易漢學

欽定四庫全書

　易漢學卷四

　　　　　　　　　　　　　　長洲恵棟撰

　京君明易上　(附/)干令升

　　八卦六位圖(出火/珠林)

乾(屬金/)　&KR0320;　(壬戌土/)&KR0320;(壬申金/)&KR0320;(壬午火/)&KR0320;(甲辰土/)

&KR0320;(甲寅木/)&KR0320;(甲子水/)

　李淳風曰乾主甲子壬午甲為陽日之始壬為陽日

　之終子為陽辰之始午為陽辰之終初爻在子四爻

　在午乾主陽内子為始外午為終也

坤(屬土/)　&KR0306;(癸酉金/)&KR0306;(癸亥水/)&KR0306;(癸丑土/)&KR0306;(乙卯木/)

&KR0306;(乙巳火/)&KR0306;(乙未土/)

　李淳風曰坤主乙未癸丑乙為隂日之始癸為隂日之終

　丑為隂辰之始未為隂辰之終坤初爻在未四爻在

　丑坤主隂故内主未而外主丑也

震(屬木/)　&KR0306;(庚戌土/)&KR0306;(庚申金/)&KR0320;(庚午火/)&KR0306;(庚辰土/)

&KR0306;(庚寅木/)&KR0320;(庚子水/)

　李淳風曰震主庚子庚午震為長男即乾之初九甲

　對於庚故震主庚以父授子故主子午與父同也

巽(屬木/)　&KR0320;(辛卯木/)&KR0320;(辛巳火/)&KR0306;(辛未土/)&KR0320;(辛酉金/)

&KR0320;(辛亥水/)&KR0306;(辛丑土/)

　李淳風曰巽主辛丑辛未巽為長女即坤之初六乙

　與辛對故巽主辛以母授女故主丑未同於母也

坎(屬水/)　&KR0306;(戊子水/)&KR0320;(戊戌土/)&KR0306;(戊申金/)&KR0306;(戊午火/)

&KR0320;(戊辰土/)&KR0306;(戊寅木/)

　李淳風曰坎主戊寅戊申坎為中男故主于中辰

離(屬火/)　&KR0320;(己巳火/)&KR0306;(己未土/)&KR0320;(己酉金/)&KR0320;(己亥水/)

&KR0306;(己丑土/)&KR0320;(己卯木/)

　李淳風曰離主己卯己酉離為中女故亦主于中辰

艮(屬土/)　&KR0320;(丙寅木/)&KR0306;(丙子水/)&KR0306;(丙戌土/)&KR0320;(丙申金/)

&KR0306;(丙午火/)&KR0306;(丙辰土/)

　李淳風曰艮主丙辰丙戌艮為少男乾上爻主壬對

　丙用丙辰丙戌是第五配

兌(屬金/)　&KR0306;　(丁未土/)&KR0320;(丁酉金/)&KR0320;(丁亥水/)&KR0306;(丁丑土/)

&KR0320;(丁卯木/)&KR0320;(丁巳火/)

　李淳風曰兌主丁巳丁亥兌為少女坤上爻主癸對

　丁用丁巳丁亥乃第六配

　右圖胡一桂曰京氏云降五行領六位即納甲法也

　抱朴子曰案玉䇿記及開名經皆以五音六屬知人

　年命之所在子午屬庚(庚主震初爻/庚子庚午)丑未屬辛(巽初/爻辛)

　(丑辛/未)寅申屬戊(坎初爻戊/寅戊申)卯酉屬己(離初爻己/卯己酉)辰戌

　屬丙(艮初爻丙/辰丙戌)己亥屬丁(兌初爻丁/巳丁亥)禮記月令正義

　引易林云(今易林/無之)震主庚子午巽主辛丑未坎主戊

　寅申離主己卯酉艮主丙辰戌兌主丁巳亥案玉䇿

　記開名經皆周秦時書京氏之説本之焦氏焦氏又

　得之周秦以來先師之所𫝊不始于漢也

　朱子發曰乾交坤而生震坎艮故自子順行震自子

　至戌六位長子代父也(乾初/子午)坎自寅至子六位中男

　也艮自辰至寅六位少男也坤交乾而生巽離兌故

　自丑逆行巽自丑至卯六位配長男離自卯至巳六

　位配中男也兌自巳至未六位配少男也女從人者

　也故其位不起于未易於乾卦言大明終始六位時

　成則七卦可以類推

　沈存中曰震納子午順𫝊寅申陽道順巽納丑未逆

　𫝊卯酉隂道逆案沈氏又以震巽納庚辛從下而上

　與胎育之理同其説非也易乾鑿度云易氣從下生

　兼乾坤言之也何獨六子耶陽左行故順隂右行故

　逆爻辰亦然朱沈之説未盡

　項平庵曰陽卦納陽干陽支隂卦納隂干隂支陽六

　干皆進隂六干皆退惟乾納二陽坤納二隂包括首

　尾則天地父母之道也

易乾九四或躍在淵干寳曰躍者暫起之言既不安于

地而未能飛於天也四以初為應謂初九甲子龍之所

由升也

　案乾初九甲子水干氏以喻武王孟津甲子之事故

　云

坤上六龍戰于野其血𤣥黄干寳曰隂在上六十月之

時也爻終於酉(坤上六/癸酉金)而卦成於乾(卦本乾也/陽消成坤)乾體純

剛不堪隂盛故曰龍戰戌亥乾之都也故稱龍焉

蒙初六發蒙利用刑人干寳曰初六戊寅(坎初六/戊寅木)平明

之時天光始照故曰發蒙坎為法律寅為貞廉以貞用

刑故利用刑人矣

　案廉貞火也寅中有生火故云

井初六升泥不食干寳曰在井之下體本土爻(巽初六/辛丑土)

故曰泥也井而為泥則不可食故曰不食

震六二象曰震來厲乗剛也干寳曰六二木爻(庚寅/木)震

之身也得位無應而以乗剛為危此記文王積徳累功

以被囚為禍也月令季夏行春令則穀實鮮落國多風

欬康成注云辰之氣乗之也未屬巽辰又在巽位二氣

相亂為害正義云案易林云巽主辛丑未是未屬巽也

朱子語類曰火珠林占一屯卦則初九是庚子六二是

庚寅六三是庚辰六四是戊午(當是/戊申)九五是戊申(當是/戊戌)

上六是戊戌(當是/戊子)

京氏易積算法曰夫子曰八卦因伏羲暨于神農重乎

八純聖理𤣥微易道難究迄乎西伯父子研理窮通上

下囊括推爻考象配卦應世加乎星宿局於六十四所

二十四氣分天地之數定人倫之理騐日月之行尋五

行之端灾祥進退莫不因兹而兆矣故考天地日月星

辰山川草木蟲魚鳥獸之情狀運氣生死休咎不可執

一隅故曰易含萬象

　如京説則今占法所謂納甲世應㳺歸六親六神之

　説皆始於西伯父子也此條今京氏易𫝊無之載見

　困學紀聞案胡一桂云京君明易𫝊有兩種其一題

　云京氏易傳其間論積算法(亦無起/例可推)及卜筮新條例

　(占求官家/宅之類)及列六十四卦定三百八十四爻斷法與

　今下卷同而尤詳備者

　　八宫卦次序

乾(上為世/爻不變)姤(一世/)　遯(二世/)　否(三世/)　觀(四世/)

剥(五世/)　晉(遊魂/用離)　大有(歸魂/)震　　　豫

解　　　恒　　　升　　　井　　　大過(用兌/)

隨　　　坎　　　節　　　屯　　　既濟

革　　　豐　　　明夷(用坤/)師　　　艮

賁　　　大畜　　損　　　睽　　　履

中孚(用巽/)漸　　　坤　　　復　　　臨

泰　　　大壯　　夬　　　需(用坎/)　比

巽　　　小畜　　家人　　益　　　无妄

噬嗑　　頤(用艮/)　蠱　　　離　　　旅

鼎　　　未濟　　蒙　　　渙　　　訟(用乾/)

同人　　兌　　　困　　　萃　　　咸

蹇　　　謙　　　小過(用震/)歸妹

　　乾

&KR0320;(上為世/爻不變)&KR0320;(五世/變剥)&KR0320;(四世/變觀)&KR0320;(三世變否/下體成坤)&KR0320;(二世/變遯)&KR0320;(一世/變姤)

　張行成曰若上九變遂成純坤無復乾性矣乾之世

　爻上九不變九返於四而成離則明出地上陽道復

　行故遊魂為晉歸魂於大有則乾體復於下矣

　　震

&KR0306;(上世/不變)&KR0306;(五世/變井)&KR0320;(四世/變升)&KR0306;(三世變恒/下體成巽)&KR0306;(二世/變解)&KR0320;(一世/變豫)

　　坎

&KR0306;(上世/不變)&KR0320;(五世/變豐)&KR0306;(四世/變革)&KR0306;(三世變既濟/下體成離)&KR0320;(二世/變屯)&KR0306;(一世/變節)

　　艮

&KR0320;(上世/不變)&KR0320;(五世/變履)&KR0306;(四世/變暌)&KR0320;(三世變損/下體成兌)&KR0306;(二世變/大畜)&KR0306;(一世/變賁)

　　坤

&KR0306;(上世/不變)&KR0306;(五世/變夬)&KR0306;(四世變/大壯)&KR0306;(三世變泰/下體成乾)&KR0306;(二世/變臨)&KR0306;(一世/變復)

　張行成曰若上六變遂成純乾無復坤性矣坤之世

　爻上六不變六返於四而成坎則雲上于天隂道復

　行故遊魂之卦為需歸魂于比則坤體復于下矣

　　巽

&KR0320;(上世/不變)&KR0320;(五世變/噬嗑)&KR0306;(四世變/无妄)&KR0320;(三世變益/下體成震)&KR0320;(二世變/家人)&KR0306;(一世變/小畜)

　　離

&KR0320;(上世/不變)&KR0306;(五世/變渙)&KR0320;(四世/變蒙)&KR0320;(三世變未濟/下體成坎)&KR0306;(二世/變鼎)&KR0320;(一世/變旅)

　　兌

&KR0306;(上世/不變)&KR0320;(五世/變謙)&KR0320;(四世/變蹇)&KR0306;(三世變咸/下體成艮)&KR0320;(二世/變萃)&KR0320;(一世/變困)

　張行成曰隂陽相為用用九以六故乾之用在離用

　六以九故坤之用在坎參同契曰易謂日月(日月合/為古文)

　(易字案説文云秘/書日月為易是也)坎離者乾坤之妙用二用無爻位

　周流行六虚是故乾坤互變坎離不動當遊魂為變

　之際各能還其本體也(經云乾道變化各正性命性命/者坎離也言乾坤互變坎離不)

　(動故云各正坎/為性離為命)又云凡八卦逰魂之變乾坤用坎離

　坎離用乾坤震艮用巽兌巽兌用震艮皆為隂陽互

　用以至六十四卦若上爻不變則皆然是故諸卦祖

　於乾坤皆有乾坤之性也其正以坎離為用者惟乾

　坤為然坎離肖乾坤故用乾坤

　案乾用離為晉離用乾為訟坤用坎為需坎用坤為

　明夷故云乾坤用坎離坎離用乾坤也震用兌為大

　過兌用震為小過艮用巽為中孚巽用艮為頤故云

　震艮用巽兌巽兌用震艮也(若以世變言之則乾與/坤坎與離震與巽艮與)

　(兌兩卦隂陽/互相為用也)

　九四為八純本爻又在上卦故曰遊魂九三復歸本

　體在内卦故曰歸魂

　　世應(附遊歸/)

京房易積算法曰孔子易云有四易一世二世為地易

三世四世為人易五世八純(八純俗本/作六世訛)為天易㳺魂歸

魂為鬼易

易乾鑿度曰三畫成乾六畫成卦三畫以下為地四畫

以上為天易氣從下生動於地之下則應於天之下動

於地之中則應於天之中動於地之上則應於天之上

(注云天氣下降以感地/故地氣動升以應天也)初以四二以五三以上此之謂

應

又云天地之氣必有終始六位之設皆由上下故易始

於一(易本無體氣變而為/一故氣從下生也)分於二(清濁分/於二儀)通於三(隂陽/二氣)

(人生其中缺/故為三才)　　　　　　盛於五(二壯於地五壯/於天故為盛也)終

於上

干寳易蒙卦注曰蒙者離宫隂也世在四

謙彖曰謙亨九家易曰艮山坤地山至髙地至卑以至

髙下至卑故謙也謙者兌世(五/世)艮與兌合故亨

噬嗑初九屨校滅趾干寳曰屨校貫械也初居剛躁之

家(震為/躁卦)體貪狼之性(坎為貪狼震為隂賊/二者相得而行故云)以震掩巽(巽/五)

(世故/掩巽)强暴之男也行侵陵之罪以䧟屨校之刑也

恒彖曰恒亨无咎利貞久于其道也荀爽曰恒震世也

巽來乗之(震三世下/體成巽)隂陽㑹合故通无咎長男在上長

女在下夫婦道正故利貞乆于其道也

解彖曰天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼

荀爽曰解者震世也(二/世)仲春之月草木萌牙雷以動之

雨以潤之日以晅之故甲坼也

益六二曰玊用亨于帝吉干寳曰聖王先成民而後致

力于神故王用亨于帝在巽之宫(三/世)處震之象是則倉

精之帝同始祖矣

井卦曰改邑不改井干寳曰水殷徳也木周徳夫井徳

之地也所以養民性命而清潔之主者也自震化行至

于五世(震五/世井)改殷紂比屋之亂俗而不易成蕩昭假之

法度也故曰改邑不改井

豐亨王假之勿憂宜日中干寳曰豐坎宫隂世在五以

其宜中而憂其昃也坎為夜離為晝以離變坎至于天

位(五為/天子)日中之象殷水徳坎象晝敗而離居之周代殷

居王位之象也勿憂者勸勉之言也言周徳當天人之

心宜居王位故宜日中

下繋曰上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以

治萬民以察蓋取諸夬九家易曰夬本坤世(五/世)下有伏

坤書之象也(坤為/文)上又見乾契之象也(乾為/金)以乾照坤

察之象也夬者决也取百官以書治職萬民以契明其

事契刻也大壯進而成夬(大壯坤四世/陽進成夬)金决竹木為書

契象故法夬而作書契矣

劉禹錫辨易九六論曰董生述畢中和之語云國語晉

公子親筮之曰尚有晉國得貞屯悔豫者八按坎二世

而為屯屯六二為世爻震一世而為豫豫之初為世爻

屯之二豫之初皆少隂不變故謂之八(兩卦至歸魂/始變為九)

京房乾傳曰精粹氣純是為游魂陸績曰為隂極剝盡

陽道不可盡滅故返陽道道不復本位為游魂例八卦

　先曾大父樸庵先生易説(諱有聲/字律和)曰碩果不食故有

　游歸

又曰隂陽代謝主于游魂繋云精氣為物游魂為變是

故知鬼神之情狀(樸庵先生曰此易緯/以㳺歸為鬼易也)

乾象曰大明終始荀爽曰乾起坎而終於離坤起離而

終於坎離坎者乾坤之家而隂陽之府故曰大明終始

　家君曰乾遊魂於火地歸魂於火天故曰終於離坤

　游魂於水天歸魂於水地故曰終於坎

干寳序卦注曰需坤之游魂也雲升在天而雨未降翺

翔東西之象也王事未至飲宴之日也夫坤者地也婦

人之職也百榖果蓏之所生禽獸魚鼈之所託也而在

游魂變化之象即烹爨腥實以為和味者也故曰需者

飲食之道也

又訟卦注曰訟離之游魂也離為戈兵此天氣將刑殺

(訟主/八月)聖人將用師之卦也

隨彖曰隨剛來而下柔動而説隨大亨貞无咎荀爽曰

隨者震之歸魂震歸從巽故大通(震三世下體成巽/至歸魂始復本體)動

爻得正故利貞陽降隂升嫌於有咎動而得正故无咎

蠱彖曰蠱元亨而天下治也荀爽曰蠱者巽也巽歸合

震(巽三世至游/魂皆震也)故元亨也蠱者事也備物致用故天下

治也

姤彖曰天地相遇品物咸章也荀爽曰謂乾成於巽而

舍於離坤出於離與乾相遇南方夏位萬物章明也九

家易曰謂陽起子運行至四月六爻成乾巽位在巳故

言乾成于巽既成轉舍於離坤萬物皆盛大從離出與

乾相遇故言天地遇也

　家君曰乾一世外卦四世内卦皆巽也故言乾成于

　巽㳺魂於火地晉故言舍於離坤歸魂於火天大有

　故言出於離與乾相遇又按巽本宫四月卦也一世

　外卦四世内卦皆乾也知巽亦成於乾

　　飛伏

　朱子發曰凡卦見者為飛不見者為伏飛方來也伏

　既徃也説卦巽其究為躁卦例飛伏也太史公律書

　曰冬至一隂下藏一陽上舒此論復卦初爻之伏巽

　也(六十卦飛伏/詳京房易𫝊)

京房易𫝊曰夏至起純陽陽爻位伏藏冬至陽爻動隂

氣凝地乾初九潜龍勿用象曰潜龍勿用陽在下也朱

子發曰左傳蔡墨曰在乾之姤曰潜龍勿用初九變坤

下有伏震潜龍也

坤上六龍戰于野荀爽曰消息之位坤在於亥下有伏

乾為其兼(王弼改/作嫌)於陽故稱龍也

坤文言曰易曰履霜堅氷至蓋言順也荀爽曰霜者乾

之命令坤下有伏乾履霜堅氷至蓋言順也乾氣加之

而(讀為能/猶耐也)堅象臣順君命而成之

困象曰君子以致命遂志虞仲翔曰君子謂三伏陽也

　按六三戊午火故云伏陽

繋辭上曰樂天知命故不憂荀爽曰坤建於亥乾立於

巳隂陽孤絶其法宜憂坤下有伏乾為樂天乾下有伏

巽為知命(巽為/命)隂陽發居故不憂

繋辭下曰龍蛇之蟄以全身也仲翔曰蟄潜藏也龍潜

而虵藏隂息初巽為地陽息初震為龍十月坤成十一

月復生姤巽在下龍蛇俱蟄初坤為身故以全身也

又云利用安身以崇徳也九家易曰利用隂道用也謂

姤時也隂升上究則乾伏坤中屈以求信陽當復升安

身黙處也

　　貴賤

乾鑿度曰初為元士(在位/卑下)二為大夫三為三公四為諸

侯五為天子上為宗廟(宗廟人道/之終也)凡此六者隂陽所以

進退君臣所以升降萬民所以為象則也

坤六三或從王事干寳曰陽降在四(自否/來)三公位也隂

升在三三公事也

訟上九或錫之鞶帶荀爽曰鞶帶宗廟之服三應於上

上為宗廟故曰鞶帶也

師上六大君有命開國承家干寳曰離上九曰王用出

征有嘉折首上六為宗廟武王以文王行故正開國之

辭於宗廟之文明己之受命文王之徳也

解上六公用射隼仲翔曰上應在三公謂三伏陽也(伏/陽)

(亦謂戊/午火)

損彖曰曷之用二簋可用享荀爽曰二簋謂上體二隂

也上為宗廟簋者宗廟之器故可享獻也

益六三有孚中行告公用圭仲翔曰公謂三伏陽也三

公位乾為圭(圭玉也/乾為玉)乾之二故告公用圭(卦自否來/故稱乾)

巽上九巽在牀下九家易曰上為宗廟禮封賞出軍皆

先告廟然後受行三軍之命將之所專故曰巽在牀下

也

繋辭下曰二與四同功而異位崔憬曰二主士大夫位

佐於一國四主三孤三公牧伯之位佐於天子皆同有

助理之功也二士大夫位卑四孤公牧伯位尊故有異

也

又云三與五同功而異位崔憬曰三諸侯之位五天子

之位同有理人之功而君臣之位異者也

　　爻等

繋辭下曰爻有等故曰物干寳曰等羣也爻中之義羣

物交集五星四氣六親九族福徳刑殺衆形萬類皆來

發於爻故摠謂之物也

京房乾卦傳曰水配位為福徳(陸績曰甲子水/是乾之子孫)木入金

鄉居寳貝(甲寅木/乾之財)土臨内象為父母(甲辰土/乾父母)火來四上

嫌相敵(壬午火/乾官鬼)金入金鄉木漸微(壬申金同/位傷木)

京房易積算法曰孔子曰八卦鬼為擊爻財為制爻天

地為義爻(陸績曰天地/即父母也)福徳為寳爻(福徳即/子孫也)同氣為専

爻(兄弟/爻也)

　抱朴子引靈寳經(周秦/時書)謂支干上生下曰寳日(原注/甲午)

　(乙巳/是也)下生上曰義日(壬申癸/酉是也)上克下曰制日(戊子己/亥是也)

　下克上曰伐日(甲申乙/酉是也)上下同曰専日又云入山當

　以寳日及義日若専日者大吉以制日伐日必死

　淮南天文曰子生母曰義母生子曰保(與寳/通)子母相

　得曰専母勝子曰制子勝母曰困(团即/擊也)以勝擊殺勝

　而無報以專從事而有功以義行理名立而不墮以

　保畜養萬物繁昌以困舉事破滅死亡淮南之説與

　京房及靈寳經合蓋周秦以來相𫝊之法九師言易

　安知不用是為占歟

參同契曰水以土為鬼

　今占法水以土為官以火為妻按左傳曰火水妃也

　蓋從所勝者名之故鄭康成注尚書洪範曰木八為

　金九妻也

比六三此之匪人象曰比之匪人不亦傷乎干寳曰六

三乙卯坤之鬼吏在比之家有土之君也周為木徳卯

為木辰同姓之國也爻失其位辰體隂賊(卯木以隂氣/賊害土故為)

(隂/賊)管蔡之象也比建國唯去此人故曰比之匪人不亦

傷王政也

小畜九五象曰有孚攣如不獨富也九家易曰有信下

三爻也體巽故攣如如謂連棲其隣隣謂四也五以四

隂作財(卦體木六四辛未土/乃卦爻也故為財)與下三陽共之故曰不獨

富也

隨初九官有渝(此易經官/爻之明文)貞吉出門交有功九家易曰

渝變也謂陽來居初徳正為震震為子得土之位故曰

官也隂陽岀門相與交通隂徃之上亦不失正故曰貞

吉而交有功

　先儒皆以隨為否上之初初柔升上是乾之上九居

　坤初為震坤之初六升乾上為兑也震初庚子水得

　坤初乙未土之位故曰官有渝水以土為官鬼官鬼

　變則吉也上本隂位故隂徃之上亦不失正

漢書王莽傳曰太后聽公卿采莽女有詔遣大司徒大

司空䇿告宗廟雜加卜筮曰兆遇金水王相(服䖍曰卜/法横者為)

(土立者為木邪向經者為金背經者為火/因兆而細曲者為水孟康曰金水相生也)卦遇父母

得位(父母者京房所謂天地爻也/皇后母天下父母得位故吉)所謂康强之占逢吉

之符也

　易漢學卷四