易象鈎解
易象鈎解
欽定四庫全書
易象鈎解卷三 明 陳士元 撰
䷞(艮下/兊上)
咸亨利貞取女吉
艮為少男兊為少女夫婦相感莫甚於少者卦以艮
為主故有取女之象
初六咸其拇
拇足大指也二至四互巽巽伏震震為足初在震足
之下有拇象拇附於足勢難自行故不言吉凶
六二咸其腓凶居吉
互巽為股二在下體之中居股之下故曰腓腓足肚
也巽為進退故曰凶二本艮體艮止也故曰居貞吉
九三咸其股執其隨徃吝
巽有股象卦變自泰來隨之六三變為咸之九三咸
之初六變為隨之初九隨卦震動在下有隨人之象
咸之九三則居艮體之極艮為手故有執其隨之象
九四貞吉悔亡憧憧徃来朋從爾思
咸以無心為正四居三陽之中心之位也以九居四
隂陽雜矣又居說體感不以正憧憧動心之貌四變
成坎坎為心病有憧憧之象初與四交有朋象
九五咸其脢无悔
子夏易傳曰脢脊肉也王弼易傳曰脢者心之上口
之下其膺膈之間乎兊伏艮艮止也五在伏艮之中
止而不動故有此象
上六咸其輔頰舌
兊為口輔頰舌三者皆口象言語之所出也以此感
人咸道窮矣咸以人身取象自拇至股下體之序自
心至口上體之序也上六隂畫如人口之上開初二
隂畫如人足之分立艮亦以人身取象隂畫在上體
之中故艮其輔之象在五爻云
䷟(巽下/震上)
恒亨无咎利貞利有攸徃
乾坤氣化之始故曰元亨利貞咸恒形化之始故言
亨利貞而已咸以少男下少女此男女之新婚恒以
長女下長男此夫婦之偕老而天地日月君臣父子
上下長幼之定分皆具於恒體之中矣
初六浚恒貞凶无攸利
卦自泰六四變為初六初居巽下三至五互兊巽股
入於兊澤之下入之深者也故有浚恒之象
九二悔亡
此爻與大壯之九二解之初六皆以爻義明占而象
在其中孔子曰九二悔亡能久中也中也者聖學相
傳之要也執中之說開於堯舜備於臯謨箕範而莫
詳於易内卦之中六十有四外卦之中亦六十有四
得其中則吉失其中則凶此學易者所當玩也
九三不恒其德或承之羞貞吝
九三陽剛非無德者但居巽極其究為躁為進退故
有不恒其德之象二承乎三見三不恒或為之羞然
二以為羞而三則以為貞此所以吝也
九四田无禽
巽為雞有禽象二在地上有田象二既應五則巽禽
為五有矣故九四田无禽
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
巽為長女有婦人之象震為長男有夫子之象五居
震體而隂柔不正下從九二之剛此婦人之道也大
分不立權柄下移其魯哀晉元之世乎
上六振恒凶
上六當恒久之時為在上之臣宜靜鎮而安守其分
也彼乃挾隂邪之資居震動之極必欲振而摇之如
王安石之類是已上體互兊兊伏艮艮為手有振象
䷠(艮下/乾上)
遯亨小利貞
卦二隂内長四陽外遯遯亨告君子小利貞戒小人
也六二之辭利貞之義可見矣
初六遯尾厲勿用有攸徃
卦以上為首為角初為足為尾處遯之世知幾貴早
上九剛而知幾其遯最先四五亦以剛在外卦而能
遯矣惟初六在卦下居遯後有遯尾之象隂性不决
艮止不行故曰厲勿用有攸徃
六二執之用黄牛之革莫之勝說
艮為手有執象上卦乾體伏坤坤為牛二在下卦之
中為黄有黄牛之象艮又有革象艮止而乾健有莫
之勝說之象五爻皆遯而六二獨不言遯者二為遯
之主也前四陽皆為此爻而遯者也聖人猶幸其柔
順中正之資未必能亂天下故示以執守中順之道
焉六二小人也此即所謂小利貞也
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
三近二隂當遯而有所係二三四互巽巽為繩有係
象係則有疾而厲矣三既為二隂所係則必以臣妾
畜之三變為坤坤為臣艮伏兊兊為妾故有畜臣妾
之象
九四好遯君子吉小人否
四以剛德近君身雖未遁而心實好遁君子好遁小
人弗能也九四當人位在乾體有君子之象變則成
巽而互坎巽伏而坎䧟有小人之象
九五嘉遯貞吉
非正應而相昵曰係以中正而相應曰嘉隨九五孚
于嘉遯九五嘉遯皆因三之係而見也
上九肥遯无不利
上無係累之疾故曰肥子夏曰肥饒裕也上九陽剛
其遯最早是盖負道德之豐腴飽仁義之膏潤故其
心寛綽而無所疑也乾陽充實有肥象又按古本肥
作&KR1446;與蜚飛字同九師訓云遁而能飛吉孰大焉曹
子建七啓云飛遯離俗張平子思𤣥賦云欲飛遯以
保名註引易遯上九飛遯无不利為解是以飛遯為
遯之速也遯變而為離有飛象此卦下艮上乾艮止
也故下三爻為勿徃為執革為係畜乾行也故上三
爻為好遯為嘉遯為肥遯
䷡(乾下/震上)
大壯利貞
陽動於復長於臨交於泰至四爻而後壯泰不曰壯
隂陽敵也陽過於隂則壯矣壯出於貞何徃不利
初九壯于趾征凶有孚
四居震卦為足初欲應四而在卦下壯于足之趾者
也初變為巽巽為躁卦四不應初而初乃躁進取凶
必矣故曰有孚
九二貞吉
九二因中得正曰貞吉者許之也九四不中不正曰
貞吉者戒之也
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
三居乾極若可用壯而聖人為其過剛不中故戒之
曰小人則用壯君子則不然也盖小人以過剛為貞
是危厲之道如羝羊觸藩羸其角君子豈如是乎三
居人位有君子小人之象三至五互兊有羊象震為
竹木為萑葦可用以為藩者也人之設藩皆在室家
之外此卦震在外體故有藩象三在下卦之上有角
象羸困也鄭𤣥羸作纍謂羈纍其角也三動互離羊
性喜觸兊毁而離麗故有羸其角之象
九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輹
三以四為藩四以五為藩四變成坤坤為輿震木動
於輿下有輹象互兊為决有藩決之象震為大塗非
但羣羊並進而大輿亦可徃也乾健震動有壯于大
輿之輹之象
六五喪羊于易无悔
五居互兊之極變亦成兊本有羊象乃曰喪羊何也
五當藩决之後隂柔不正又在動體動則為夬矣故
有喪羊于易之象
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
壯終動極有羝羊觸藩之象不能退居衆爻之上也
不能遂處一卦之窮也故无攸利然猶幸其柔也故
艱則吉上隂亦曰羝羊猶坤上六之稱龍也
䷢(坤下/離上)
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
康侯有功之諸侯也彖言侯者三屯豫建侯震也謂
長子也晉康侯坤也坤有土有民故有封建之象坤
為牝馬為衆有錫馬蕃庶之象離為日出於坤地之
上有晝日之象周官大行人三饗三問三勞皆王接
諸侯之禮也離居三數有三接之象離在午位亦有
馬象或問午為馬火畜也而說卦傳以乾坎震為馬
何也曰以卦位言之乾離同位以五行言之火為馬
以八卦言之乾為馬觀諸天文奎北漢中之四星名
為天駟東壁之北四星名為天廐傳舍之南五星名
為司馬斗背六星謂之建亦名天馬是皆乾坎之位
也房宿亦謂之天駟東一星又名天馬震位也故乾
坎震三卦皆有馬象
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
初與四應初變則爲震動有晉如之象卦互艮坎艮
止而坎䧟有摧如之象當此時也惟貞則吉何也摧
如者罔孚之時也惟貞則能裕以處之可以免咎而
得吉矣坤體安順故有裕象
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
六二當晉之時而中正無應動則成坎坎爲加憂有
晉如愁如之象坤爲母六五柔居尊位有王母之象
介福即彖之所謂蕃庶三接者也
六三衆允悔亡
坤體有衆象坤順之極有兑象二爲坤衆之長當康
侯之位衆允則無摧愁之悔矣
九四晉如鼫䑕貞厲
子夏易傳作碩䑕碩大也國風曰碩䑕碩䑕無食我
黍詩序曰碩䑕刺重斂也國人刺其君不修政貪而
畏人若大䑕也爾雅䑕屬之中有鼫䑕郭璞註曰鼫
䑕形大如䑕頭似兎尾毛青黄色好在田中食粟豆
廣雅曰鼩䑕鼫䑕也埤雅鼫䑕似䑕而大能人立交
前兩足而舞孫炎以為五技䑕荀子曰鼯䑕五技而
窮是鼫䑕即鼯䑕也陸機云河東大䑕食人禾苗或
謂之雀䑕夫雀䑕鼯䑕鼩䑕碩䑕皆鼫䑕也名異而
䑕一也鼫䑕害稼又能升高且善避人而九四剛不
中正貪而畏人居互艮之上艮為䑕故有鼫䑕之象
然䑕性晝伏而夜動晉之時晝也䑕何為哉故曰貞
厲
六五悔亡失得勿恤徃吉无不利
坎為加憂六五互坎故戒曰勿恤彖辭升言勿恤豐
言勿憂爻則泰九三家人九五萃初六及此卦六五
皆言勿恤然事有不必憂者則言勿恤以寛之事有
不當憂者則言勿恤以戒之此爻勿恤則戒之之辭
也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
剛在卦上有角象坤為邑離為甲胄為戈兵有伐邑
之象
䷣(離下/坤上)
明夷利艱貞
離日為坤地所掩有明夷之象遇艱危之時而不失
其貞處明夷之道也坤曰安貞吉明夷曰利艱貞臣
道於是乎見矣
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸徃主
人有言
離有飛象初在卦下有垂翼之象陽剛有君子之象
上互震體震為足故曰行曰徃卦變自臨來下有兊
體兌為口故曰食曰言王弼曰絶迹匿形不由軌路曰
于飛懷懼而行不敢明顯曰垂翼然皆見之早也故
三日不食接淅而行也主人有言衆人固不識也按
左傳叔孫豹初生其父筮得此爻卜楚丘曰是将行
而歸為子祀以䜛人入其名曰牛卒以餒死明夷日
也日之數十自王以下其二為公三為卿食日為二旦
日為三明夷之謙明而未融其當旦乎故曰為子祀
日之謙當鳥故曰明夷于飛明而未融故曰垂其翼
象日之動故曰君子于行當三在旦故曰三日不食
離火也艮山也火焚山山敗於人為言敗言為䜛故
有攸徃主人有言純離為牛世亂䜛勝勝将適離故
曰其名曰牛夫既有此占而不免於餒死君子謂穆
叔之不能早見也
六二明夷于左股用拯馬壯吉
卦互震坎震為左震伏巽為股有左股之象坎為美
脊之馬震為作足之馬故有用拯馬壯之象
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
南者進而在前之方狩者畋而去害之事離為網罟
南方之卦也有南狩之象卦以上為首三與上敵故
徃誅之有得其大首之象離性暴速故戒以不可疾
貞
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
三居明極與上六暗君為敵六四遠上而近三離為
大腹互震為左伏巽為入四與初應自外入内是入
于左腹也下互坎為心初九徃四則變而為艮艮為
門四以柔正居暗地入於左腹去暗就明也三四内
外之限是當門庭之處四暗尚淺得遂其遠去之心
以就九三之明故有出門庭之象或曰腹坤象四在
坤下有左腹象坤偶有門象出門庭猶可去而出乎
坤也亦通
六五箕子之明夷利貞
五君位而以箕子當之者上六紂也六五得中紂不
足以當之箕子與紂同姓之親也比干死㣲子去箕
子所處更難矣意其當時天下之望亦或以六五之
德位歸箕子此紂之所疑所謂内難者也箕子為之
奴有明夷之貞焉五陽明六隂晦以六晦五故有箕
子明夷之象
上六不明晦初登於天後入於地
坤伏乾坤為地乾為天離日為明卦變自臨來與晉
體反對晉之初則離明登于天至此則離日不明而
晦入于地矣夫明夷六爻當周公作易之時上六為
紂三為武王四為㣲子五為箕子二為文王初其避
紂之伯夷太公乎
䷤(離下/巽上)
家人利女貞
巽為長女離為中女始為女中為婦終為母女貞則
家道正矣二四兩爻隂柔得正有利女貞之象
初九閑有家悔亡
初為有家之始九有閑家之才離體外實内虚有家
之象閑者慎其出入也初變成艮艮止也故有閑家
之象
六二无攸遂在中饋貞吉
二在下卦之中坎為飲食二至四互坎故有中饋之
象
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
過剛不中有嗃嗃之象䧟於二四隂柔之間有嘻嘻
之象三變互坤有婦象互坎為中男有子象卦變家
人與兊皆自遯卦而來兊之六三變為家人之六二
兊之九四變為家人之上九兊為口故曰嗃嗃嘻嘻
六四富家大吉
安順不薄之謂富記曰夫婦和家之肥是已巽體安
順四居巽下隂柔得正家之所由以肥者也故有富
家之象
九五王假有家勿恤吉
五當王者之位為天下國家之主居中守正有家之
道至其極矣故曰王假有家假至也家道既至則不
必憂恤而天下自治
上九有孚威如終吉
陽實為有孚之象上為嚴君有威如之象三與上居
二卦之終故皆稱終焉
䷥(兊下/離上)
睽小事吉
柔為卦主故小事吉
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
初四不相應四互坎為馬兊毁折有喪馬之象然初
四同德故喪馬勿逐而自復坎為盗故有惡人之象
九二遇主于巷无咎
二變互艮艮為門為徑家門之曲徑者巷也主謂君
也坎四近五納約自牖睽二應五遇主于巷皆非所
由之正坎險睽乖之時不得不委曲相求如此也
六三見輿曵其牛掣其人天且劓无初有終
三變成乾乾伏坤坤為輿為牛互坎為曵兊伏艮艮
手為掣三欲從上而位不中正四與二恃其陽剛或
曵輿於後或掣牛於前其人謂上也天髠刑也天且
劓者傷於上體也兊上缺艮為鼻有天且劓之象一
說其人謂三也乾為天天且劓之謂三昏暗無所聞
知也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
初四失應故初喪馬而四睽孤陽剛同德故相遇而
交孚四進為五五退為四則為中孚故有交孚之象
九四變則互震震為長子有元夫之象
六五悔亡厥宗噬膚徃何咎
宗謂二也噬嗑六二曰噬膚睽二變為噬嗑又自二
至上有噬嗑之象同人六二以九五為宗睽六五以
九二為宗皆以離中隂爻言之支子從宗子也夫五
以二為宗其合也如噬膚之易二以五為主其合也
有于巷之遇宗者親之也上以情交下也主者尊之
也下以分敬上也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
冦婚媾徃遇雨則吉
上始疑三故曰睽孤離目為見坎為豕離再索於坤
坤為鬼為輿離為矢坎為弓又弦木為弧本睽象也
三上非有真見者各以意見之妄而有所疑三在二
前見二有曵輿之象故上見二載三有載鬼一車之
象三在四後見四有掣牛之象故上見三負四有豕
負塗之象上變為震故曰塗離伏坎三至五互坎坎
為雨上九徃遇六三故曰徃遇雨
䷦(艮下/坎上)
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
後天八卦方位艮坎東北卦與西南坤離卦相對艮
坎合為蹇故不利東北坤離合為晉晉無蹇難故利
西南三至五互離離目為見九五陽剛中正居尊位
有大人之象六二應之上六近之故曰利見大人蹇
與睽反睽取目有所見之象重離在前也故三上二
爻皆曰見蹇取足不能進之象重坎在前也故爻有
徃來之辭
初六徃蹇來譽
上進為徃不進為來艮立也故曰來譽
六二王臣蹇蹇匪躬之故
五王也二臣也卦有重坎故曰蹇蹇匪躬之故從王
事也艮體不獲其身故有匪躬之象
九三徃蹇來反
上柔無位故徃蹇反者既徃復反之辭來就六二之
王臣則蹇可反而為安矣三變則坎上坤下而為比
有依附之義故曰來反
六四徃蹇來連
四已至坎矣故曰徃蹇變則上兊下艮而為咸有交
感相連之象
九五大蹇朋來
五處坎中故曰大蹇程傳以六二正應為朋或曰三
五同德為朋蹇之九三變而為解之九四故解之四
曰朋至蹇之五曰朋來
上六徃蹇來碩吉利見大人
碩大也陽也剥上九陽稱碩果蹇上六從九五之陽
有來碩之象碩言功大人言德也蹇六爻惟上六有
吉利之辭者上已出坎故也一說來碩吉為句謂徃
則蹇來則得大吉也亦通
䷧(坎下/震上)
解利西南无所徃其來復吉有攸徃夙吉
坎震東北之卦難解於東北至西南則無不利矣解
與蹇反解之九二蹇之九五也解之九四蹇之九三
也蹇九五來為内卦之二外難解矣難解則宜靜靜
則復常而得中故曰无所徃復吉蹇九三徃為外卦
之四震足動矣動宜早徃早復不可久擾故曰有攸
徃夙吉
初六无咎
四為震主初與為應以六居初剛柔適宜得來復之
義矣故孔子曰剛柔之際義无咎也
九二田獲三狐得黄矢貞吉
二為田坎為狐二至四互離離為網罟有田獵之象
卦凡四隂而六五為君初三上有三狐之象狐隂也
三衆也衆隂既去而後難可解也二變坤其色黄離
為矢故有得黄矢之象二與五應能去隂險隱伏之
小人而得中直之君子是人臣之正道也故曰貞吉
六三負且乗致冦至貞吝
三負四乗二坎為輪有乗象坎為盗有冦象六隂也
小人也而居剛僣也乗剛又僣也如負販之人乗軒
而致冦不言凶咎惟曰吝者當解之時也或曰三變
成巽巽為近利市有負象
九四解而拇朋至斯孚
四震為足初六應於下體有拇象初為小人九二陽
剛與四為朋也四解其初則二之朋自至而孚於五
矣互坎中實為孚象
六五君子維有解吉有孚于小人
五變互巽巽爲繩難之未平如亂繩然故曰維平難
者如理亂繩而解其結故曰維有解五柔無才必用
九二君子以平難然成難者小人也以小人之退爲
驗故曰有孚于小人
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
上六公位也六三隂柔在互離之中離爲禽有隼象
三變成巽互乾乾伏坤坤土有墉象巽爲高又三居
下卦之上有高墉之象離爲矢坎爲弓有射象上與
三相對有公用射隼于墉上之象解之世莫先於去
小人故九二欲其獲狐六三戒其致冦九四欲其解
拇六五欲其退小人上六欲其射隼一卦六爻而去
小人者居其五狐者小人之妖媚者也拇者小人之
微賤者也隼者小人之鷙悍者也負乗者小人之僣
竊者也當解之世而聖人猶加防焉其思患也深矣
䷨(兑下/艮上)
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
内卦本乾外卦本坤三上相易剛得柔為損柔得剛
為益皆以内卦為主也卦互震坤兊口震足坤腹有
簋象又此卦之體頂踵實而腹虚如二器之上覆下
承也故有二簋之象曷之用二簋可用享享且不敢
豐則自奉之損可知矣
初九已事遄徃无咎酌損之
已止也初止其所為之事而遄徃以應四四居艮體
艮為止有己事之義焉酌損者量其所受隨器而止
也初九過剛故有此戒初變成坎有斟酌之象
九二利貞征凶弗損益之
陽剛兊體剛動兊說故曰利貞征凶
六三三人行則損一人一人行則得其友
卦自泰來損乾九三益坤上六損一人也三徃而為
上則艮兊男女相合而有化生之功一人行而得其
友也泰之乾坤為天地損之艮兊為男女故繫辭傳
有天地男女致一之說
六四損其疾使遄有喜无咎
四變互坎坎心病耳痛有疾象當損之時又居兊上
有損其疾之象兊為說有喜象損疾而喜人情也乃
曰使遄何也初與四應四損其疾而初遄徃以應之
初言遄徃四言使遄是初之遄實四之損疾有以使
之也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
班固食貨志元龜岠冉長尺二寸直二千一百六十
為大貝崔憬謂元龜直二十大貝雙貝為朋卦自四
變而有重離之體離為龜互坤其數十故曰十朋之
龜一說十朋之為句謂六二虚中應二以來天下之
賢天下之有善者皆來增益之或者衆也非一人可
指之謂也一人益之十人朋而從之龜皆從而弗違
之人謀鬼謀天下大同此所以得元吉也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸徃得臣无家
損極艮止止人之損而益乎人受而能施者也上變
成坤有臣家之象得臣謂得天下臣民之心无家謂
不自私其家也
䷩(震下/巽上)
益利有攸徃利涉大川
卦自否變損四益初也盖損其否則否可為泰故卦
名為益損其泰則泰反為否故卦名為損也此卦二
五中正震動巽入有利徃之象震巽皆木有利涉之
象
初九利用為大作元吉无咎
陽為大震為作大作者興作之大者也如享帝凶事
遷國皆大作之義初為震陽有元象
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
益二即損五故其辭同二重隂互坤故戒以永貞二
居人臣之位受益不敢自專故致之王者以享帝九
五王也帝出乎震二變成兌兌為巫故有王用享帝
之象
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
三四在一卦之中故皆曰中行三欲益民四欲益國
不私其心而恊于上下故皆有告公之象三為公位
當益下之時有拯凶之責水旱扎瘥兵甲之類皆凶
事也卦體中虚為有孚之象乾為玉荀九家震為玉
有圭象周禮珍圭以徴守以恤凶荒是也朱子曰用
圭所以通信楊誠齋曰用圭動必以禮二義皆是
六四中行告公從利用為依遷國
卦互坤有國象初曰作四曰遷初四相應初本坤體
而上遷於四故曰遷國依謂附五也以臣附君得所
依矣故用以遷國而有利
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
五與二應二變則上巽下兌有中孚之象故兩言有
孚有孚惠心五之孚也有孚惠我德二之孚也程子
曰陽實在中有孚之象王輔嗣曰益莫大於信惠莫
大於心
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
巽下震上為恒震下巽上為益益之上變而為恒之
三震動求益而無益者也故與恒三之辭相類巽為
進退為不果為躁卦有勿恒之象三至五互艮艮為
手有或擊之象上變成坎坎為心病故曰立心勿恒
凶
䷪(乾下/兌上)
夬掦於王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸徃
乾健兌說乾決兌和兌伏艮為庭五為王上六在五
前有王庭之象夬自姤變巽風為號又兌口亦為號
二五剛中為孚有孚號之象乾伏坤坤為邑兌口在
坤外有告自邑之象告自邑者猶言告我家也謂徧
告五陽也兌為西方肅殺之卦有即戎之象不利即
戎言不尚武也利有攸徃則夬道成矣夫五陽決一
隂至易也而彖有危厲之辭其為君子謀也至矣哉
初九壯于前趾徃不勝為咎
大壯上震爲足初在下體應之有趾象夬自大壯而
積故初與三猶存壯之名大壯四陽其初九曰壯于
趾矣今夬五陽則壯于前之趾也初四不相應初變
爲巽巽弱而兌毁故曰往不勝
九二惕號莫夜有戎勿恤
三動成離互巽離伏坎坎爲加憂惕也巽爲號故有
惕號之象離爲日巽爲入日在兑西之下而入于地
有莫夜之象離爲戈兵有戎象兑説見於外有勿恤
之象昔王子獻卜遇夬之九二卜者告之曰必夜有
驚後有兵權未幾果夜遇冦旋得洪帥
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
三變互離有重兑之體離目兑口目口之間爲頄又
兑爲頰頄頰骨也九三當夬之時處乾之上有壯于
頄之象夬夬決之又決重兑之象也剛過不中故曰
有凶有愠復六四處五隂之中與初九應故言獨復
夬九三處五陽之中與上六應故言獨行獨者違衆
自立復四從君子夬三從小人故其辭險易不同也
兌為澤有遇雨若濡之象
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
夬四乃姤三之反姤三居巽股之上有臀象夬四與
姤三皆變則臀无膚矣三在卦上四在卦下皆有皮
膚之象膚者隂爻也故噬嗑六二剥六四睽六五皆
以隂為膚夬四姤三皆陽爻也故有无膚之象巽為
進退故有其行次且之象臀无膚不可處也其行次
且不可行也四當牽連衆陽而進讓之使前而已出
其後則可无悔兌為羊乾為言四變成坎坎為耳痛
為心病有聞言不信之象
九五莧陸夬夬中行无咎
莧陸或以為一物或以為二物朱子本義云莧陸今
馬齒莧其語錄又云莧者馬齒陸者商陸皆感隂氣
之多者朱漢上云莧陸二物皆兊澤之草也子夏易
傳曰莧陸木根草莖剛下柔上也王輔嗣曰莧陸草
之柔脆者或曰莧陸是莧生於陸地喻小人之在顯
位者五為夬主四陽助之決去上六一柔如去莧焉
不難矣然必中行乃得无咎聖人儆君子而防小人
也九五當決隂之任以陽居陽有夬夬之象在上卦
之中有中行之象夬三月卦莧生之時垢五月卦瓜
生之時故以莧瓜取象也
上六无號終有凶
兌口有號象上居窮地哀號無所矣卦上故曰終
䷫(巽下/乾上)
姤女壯勿用取女
一隂遇五陽是為不正之壯女陽至四爻而後壯今
姤一隂即為壯者隂陽不同情女子小人夷狄漸不
可長也
初六繫于金柅貞吉有攸徃見凶羸豕孚蹢躅
柅諸儒多以為止車之物按說文作檷注云絡絲趺
也王肅作抳從手亦以為織績之器朱漢上云離巽
之柔為絲謂巽為木為風巽互離木中含火火生風
風化蠶蠶為龍馬之精龍大火馬火畜蠶以火出而
浴故太𤣥以火為絲賈逵以離為絲又姤五月火令
也郭璞曰巽為風蠶屬也此卦下巽有絲象上乾為
金金柅以金為絡絲趺也乾初九甲子坎位有豕象
六柔不正與九二遇其心如亂絲然九二乃以金柅
繫絡而經理之則從正而得吉初若剥剛而徃則見
凶何也初如羸豕雖未剛猛然其心嘗蹢躅也巽為
躁卦故有蹢躅之象王輔嗣曰羸豕牝豕也一說巽
為繩有繫象繫于金柅何物也羸豕也先言金柅而
後言羸豕不先得其繫之之地則逸其繫之之物矣
亦通按初六取象不一自本爻觀之曰豕二四觀之
為魚九五觀之為瓜皆取隂物在下之象
九二包有魚无咎不利賔
巽為魚謂初也二以剛中近而包有之然初四正應
四乃初賔也初為二有故不利賔孔頴逹以包為庖
九三臀无膚其行次且厲无大咎
姤九三即夬九四三非初應而乗承皆剛不能進退
巽為股在股上有臀象過剛無柔有无膚之象巽有
次且之象
九四包无魚起凶
初為二有故四无魚四剛不中初巽伏震震動也故
有起凶之象
九五以杞包瓜含章有隕自天
杞良材南方之木巽木也指九二也二變成艮為果
蓏瓜蓏屬指初六也五為姤主知初六之勢必至剥
陽故用九二之杞以包初六之瓜所以制隂者無不
至矣夫何為哉惟含其陽明之章使隂柔不得以窺
伺而已五變成離故曰章乾為天有隕自天謂剥陽
窮而復生於下也其所謂盡人謀以聽天命者乎包
瓜子夏作匏瓜
上九姤其角吝无咎
在卦之上角象也上九陽剛君子自處於高亢之地
何所遇哉惟以我之高遇彼之觸而已姤其角者遇
其觸也雖有悔吝反之於身則无咎大壯九三之羸
其角晉上九之晉其角角在我也此爻之姤其角角
在彼也角在彼而我遇之也
䷬(坤下/兌上)
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸徃
卦互艮巽艮為門闕巽為高其上為宗廟巽伏震為
長子有長子祀廟之象五為萃主萃之時必建邦設
都宗廟為先故首言王假有廟九五王位剛健中正
有大人之象六二柔順中正而徃應之二變互離離
目為見故曰利見大人坤為牛兌為刑殺殺牛以奉
宗廟有用大牲之象物萃則力贍而事有成故利有
攸徃
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤徃无咎
上與四應四互巽為不果六三又承乎四故初六心
懷嫌疑有孚而不終也心疑則迷亂而萃不以正故
曰乃亂乃萃兌為口巽為號有若號之象艮為手有
一握之象兌為說有笑象一握謂四也初號四以求
應則四必諒初之心一笑而釋然矣此聖人示人自
新之方也
六二引吉无咎孚乃利用禴
艮手巽繩有引象六二中正引坤類以從五故吉且
无咎兌巫在上有享神之象坤虚有孚故初二皆有
孚象周禮宗伯以禴夏享先王註曰夏則陽盛其享
以樂為主朱漢上曰禴夏祭以聲為主祭之薄也王
輔嗣曰六二居萃之時處於中正而行以忠信故可
省薄薦於鬼神也夫卦用大牲乃王者所以隨其時
二孚用禴乃臣下所以通乎上在乎心之萃非在物
之厚薄也
六三萃如嗟如无攸利徃无咎小吝
巽號兌口三無正應有嗟如之象
九四大吉无咎
四剛不中應初比三而近乎九五故必大善然後无
咎
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
五剛居尊為萃之主萃有位矣比以五隂比一陽故
彖曰元永貞萃有二陽故獨以元永貞歸之九五五
本中實為孚而九四專而逼已信不孚物故曰匪孚
上六齎咨涕洟无咎
齎持也艮為手故有齎象咨歎息也兌為口故有咨
象齎咨者上與三相持歎息也人之泣也液出於目
曰涕出於鼻曰洟居兌之上兌澤下流於目鼻有涕
洟之象上六以柔乘剛獨力無助六三在下又不中
正惟相持歎息涕洟而已然憂懼之至故可以免禍
咎
䷭(巽下/坤上)
升元亨用見大人勿恤南征吉
升與萃反萃坤在下今則坤升在上升上則大通矣
故曰元亨大人九二也用見五應之也五變互離離
為目有用見之象二變互坎坎有恤象故曰勿恤離
南方之卦自巽而坤有南征之象易以陽為大凡言
大人皆陽爻也萃見大人六二得君也升見大人六
五得臣也
初六允升大吉
四坤體為衆為順互兌為口有衆口順從之象故曰
允初六為巽之主卑柔無應豈能自升惟二三以一
體而信初四以應位而信合志上升故大吉
九二孚乃利用禴无咎
二以中實之德應虚中之君兩誠相合何用乎繁文
如禴祭之簡無假外飾也
九三升虚邑
坤為邑隂為虚三隂順從於外而九三上升無阻有
升虚邑之象
六四王用亨于岐山吉无咎
坤土互兌西有岐山之象四以順道而升者也兌為
巫有享祀之象一說亨作亨通之亨四當諸侯之位
今乃謂之王者盖指文王也文王以服事殷而天下
方徃歸以為王此其所以亨通於岐山之一隅而有
天下三分之二也故吉且无咎
六五貞吉升階
坤土為階巽為髙有升階之象
上六㝠升利不息之貞
坤為𡨕晦升至上六極矣而猶不知止焉升之㝠者
也若移其𡨕升之心而為進德之心則利矣豫升上
六皆隂爻也故皆有㝠象豫曰有渝升曰不息吉凶
無門惟人所召故訟之終凶用之自訟則吉恒之亨
利用之浚恒則凶乾初有勿用之占而孔子歴聘以
行志坤四有括囊之戒而孟子好辨以闢邪然千載
而下善用易者莫孔孟若也故曰神而明之存乎其
人
䷮(坎下/兌上)
困亨貞大人吉无咎有言不信
大人謂二五兌口不掩有言象坎剛中有孚信之象
坎兌相失故有言不信當困而言人誰信之
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿
人之體行則趾為下坐則臀為下初六困而不行有
坐困之象株木乃木之無枝葉者坐於株木不安可
知卦互巽離離木科上稿有株木之象又巽為木為
股九四正應當臀之處為上六所掩亦有臀困於株
木之象巽為入坎為幽谷初在巽坎之下故曰入于
幽谷離目為覿而坎掩之自二至四歴三位故曰三
嵗不覿鄭合沙曰困卦坎兌相重兌秋坎冬兌一隂
始得秋氣而蔓草未殺故為葛藟之困六三秋冬之
交蔓草脱葉而刺存故爲蒺藜之困初在坎下正大
冬之時也蔓草為霜雪所殺所存者株木而已三爻
皆隂故繫以草木之象
九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎
坎酒兑口有酒食之象朱紱指五也巽爲股卦變自
泰來有乾坤之體乾爲大赤坤爲黄赤黄為朱乾衣
坤裳蔽于膝股之上有朱紱之象二五同德當困之
時惟誠能通故利用享祀上六爲宗廟五來二往則
上爲震下互艮震長子艮門闕長子升自門闕至於
宗廟有享祀之象
六三困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻凶
上兑伏艮艮為石四五是也坎爲蒺藜二是也六三
上困四五下據九二有困于石據於蒺藜之象卦互
巽離巽爲入坎爲宮爲夫離爲妻三居坎上兑下而
離體隠於其中有入于其宫不見其妻之象按左傳
齊崔杼取唐公之妻筮得此爻史曰吉陳文子曰夫
從風風隕妻不可妻也且其繇曰困于石據于蒺藜
入于其宫不見其妻凶困于石往不濟也據于蒺藜
所恃傷也入于其宮不見其妻凶無所歸也崔子曰
嫠也何害先夫當之矣遂取之莊公通焉杼因弑君
而罹於禍
九四來徐徐困于金車吝有終
初與四應為九二金車所䧟故來徐徐二得乾陽乾
為金坎為輪有金車之象初四正應故有終
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
兌伏艮為鼻巽伏震為足兌金刑之有劓刖之象坎
為赤乾為衣巽為股赤紱臣服在股上謂九二也巽
為徐兌為說故曰乃徐有說祭祀之象已見九二二
五君臣說而人神和可以濟困矣
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
巽為草木葛之附木最出木杪上六隂柔居卦上有
葛藟之象曰動悔有悔征吉明示兩途使人自擇也
易象鈎解卷三