又為吝也

九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也

　九二得中故田獲三狐得黄矢九四未當位故解而

　拇羣隂未孚也初六以應而解三隂未孚是難未全

　解必得同類者至羣隂始孚爾以隂皆信九二故也

六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人

退也

　五為隂主與陽剛應難由已解諸隂聽也

上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利象曰公用射

隼以解悖也

　難之興也隂同揜陽難之解也隂乃應陽解之極也

　隂更欲逐隂而得陽矣初應四二應五皆有陽惟三

　與上无陽三近二四猶欲貪非據上既逺无它求直

　欲射三去之柔去必有陽來居者

　　　損

䷨(兊下/艮上)損

　損益之義主在内卦(剛而柔口損/柔而剛曰益)　不損初二而損

　三損其盛者不益四五而益上益其衰者　益卦不

　損五上而損四損其盛者不益三二而益初益其㣲

　者　損益盈虚二五不動㫖哉(損過益不及/得中而止)有損則

　有益盛衰消長盈虚往來屈伸上下常相對也　隂

　損陽人欲損天理

其道上行

　損之道上行益之道下施

損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸

往

　知離之情者可與言中孚知中孚之情者可與言損之彖

　離者何隂包於陽故麗也惟中孚亦然中孚者信也惟

　損亦然方其為泰也有取於交而己隂升而上非有

　取於服也損九三一爻以臨其上而隂包其間於是

　有孚而麗象顯至此卦才之美不可勝賛矣故曰損

　下益上其道上行其道上行者乾尊也元吉大者伸

　也如斯而損何咎陽上可貞陽為主下皆可往也觀

　損之彖見仲尼所賛與文王繇辭脗合无間後之學

　易者鮮知之矣

君子以懲忿窒欲

　兊說有懲忿之象艮止有窒欲之象

初九已事遄往无咎酌損之

　以陽居陽已事扵損速往之四得隂損己則无咎也

　初為㣲盈酌損之以就中甚則反虚故爾

九二利貞征凶弗損益之

　止於至中无所損益利在貞固征則凶也戒之者以

　上有應恐妄損也

六三三人行則損一人一人行則得其友

　參者分偶者合一者通此天地男女生化之義　三

　損一一得友損益盈虚之理每寓也

六五或益之十朋之龜弗克違元吉

　止於至中不求損益上九以其虛中无我自來益之

　然柔有益之道此益非不足而益如天祐人助之意

　欲辭之而不可得　龜明知之物

上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家

　卦由三上二爻變已損益者故弗更損益也上六過

　隂得九已平故无咎貞吉雖然九二征凶上九利有

　攸往何哉九二守中可亘今古上九因益而平陽處

　卦極有時而盛又可以往蓋盈虛无常故也下有六

　三隂陽常相濟盈則損虛則益至此損益之義方盡

　而時中適變无窮矣

　　　益

䷩(震下/巽上)益

利渉大川木道乃行

　中孚益皆中虛中孚木在澤上舟行於水益木在震

　上木之動者亦舟渙惟取木居水上爾

初九利用為大作元吉无咎

　損卦論損益盈虛益卦專言益爾陽主行益者隂主

　得益者

六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉

　象與損六五畧同其異者損得益於上九此得益於

　九五蓋初九陽㣲必九五可爾　王享帝與臣享君

　同

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

　隂之資陽柔不足也六三居陽不資它爻隂體若無

　以益人者惟其居陽故志欲用益然惟施之凶事可

　无咎爾蓋當凶事則可僅以所有施補助故也又須

　與己相孚得中而行告公自用己有隂之益人其難

　如此爻𤼵此義深欲推己及人也以隂居陽且爾况

　有剛徳者其肯吝乎

六四中行告公從利用為依遷國

　六三居陽不敢求益自用其剛六四重隂從五而遷

　以救其弱二者皆當其可以其在卦之中能中行故

　也愚者依明柔者依强以遷得益大哉

九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳

　有孚惠心其益无方所過者化風行草偃也

　復齋易説卷四