尚書句解

欽定四庫全書

　尚書句解卷七

　　　　　　　　　　　　元　朱祖義　撰

洪範第六(此篇以洪範名乃箕子歴陳治天下之大法/如彞倫即九疇九疇之一以五行言五行之)

　(一以水言則五行者九疇之本水者五行之本水有/逆順則五行因之而有汨與治也五行有汨與治則)

　(九疇亦因之而有斁與敘也豈天/果有物不以畀鯀而獨以錫禹哉)

武王勝殷(勝/商)殺受(誅/紂)立武庚(立紂子武/庚奉殷祀)以箕子歸(釋箕/子囚)

(使歸于周箕殷/封之國子爵也)作洪範(遂作洪/範之書)洪範(此二字史官舊題/古者序自為一篇)

(故每篇首揭其題以為一篇之目孔安國引序各冠/其篇首因存而不去故今書諸篇皆重言本目也)惟

十有三祀(二月甲子武/王滅紂之後)王訪于箕子(武王往就箕/子訪問治道)王乃

言(武王/言)曰嗚呼箕子(歎而/箕子)　惟天陰騭下民(惟天陰有/以定下民)

(騭/陟)相協厥居(相而助之使合於道自然居之而安/日用飲食不知其黙與是道㑹者)我不

知其彞倫攸敘(惟我不知九疇之/常倫所敘如何)箕子乃言曰(荅武王/而言)

我聞在昔鯀陻洪水(惟我有聞在昔鯀之治水謂土勝/水以土陻塞之不行盖水者五行)

(之本水既塞而/失其本陻音因)汨陳其五行(所以亂陳其五/行而不以其序)帝乃震怒

不畀洪範九疇(天怒不與鯀洪範九疇之道非有物而/不與也五行九疇之本五行既亂而失)

(其本/也)彞倫攸斁(常倫所以斁敗者/即天不與也斁妬)鯀則殛死(鯀既/殛死)禹乃

嗣興(禹繼父/而興)天乃錫禹洪範九疇(天錫禹以洪範九疇/之道非有物以與之)

(也禹之治水能行其所無事水由地/中行而五行皆得其性則其本立矣)彞倫攸敘(九疇之/常倫所)

(以次敘即/天賜也)初一曰五行(初一謂五行者實日用常行之/道九疇皆自是出不言用者以)

(五者散在九疇之内所謂敬/用至嚮用無非五行之用也)次二曰敬用五事(次二謂/人君欲)

(修己者不可不以/敬用五者之事)次三曰農用八政(次三謂君欲厚民/之生者不可不用)

(八/政)次四曰協用五紀(次四謂嵗月日星辰各有象可/紀考合天時者不可不用五紀)次

五曰建用皇極(次五謂君欲有所建立以/示民不可不用大中之道)次六曰乂用

三徳(次六謂君欲因時致治不/可不用剛柔正直之三徳)次七曰明用稽疑(次七/謂君)

(欲釋已之疑惑不可不/明用其卜筮以考之)次八曰念用庶徵(次八謂君當/思用其衆徵)

(之休咎以騐/已之得失)次九曰嚮用五福(次九謂君欲民知所慕/而趨於中必用五福以)

(勸/之)威用六極(欲民知所畏而不敢失/於中必用六極以威之)一五行(九疇之一/箕子陳日)

(用之/五行)一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土(此列五/行之名)水

曰潤下(水性濕故/謂之潤下)火曰炎上(火性燥故/謂之炎上)木曰曲直(木之/生或)

(曲或直木/之常性也)金曰從革(金就鍛従人變革則/従革者金之常性也)土爰稼穡(土/性)

(可以稼穡然水火之性皆自然而然至於土/必用人力耕耨耘耔然後於是乎可以稼穡)潤下作鹹

炎上作苦(由其性而作成之則有自然之味非五行有/成體即有成味也作而成之然後有味故箕)

(子所以必言作鹹作苦作酸作辛作甘也盖水之發源/未嘗鹹也流而至海凝結既久然後鹹之味始成豈非)

(潤下之所作乎大之始然未嘗苦也炎炎不已焦/熯既久然後苦之味始成豈非炎上之所作乎)曲直

作酸(木之初生未嘗酸也根而榦榦而枝枝而葉葉而/花花而實既實然後酸之味成豈非曲直之所作)

(乎/)從革作辛(金之在鑛未嘗辛也既従革而器始新久/而舊舊則生鏽於上而辛辣之味始成豈)

(非従革之/所作乎)稼穡作甘(土之生稼穡也其實甘則其/甘之味豈非稼穡之所作也)二五

事(九疇之二箕子/陳人君之五事)一曰貌(容/貌)二曰言(言/語)三曰視(目之/所視)四

曰聽(耳之/所聴)五曰思(心之/所思)貌曰恭(貌以接人不可/不恭敬乎人)言曰從

(言以明理不可/不順従於理)視曰明(視欲及逺/故貴乎明)聽曰聰(聽欲在徳/故貴乎聰)思

曰睿(思欲其能通/故貴乎睿)恭作肅(貌所以待人而能恭則/可以作成敬肅之徳)從作

乂(言能従理義則可/作成乂治之徳)明作晢(視而明則洞達無蔽可/作而成智哲之徳晢哲)聰

作謀(聴聦則審諦無惑/作而成善謀之徳)睿作聖(思而能睿則無所不/通作而成克念之聖)三

八政(九疇之三箕子陳/先王厚民之八政)一曰食(謂務農重/穀之政)二曰貨(謂阜/通貨)

(財之/政)三曰祀(謂報本反/始之政)四曰司空(設司空度土/居民之政)五曰司

徒(設司徒敬敷/五教之政)六曰司冦(設司冦立法/懲奸之政)七曰賓(賓者交/際酬酢)

(之政如冠昏喪/祭鄉相見之類)八曰師(師者寓兵於農修武備/之政如鄉遂教閲之法)四五紀

(九疇之四箕子陳五/者乃大事之絰紀)一曰歲(嵗星所次每嵗歴一/辰十二嵗一周天)二曰

月(月昱乎夜月行於天日十/三度有竒一月一周天)三曰日(日昱乎晝日行於/天一日一度嵗一)

(周/天)四月星辰(即嵗月日所行之次也星即二十八宿其/度周天三百六十五四分度之一辰即十)

(二辰訾娵降婁大梁實沈鶉首鶉火鶉尾/夀星大火析木星紀𤣥枵之類應十二月)五曰厯數(謂/嵗)

(日月星辰其行各有盈縮進退遲速長短之不同然皆/不離於數故以厯紀其數因以是數推考其行度以驗)

(其當否故次/五謂之厯數)五皇極(九疇之五箕子/陳皇極之道)皇建其有極(人君/大建)

(立性中所固/有之中道)斂時五福(能大建中道則能斂集/是五福使備於吾身)用敷錫

厥庶民(然後使民用中得福即是/聖人敷布五福以與衆民)惟時厥庶民(惟是/庶民)于

汝極(徃就/汝極)錫汝保極(與汝共/守其中)凡厥庶民(凡下而/衆民)無有淫

朋(無有/過黨)人無有比徳(上而公卿大夫/無有阿比之徳)惟皇作極(皆大為/中道之)

(歸/)凡厥庶民(衆/庶)有猷(智足有謀/而偏於謀)有為(材足有為/而偏於為)有守(正/足)

(以有守而/偏於守)汝則念之(汝當念而錫用/之使歸於中)不協于極(又有責/之以善)

(則未至合/于中道)不罹于咎(歸之于惡則又未麗于罪/咎是在乎可上可下之間)皇則受

之(人君當大其/度量以受之)而康而色(又康安和悦汝/之顔色誘掖之)曰予攸好徳

(彼苟改過遷善而告/我曰予所好在徳)汝則錫之福(汝則使之用中而得/福即是汝與之福)

時人斯其惟皇之極(故是人於此乎/始入歸於中道)無虐煢獨(然後無/虐煢獨)

(之人不及於中者當/使改而及於中煢瓊)而畏髙明(無畏髙明之人過中/者當使俯而歸于中)人

之有能有為(有材能而偏於能有/作為而偏於為者)使羞其行(使能者進/其為之行)

(為者進其能之/行兼全而歸中)而邦其昌(邦國得此人而用/之豈不昌盛乎)凡厥正人

(大凡正/人之道)既富方穀(既先富之使有常産以養/常心方可使之入於善)汝弗能使

有好于而家(然則富之至矣汝猶不謂使/其有好徳之心于汝國家)時人斯其辜

(如是之人於是乎/所為無非辜罪)于其無好徳(于其永無好/徳之心矣)汝雖錫之

福(汝雖欲使之趨/中而錫與之福)其作汝用咎(彼反謂汝用咎惡以誤/之是則下愚不移其可)

(化/乎)無偏無陂(今人君建中以示民當處/心無不平不正之私陂祕)遵王之義(必循/先王)

(正義而/行之)無有作好(無以己私/意自作好)遵王之道(必循先王正/道而行之)無

有作惡(無以己之私/意自作惡)遵王之路(必循先王正路而行之/是猶有待於遵而後適)

(中/)無偏無黨(至於無不平於/己無蔽惡於人)王道蕩蕩(則無事於遵而/王道自蕩蕩而)

(廣/大)無黨無偏(無黨於人/無偏於己)王道平平(則王道平平/而夷易平駢)無反無

側(無背弛/無傾邪)王道正直(則王道自正/直而公平)㑹其有極(将見王者/出與物㑹)

(則酬酢應/變有此中)歸其有極(歸而處己則寂/然不動有此中)曰(於是/自言)皇極之敷

言(吾所以建大中之/道布為言以訓民)是彞是訓(乃以是常行/之理為是訓)于帝其訓

(是乃得於/天以為訓)凡厥庶民極之敷言是訓是行(衆民因君感/發其自有之)

(極亦以是極敷布為言/遞相訓戒而期於必行)以近天子之光(殆若朝夕親近/穆穆之光而密)

(承丁寜/之訓矣)曰(斯民稱/誦之曰)天子作民父母(天子教我以是極/信其為民之父母)以

為天下王(為天下所/歸往也)六三徳(九疇之六箕子/陳三徳之用)一曰正直

(不剛不/柔之徳)二曰剛克(剛徳/之勝)三曰柔克(柔徳/之勝)平康正直(人君/處天)

(下平安無事之時當/以正直之徳待之)彊弗友剛克(處强梁弗友順之世/當以剛徳之勝待之)

夑友柔克(處夑和友順之世當/以柔徳之勝者待之)沈潛剛克(然剛勝則暴/故必沈伏潛)

(蔵其威以抑其剛徳/之偏勝而使合於中)髙明柔克(柔勝則懦故必髙明振/奮其徳以揚其柔徳之)

(偏勝而使/合於中)惟辟作福(惟君得以作/其賞善之福)惟辟作威(惟君得以/作其罰惡)

(之/威)惟辟玉食(惟君得享玉食之奉欲/君操利勢以用三徳也)臣無有作福作威

玉食(臣無有僭/竊乎此)臣之有作福作威玉食(臣而有僭/竊乎此)其害

于而家(則内必害乎/汝之室家)凶于而國(外必凶于/汝之邦國)人用側頗僻

(在位之人因以側而不正/頗而不平僻而不中頗坡)民用僭忒(在下之人因僭越/差忒不復名分之)

(守矣/忒慝)七稽疑(九疇之七箕子陳/稽考所疑之策)擇建立卜筮人(選擇建/立掌龜)

(卜蓍筮/之人)乃命卜筮(乃命以卜筮之事龜/占曰卜筴占曰筮)曰雨(此以龜卜/視其龜兆)

(有霏微似/雨而下者)曰霽(龜兆舒豁/似雨止者)曰蒙(龜兆/蒙暗)曰驛(龜兆希疎不/連屬如絡繹)

(然/)曰克(龜兆交錯相侵/入如欲相勝者)曰貞(此揲蓍而筮其始揲/也内卦静而正曰貞)曰悔

(其再揲外卦/動而過曰悔)凡七(凡此/七者)卜五(龜兆則雨霽蒙/驛克五者為用)占用二(蓍/占)

(用貞悔二/者之體)衍忒(無非推衍其/義欲知差忒)立時人作卜筮(凡立是人/作卜筮之)

(官/)三人占則從二人之言(盖従衆也周官太卜掌三兆/之法三易之法則卜筮復有)

(三法必並建三人使各以法占視/其吉凶之多寡以為之従違也)汝則有大疑(汝武王/或舉大)

(事有/所疑)謀及乃心(先謀度/於汝心)謀及卿士(又謀之在/朝卿士)謀及庶人

(又謀之天/下庶人)謀及卜筮(然後謀/之卜筮)汝則從(謀順/於心)龜從(卜之/順)筮

從(揲蓍/而順)卿士從(卿士/順)庶民從(庶民/順)是之謂大同(此之謂/大同)

身其康彊(故事之所舉在吾身/則有康安强盛之喜)子孫其逢吉(子孫則從/福慶之吉)

汝則從龜從筮從(三者/順)卿士逆庶民逆(二者/不從)吉(以從多/逆少故)

(吉/)卿士從龜從筮從(三者/順)汝則逆庶民逆(二者/不従)吉(亦以/従多)

(逆少/故吉)庶民從龜從筮從(三者/順)汝則逆卿士逆吉(亦以従/多逆少)

(故/吉)汝則從龜從(二者/順)筮逆卿士逆庶民逆(三者/不從)作内吉

(内而作冠昏喪/祭之事則吉)作外凶(外而作征伐遷國則/凶以従少逆多也)龜筮共違

于人(如人謀則従/而鬼謀則逆)用靜吉(靜而止其/謀則吉)用作凶(作而遂其/謀則凶箕)

(子意稽疑以龜筮為主/若龜筮從則無不吉耳)八庶徵(九疇之八箕子/陳衆證驗之事)曰雨(以/潤)

(物/)曰暘(以照/物)曰燠(以長/物)曰寒(以成/物)曰風(以動/物)曰時(五者/無不)

(順其/事)五者來備(五者之来既/備而無缺)各以其敘(各不失/其時敘)庶草蕃

廡(衆草必蕃滋而豐/廡其他可知廡侮)一極備凶(五者之中苟有一事/極備如多雨多𤾉凶)一

極無凶(有一事極無如/無雨無𤾉亦凶)曰休徵(言休美之驗有五/在君之五事如何)曰肅

時雨若(君之貌恭而作肅則/時雨順之非淫雨也)曰乂時𤾉若(君之言從而/作乂則時𤾉)

(順之非/亢暘也)曰晢時燠若(君之視明而作/晢則時燠順之)曰謀時寒若(君之/聽聰)

(而作謀則/時寒順之)曰聖時風若(君之思睿而作聖則時風順之/欲知己徳之修觀此五者之時)

(若可/見矣)曰咎徵(言咎惡之驗有五/在君之五事如何)曰狂恒雨若(貌之不恭/則為狂故)

(常雨/順之)曰僭恒暘若(言之不從則為/僭故常暘順之)曰豫恒燠若(視之不/明則為)

(豫故常/燠順之)曰急恒寒若(聽之不聰則為/急故常寒順之)曰蒙恒風若(思之/不睿)

(則為蒙故常風順之人君欲知己/之咎惡觀此五者之恒若可見矣)曰(箕子又曰不惟人/君五事可以感雨)

(𤾉風燠寒/休咎之證)王省惟嵗(王者所省察者兼總/萬事如嵗之總日月)卿士惟月(卿/士)

(分居列位以治其詳/如月運行以成嵗)師尹惟日(衆正官之吏各治其/職如日運行以成嵗)嵗

月日時無易(王與卿士師尹各得其職如嵗月日/時既無差易則五者之休證應之)百穀

用成(年豐而/百穀成)乂用明(事治而/得其明)俊民用章(天下有道賢者/出而用彰顯)

家用平康(賢者既用則國/家太平而安康)日月嵗時既易(王與卿士師/尹各失其職)

(如日月嵗時之差易/則五者之咎證應之)百穀用不成(嵗饑而/穀不成)乂用昏不明

(治道自/然不明)俊民用微(賢者隠/於側微)家用不寧(國家自/然不寧)庶民惟星

(衆民之微/猶星在天)星有好風(箕星東方木宿也風中央士氣/木克士故従土所好而好風)星

有好雨(畢星西方金宿也雨東方木氣/金克木故従木之所好而好雨)日月之行(星之/所好)

(雖不同而日月之行有常度民之所/好雖不同而卿士師尹之治有常法)則有冬有夏(故日/之行)

(也春分行赤道夏至而北秋分行青道冬至而南月之/行也立春東行青道立秋西行白道立冬北行黑道立)

(夏南行赤道此日月之常度不徇乎星之所好亦/猶彼卿士之職各自有常法不徇乎民之所好也)月之

從星(月苟失道妄行東従箕西従/畢猶卿士而従乎民之所欲)則以風雨(則箕有揚/沙之風畢)

(有滂沱之雨猶政教失/常以従民欲所以亂也)九五福(箕子於九疇之/末陳五福之美)一曰夀

(享年/之永)二曰富(資財/豐足)三曰康寧(身心安/靜無事)四曰攸好徳(所好/在徳)

五曰考終命(成全終命之數/而不死於非命)六極(窮極之/苦有六)一曰凶短折

(因凶而至短折若好勇鬭狠/以至夭死非正命而死皆是)二曰疾(有惡/疾)三曰憂(多憂/患不)

(樂其/生)四曰貧(困於/財)五曰惡(為人/凶惡)六曰弱(為人無依倚/則不能自立)武

王既勝殷(此孔子序分器亡/書武王既已勝殷)邦諸侯(制邦國以封/有功之諸侯)班宗

彞(班以宗廟彞尊/以為有國重器)作分器(作分器之書言諸/侯尊卑各有分也)

旅獒第七(西旅一獒之獻微也武王受之若未甚害召/公極言而力誡之誠慮自此玩物而喪志故)

　(作此/書)

西旅獻獒(西戎有旅國慕武王威徳/獻犬髙四尺曰獒獒音敖)太保作旅獒(召公/居太)

(保之職作旅獒/之書以戒武王)旅獒(竹簡所/標題)惟克商(武王勝/商之後)遂通道于

九夷八蠻(道路通于夷蠻/来享来王非一)西旅厎貢厥獒(故西旅亦/致貢獒犬)太

保乃作旅獒(召公作/旅獒書)用訓于王(以訓/武王)曰(言/)嗚呼(嗟/歎)明王

慎徳(古者明哲之/王謹慎修徳)四夷咸賓(四方之夷/皆使賓服)無有逺邇(無逺/無近)

畢獻方物(盡獻方土/所有之物)惟服食器用(可以為衣服/飲食器用者)王乃昭

徳之致于異姓之邦(王乃昭明己徳足致逺方之来/貢遂以頒賜于疎而異姓侯國)無

替厥服(使無廢其/事上之誠)分寶玉于伯叔之國(分逺方所貢寳/玉于親而同姓)

(伯叔/之國)時庸展親(是用施其/親親之道)人不易物(人皆一心事上不/變易其心於分之)

(親疎賜/之貴賤)惟徳其物(惟以徳視物/不以物視物)徳盛不狎侮(君徳盛大/則不狎易)

(侮慢/於人)狎侮君子㒺以盡其心(君子勞心治人狎侮/之則無以盡其心)狎侮

小人罔以盡其力(小人勞力以治於人/狎侮則無以盡其力)不役耳目(不役/耳於)

(聲不役/目於色)百度惟貞(湛然無欲百為之法/度自然皆歸於至正)玩人喪徳(苟玩/弄人)

(則為薄徳之人/而必喪失其徳)玩物喪志(愛玩於物則為溺物/之人而必喪失其志)志以道

寧(今王在己之志當以道安/之使聲色貨財不能惑)言以道接(在人之言當以/道接之使詖淫)

(邪遁不/能入)不作無益害有益(不為無益之事/以害有益之事)功乃成(然後/事之)

(有益者其/功乃成)不貴異物賤用物(不貴重逺方奇異之物/而輕賤斯民常用之物)民

乃足(然後民之常/用乃給足)犬馬非其土性不畜(況犬馬非其土/地所冝不可畜)

(養/)珍禽奇獸不育于國(珍異之禽奇怪之/獸不養育于國)不寶逺物則

逺人格(不以逺方難得之物為寳則/蠻夷見其不貪必心悦来服)所寶惟賢則邇人

安(所寶惟賢才任位福及生民/近而中國之人皆得其安)嗚呼(嗟/歎)夙夜㒺或不勤

(早夜無或/至於不勤)不矜細行(苟不愛惜細行謂/獒為小物而受之)終累大徳(終害/在己)

(純全之/天徳)為山九仭(譬如為山髙至九仭/山將成矣八尺曰仭)功虧一簣(一簣/之土)

(未進則虧損/將成之全功)允迪兹(謂武王信能/蹈行此言)生民保厥居(則君無/玩好而)

(生民皆得/保厥居)惟乃世王(而有周之子孫亦/可以世世惟王矣)巢伯来朝(此亡/書序)

(南方逺國巢伯以武/王克商聞風來朝)芮伯作旅巢命(圻内芮國伯爵之/諸侯入為王卿士)

(陳王威徳作書以命巢君故謂之旅巢命其書在/旅獒之下書既亡序無所屬孔安國附於此芮汭)

金縢第八(武王有疾周公作冊書以告太王王季文王/欲以身代武王之死既事之後史官乃以其)

　(書藏於金縢匱中至武王没後周公當國三監流言/成王以風雷之變啓金縢之匱因見所禱之策史官)

　(以其出於金縢匱中故其書謂之金縢縢緘也盖藏/書於匱其匱以金縢之若金鎖鑰之類故曰金縢)

武王有疾(武王有/疾病)周公作金縢(金縢/之書)金縢(舊簡/所標)既克商

二年(既克商/之二年)王有疾弗豫(武王有疾/病不悦豫)二公曰(太公召/公也)我

其為王穆卜(我其為武王敬卜/於鬼神以觀吉凶)周公曰未可以戚我先

王(言未可以龜卜祝之/鬼神用憂戚我先王)公乃自以為功(周公乃自以/請命為己事)為

三壇同墠(築土為壇除地為墠為三壇坐北面/南以禮缺 王同墠一地而為之)為壇於

南方北面(又為一壇於/南方北面)周公立焉(公向三/王而立)植璧秉珪(置/璧)

(於壇執圭於/手以禮神)乃告太王王季文王(告三王欲其請命于/天許其代武王死)

史乃冊祝曰(祝史之官執/公所為冊書)惟爾元孫某(缺示三王之長/孫某成王讀金)

(縢之冊至發字/云某史因記之)遘厲虐疾(遇危厲暴/虐之重疾)若爾三王是有丕

子之責于天(如爾三王有責于天必/須長子死以償其責)以旦代某之身(則/請)

(以旦代/武王身)予仁若考(我之仁徳如/我父文王)能多材多藝(能多材力/多伎藝)

能事鬼神(是則能/事先王)乃元孫不若旦多材多藝不能事鬼

神(乃長缺不能事鬼神/ 死)乃命于帝庭(乃可受命于天帝/之庭以有天下)

敷佑四方(言能布徳教以/佑助四方之民)用能定爾子孫于下地(用能/安定)

(爾三王之子孫/于下地為天子)四方之民㒺不祗畏(下民無不/敬而畏之)嗚呼(嗟/歎)

無墜天之降寶命(武王不死則不隕墜上/天所降有天下之寳命)我先王亦永

有依歸(則宗廟血食而我三王神/靈亦可永逺有依托歸宿)今我即命于元龜(今/我)

(就受三王之命/於大龜之卜)爾之許我(爾三王若許/我代武王死)我其以璧與珪

(我則以/璧與珪)歸俟爾命(歸家俟爾三王/肯令代死之命)爾不許我(爾三王苟/不許我代)

(武王/死)我乃屏璧與珪(屏去珪璧不復/事三王矣屏上)乃卜三龜一習吉

(祝史宣冊書畢乃以龜之三/兆卜之三者一同相因而吉)啓籥見書(於是開啓鎖鑰/觀所蔵卜筮書)

乃并是吉(乃并是/吉兆)公曰(言/公)體(視此/兆體)王其㒺害(王必無害/不至於死)

予小子新命于三王(我小子因卜而/新受命于三王)惟永終是圗(已許/武王)

(不死可為周家/永逺終久是圗)兹攸俟(於此當有所/待其死命)能念予一人(我死/三王)

(必能念我一人/武王假之以年)公歸(公自壇墠/之所而歸)乃納冊于金縢之匱中

(祝史乃納禱死之冊/於黄金所縢之匱中)王翼日乃瘳(武王於納冊之/明日疾乃瘳愈)武王

既喪(疾瘳後四年/武王死喪去)管叔及其羣弟(武王同母弟十人長/伯邑考次武王次管)

(叔次周公次蔡叔霍叔管叔以其為兄不得位/冢宰而周公以弟居已上故與羣弟蔡叔霍叔)乃流言

于國(乃宣播其言流入鎬/京國中若流水然)曰公將不利于孺子(言周公/將不利)

(便於稚子必/奪成王之位)周公乃告二公曰(周公乃告太/公召公言)我之弗辟

(我若不能用法/誅管蔡辟音闢)我無以告我先王(則我心愧無/以告先王)周公居

東二年(周公於是居東/征伐至於二年)則罪人斯得(則罪之三叔斯為/成王所得而誅之)

于後公乃為詩以貽王(其後公乃作/詩以貽成王)名之曰鴟鴞(詩名/鴟鴞)

(其中有無毁我室之辭謂已之東/征惟思王室不安亦如鳥之惜巢)王亦未敢誚公(王見/之亦)

(未敢誚/責周公)秋大熟(是嵗之秋/百穀大熟)未穫(未曽/刈穫)天大雷電以風(天/忽)

(雷電大作/又繼以風)禾盡偃(禾盡為風偃/仆於田畝中)大木斯拔(以至大木/亦為所拔)邦

人大恐(周邦之人觀此/天變大恐懼)王與大夫盡弁(成王與大夫盡/服皮弁以質素)

(應天/之變)以啓金縢之書(將啓匱取卜筮之書命/龜以卜休咎未卜之間)乃得周公

所自以為功(乃得周公往者所/自以請命為己事)代武王之説(欲代武王/之死之説)

(於金縢/匱中)二公及王(太公召公/及成王)乃問諸史(乃問前日諸史/従周公冊祝者)

與百執事(與前日百執事従/周公奔走服事者)對曰信(同辭應曰/信有是事)噫(恨/辭)公

命我勿敢言(周公當時命我勿敢言矣而我言之豈不/失信以負周公乎此所以有歎恨不滿之)

(辭/)王執書以泣(王大悟執/冊書以泣)曰其勿穆卜(言今不須敬/卜我已知過)昔

公勤勞王家(昔周公勤勞王/室如此其至)惟予沖人弗及知(惟我幼/沖人不)

(及知/此事)今天動威(今天動風雷之威使我/啓緘而卜因得此書)以彰周公之徳

(彰顯周/公之徳)惟朕小子其新逆(我小子今改過/自新迎公以歸)我國家禮亦

冝之(國家褒崇賢者/之禮亦冝如此)王出郊(王出郊/迎周公)天乃雨反風(天乃/降雨)

(反回/風勢)禾則盡起(禾盡起/不復偃)二公命邦人(太公召公/乃命國人)凡大木

所偃(禾為大木/所偃仆者)盡起而築之(盡扶起禾/築之使殖)嵗則大熟(是年/禾大)

(豐/熟)

大誥第九(武王既崩周公以冢宰居攝百官總己以聴/冢宰管叔以周公之兄不平其事乃與蔡霍)

　(二叔倡為流言謂公將不利於孺子乃挾武庚以叛/王室而淮夷亦繼以叛周公於是自往東征將黜絶)

　(有商之命先以其征伐之意大/誥於天下故其書謂之大誥)

武王崩三監及淮夷叛(管蔡霍為三監監武庚治/殷民乃挾武庚及淮夷叛)周公

相成王(周公為成/王之相)將黜殷作大誥(遂作大/誥之書)大誥(竹簡/所標)王

若曰(成王意/如此言)猷(以黜商/之謀)大誥爾多邦(大誥爾多/邦諸侯)越爾御

事(及爾治/事之臣)弗弔(我不為天/所憫恤)天降割于我家(故天降下凶/害於我周家)

(使武王/遽喪)不少延(不少延/長其命)洪惟我幼沖人(大自思惟我乃/幼小童沖之人)

嗣無疆大歴服(嗣守無窮大歴年久/之天下乃莫大之事)弗造哲(我尚未能/深造知人)

(之/哲)迪民康(以啓迪民於/康安之地)矧曰其有能格知天命(況天道/深逺其)

(能至於天而/知其命哉)已予惟小子(已矣乎/我小子)若涉淵水(今如涉/渡淵水)予

惟往求朕攸濟(我惟日夜往求我/所以濟艱之道)敷賁(敷布賁/飾其治)敷前人

受命(以敷布𢎞張前/人所受之天命)兹不忘大功(於此不忘/前人大功)予不敢閉

于天降威(我豈敢閉塞上天所降/威于三監而不伐之乎)用寧王遺我大寳龜

(於是用安天下之王武王/所遺我大寶龜而卜之)紹天明即命(天吉凶雖明非/龜為紹介𫝊命)

(人莫曉以紹介上/天之明就受其命)曰(龜/告)有大艱于西土(今羣叔流言有/艱難于西土)

西土人亦不静(西土人亦/惶惑不安)越兹蠢(於此蠢/蠢而動)殷小腆(禄父/力小)

(富/厚)誕敢紀其敘(大敢紀其既亡之/敘意圗復興商業)天降威(敢妄意如此/者亦見天降)

(威於周而/武王死)知我國有疵(知我國有/此疵病)民不康(民將/不安)曰(故敢/妄言)

予復(我當恢/復舊業)反鄙我周邦(反以我周家/為商之都鄙)今蠢今翼日(今/武)

(庚蠢動於商/郊今之明日)民獻有十夫予翼(民之賢者有十/夫来為我輔翼)以予敉

寧武圗功(以為我撫安武事所圗/回之功敉撫也寧安也)我有大事休(則我舉/兵我大)

(事可謂/美矣)朕卜并吉(我卜為二龜/又皆并吉)肆予告我友邦君(故我/告我)

(同志之國/君諸侯)越尹氏(及庶官/之正者)庶士御事(上中下衆士/為王治事者)曰(告/之)

(曰/)予得吉卜(我已得/吉卜)予惟以爾庶邦(我今惟以爾/衆國諸侯)于伐

殷逋播臣(往伐殷之逋亡/播蕩之臣武庚)爾庶邦君(奈何爾衆/國君諸侯)越庶士

御事(及衆士治/事之臣)㒺不反曰(無不以言/復於我曰)艱大(興師伐殷其/事至艱至大)

民不静亦惟在王宫邦君室(今西土之民所以不安者/雖由武庚之叛其源亦惟)

(在於羣叔以骨肉之親離問王室釁/端實兆於王之宫與邦君之室也)越予小子考翼(自/謂)

(於我小子當自/反以成其敬道)不可征(不可輕舉/征伐之事)王害不違卜(王曷不/違卜而)

(勿征/邪)肆予沖人(故我幼/沖之人)永思艱(長思所以/艱大之説)曰(遂/言)嗚呼(嗟/歎)

允蠢鰥寡(國叛而我征之信蠢/動其鰥寡無告之民)哀哉(可哀/也哉)予造天役(造/為)

(也我為天/之所役使)遺大投艱于朕身(天實以事之甚大遺於我/身事之甚艱投於我身)

越予沖人(於我幼/沖之人)不卭自恤(豈容於我身而/自恤之乎卬昂)義爾邦君

(宜爾國/君諸侯)越爾多士(及爾上中/下之多士)尹氏御事(庶官之正為/王治事之臣)綏

予曰(皆當安/慰我曰)無毖于恤(無大畏謹東征之役為朝廷/憂恤之事而至於退縮不進)不

可不成乃寧考圗功(惟當仗義以往不可不成汝安/天下之父武王勤勞所謀之功)已

予惟小子(已矣乎/我小子)不敢替上帝命(不敢廢上天/東征之命)天休于

寧王(況天往日有休美之命/命我安天下之王武王)興我小邦周(興起自我小/邦周之諸侯)

(而為/天子)寧王惟卜用(武王尚且惟卜是/用凡事不敢妄舉)克綏受兹命(故能/安定)

(天下受/此大命)今天其相民(今日天有意於誅/叛人以助我民)矧亦惟卜用(況/我)

(亦惟卜是用得吉兆故往伐之/何可聴爾違卜之言而自沮邪)嗚呼(嗟/歎)天明畏(天道甚/明明而)

(可/畏)弼我丕丕基(今卜并吉是輔成/我大大之基業)王曰(成王/曰)爾惟舊人

(爾邦君御事/皆舊有位人)爾丕克逺省(爾大能逺/逺思省)爾知寧王若勤哉

(爾知我安寧天下之武王/當時建立若之何其勤哉)天閟毖我成功所(今日武庚/之亂乃天)

(宻有以謹我/成功之所)予不敢不極卒寧王圗事(我不敢不盡終/武王勤勞所謀)

(之/事)肆予大化誘我友邦君(故我大訓化誘掖我/同志之邦君諸侯)天棐忱

辭(天亦冥𠖇之中輔我/化誘諸侯至誠之言)其考我民(其考察我民如十夫/予翼即天之所輔也)

予曷其不于前寧人圗功攸終(我何敢不誅武庚而於/前安天下之武王謀其)

(功之所/終乎)天亦惟用勤毖我民(今武庚之亂天亦惟用勤/勞毖謹我民使知憂恤)

若有疾(如人有疾去其疾則身/安除其患則民可安)予曷敢不于前寧人攸

受休畢(我何敢不於武王所/受休命而畢其事乎)王曰(成王又更/端以告曰)若昔朕其

逝(如我昔者初欲東征之時/仗義決伐我其往之久矣)朕言艱日思(所以遲遲未/行者我以爾)

(等言難之故日念/於心故至今耳)若考作室(我思今日正如/父欲作室家)既厎法(既/致)

(其髙下向/背之法)厥子乃弗肯堂(其子乃不肯/為之堂基)矧肯構(況肯結/構其屋)

(乎/)厥父菑(又如耕田其/父菑而去草)厥子乃弗肯播(其子不/肯播種)矧肯穫

(況肯俟成熟/而刈穫乎)厥考翼(今我武王定天下大業立經陳紀/已敬其事如作室有法治田已菑)

(矣今三監武庚之亂我不能討平以安社稷則是不肯/堂不肯播況望其顯設藩飾制禮作條以文太平如子)

(之構如穫乎使武王/之靈於此時見之)其肯曰(其肯/自謂)予有後弗棄基(我有/後而)

(終不棄我/之基業乎)肆予曷敢不越卭敉寧王大命(惟其如此故/我何敢不以)

(我身撫循武王之大命/謂伐武庚安周室也)若兄考(譬如為人父兄/猶成王為人君)乃有友

伐厥子(乃有朋友伐擊其子猶/四國作亂害西土之民)民養其勸弗救(為厮養/如奴隷)

(者方且坐視武庚為/民害而不救可乎)王曰(王又更端/以告邦君)嗚呼(歎/言)肆哉(肆陳/也欲)

(其陳力/決行)爾庶邦君越爾御事(爾邦君及/治事之臣)爽邦由哲(爽明/邦國)

(使無疑謀者由/於知人之哲)亦惟十人迪知上帝命(惟彼十人獨能/啟迪以知天命)

(所在毅然而/至輔我以往)越天棐忱爾時㒺敢易法(謂武王之初以/至誠為天所輔)

(爾于彼時尚不敢改易/其武王所班之法度)矧今天降戾于周邦(況今天降/下災戾于)

(周邦而/武王死)惟大艱人(惟大艱險之人如/三監武庚之徒)誕鄰胥伐于厥室

(得以乗釁而大鄰近相/殺伐於其所居之室)爾亦不知天命不易(爾豈不知/天命歸周)

(有不可改/易之理邪)予永念曰(我亦當深思/逺慮而言)天惟喪殷若穡夫(天/惟)

(喪亡殷家如穡夫之治田畝去惡草則恐/其害嘉穀武庚作亂是惡草之本根未除)予曷敢不終

朕畝(我何敢不芟夷藴崇以終其田畝之/事滅武庚以終其安天下之功哉)天亦惟休于

前寧人(今滅武庚可以必勝者天亦/以此休美于前寧人武王)予曷其極(我後人/何能至)

(此極/至也)卜敢弗于從(卜之既吉敢/不往従之)率寧人有指疆土(今我/循守)

(安天下之武王指我疆土/所至不容坐受其侵略)矧今卜并吉(況今卜之龜/而三兆并吉)肆

朕誕以爾東征(故我大以爾/庶邦東征)天命不僣(今日天命已一/定決不僣差)

卜陳惟若兹(卜之所陳又如此/汝不可以不從)

微子之命第十(微子與紂同母而為兄在商以子爵食/邑於微故謂微子武王克商微子痛社)

　(稷無主乃持祭器造軍門肉袒面縛左牽羊右抱茅/膝行而前以告武王乃釋微子使復其位至武庚作)

　(亂成王殺之然後始封微子於宋/以續殷後故作微子之書以命之)

成王既黜殷命(廢點殷命/而絶其爵)殺武庚(誅殺/武庚)命微子啓代殷

後(命微子名啓代/殷後奉祭祀)作微子之命(此篇/書)微子之命(舊簡/所標)王

若曰(成王之/意若曰)猷(以道/告之)殷王元子(其母未立為后生微子/既立為后生紂紂為嫡)

(而立微子其庶兄也故成王/呼微子為殷王帝乙之長子)惟稽古(考之/古典)崇徳象賢(當/尊)

(崇前代聖王之有徳者於其子孫之中/擇其賢能似先王者為侯以奉祭祀)統承先王(使繼/承先)

(王之/統緒)修其禮物(修明先王禮物正朔服/色車旗制度皆如其舊)作賔于王家(為/賔)

(於周家以客禮待/之有不臣之義)與國咸休(與周國/齊休美)永世無窮(長世/無窮)嗚

呼(嗟/歎)乃祖成湯克齊聖廣淵(汝視湯能齊則純一不雜/聖則大而化之寛洪為廣)

(沈潛/為淵)皇天眷佑(上天於是/眷顧佑助)誕受厥命(遂大受天/命有天下)撫民以

寛(撫安其民以/寛仁之政)除其邪虐(盡除夏桀不正/不仁之惡政)功加于時(故/安)

(民之功加被/於當時之民)徳垂後裔(在己之徳垂及/於後世之苖裔)爾惟踐修厥猷

(爾㣲子能踐/履修明其道)舊有令聞(舊有/美譽)恪慎克孝(誠恪戒謹/能盡孝道)肅恭

神人(齊肅恭敬幽不/忽神明不忽人)予嘉乃徳(我實嘉/美汝徳)曰篤不忘(謂汝/徳實)

(篤厚而/不可㤀)上帝時歆(上帝於/是歆享)下民祗協(下民於/是敬和)庸建爾于

上公(用是建立汝/以上公之位)尹兹東夏(以正此東夏之民宋在/王室之東故謂之東夏)欽

哉(敬/哉)往敷乃訓(往就宋國常敷布/汝訓迪斯民之道)慎乃服命(謹慎汝上/公九命之)

(服居諸/侯之職)率由典常(循行典祀常法/不可一毫僭差)以蕃王室(以蕃輔/我王家)𢎞

乃烈祖(恢𢎞汝有功烈之祖/成湯而發揮其道徳)律乃有民(以法整齊汝所/有之民而使不)

(越教/令)永綏厥位(庶可長安處/上公之位)毗予一人(以毗輔我一/人毗音皮)世

世享徳(後嗣因汝侯國世/世享汝之盛徳)萬邦作式(他國皆以/汝為法式)俾我有

周無斁(使我周家與汝親/宻無有厭斁之事)嗚呼(嗟/歎)往哉惟休(往就宋國/當思所以)

(休美/其職)無替朕命(無廢我命/汝之言)唐叔得禾(此亡書序唐叔成/王母弟封於晉於)

(其食邑/内得禾)異畝同穎(異畝隴而/同穎穗)獻諸天子(以為瑞故取/而貢於天子)王

命唐叔歸周公于東(成王以為周公之徳所感而致君/臣有和合之象時周公東征未返)

(遂命唐叔以其禾/迎周公自東而歸)作歸禾(遂作歸/禾之書)周公既得命禾(周公/既得)

(成王所命/以歸之禾)旅天子之命(乃陳天子所/以命己之意)作嘉禾(遂作嘉禾/之書謂是)

(禾之生本乎君/之有嘉徳也)

　尚書句解卷七