易纂言

欽定四庫全書

　易纂言卷四

　　　　　　　　　　　　元　呉澄　撰

　　彖下傳

咸感也柔上而剛下二氣感應以相與(以卦變卦體釋/卦名否剛柔不)

(交之卦也否六三之柔上往上而交乾之剛否上九之/剛下來三而交坤之柔故為交感之卦二氣謂隂陽相)

(與謂有應卦之二體陽感而隂應隂感而陽/應六畫皆相與卦之所以得咸感之名也)止而説男

下女是以亨利貞取女吉也(以卦徳卦象釋彖辭止於/此則不妄動説於此則不)

(他慕交感之情専一无二故能致嘉美聚會而宜/正主事又男先求女而下於女故取女則吉也)天地

感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而

天地萬物之情可見矣(廣咸義天地之氣交相感其應/則萬物由化而生聖人之一心)

(感天下萬人之心其應則天下之人由和而平化謂无/者有枯者榮和謂不乖戾平謂均齊而无一不和所感)

(者天地聖人之情應所感者萬物與人之情末句但言/天地萬物不言聖人與人心者聖人即天地人亦萬物)

(也蔡氏曰天地萬物之情感而/必應應感之間情无所遁矣)

　　　(傳二之一九六/十二字説音曰)

恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒(以/卦)

(變卦象卦德卦體釋卦名卦自泰變初剛上四四柔下/初陽剛在上隂柔在下恒道也雷風天所以動撓萬物)

(者雷不恒有而風恒有與猶助也相與相應而相助也/上震象雷下巽象風二卦六畫皆相應是二者之相助)

(也无風之時有雷以為風之助无雷之時有風以為雷/之助二者不必同時皆有有无相資雨相補助則不恒)

(者恒矣内巽入而外震動剛柔无/一不相應凡此均為人物之常道)恒亨无咎(句/)利貞久

于其道也(以下釋彖辭恒久之道可致亨則為无咎所/謂利貞者恒久於其所可恒之道也貞者)

(可以恒久/之道也)天地之道恒久而不己也利有攸往終則有

始也(天地之道非以一定為可恒久以其變易相禪運/動不己也所以利有攸徃者欲其終則復始如環)

(无端而後/可恒久也)日月得天而能久照四時變化而能久成聖

人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情

可見矣(廣恒義天圎轉運行日月亦如之是謂得天故/能恒久以照萬物温凉寒暑之代謝變舊而化)

(新是謂變化故能恒久以成嵗功聖人恒久於其可恒/久之道故天下視效而化以成風俗王者必世而後仁)

(此之/謂也)

　　　(傳二之二凡九十一字/撓乃教切禪時戰切)

遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也(以卦體釋彖辭/剛當位以九五)

(言應謂應六二之隂時謂隂進陽退之時項氏曰遯本/无亨之理遯而能亨者剛當位而能應柔隨時用權不)

(與為敵故亨也爻得正為當位以正自居而以權應柔/得遜遯之義如陳仲弓不忤中人能脱潁川於黨禍所)

(謂遯而亨也澄謂彖辭遯亨為四陽言也彖傳専言/九五者九五四陽之統得處遯之宜有致亨之道也)小

利貞浸而長也(小者利於貞以其浸而長以消陽/也於斯時也君子其可以不遯乎)遯之

時義大矣哉(君子於時當遯而遯其義甚大/當遯而不遯則失身而致禍矣)

　　　(傳二之三凡三十九字長/知兩切註為四云偽切)

大壯大者壯也剛以動故壯(以卦體卦徳釋卦名朱子/曰以卦體言則陽長過中)

(大者壯也以卦德言則/乾剛震動所以壮也)大壯利貞大者正也正大而天

地之情可見矣(釋彖辭利貞而又蒙卦名大壯二字者/以見利貞為利於大者正主事也正主)

(事者出於陽剛故曰正大正者以陽/之大而不以隂之小此天地之情也)

　　　(傳二之四凡二十/九字註長知兩切)

晉進也明出地上(以卦象釋卦名明出地上/進進而上所以為晋也)順而麗乎

大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

(以卦徳卦變釋彖辭坤順之臣進而附麗於離明之君/此釋康侯錫馬之義柔臣徳也五君位也四近君卦自)

(觀變六四之柔近君進而上行至五九五之剛下降居/四而成離日猶朝貢之臣為天子所禮接此釋晝日三)

(接之/義)

　　　(傳二之五凡三十/二字註朝音潮)

明入地中明夷(以卦象/釋卦名)内文明而外柔順以蒙大難文

王以之(以卦徳申上文釋卦名之義内離文明外坤柔/順蒙猶言冒犯也大難謂明而遭傷大釋明字)

(難釋夷字以猶用也文王為紂所囚内文明而不失己/外柔順以免於禍是文王所用合於明夷全卦之義)

利艱貞晦其明也(釋彖辭於艱難而正/主事能晦其明者也)内難而能正其

志箕子以之(申上文釋彖辭之義内難釋艱字能正其/志釋貞字内謂箕子為紂近親在其國内)

(難謂為坤暗所蔽而自晦正其志謂猶以離明主事箕/子為紂所囚能晦其明而陽狂為奴是箕子所用合於)

(六五一/爻之義)

　　　(傳二之六凡三十/九字難乃旦切)

家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也

(以卦體釋彖辭彖辭止言女貞者以二體之主爻言也/彖傳兼言男正者通卦中之四畫言也女為正而位乎)

(内謂二與四也男為正而位乎外謂三與五也二内三/外在下者之家也无妄剛自外來而為主於内以三為)

(外初為内也四内五外在上者之家也比六四外比之/以五為外四為内也男正於五三五為六畫卦之天三)

(為三畫卦之天女正於四二四為三畫卦/之地二為六畫卦之地故曰天地之大義)家人有嚴君

焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道

正正家而天下定矣(廣家人義家人之尊嚴者有君道/父是也母配父曰小君其尊同故)

(皆稱嚴君上九居一卦最上之位象父母陽畫象父而/亦象母者儀禮饋食篇妣配考同位不别設位也朱子)

(曰上父初子五三夫四二婦五/兄三弟以卦畫推之又有此象)

　　　(傳二之七凡五/十五字食音嗣)

睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行(以卦象/釋卦名)

(燎而麗于高上之處者火也流而瀦于卑下之地者澤/也故曰動而上動而下此二物之性睽異也居謂處父)

(母家行謂嫁歸夫家婦人以嫁為行少則同處長則/各有夫家故曰同居不同行此二女之志睽異也)説

而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉(以/卦)

(德卦變卦體釋彖辭睽之時无所謂吉以能得在下之/説而在上能麗乎明此其可吉者一也六五之柔自初)

(而進上行至五柔不能振舉進而在上有勢位以臨下/與退伏在下者不同此其可吉者二也得中則不太柔)

(下應九二之剛資之以濟其弱此其可吉者三也然説/而麗乎明者進而上行者得中而應剛者皆柔之為也)

(柔豈能成大事哉故/其吉者小事而已)天地睽而其事同也男女睽而其

志通也萬物睽而其事類也(廣睽義程子曰天高地下/其體睽也然陽降隂升相)

(合而成化育之事則同也男女異質睽也而相求之志/則通也生物萬殊睽也而得天地之和稟隂陽之氣則)

(相類也物雖異而理本同故天下之大羣生之/衆睽散萬殊聖人為能同之乃合睽之道也)睽之時

用大矣哉(項氏曰百官分職而治之則凡職皆治萬國/分土而平之則凡土皆平若混而无分則皆)

(不治矣睽之有時而可用者謂此類也澄案項氏以睽/之有時而用者為大程子則承上文而以合睽之用為)

(大/)

　　　(傳二之八凡七十字説音/曰註處展吕切長知兩切)

蹇難也險在前也見險而能止知矣哉(以卦德釋卦名/難者謂行之難)

(也行之所以難者以有坎險在前也見險在外而能止/於内如人之蹇跛不行也三四五互離故能見二三四)

(互坎故/有知)蹇利西南往得中也(以下釋彖辭以卦變言震/初之剛上往易五而得上)

(卦之中故震四之剛得以下來易/三而利於自西來南自南往西也)不利東北其道窮也

(以卦體言初東也於艮山之阻為最在下上北/也於坎水之險為最在外皆道路之窮處也)利見大

人往有功也(六二往見九五之大人則中正之君/中正之臣得以相資而有濟蹇之功)當位

貞吉以正邦也(九五當位者君之一身正也上下四畫/當位者一國之人正也君能以其一身)

(之正而正一/國所以吉也)蹇之時用大矣哉(蹇豈美事哉有時當見/險而止則其用亦大也)

　　　(傳二之九凡五十四字難/乃旦切知音智跛畢我切)

解險以動動而免乎險解(以卦德釋卦名解者險難釋/散之時也坎險在内震動在)

(外是動而出乎險之外/得以脱免於危難也)解利西南往得衆也其來復吉

乃得中也有攸往夙吉往有功也(以卦變釋卦辭三南/四西艮三之陽自南)

(往西而艮四之隂自西來南則下卦成坤體坤為衆艮/陽往四而下臨坤三隂之衆故曰往得衆也此以艮三)

(易四艮四易三而言也艮上之陽自外而來復反于下/以易二乃得下卦之中故曰乃得中也此以艮上易二)

(而言也艮二之隂自内而往以易上上當朝之位是蚤也/得成解難之功也故曰往有功也此以艮二易上而言)

天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆(廣解義/天地之)

(氣冬而閉塞立春以後雨水驚蟄之節閉塞者解散而/雷動雨降此天地冬而春之時也甲謂殻籜包裹未生)

(之萌芽在内拆謂迸開而生出也天地之氣既解散而/當春雷雨則物之鬱結於地中者亦皆解散而生出也)

(此萬物藏而/生之時也)解之時大矣哉(時當屯蹇則解散天下之/難以至天地解散而雷雨)

(百果草木解散而發生皆為/解之時此其所以為大也)

　　　(傳二之十凡/五十九字)

損損下益上其道上行(以卦變釋卦名泰卦損其下體/之九三以益其上體之上六九)

(益六而居上其陽剛/之道得以上行也)損而有孚元吉无咎可貞利有攸

往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損

益盈虚與時偕行(釋彖辭有時者有其時謂當損之時/也損剛益柔有時一句釋有孚元吉)

(无咎可貞利有攸往也謂所以孚所以吉所以无咎而/可貞利者以損下之剛益上之柔適當其時也二簋應)

(有時一句釋曷之用二簋可用享謂初二之應四五亦/適當其時也損三之盈益上之虚已損者也損初二之)

(盈益四五之虚方損者也已損方損/皆損之於當損之時故曰與時偕行)

　　　(傳二之十一/凡五十字)

益損上益下民説无疆自上下下其道大先(以卦變釋/卦名損否)

(之九四以益初六是損其上以益下也下之民受上之/益則其説无窮極二三四互坤為民上巽為充之倒體)

(説者在下也陽自上體之四來初而下於下體二三之/隂其陽剛之道為大而成卦肖離體之中虚則大而又)

(有光/也)利有攸往中正有慶利渉大川木道乃行(以卦體/卦象釋)

(彖辭二之中正往應五之中正隂陽㑹合而有慶也上/體巽為木下體震動為行木之行動者舟行渉大川也)

益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與

時偕行(廣益義以卦德言人事之益人之動而能卑巽/則日有進益无窮已也商書曰惟學遜志務時)

(敏厥修乃來是也又以卦變言天地之益乾之九四易/初而下交於坤天之施也坤之初六易四而上達於乾)

(地之生也天布施地發生萬物並育其増益衆多无有/方所也凡益之道總言天地之於萬物人之於萬事其)

(為増益者无時而止/息所謂與時偕行也)

　　　(傳二之十二凡五十七/字説音曰施申志切)

夬決也剛決柔也健而説決而和(釋卦名而賛卦德之/善雖以五陽決去一)

(隂然不可恃陽之盛而過於猛卦德内健而外説健説/相濟而其決隂也无不及亦无過故和和者无過不及)

(之中/也)揚于王庭柔乗五剛也(以下釋彖辭以卦體言所/謂揚于王庭者言一柔乗)

(五剛之上也項氏曰上六揚于九五/之側而臨諸陽此君側之惡人也)孚號有厲其危乃

光也(九五能知比近隂柔為危不以其號呼求援而孚/信之則陽明不為隂柔所㸃汚而陽德光矣是其)

(危者乃所/以為光也)告自邑不利即戎所尚乃窮也(尚上也坤邑/喪亡僅存一)

(民在上其所上於五陽者乃/將窮盡矣无衆何以即戎也)利有攸往剛長乃終也(陽/剛)

(之長至五然上畫猶有一隂則其長猶未終也九五/往前決去一隂則為純乾然後剛之長乃終畢也)

　　　(傳二之十三凡五十二字説/音曰長知兩切註喪息浪切)

姤遇也柔遇剛也(釋卦/名)勿用取女不可與長也(釋彖辭/程子曰)

(取女者欲長久而成家也一隂既生漸長而盛漸盛之/隂將消勝於陽不可與之長久也凡女子小人勢苟處)

(於漸盛何/可與久)天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行

也(廣姤義上卦正體為乾二三四互體為乾天也初六/一隂坤之下畫地也四月為純乾之卦五月坤之一)

(隂始生於下而與乾遇故曰天地相遇斗建正南午位/盛夏之時萬物長盛而相見故曰品物咸章九五以陽)

(剛居中正之位故曰剛遇中正有德有位居尊臨下其/剛陽之道得行於天下故曰天下大行卦之一隂遇五)

(陽乃隂始生而消陽之卦然九五剛中正居尊位故彖/辭雖慮小者之始生而勢漸盛彖傳又喜大者之居尊)

(而道得行亦扶/陽抑隂之意也)姤之時義大矣哉(程子曰天地不相遇/則萬物不生君臣不)

(相遇則政治不興聖賢不相遇則道德不亨事物不相/遇則功用不成姤之時義甚大也澄謂一隂之生雖㣲)

(處斯時者宜有以/豫待之其義大矣)

　　　(傳二之十四凡四十一/字註漸長長盛知兩切)

萃聚也順以説剛中而應故聚也(以卦德卦體釋卦名/在下者順在上者之)

(説己九五剛中而能得六二/之應己皆隂萃而歸陽之義)王假有廟致孝享也(以下/釋彖)

(辭致者至其極也極盡孝享/之道乃能萃己散之精神也)利見大人亨聚以正也(大/人)

(者能聚百嘉又/能正主事也)用大牲吉利有攸往順天命也(物聚人/聚而衆)

(多之時祭者冝盛居者冝/往此皆順天道之自然也)觀其所聚而天地萬物之情可

見矣(廣萃義徐氏幾曰天地萬物高下散殊感則見其/情之通恒則見其情之久聚則見其情之同不于)

(其聚而觀之情之一/者不可得而見矣)

　　　(傳二之十五凡五/十六字説音曰)

柔以時升(以卦體釋卦名萃之三柔在下反/易為升則三柔以時而升於上矣)巽而順剛

中而應是以大亨(以下釋彖辭以卦德卦體言巽者一/柔巽於二剛也順者坤之三柔順於)

(二剛也剛中而應者九二剛中而六五之柔應之也初/六比而巽九二六五順而應九二六四順而比九三上)

(六應而順九三此二/剛之大所以亨也)用見大人勿恤有慶也(六五見九/二九二亦)

(升而應之隂陽/相得而有慶也)南征吉志行也(以卦變言九三自初而/升三其志得行也釋卦)

(名以二柔言釋彖辭三占則巽之順之應之見之/者四柔也而大亨有慶志行皆為二剛而言也)

　　　(傳二之十六/凡三十字)

困剛掩也(以卦體釋卦名謂三剛/為三柔所掩所以困也)險以説困而不失其

所亨其唯君子乎(以下釋彖辭以卦德言險/則困説則不失其所亨)貞大人吉

以剛中也(以卦變言剛自上來而居中/為卦主此正主事之大人也)有言不信尚口

乃窮也(尚上也柔自二往上成兌口猶小人在上以口/謗傷人者然居卦終窮極之地其言不實不足)

(以困人所上之口乃/至於窮極而自困耳)

　　　(傳二之十七凡三/十六字説音曰)

巽乎水而上水井井養而不窮也(以卦象釋卦名養而/不窮言井之功也)

改邑不改井乃以剛中也(以卦變卦體釋彖辭初之剛/往上得中而坤之邑改二之)

(剛在下得中而為/井中之水者不改)汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是

以凶也(往井之水未上出雖未有功而亦/未凶來井之水既下漏則凶矣)

　　　(傳二之十八/凡四十字)

革水火相息二女同居其志不相得曰革(以卦象釋卦/名息與熄通)

(滅熄也水熄火者也火又熄水故曰相息此變革其常/也中少二女同居父母家其初同所自出曷嘗不相得)

(哉其後將有適志各有在則/改變其初而其志不相得矣)已日乃孚革而信之(以下/釋彖)

(辭以卦變言巽再變而下卦成離為卦之主離納己故/曰已日已者十日中半之後待此時而後革則謹審而)

(不輕違故革/而人信之)文明以説大亨以正(以卦德言六二卦主/内藴文明外應九五)

(而九五説之下持美而效之君上樂取諸人以為善二/之文明遂為五之文明矣文明以説則盡事理得人心)

(元大之德能致亨/以正主事者此也)革而當其悔乃亡(以卦體言除九四/一爻五畫剛柔皆)

(當位有所革各得其當之義/使不當者亦當其悔乃亡也)天地革而四時成湯武革

命順乎天而應乎人(廣革義天地之温熱涼寒生長牧/藏逓相代謝而春夏秋冬之時成)

(湯武伐夏伐商變革二國所受之命順天/之理而應人之望是二事變革之最大者)革之時大矣

哉(因上文而賛/其時之大)

　　　(傳二之十九凡六十三/字説音曰註少詩詔切)

鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以

養聖賢(以卦體卦象釋卦名象謂形之似卦體竒耦似/鼎器足腹耳鉉之形此言鼎之體也以木巽火)

(謂巽内離外亨煮也飪熟也以巽木入于離火之内煮/物而熟之此言鼎之用也以木巽火亨飪也七字為句)

(蔡氏曰亨飪不過祭祀賔客二事而祭之大者上帝賔/客之重者聖賢祀天尚質故止言亨養聖賢貴多故曰)

(大亨朱子曰享帝用犢而己/養賢則饔飱牢禮當極其盛)巽而耳目聰明柔進而上

行得中而應乎剛是以元亨(以卦象卦變卦體釋彖辭/上離為目六五為鼎之耳)

(中虛聰明之象卦自兑變兑三之柔進而上行為六五/得上卦之中而應九二之剛聰明則非昬懦之巽上行)

(則非卑下之柔應剛則非止柔中而已/卦有此三善所以為元而能致亨也)

　　　(傳二之二十凡四/十五字亨丕庚切)

震亨震驚百里驚逺而懼邇也不喪匕鬯出可以守

宗廟社稷以為祭主也(釋彖辭不釋震亨者朱子謂震/有亨道不待言也驚百里謂所)

(驚者逺也逺且驚則邇尤甚懼邇懼甚於驚也雷聲之/近令人懼而執匕鬯以奉祭事者不以驚懼而有喪失)

(其誠敬専一中有所守故可以出主宗廟社稷之祭堯/之試舜取其烈風雷雨弗迷者蓋亦以是也出對處而)

(言震為長子處之時則世子也出之時則嗣守宗廟社/稷以主其祭程子曰誠敬之至威懼不能使之自失如)

(是而後可以守/世祀承國家也)

　　　(傳二之二十一凡二十九字亨下舊本有震來/虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也十六字今)

　　　(案此因彖辭重出初九爻辭故後人於彖傳亦/重引初九象傳以釋之冝衍懼邇下舊本无不)

　　　(喪匕鬯晁氏曰王昭素案徐氏云出字上脫此/四字程子亦以為文脫而朱子從之今増補喪)

　　　(息浪切註令來/丁切長知兩切)

艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明

(釋卦名時止謂定心之時時行謂應事之時動謂行靜/謂止不失謂常得所止其時謂時止時行之時此以止)

(字釋艮義而兼及行字者蓋人心无事之時則定有事/之時則應故曰時止則止時行則行豈可厭動好靜専)

(務外滅而内寂哉故其止而靜也固不失所止於斯時/其行而動也亦不失所止於斯時是謂動靜不失其時)

(也或止或行有時不同而不失所止无時不然也靜而/止不失其時内卦之止動而行不失其時外卦之止内)

(止固止外行亦止此釋重艮之義程子曰定/性者靜亦定動亦定張子曰定然後有光明)艮其背止

其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不

見其人无咎也(釋彖辭止字釋艮字其所字釋背字謂/止於其所也上下體應爻剛柔皆相敵)

(故初四不相應而不獲止其背之身三上不相應而不/見行其庭之人二止於内不與外應五止於外不與内)

(應皆兩各止其所故无咎也凡八純卦六爻皆敵相與/應而不相與獨於艮卦言之者以明内外各止其所之)

(義/)

　　　(傳二之二十二凡五十二字艮其背舊本/背作止晁氏曰當依卦辭作背今從之)

漸漸進也(釋卦/名)女歸吉利貞進得位往有功也進以正

可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也(以卦變/卦體卦)

(德釋彖辭進得位往有功也釋女歸吉進謂進而求女/非以女歸為進也往謂男家之禮往女家漸卦以内卦)

(為男家外卦為女家否未變漸之時坤母在内男家之/母也乾父在外女家之父也坤五往四而成巽女乾四)

(來三而成艮男譬猶男家求昬而為父者有得位之女/女家既許昬而為母者有得位之男因此一進而男女)

(得位是其往為有功也進以正可以正邦也釋利貞進/以正謂三進四而二畫之往來者以正因三四往來之)

(正而初一五上亦正猶家既正而可以正國也三四象/二家之男女初二艮之二民五三巽之二君四畫象一)

(國之君民故曰邦二五當位固為正初上雖不當位亦/得剛上柔下之正故曰正邦又以卦體申釋利貞之義)

(言九五當位以剛得中而正故利於女家之正主事而/歸其女者又以卦徳申釋女歸吉之義言艮男止於内)

(而巽女卑巽於外以入故其動不窮動謂/女子有行釋歸字不窮謂不困厄釋吉字)

　　　(傳三之二十三凡三十七字漸漸進也舊本作/漸之進也朱子曰之字疑衍或是漸字澄案因)

　　　(寫下漸字作二遂譌為之女歸下舊/本无利貞字有也字今從王肅本也)

歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之

終始也説以動所歸妹也(以卦體卦德釋卦名前二句/以天地明歸妹之義興猶立)

(也五天也二地也六居五地上交於天也九居二天下/交於地也六往上九来下是乾坤交而後萬物生為天)

(地之大義女歸於夫而有生育亦猶是也故以天地之/大義明歸妹之義凡女必歸為人婦歸妹者為人女之)

(終為人婦之始説者女説其所行為婦始者因遣行之/以終其為女因所説於婦而動之使歸焉是乃為所歸)

(之妹/也)征凶位不當也无攸利柔乗剛也(以卦變卦體釋/彖辭泰三往四)

(泰四來三位皆非正來與往皆不當故征行則凶二五/亦位不當然占言征凶専指三四往來之畫而言也初)

(九雖當位然柔居上剛居初為柔乗剛故亦无攸利諸/家解柔乗剛指三五言此獨言上者在夬之彖傳上六)

(柔乗五剛則上六乗初九亦是柔/乗剛矣豈必比近而後為乗剛哉)

　　　(傳二之二十四凡/四十四字説音曰)

豐大也明以動故豐(以卦徳釋卦名但光明而不震動/非盛大也不光明而但震動亦非)

(盛大/也)王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也(釋彖辭/不釋亨)

(字者豐大則必亨不待釋也尚上也大謂王也老子曰/域中有四大王居其一此言諸侯之國而有王者至之)

(是下之所上者乃天下至大之王也處豐之時固當憂/而今勿憂者謂宜保持其盛大使長如日中之時而其)

(明普照於天下/則乃可不憂也)日中則昃月盈則食天地盈虚與時消

息而況於人乎況於鬼神乎(廣豐義食虧也因彖辭宜/日中三字而推言之謂豐)

(无常豐之理豐者如天地之氣息極而盈則将漸消而/虚矣朱子曰天地舉其全體而言鬼神指其中運動變)

(化者而言物盛必衰雖鬼神不能為也常湏謹守得曰/中時此邵子所謂酩酊離披時也項氏曰日月有昃食)

(天地之一盈一虚猶隨時而消息則形氣之運於其間/者從可知矣人者形也鬼神者氣也人之智不免於死)

(生鬼神之靈不免於聚散則豐亦豈吾之所能常有言/此以足卦辭日中之義使知中者人之所當勉而昃亦)

(非人之所/能為也)

　　　(傳二之二十五凡五十字註令/來丁切酩名上聲酊丁上聲)

旅柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞

吉也(以卦變卦德釋彖辭卦自否變坤之一柔自三往/五得外卦之中而順乎乾之二剛此以六五一爻)

(釋小亨也柔止於内而外附麗於明此以重卦二德釋/旅貞吉也小亨言上卦六五之旅旅貞吉言下卦凡三)

(之/旅)旅之時義大矣哉(旅最難處處旅之時/其義難盡故曰大)

　　　(傳二之二十六凡三十字柔得/中之上舊本有小亨二字衍)

重巽以申命(釋卦名重巽巽下巽上也巽入也而象風/申重也命號令也號令之入人如風之无)

(所不入故巽為號令重巽而亦名為巽者以象號令之/中也蔡氏曰二剛示乎上而下一柔順之號令之象)

剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往

利見大人(以卦體釋彖辭剛巽乎中正九五也三剛同/之二柔順之而九五之志得行也柔謂初四)

(剛謂二五小謂柔也大人二五也二柔皆順剛故小/者亨而小者在下利於上往以見二五之大人也)

　　　(傳二之二十/七凡三十字)

兊說也(釋卦/名)剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應

乎人(以卦體釋彖辭剛中謂二五能得民之説而不言/亨者致之而有餘也但言說而亨在其中矣柔外)

(謂三上為民而説以從君必利貞者防其所不足也三/上天位也而柔處之順乎天之理也二五人位也而剛)

(處之中實能應/乎人之心也)説以先民民忘其勞説以犯難民忘其

死説之大民勸矣哉(廣兊義先民謂君率其民犯難謂/民救其君説之大猶言説之至極)

(民勸謂忘其/勞忘其死也)

　　　(傳二之二十八凡四十四字/説音曰先悉薦切難乃旦切)

渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同(釋彖辭二五剛/中故能致亨以)

(卦變言剛自四來居二而不居初是得中而不居窮極也/之處柔自二往四得位於外卦而上同於九五之剛中)

王假有廟王乃在中也(以卦體言九五互艮上畫為廟/九居五是王乃在宗廟之中)

利渉大川乘木有功也(以卦象言巽為木乘木於坎水/之上有功者謂利也利貞不待)

(釋/)

　　　(傳二之二十九/凡三十三字)

節亨剛柔分而剛得中(釋彖辭致亨者九五剛中也以/卦變言坤之三柔分其一為六)

(三乾之三剛分其一為/九五而得上卦之中也)苦節不可貞其道窮也説以行

險當位以節中正以通(上六之苦而不可貞者居節之/終節道己窮也六三之説行乎)

(坎險之内六四之當位節於兊澤之上九五位中正似/此三爻之節皆節之通者非若上六之窮此又以卦徳)

(卦體言三爻之善而證苦節不可貞之義蓋六三之説/六四之柔居柔九五之中正皆非如上六之過而苦也)

天地節而四時成節以制度不傷財不害民(廣節義天/地之運渾)

(然無迹聖人裁成其限節定為二分二至及二十四氣/而四時以之成又以限節制為長短大小之度則用財)

(取民俱有定限而所用不至/於傷財所取不至於害民也)

　　　(傳二之三十凡四/十七字説音曰)

中孚柔在内而剛得中説而巽孚乃化邦也(以卦體卦/德釋卦名)

(柔謂三四剛謂二五三四二柔在二五之内而二五二/剛得上下之中此以卦體釋中字二五中實能孚於三)

(四而三能説四能巽以孚於二五是二五之孚能化一/國之民而使之孚也邦指三四二民而言此以卦德釋)

(孚/字)豚魚吉信及豚魚也(以下釋彖辭信及豚魚/言其信能格豚魚也)利涉大

川乘木舟虚也(乘木言巽木在兊澤之/上舟虚言全卦之形象)中孚以利貞乃

應乎天也(天謂九五九乾畫也五天位也六四得/正而孚應於中正之九五故曰應乎天)

　　　(傳二之三十一凡/四十二字説音曰)

小過小者過而亨也過以利貞與時行也(以卦體釋卦/名及彖辭小)

(者過而得亨矣又過而利於貞隂柔/過盛小者方得時也故曰與時行也)柔得中是以可小

事也剛失位而不中是以不可大事也(二五之柔得中/隂柔小人得時)

(也然小人可以為小事而已為大事者必陽剛君子而/後能三四之剛不中而四又失位則陽剛不得志矣是)

(以不可為/大事也)有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大

吉上逆而下順也(卦體有飛鳥之象不宜上進但宜下/退然後陽剛之大可以避禍全身而)

(吉方隂強陽弱之時上進則是逆時下退乃為順時也/此卦四隂強盛太過二陽衰弱不及彖辭小過亨利貞)

(可小事之吉為隂柔小人之強盛而過者言也不可大/事不宜上宜下大吉之占為陽剛君子之衰弱不及者)

(言也傳所謂與時行柔得中著小人之得時也所謂剛/失位不中上逆而下順傷君子之不得時也程子曰有)

(飛鳥之象焉一句蓋/解者之辭誤入彖中)

　　　(傳二之三十一凡六十二字可小事舊本作小/事吉項氏曰脫可字羨吉字石經云是以可小)

　　　(事也沙隨程氏/亦云然今從之)

既濟亨小者亨也(以卦體釋彖辭小謂六二或謂/既濟亨之下又當有一小字)利貞

剛柔正而位當也(利貞亦謂六二利於正主事蓋與九/五剛柔正相應而又當其位當位之)

(柔得在上當位之剛為應固有助矣而初四三上之剛/柔亦皆正而當位則是時俗之美易於撫御此正主事)

(者之所/以吉也)初吉柔得中也(以上三占皆以/卦主六二言)終止則亂其道

窮也(六十四卦之中三隂三陽皆得位者既濟一卦也/然彖傳惟釋利貞兼取三剛三柔而言釋亨釋初)

(吉釋終亂皆専以柔而言者柔為卦主也柔者為主固/非能濟之才然六工當時位之得中猶可以亨及至上)

(六當終而窮極之時則力弱不能行而止於此矣豈復/能出險哉程子曰濟之終不進而止衰亂至矣蓋其道)

(己窮極也時極道窮必變惟聖人/能通其變於未窮故有終而无亂)

　　　(傳二之三十/三凡三十字)

未濟亨柔得中也(以卦體釋彖辭柔得中謂六五既濟/未濟二卦剛柔適均而亨之占皆以)

(柔言何也二爻剛雖得中而䧟於險中/故唯得中之柔麗乎文明者能致亨也)小狐汔濟未出

中也濡其尾无攸利不續終也(原本闕/)

(能至終終謂上九狐力不續則不/ 而登于岸故无所利也)雖不當位剛柔應也

(又以卦之二體申釋彖義言汔濟濡尾无攸利者以六/畫皆不當位然能致亨者以六畫剛柔皆相應也六五)

(之柔中得九二之剛中為應所以能致亨也項氏曰既/濟三剛三柔皆正然剛柔正而位當則謂六二九五剛)

(柔正應而又當位也若泛言則失彖義未濟六爻皆不/當位其曰雖不當位亦指二五言之剛柔應者覆解亨)

(字雖无攸利用其柔中以/與剛應自有致亨之理)

　　　(傳二之三十四/凡三十三字)

　易纂言卷四