胡氏尚書詳解

欽定四庫全書

　尚書詳解卷十二　　　　宋　胡士行　撰

畢命第二十六　　　　　　　　周書

康王命作册畢分(善/惡)居里(所居/里)成周(遷商之地言周道/以殷民而後成)

郊作畢命

　此代君陳之任也殷士始遷時反側未安故周公謹

　始一以包容君陳和中則簡修簡不修矣至畢公成

　終則世道已升善惡又可白矣所謂道有升降政由

　俗革也

畢命惟十有二年六月庚午朏(三/日)越三日壬申王朝步

自宗周(鎬/京)至于豐(告文/王廟)以成周之衆命畢公保釐(安/治)東

郊(洛邑/東郊)王若曰嗚呼父師(畢公以太師作方伯/父者同姓之尊者也)惟文王

武王敷(布/)大德于天下用克受殷命(得之/難)惟周公左右

先王綏定厥家(安之/難)毖(謹/)殷頑民遷于洛邑密(親/)邇(近/)

王室式(用/)化(變/)厥訓(敎/)旣歴(經/)三紀(十二年/為一紀)世(三十年/為一世)

變風移四方無虞予一人以寧(此前人積累艱難至此/康王享之甚可念也)

道有升降(殷末道之降也繼周公君/陳之化而日月否者泰矣)政由(因/)俗革(改/)不

臧(善/)厥臧民罔(無/)攸(所/)勸(勉/)

　方周公時善惡不欲大明至畢公時則當别淑慝矣

惟公懋德(懋則貫稚/耋而不息)克勤小物(事也勤則一/小大而無閒)弼亮四世

(四朝元老/終始一心)正色(風厲/百官)率下(表儀/朝著)罔不祗(敬/)師言(衆望素/孚人皆)

(敬/服)嘉(美/)績(功/)多(多/見)于先王(之/世)予小子垂(衣/)拱(手/)仰(蒙/賴)成

(成/功)

　畢公元老也康王不稱其成德而稱其懋德不稱其

　總大綱而稱其勤小物蓋不以成德自居造次必於

　是非至誠不息者不能也誠則不嚴而威不動而化

　不言而信先王賴之予小子亦賴之誠之功用大矣

　哉

王曰嗚呼父師今予祗命公以周公之事往哉旌(記/識)别

(分/)淑(善/)慝(惡/)表(異/)厥(其/)宅(所/居)里(若今孝子順/孫旌表門閭)彰(明/)善癉

(病/)惡樹(立/)之風聲(使人向慕風動/草偃聲振響應)弗(有/不)率(循/)訓(敎/)典(常/)

殊(異/)厥井(所井/田畆)疆(所居疆界王制所謂/簡不率敎者移之)俾(使/)克畏(惡/)慕

(善/)申(重/)畫(分/)郊(郊/外)圻(圻/界)愼固封(疆/)守(備/)以康四海

　君陳時為惡者猶衆故主寛至此漸嚴矣

政貴有恒(常/)辭(令/)尚(貴/)體(大/體)要(簡/要)不惟好異(怪/)商俗靡

靡(詭/隨)利口惟賢(紂拒諫/飾非)餘風(風/俗)未殄(絶/)公其念哉

　有常體要治道當然於商俗言之尤對病之藥

我聞曰世(傳/世)禄(食/禄)之家鮮(少/)克由禮以蕩(驕/縱)陵(蔑/)德實

悖(逆/)天道敝(壞/)化(習/)奢(侈/)麗(美/)萬世同流(如/一)兹殷庶士

席(憑/藉)寵(光/寵)惟舊(久/)怙(恃/)侈滅義服(衣/)美于人驕淫矜侉

將由(用/)惡終雖收(周化/收)放心閑(防/)之惟(尚/)艱(難/)資(財/)富

(足/)能訓(敎/)惟以永(長/)年惟德(實/然)惟義(當/然)時(是/)乃大訓(訓/之)

(大/)不由(用/)古訓(徳義/有證)于何其訓

　放商人之心者人欲也所以防之者天理而已

王曰嗚呼父師邦之安危惟(在/)兹殷士(保治兢業/之心也)不剛

(過/)不柔(不/及)厥德允(信/)修惟周公克愼厥始(遷商之初造/端正始不可)

(不/謹)惟君陳克和厥中(繼周公後保養/撫摩以和為貴)惟公克成厥終(耕/而)

(不穫前功廢矣/終之責尤重)三后協(合/)心同厎(極/致)于道道洽(周/浹)政治

澤潤生民四夷左衽罔不咸賴予小子永膺多福公其

惟時(是/)成周(王畿四/方之本)建(立/)無窮之基(本/)亦有無窮之聞

(聲/名)子孫訓(順/)其成(定/)式(法/)惟乂

　即君陳篇終之意

嗚呼罔(無/)曰弗克惟旣(盡/)厥心罔曰民寡惟愼厥事欽

(敬/)若(順/)先王成烈以休(美/)于前(周公/君陳)政

　畢公不待規也而不忘規三代君臣之相與無時不

　警戒也

君牙第二十七　　　　　　　　周書

　君牙初年書也吕刑末年書也中閒八駿之失不能

　保其初心然暮年哀敬初心復還雖非令德猶為令

　王

穆王(穆王立而/周道衰)命君牙為周大司徒作君牙

　契為司徒所受纔一語君牙之贊書文勝甚矣然周

　之典刑文獻多在焉學者所宜盡心也

君牙王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父(史不/可考)世篤忠貞(正/)

服勞王家厥有成績紀于太常(周禮司勲凡有勲者銘/書於王之太常太常旗)

(名畫日月示其/功與日月同久)惟予小子嗣守文武成康遺(餘/)緒(基/)亦

惟(念/)先王(時/)之臣克左右亂(治/)四方心之憂危若蹈虎

尾涉于春氷(欲/泮)今命爾予翼(輔/)作股肱心膂(腰/膂)纉乃(汝/)

舊(祖/父)服(事/)無忝(辱/)祖考(父/)𢎞(大/)敷(布/)五典(常/)式(用/)和民

則(降衷之/天則)爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中(中/正)

(即則也以身之/天率民之天)

　此敎以身敎也

夏暑雨小民惟曰怨咨(嗟/)冬祁(大/)寒小民亦惟曰怨咨

(天時之常民皆怨之/其情之難保如此)厥惟艱哉思其艱以圖其易民乃

寧

　司徒掌敎擾民兼敎養之職故以養民之難告之

嗚呼丕(大/)顯哉(所以興周者/坦然明白)文王謨(謀/)丕承(繼/)哉武王

烈(功/)啓(開/迪)佑(助/)我後人(子/孫)咸(皆/)以正罔缺(失/)爾惟敬明

(敷/)乃(司/徒)訓(五/敎)用奉(承/)若(順/)于先王對揚文武之光命追

配(合/)于前人(祖/父)

　文謨武烈正大周密去之百餘年而如一日也在後

　之人奉若對揚之而已

王若曰君牙乃惟由先正(臣/)舊典(法/)時(是/)式(用/)民之治

亂在兹(式惟治/否則亂)率(循/)乃祖考之攸行昭乃辟(君/)之有乂

冏命第二十八　　　　　　　　周書

穆王命伯冏為周太僕正(僕臣/之長)作冏命

　此立政重綴衣虎賁意也太僕掌内朝職雖微而與

　君最近

冏命王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅(居/)丕(大/)后

(君/)怵惕(警/畏)惟厲(危/)中夜以興(起/)思免厥愆(過也穆王父/昭王溺死漢)

(水故其哀/懼如此)昔在文武聰(聞/逺)明(見/大)齊(致一/不變)聖(廣運/能通)小大之

臣咸懷忠良其侍御(小/臣)僕從罔匪正人以旦夕承弼厥

辟

　文武君臣之際盛矣主聖臣直合而言之固咸懷忠

　良也别而言之地愈近選愈精曰罔匪正人蓋髪櫛

　而苗耨之不容一不堅正者厠其閒也則其於旦夕

　閒無寒之者矣

出入起居(所與/皆正)罔有不欽(敬/)發號施令(誠敬/之著)罔有不臧

(善/)下民祗若(順/)萬邦咸休

　此旦夕承弼之功也使出入起居閒少不加省欲謹

　之號令閒得乎

惟予一人無良(不及/文武)實賴左右前後(親/近)有位之士匡(正/)

其不及繩(直/)愆(過/)糾(察/)謬(失/)格(正/)其非心俾克紹(繼/)先

烈今予命汝作大正(官/長)正(率/)于羣僕侍御之臣懋(勉/)乃

后德交修不逮(及/)愼簡乃僚(屬/)無以巧言令色便辟側

(不/正)媚(求/愛)其惟吉(善/)士僕臣正(救君/之失)厥后克正僕臣諛(從/君)

(之/非)厥后自聖(不聞/過)后德惟(因/)臣不德惟臣爾無昵(近/)于

憸(小/)人充耳目(為君/耳目)之官迪(導/)上以非(不/合)先王之典(法/)

非人(得/人)其吉惟貨(貨/財)其吉若(如/)時(是/)瘝(病/)厥官惟爾大

弗克祗厥辟惟予汝辜(罪/)王曰嗚呼欽哉永弼乃后于

彞(常/)憲(法/)

吕刑第二十九　　　　　　　　周書

吕命(命吕侯/為司寇)穆王訓(明/暢)夏(夏/禹)贖刑(金作贖/刑之法)作吕刑

吕刑惟吕命王享國百年(歳/)耄(昧/)荒(迷/)度(權/度)作刑以詰

(禁/)四方

　穆公氣質有絶人者八駿之馳雖失道要非齷齪者

　所為及血氣衰矣耄荒之年訓告四方上引邃古下

　及民情朗然精明亦加人數等使無中年之失所至

　豈易量哉

王曰若古有訓(東遷以前大訓河圖尚藏王府三皇/五帝之事尚見於書不可不詳玩)蚩

尤(據黃帝紀乃炎帝末最暴/虐之諸侯九黎國號蚩尤)惟始作亂(上古民淳無敗/常之事始亂者)

(蚩尤/也)延(連/染)及于平(善/)民罔不寇(攻/劫)賊(殺/人)鴟義(義如鴟/鴞害物)姦

宄奪攘矯(偽/)䖍(劉/殺)苗民(顓頊誅九黎其子/孫為王國曰苗)弗(不/)用靈(善/)

制以刑惟作五虐之刑曰(自以/為)法殺戮無辜爰(於/)始(創/)

淫為劓(截/鼻)刵(截/耳)㧻(㧻/隂)黥(墨/額)越(於/)兹麗(施/)刑并(一/切)制(斷不/問輕)

(重/)罔(無/)差(擇/)有辭(自直之/辭者)民興(起/)胥(相/)漸(染/)泯泯(相/似)棼

棼(散/亂)罔(無/)中(當/)于信以覆(反/)詛盟(不畏/神明)虐威庶戮方告

(愬/)無辜(罪/)于上(天/)上帝監(視/)民罔有馨香德刑發聞惟

腥

　黄帝翦蚩尤於涿鹿矣而苗覆出為惡開五刑之法

　而又淫用之

皇帝(堯/)哀矜(憐/)庶(衆/)戮(遭苗/殺戮)之不(無/)辜(罪/)報虐(苗之/虐)以

威(德/威)遏(止/)絶苗民無世(子/孫)在下(天/下)乃命重(羲/)黎(和/)絶地

天通罔有降格(神降/之奸)

　蚩尤三苗之虐民無所愬聽命於神天地人神雜揉

　瀆亂帝命重黎修明典禮尊卑上下限絶不通

羣后(在朝/羣后)之逮(及/)在下(羣/吏)明明(精白/一心)棐(輔/助)常(常/道)鰥寡無

蓋(蓋蔽不/得自伸)

　民不復求之神常理明而情實無不得達者矣

皇帝清(明目/達聰)問下(卑/)民鰥寡有辭(言/)于苗(苗之/餘孽)德威(不/怒)

(而/威)惟畏(苗自/畏)德明(不察/而明)惟明(苗自/悟)乃命三后恤(憂/念)功于

民伯夷降典(天地人之三禮/森然各有明法)折(逆/折)民(民邪/妄)惟刑(刑之/理)禹

平水土(洪/水)主名山川(辨山川之主名/以定九州之鎭)稷降播種農殖嘉

穀三后成功惟殷(富/盛)于民士(士師/臯陶)制百姓于刑之中(中/典)

以敎(民/)祗(敬/)德

　苗遏絶矣而餘孽猶為民害帝清問得之益修吾德

　苗遂畏明于威明之下則害民之患息而後恤民之

　功可施降典正其心也平水定其居也播種厚其生

　也三后功成民殷富矣防民之刑乃用中典於以收

　斂其敬心而敎之德此德刑先後之序

穆穆(和/敬)在上(君/)明明(精/白)在下(臣/)灼(光/)于四方(民/)罔不惟

德之勤故乃明(示/)于刑之中率(悉/)乂(治/)于民棐(輔/)彞(常/性)

　堯君臣同德光于四方民皆觀感惟德之勤則刑之

　明非以毒民乃所以棐其彞性也自伯夷之典迄臯

　陶之刑制度文為具矣自穆穆明明至乂民棐彞則

　精神心術之運也苟無其本前數條卜祝工役農夫

　胥史之事耳

典獄(堯時典獄之官吕云此/以戒當時典獄之官)非(不/特)訖(絶/)于威(威/脅)惟(亦/惟)訖

于富(賄/賂)敬(欽/)忌(恤/)罔有擇言(無擇/言)在身惟克天德自(我/)

作元(大也乾/元之元)命配享(當天/意)在下

　獄之不公威脅利誘兩端而已堯時典獄惟能兩絶

　之而加以欽恤參貫積累馴致其道言行粹精無過

　可擇則德與天合命自我作輕重上下無非天理雖

　在下而可上當天心以配之矣夏云有罪當誅威不

　可廢非欲斷絶之也惟欲斷絶賄賂以求富耳吕云

　刑可祈天命則功在王室祭於大烝與享無窮矣

王曰嗟四方司(掌/)政典獄非爾惟作天牧(天之民/牧乎)今爾

何監(視/法)非時伯夷(不典/刑)播刑之迪(理而已舎臯陶而言/伯夷禮所以折民於)

(未犯刑之先理也所以致其原也刑所以/折民於己犯刑之後法也所以治其流也)其今爾何懲

(戒/)惟時苗民匪(非/)察(究/)于獄之麗(輕重/當施)罔擇吉人觀于

五刑之中惟時庶威(旣威/虐)奪貨(又奪於/貨利)斷制(一/切)五刑以

亂(亂/虐)無辜上帝不蠲(潔/)降咎于苗(誅/之)苗民無辭(說/)于罰

乃絶厥世

　獄重事也不察者視為刀筆吏之事故告以天牧使

　知其職分之大監其厚天敘如伯夷者懲其拂天意

　如有苗者則庶乎無負於天之牧矣

王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫(穆王/享國)

(百年其同姓諸侯尊/卑昭穆如此之多)皆聽朕言庶有格(至/)命(有終不/中終)今

爾罔不由慰(安行/自喜)日(日日也汪/云音曰)勤爾罔(無/)或戒(悔/艾)不勤

(他事不勤而能戒可也刑苟/不勤而戒則傷人矣何可哉)天(以/刑)齊(整/)于民俾(使/)我(君/五)

(刑五/用)一日(之/閒)非終(不能終/天之事)惟終(能終天/之事)在人(在典獄之/人勤與不)

(勤/)爾尚(庶/)敬逆(迎/奉)天命(齊天/之命)以奉我一人雖畏(人所/畏)勿

畏雖休(人所/休)勿休惟敬(天/德)五刑以成三德(剛柔正直所/以權是刑之)

(輕重與輕/重之閒者)一人有慶(君之/福也)兆民賴之(民之/幸也)其寧(安王/國)惟

永

　刑天討也畏之休之而上下其手則非天矣惟主敬

　而以天德用之則德成而君民皆蒙其福王國之長

　可必矣一云俾我屬之君也君豈能一日之閒終之

　哉所以惟終之者在典獄得人而已

王曰吁來有邦有土(并異姓同姓諸/侯而並命之)告爾祥(善也好/生之德)刑

在今爾安百姓何擇(當擇/者)非人(典獄之/人乎)何敬(當敬/者)非刑

(用刑/乎)何度(當審/度者)非及(獄所連及株/根枝葛者乎)兩(爭/)造(造/庭)具(皆/)備(已/在)

(目/前)師(羣有司/公衆)聽(察/斷)五辭(兩造之辭/刑有五等)五辭簡(核實一云簡/要辭審之當)

(者/也)孚(信/)正(加/)于五刑五刑不簡(不簡則/可疑)正于五罰(降為/贖金)

五罰不服(疑出/於枉)正于五過(降為過/則宥之)五過之疵(病也謂以/私意故縱)

惟官(惟/勢)惟反(報/恩)惟内(女/謁)惟貨(賄/賂)惟來(徃來/干請)其罪(私縱之/罪與人)

(所犯/罪)惟均(同/)其審(察之/之精)克(能一云/克己私)之五刑之疑(不/簡)有赦

(正於/五罰)五罰之疑(不/服)有赦(正於/五過)其審克之簡孚有衆(師/聽)惟

貌(辭可偽貌/不可掩)有稽(考/)無簡不聽(斷/)具嚴(畏/)天威

　刑降罰罰降過固天德也然苟以私行之反非天矣

墨(涅/顙)辟(刑/)疑赦(從/輕)其罰(贖/金)百鍰(六兩/曰鍰)閱(檢/)實(移/)其罪(罰/雖)

(輕亦不/可濫)劓(截/鼻)辟疑赦其罰惟倍(二/百)閱實其罪剕(刖/足)辟疑

赦其罰倍(倍二百/為四百)差(又加一半為百/鍰通五百鍰)閱實其罪宫(男割/勢女)

(幽/閉)辟疑赦其罰六百鍰閱實其罪大辟(死/)疑赦其罰千

鍰閱實其罪墨罰之屬(條/)千劓罰之屬千剕罰之屬五

百宫罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千

上下比罪(刑律也屬比例也人情無窮法所/未盡則比例其輕重而上下之)無僭(差/)亂

辭(辭在此而差之彼辭本直/而亂為曲皆斷獄之大弊)勿用(妄/用)不行(條例偶無/裁決不行)惟

察(察/情)惟法(守/法)其審克之

　此贖刑之令也

上刑(罪/重)適輕(情/輕)下服(服下/刑)下刑(罪/輕)適重(情/重)上服(服上/刑)輕

重諸罰有權(權其情/加刑)刑罰世輕(新國用/輕典)世重(亂國用/重典)惟

齊(均/齊)非齊(適輕適重世輕世重若/非齊也乃所以均齊)有倫(倫/數)有要(㑹/要)

　適輕適重一人(情/)之輕重也世輕世重一代(世/)之輕

　重也斟酌升降不拘於一若不齊而乃所以為齊此

　中也權也時也非有倫要者能之乎

罰(金/)懲(小/懲)非(不/至)死人(猶/)極于病(殫人財力/亦不可差)非佞(口/)折(斷/)

獄惟良(温良長者/視民如傷)折獄罔非在中(中則輕/重不差)察辭(辭有/情偽)于

差(前後異同處/眞情可見)非從(偽/辭)惟從(眞/情)哀矜(敬/謹)折獄明(澄定精/神澡雪)

(耳/目)啟(問/)刑書(法/)胥(衆相/胥占)占(度/裁)咸(皆/)庶(庶/幾)中正其刑其罰

其審克之獄成(獄詞/成)而孚(得其/情實)輸(奏之/上)而孚(如其/本情)其刑

上備(一人數罪一罪數法/奏於上必備載之)有并兩刑(并兩刑則從一重/者斷備其載者有)

(司制其義/者人主也)

　此獄成而聞於上也

王曰嗚呼敬之哉官伯(長/)族(同/)姓朕言多懼(非諳於世/故不及此)

朕敬于刑有德(之/人)惟刑今天相(輔/)民作(立司/刑者)配(命/天)在下

明清(明而又清/表裏洞徹)于單(偏/)辭(兩造之辭曲直易分/一偏之辭毁譽難辨)民之亂

(爭競/紛紜)罔不中(執中/道)聽(于/)獄之兩辭(不偏徇/於一)無或私家(私/於)

(其家黷/貨鬻獄)于獄之兩辭獄貨(賄/賂)非寶惟府(聚/)辜(罪/)功報以

庶(衆/)尤(禍/)永(當/長)畏惟罰(天/罰)非天不中(天之罰非/天不中也)惟人在

命(人所為善惡/即天命禍福)天(所/以)罰不極(不協/於極)庶民罔有令(善/)政在

于天下(不極者不罰而待天罰是我私家而故縱之也/其無令政甚矣爽惟天其罰殛我我之罪乎天)

(之不/中乎)

　此可以觀世變矣虞書訓刑無此事可戒也

王曰嗚呼嗣孫(諸侯嗣/世子孫)今往(以/往)何監(視/法)非德(實/德)于(與/)民

之中(乎/)尚(庶/)明聽之哉哲人惟刑無疆(窮/)之辭(獄/辭)屬(附/)

于(於/)五(五/刑)極(各協/於極)咸(皆/)中(凡中一偏/不可言咸)有慶(中則/有福)受王嘉

(善/)師(衆/)監于兹祥刑

　降於民為中得於己為德中德一也用刑者無德則

　犯刑者失其中矣然則典獄之當監者非以徳而體

　民之中乎為嗣孫者可不明聽此訓乎是訓也惟哲

　人能盡之哲則天理明其於聽刑之際雖偽辭紛紛

　無窮而各附之極刑無不中而慶豈外至乎故斷之

　曰受王嘉師嘉之一字以見民之性本中本善其䧟

　於罪者非其本心也民嘉矣而吾之刑其可不祥也

　邪一云明聽聽刑也無疆之辭無窮之譽也

　尚書詳解卷十二