易漢學

欽定四庫全書

　易漢學卷三

　　　　　　　　　　　　　長洲恵棟撰

　虞仲翔易

　右圖坎離日月也戊己中土也晦夕朔旦坎象流戊

　日中則離離象就已三十日㑹于壬三日出于庚(孔/子)

　(三朝記曰日歸于西起明于東月歸于東起明于西/故月三日成震時在庚西仲翔曰戊已土位象見于)

　(中故坎離/在中央)八日見于丁十五日盈于甲十六日退

　于辛二十三日消于丙二十九日窮于乙滅于癸乾

　息坤成震三日之象兌八日之象(震本屬東方兌本/屬西方然月之生)

　(明必于庚上弦必于丁故震/在西兌在南諸卦可以類推)十五日而乾體成坤消

　乾成巽十六日也艮二十三日也二十九日而乾體

　就出庚見丁者指月之盈虚而言非八卦之定體也

　(乾盈于甲行至辛而始退震為始生巽為始退而皆/在西兑上弦艮下弦而皆在南乾滿于甲坤窮于乙)

　(而皆在東此以日所行之/道言之而納坤由是生焉)甲乾乙坤相得合木故甲

　乙在東丙艮丁兑相得合火故丙丁在南戊坎已離

　相得合土故戊己居中庚震辛巽相得合金故庚辛

　在西天壬地癸相得合水故壬癸在北(丙丁在南方/所謂二八應)

　(一斤也甲乙在東方壬癸在北方所謂乾坤括始終/也御覧引京房易説曰月初光見西方以後生光見)

　(東方皆日所照法言曰月未望則載魄/于東既望則終魄于東其遡于日乎)此天地自然

　之理宋人作是圖者依邵氏偽造伏羲先天圖之位

　錯亂不可明今正之而附漢儒諸説于左方

坤彖曰西南得朋乃與類行(謂陽得其類月朔至望從/震至乾與時偕行故乃與)

(類/行)東北喪朋乃終有慶(陽喪滅坤坤終復生謂月三/日震象出庚故乃終有慶)仲

翔曰此指説易道隂陽消息之大要也謂陽月三日變

而成震出庚至月八日成兑見丁庚西丁南故西南得

朋謂二陽為朋二十九日消乙入坤滅藏於癸乙東癸

北故東北喪朋謂之以坤滅乾坤為喪也

　小畜上九曰月幾望易説曰月十五盈乾甲十六見

　巽辛内乾外巽故月幾望中孚六四月幾望晁氏(説/之)

　曰孟荀一行幾作既孟喜云十六日也(案此則孟長/卿亦用納甲)

　説之案古文讀近為既詩徃近王舅是也此字當作

　既棟案六四體巽故云既望晁説是

蹇彖曰蹇利西南徃得中也不利東北其道窮也仲翔

曰坤西南卦坎為月月生西南故利西南徃得中謂西

南得朋也艮東北之卦月消於艮喪乙滅癸故不利東

北其道窮也則東北喪朋矣(説卦云艮東北之卦也萬/物之所成終而所成始也)

(仲翔曰萬物成始乾甲成終藏癸艮東北是甲癸之間/故萬物之所成終而成始者也案仲翔之意艮本東北)

(之卦而消于丙當在南方乾十五日也坤三十日也艮/在中距乾坤皆八日甲東癸北故云艮東北甲癸之間)

蹇彖又云蹇之時用大矣哉仲翔曰謂坎月生西南(庚/丁)

而終東北(甲/癸)震象出庚兑象見丁乾象盈甲巽象退辛

艮象消丙坤象窮乙喪滅于癸終則復始以生萬物故

用大矣

歸妹彖曰歸妹人之終始也仲翔曰人始生乾而終于

坤故人之終始雜卦曰歸妹女之終謂隂終坤癸則乾

始震庚也

繋辭上曰在天成象仲翔曰謂日月在天成八卦震象

出庚兑象見丁乾象盈甲巽象伏辛艮象消丙坤象喪

乙坎象流戊離象就已故在天成象也(三畫謂之象六/畫謂之爻日月)

(在天成八卦止以三才言之仲翔曰八卦/乃四象所生非庖犧之所造也觀此可悟)　又云縣象

著明莫大乎日月仲翔曰謂日月縣天成八卦象三日

暮震象出庚八日兌象見丁十五日乾象盈甲十六日

旦巽象退辛二十三日艮象消丙三十日坤象滅乙晦

夕朔旦坎象流戊日中則離離象就已戊已土位象見

於中(宋人作納甲圖以坎/離列東西者誤甚)日月相推而明生焉　又曰

四象生八卦仲翔曰乾二五之坤則生震坎艮坤二五

之乾則生巽離兌故四象生八卦乾坤生春(甲/乙)艮兌生

夏(丙/丁)震巽生秋(庚/辛)坎離生冬者也(戊/已)

　參同契曰子午數合三(坎子/離午)戊已號稱五三五既和

　諧八石正綱紀又云水以土為鬼土鎮水不起朱雀

　為火精執平調勝負水盛火須滅俱死歸厚土三性

　(古文姓皆作/性漢碑皆然)既合㑹本性共宗祖仲翔注説卦云水

　火相通坎戊離巳月三十一㑹予云是坎離生冬之

　義易象鑿度曰離為日坎為月日月之道隂陽之經

　所以始終萬物故以坎離為終康成云易以日月終

　天地之道

繋辭下曰八卦成列象在其中矣仲翔云象謂三才成

八卦之象乾坤列東(甲/乙)艮兌列南(丙/丁)震巽列西(庚/辛)坎離

在中(戊/己)故八卦成列則象在其中

説卦曰水火不相射仲翔曰謂坎離射厭也水火相通

坎戊離巳月三十日一㑹於壬故不相射也(仲翔又注/歸妹曰乾)

(主壬坤主癸/日月㑹北)　又云萬物出乎震震東方也仲翔曰出

生也震初不見東(震初出/庚在西)故不稱東方卦也　齊乎巽

巽東南也註云巽陽隠初爻不見東南(巽在/西)亦不稱東

南卦與震同義　離也者明也萬物皆相見南方之卦

也注云離象三爻皆正日中正南方之卦也(口中/則離)　兌

正秋也注云兌三失位不正故言正秋兌象不見西(兌/在)

(南/)故不曰西方之卦　戰乎乾乾西北之卦也注云乾

剛正五月十五日辰象西北(暮在/東)故西北之卦　坎者

水也正北方之卦也注云坎二失位不正故言正北方

之卦與兌正秋同義坎月夜中故正北方艮東北之卦

也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮注云

萬物成始乾甲成終坤癸艮東北甲癸之間(説見/前)故萬

物之所成終而成始者也

魏伯陽參同契曰天符有進退詘伸以應時故易統天

心復卦建始萌長子繼父體因母立兆基(沈括曰乾初/爻交坤生震)

(故震初爻納子午/乾初子午故也)消息應鍾律(解後/圖)升降據斗樞(漢書/律厯)

(注云玉衡杓建天之象也如淳曰杓音猋斗端星也孟𤣥/康曰斗在天中周制四方猶宫聲處中為四聲綱也太)

(曰巡乘六甲/與斗相逢)三日出為爽(爽明/也)震庚受西方(朱子曰三/日第一節)

(之中月生則之時也盖始受/一陽之光昏見于西方庚也)八日兌受丁上弦平如繩

(朱子曰八月第二節之中月上弦之/時受三陽之光昏見乎南方丁地)十五乾體就盛滿

甲東方(朱子曰十五日第三節之中月既望之時/全受日光昏見于東方甲地是為乾體)蟾蜍

與兔魄日月氣雙明蟾蜍視見節兔魄吐生光七八道

巳訖(七八/十五)屈折低下降十六轉受統巽辛見平明(朱子/曰十)

(六日第四節之始始受下一隂為巽/而成魄以平旦而沒于西方辛也)艮值于丙南下弦

二十三(朱子曰二十三日第五節之中復生中之/隂為艮而下弦以平旦而沒于南方丙地)坤乙

三十日東北喪其明節盡相禪與繼體復生龍(朱子曰/三十日)

(第六節之終合變三陽而光盡體伏于西北/一月六節既盡而禪于後月復生震卦云)壬癸配甲

乙乾坤括始終(沈括曰乾納甲壬坤納/乙癸者上下包之也)七八數十五九

六亦相應四者合三十(七八九十皆合于十五/所謂四象生八卦也)陽氣索

滅藏(滅藏/于癸)　又云火記不虚作演易以明之偃月法鼎

爐白虎為熬樞(郭洞林云/兌為白虎)永日為流珠青龍與之俱(御/覧)

(引古注云日為陽陽精為/流珠青龍東方少陽也)舉東以合西(日東/月西)魂魄自相

拘(日魂/月魄)上弦兌數八下弦艮亦八兩弦合其精乾坤體

乃成(兌息成乾/艮消成坤)二八應一斤易道正不傾　又云晦朔

之間合符行中(坎戊/離已)始于東北箕斗之鄉(甲癸之間/上為箕斗)旋

而右轉嘔輪吐萌潜潭見象(春秋緯書潜潭/巴義與此同)昴畢之上

震出為徴(昴畢/在庚)陽氣造端初九潜龍(注見上/下同)陽以三立

(春秋緯元命包曰陽立/于三故三日出為震)隂以八通(隂立/於八)三日震動八日

兌行九二見龍(兌為/見)和平有明三五徳就(十五/日)乾體乃

成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初巽繼其統

固濟保持九四或躍進退道危(巽為/進退)艮主進止不得逾

時二十三日典守弦期九五飛龍天位加喜六五坤成

結括終始韞養衆子世為類母上九亢龍戰徳于野用

九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而

相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察覩故無常

位為易宗祖　又云坎戊月精離巳日光日月為易(繋/辭)

(下云易者象也仲翔云易謂/日月懸象著明莫大日月也)剛柔相當土旺四季羅絡

始終青赤黒白各居一方(甲乙青丙丁赤/壬癸黑庚辛白)皆禀中宫戊

己之功(戊己/黄)

龍虎上經曰丹砂流汞父(永説文作澒云丹/沙所化為水銀也)戊己黄金

母鍾律還二六(十二/律)斗樞建三元赤童戲朱雀(郭洞林/云離為)

(朱/雀)變化為青龍坤初變成震三日月出庚東西分卯酉

龍虎自相尋(震龍兌虎/卯東酉西)坤再變成兌八日月出丁上弦

金半斤坤三變成乾十五三陽備圓照東方甲金水温

太陽赤髓流為汞姹女弄明璫月盈自合虧十六運将

滅乾初缺成巽平明月出辛乾再損成艮二十三下弦

下弦水半斤月出于丙南乾三變成坤坤乙三十日東

北喪其明月沒于乙地坤乙月既晦土(缺/)金將化繼坤

生震龍乾坤括始終如上三十日坤生震兌乾乾生巽

艮坤八卦列布矅推移不失中

　案龍虎經似宋初人偽撰如圓照東方甲坤生震兌

　乾皆不知漢易者也

漢書李尋曰月者衆隂之長消息見伏百里為品千里

立表萬甲連紀妃后大臣諸侯之象也朔晦正終始(壬/癸)

(配甲/乙)弦為繩墨(兑/艮)望成君徳(乾為/君)春夏南秋冬北

京房乾卦𫝊曰甲壬配外丙二象陸績曰乾為天地之

首分甲壬入乾位

　案乾納甲壬故内三爻甲子寅辰外三爻壬午申戌

京房履卦𫝊曰六丙屬八卦九五得位為世身九三大

夫合應象陸績曰艮六丙也

　案艮五世履故云六丙

京氏易傳曰分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸(陸績/曰乾)

(坤一卦為天地隂陽之本故/分甲乙壬癸隂陽之始終)震巽之象配庚辛(庚陽八/震辛隂)

(八/巽)坎離之象配戊己(戊陽八坎/己隂八離)艮兑之象配丙丁(丙陽/八艮)

(丁隂/八兑)八卦分隂陽六位配五行光明四通效(一作/變)易立

節

又曰鼎木能巽火故鼎之象中虚見納受辛于内也

　案巽納辛謂離中虚而受巽辛故有鼎象古文尚書

　堯典曰女(汝/)耐(能/)□(庸/)□(命/)顨(巽/)&KR4079;(朕/)立(位/)説文曰

　顨巽也从丌从□此易顨卦為長女為風者馬融注

　尚書曰顨遜也顨古文巽巽納辛許叔重謂受辛者

　宜解之故辤字以受从辛亦巽讓之義也

唐律疏義曰按禮日見于甲月見于庚

　案仲翔注易訟上九曰乾為甲日出甲上故稱朝説

　文曰早以日為甲上(古文早/作曰甲)十五乾盈甲日月相望

　月上屬為天使故曰見于甲地三日月出庚震屬庚

　故日見于庚地夫婦之義取諸此

　　五位相得而各有合

繫辭曰天數五地數五五位相得而各有合仲翔曰五

位謂五行之位甲乾乙坤相得合木謂天地定位也丙

艮丁兌相得合火山澤通氣也戊坎己離相得合土水

火相逮也(水火相逮合土參同契所/謂二物一家都歸戊己也)庚震辛巽相得合

金雷風相薄也天壬地癸相得合水(荀爽言建亥/月乾坤合居)言隂

陽相薄而戰于乾故五位相得而各有合

　　三　二　五　四　一　　　(五位相得/而各有合)

右圖見宋本參同契當是仲翔所作與前説合月令所

謂孟春之月其日甲乙孟夏之月其日丙丁是也月令

又云孟春其數八孟夏其數七盖以土數乘木火金水

而成即劉歆大衍之數也(皇侃禮記義疏以為金木水/火得土而成以水數一得土)

(數五故六也火數二得土數五而成數七水數三得土/數五為成數八又金數四得土數五為成數九參同契)

(謂土旺四季羅絡始終青赤黑白各居/一方皆禀中宮戊己之功皆是物也)朱子發作易圖

及叢説據仲翔甲乾乙坤相得合木之注以為甲一乙

二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十乾納甲壬

配一九坤合乙癸配二十殊不知納甲之法甲與乙合

生成之數一與六合兩説判然朱氏合而一之漢學由

是日晦矣

　　周流六虚

繋辭曰變動不居周流六虚仲翔曰六虚六位也(乾坤/十二)

(辰分六位陸績説也乾三畫/坤三畫分六位仲判説也)日月周流終則復始故周

流六虚謂甲子之旬辰為虚坎戊為月離己為日八在

中宫其處空虚故稱六虚五甲如次者也棟案甲子之

旬辰為虛者六甲孤虚法也裴駰曰甲子旬中無戌亥

戌亥為孤辰巳為虛甲戌旬中無申酉申酉為孤寅卯

為虚甲申旬中無午未午未為孤子丑為虛甲午旬中

無辰巳辰巳為孤戌亥為虚甲辰旬中無寅夘寅卯為

孤申酉為虛甲寅旬中無子丑子丑為孤午未為虚太

史公曰日辰不全故有孤虚(張存中曰書通證云隂陽/家金匱曰六甲有孤上坐)

(者勝虚上坐者負伍子胥/曰凢逺行諸事不得徃)甲乙為日合而為五行子丑

為辰分而為六位(淮南子謂/之六府)故京房易𫝊曰降五行頒

六位漢書律厯志曰天數五地數六六為律五為聲周

流于六虚虚者爻律(乾坤十二爻黄鍾/十二律隂陽各六)其説皆與仲翔

合天有五行十二辰(參同契曰日受五行精月受六/律紀五六三十度度竟復更始)易

有四正十二消息樂有五聲十二律(參同契曰消/息應鍾律)其義

一也仲翔又謂坎月離曰入在中宫其處空虚者此謂

坎離為乾坤二用也乾位六坤位六主一嵗之消息坎

戌離已居中宫旺四季出乾入坤流行于六位消息之

中而消息獨無二卦象故云其處空虚也參同契曰天

地設位而易行乎其中矣天地有乾坤之象也設位者

列隂陽配合之位也(乾坤/各六)易謂坎離(日/月)坎離者乾坤二

用二用無爻位(十二消息不見坎離象朱子語類解/參同契二用即乾坤用九用六殊誤)周

流行六虚徃來既不定上下亦無常幽潜淪匿變化于

中包囊萬物為道紀綱以無制有器用者空故推消息

坎離沒亡(坎離在/四正)是則坎離者于五行為土于五聲為

宫律厯志云天之中數五五為聲聲上宫五聲莫大焉

地之中數六六為律律者著宫聲也宫以九唱六變動

不居周流六虛始于子終于亥而乾坤六位畢矣(十一/月黄)

(鍾乾初九至十月應矣/鍾坤六三而一嵗終)

　　乾為積善

坤文言曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃

仲翔曰謂初乾為積善以坤壯陽滅出復震為餘慶(乾/成)

(于震謂/月三日)坤積不善以乾通坤極姤生巽為餘殃(坤生于/巽謂十)

(六/日)仲翔又注履上九曰乾為積善故考祥漢議郎元賔

碑曰乾乾積善盖古人以隂為惡陽為善(朱穆奏記曰/善道屬陽惡)

(道屬/隂)尚書大傳考績訓曰積不善至于幽六極以類降

故黜之積善至于明五福以類升故陟之乾為善又為

福故仲翔注謙卦云坤為鬼害乾為神福乾乾積善謂

九三也五福攸好徳其積善之謂乎

　　虞氏逸象

荀九家逸象五十有一載見陸氏釋文朱子采入本義

虞仲翔傳其家五世孟氏之學八卦取象十倍于九家

如乾為王(乾為君故為王九家/震為王乾初九也)為神(陽為/神)為人(指九三/案康成)

(注乾鑿度曰人象乾徳而生又/云太一帝行乾宫感降而生人)為聖人(九/五)為賢人為君

子(皆謂九三三于/五爻為人道)為善人(乾為善為人故為善/人乾爻善之義也)為武人

(乾陽剛武春秋/外禮曰天事武)為物(乾純粹精/故主為物)為敬(九三夕惕若厲厲/説文引作夤夤敬)

(也左傳成季之生也筮之遇大有之乾/曰同復于父敬如君所是乾為敬也)為威為嚴(君徳/威嚴)

為道(乾道/變化)為徳(乾有/四徳)為信(坎之/孚也)為善(善道/屬陽)為良(乾善/故良)為

愛(長人/為愛)為忿(乾刚武/為忿)為生為慶(陽稱/慶)為祥(善/也)為嘉(四徳/亨者)

(嘉之/會)為福為禄為積善為介福(介/大)為先(坤先迷後得/主故乾為先)為

始(乾知/大始)為知(乾以/易知)為大(易稱大九家易曰六爻純/陽故曰大義具秦否二卦)為盈

(十五乾/盈甲)為肥(乾盈/故肥)為好(賈逵曰好/生于陽)為施(陽主/施)為利(利四/徳之)

(一/)為清(乾為天天/得一以清)為治(乾元用九/天下治)為髙為宗為甲(乾納/甲素)

(問曰天氣/始于甲)為老(四月乾/已老)為舊為乆(不息/則久)為畏(與威/通)為大

明(木/卦)為晝為逺為郊(位西北/之郊)為野為門(乾珅易/之門)為大謀

(坎心為謀乾稱/大故為大謀)為大門為車(漢儒皆以乾為車王莽/傳有乾文車坤六馬)為

大車為百(乾三爻三十六故百略其竒八與大衍之五/十同義左傳陳敬仲生周史筮之遇乾之否)

(曰庭實旅百奉之以玉帛天地之美具焉蓋/艮為庭為實坤為旅為帛乾為百為玉也)為嵗為朱

(乾為大/赤故朱)為頂(與首/同義)為圭(為玉故/為圭)為蓍(蓍數百/與乾同)坤為妣(坤/為)

(喪為母母/喪故稱妣)為民(一君/二民)為刑人(坤為/刑)為小人(隂稱/小)為鬼(乾/為)

(神故為鬼黄帝/占以坤為鬼門)為尸(為喪故/為尸)為形(在地/成形)為自為我為身

為拇(足大/指)為至(至哉/坤元)為安(坤道主静故安左傳畢萬筮/仕遇屯之比辛廖占之曰安)

(而能殺杜預以為坤安震殺也/月令晏隂康成以為隂稱安也)為康(猶安/也)為富(吝嗇/故富)為

財為積為重為厚(厚徳/載物)為基為致(與至/同)為用為寡為徐

為營(坤為田古文旬營通詩江漢來旬/來宣箋云旬當為營此其證也)為下為裕(坤弱/故裕)

為虚(乾息為盈/坤消為虚)為書(地事文故為/書坤為文也)為永(坤用六/利永貞)為邇為

思為黙為惡(好惡之惡賈逵/曰惡生於隂)為禮為義(周書曰地道曰/義乾鑿度曰地)

(靜而理/曰義)為事(六三或從王事/京房元隂為事)為類為閉為宻為恥為欲

(坤隂吝/嗇為欲)為過為醜(坤為夜夜以醜之詩中冓之言/言之醜也薛君注中冓中夜也)為惡

(惡道/屬隂)為怨為害為終(代/終)為喪(坤喪/于乙)為殺為亂為喪期為

積惡為㝠為晦(月晦/于坤)為夜為暑(冬至没初九乾也稽覧/圖曰冬至之後三十日)

(極寒故乾為寒夏至始初六坤也稽覧/圖曰夏至之後三十日極暑故坤為暑)為乙(坤納/乙)為年

為十年(坤數/十)為盍(與闔/同)為戸為闔戸(繋/辭)為庶政為大業

(繋/辭)為土為田為國為邑為邦為大邦為鬼方(為鬼為方/故為鬼方)

為器為缶(坤/土)為輻(為大輿/故為輻)為虎(京房易坤/為虎刑)為黄牛震為

帝(帝出/乎震)為主(主/器)為諸侯(漢司徒丁恭曰古者帝王封諸/侯不過百里故利以建侯取法)

(于雷逸禮王度記曰諸侯/卦不過百里象雷震百里)為人為行人(為行為人/故為行人)為上

為兄為夫為元夫為行(足能/行)為征(猶行/也)為出(三日/出震)為逐

(震為騖走/故稱逐)為作(東作/之義)為興為奔為奔走為警衛為百(論/語)

(䜟曰雷震百里聲相附宋均注雷動百里故因以制國/也酈炎對事曰或曰雷震驚百里何以知之炎曰以其)

(數知之夫陽動為九其數三十六隂静為/八其數三十二一陽動二隂故曰百里)為言為講為

議為問為語為告(震善鳴故/有諸象)為響為音(震為鼓/故為音)為應為

交為懲為反為後(初位在下/故言後)為後世為從為守為左(震/為)

(卯卯/為左)為生(月三日/生明)為緩為寛仁(震為春春主仁樂緯稽/耀嘉曰仁者有惻隠之)

(心本生于木注云仁生于/木故惻隠出于自然也)為樂(春秋繁露曰春蠢也/蠢蠢然喜樂之貎)為

笑(木/卦)為大笑為陵(震為九陵/故為陵)為祭(主/祭)為鬯(長子主/祭器)為草

莽為百穀(為百為稼/故為百榖)為麋鹿(麋鹿善驚/震驚之象)為筐(服䖍曰震/為竹竹為)

(筐/)為趾(足/也)坎為雲(上坎為雲/下坎成雨)為𤣥雲為大川為志(心志/一也)

為謀為惕(加憂/為惕)為疑為恤為逖(恤逖皆/憂也)為悔(坎心/為悔)為涕

洟為疾為失為破為罪為悖為欲為淫(坎水/為淫)為獄為暴

(坎盜/為暴)為毒為虚為瀆(煩瀆/之瀆)為孚為平(水性/平)為則(法/則)為經

(六經/之經)為法(見在/𫝊)為叢(坎為/叢棘)為聚為習(本/卦)為美(坎為美/故脊美)為

役為納為臀為腰為膏為隂夜(坎月/夜)為嵗為三嵗為酒

為鬼為校為弧為弓彈艮為弟為小子為賢人(九/三)為童

為童僕為官為友為道(為徑路/故為道)為時為小狐為猿為碩

為碩果(剥/卦)為慎為順(古文慎/順通)為待為執(齊手故/為執)為多(艮/多)

(節故/為多)為厚為節(節/止)為求(見蒙/卦)為篤實(見大/畜象)為穴居為城

宫官(門閭/宮象)為庭(杜預注在易/曰艮為門庭)為廬為牖為居為舍(與居/同義)

為家廟社稷為星(艮主斗斗建十二辰艮為人斗合于/人統朱子發引仲翔注曰離艮為屋)

(離為日非星也/朱誤讀虞注耳)為斗(艮上位斗九家易曰艮數/三七九大十三三主斗)為沬(小/星)

為肱為背(艮為多節故稱背/艮卦云艮其背)為尾為皮(艮為膚/故為皮)巽為命

(本/卦)為誥(見姤/卦)為號為隨為利(近利/市)為同為交為白茅為

草莽為草木(剛爻為木/柔爻為草)為薪為帛為牀(巽木/為牀)為桑為蛇

(位在/已)為魚(郭璞曰魚者震之廢氣也朱子發曰/巽王則震廢故仲翔以巽為魚也)離為黄

(六/二)為見(相見/乎離)為飛(鳥體/飛)為明(嚮明/而治)為光為甲(日出/甲上)為孕

(為大腹/故為孕)為戎(戈兵/戎器)為刀為斧為資斧為矢為黄矢(馬王/亦云)

(離為矢見釋文離/為黄故又為黄矢)為罔(罔罟取/諸離)為鶴為烏(見大/傳)為飛鳥

為甕為瓶(皆中虚/之象)兌為友為朋為刑人為小為折為宻

為刑為見(見雜卦仲翔曰/兌陽息元故見)為右(兌在酉酉右也又手也/兌為口口助手故為右)

(仲翔云口助稱右説/文曰右手口相助也)為少知以上取象共三百二十七

(乾六十一坤七十七震五十坎四十/五艮三十九巽十六離十九兑九)雖大略本于經然

其授受必有所自非若後世嚮壁虚造漫無根據者也

　　孔文舉書

孔融答虞仲翔書曰示所著易𫝊觀象雲物應察寒温

原本禍福與神合契可謂探索窮通者也自商瞿以來

舛錯多矣去聖彌逺衆説騁辭曩聞延陵之禮樂今觀

虞君之治易知東南之美非但㑹稽之竹箭焉(御覧六/百九)

　易漢學卷三