淙山讀周易

欽定四庫全書

　淙山讀周易卷二十

　　　　　　　　　　　　宋　方實孫　撰

序卦

有天地然後萬物生焉(疏云文王既繇六十四卦分為/上下二篇其先後之次其理不)

(見故孔子就上下二經名序/其相次之義故謂之序卦焉)

　序卦但言天地不言乾坤者以見易六十四卦自乾

　坤而出不可得而定名也

盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物

之始生也(屯剛柔始交故/為物之始生也)物生必蒙故受之以蒙蒙者

蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲

食之道也飲食必有訟故受之以訟(夫有生則有資/有資則争興也)訟

必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之

以比(衆起而不比則争无由息/必相親比而後得寧也)比者比也比必有所畜

故受之以小畜(比非大通之道則各有所畜以相齊也/由比而畜故曰小畜而不能成大也)

物畜然後有禮故受之以履(履者/禮也)履而泰然後安故受

之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可

以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以

大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫

故受之以豫豫必有隨(順以動者/衆之所隨)故受之以隨以喜隨

人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大(可/大)

(之業由/事而生)故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之

以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑(可觀則異/方合會也)嗑者

合也物不可以茍合而已故受之以賁(物相合則須/餙以修外也)賁

者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剝(極飾則/實喪也)剝者

剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復復則不

妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜

物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動

故受之以大過(養過/則厚)物不可以終過故受之以坎(過而/不已)

(則陷/没也)坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也(物/窮)

(則變極陷則/反所麗也)有天地然後有萬物有萬物然後有男女

有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後

有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯

(言咸卦/之義也)

　序卦不言咸者男女之情感以无心不可以自言也

夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不

可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯

故受之以大壯(陽盛隂消/君子道盛)物不可以終壯故受之以晉

(晉以柔/而進)晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷

也傷于外者必反其家故受之以家人(傷于外必/反修于内)家道

窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇

蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必

有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而

不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之

以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也

聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之

以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革(井/久)

(則濁穢宜/革易其故)故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主

器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動

止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以

漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者

必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之

以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後說之

故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者

離也物不可以終離故受之以節(大事有其節則物之/所同守而不敢越也)

節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以

小過(守其信者則失貞而不諒/之道以信為過故曰小過)有過物者必濟故受之

以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉

　易不終于既濟而終于未濟易道无終窮也

　

　

　

　

　淙山讀周易卷二十