尚書句解

欽定四庫全書

　尚書句解卷八

　　　　　　　　　　　　元　朱祖義　撰

康誥第十一(康叔文王子武王周公之弟成王叔父也/武王克商立紂子武庚於衞乃紂之故都)

　(代殷後以治餘民武王崩管蔡挾武庚叛周公東征/誅管蔡黜殷命然後以其餘民封康叔為衛侯告戒)

　(之辭至於再三史官録之以古者竹簡編書辭多/非一簡所能載於是分為康誥酒誥梓材三篇)

成王既伐管叔蔡叔(武王克商封弟叔鮮於管叔度於/蔡監紂子武庚治餘民武王崩管)

(蔡挾武庚以叛/成王既伐二叔)以殷餘民封康叔(以殷餘民封康叔/於衞都為衞侯)作

康誥(首以書主於告/康叔故謂康誥)酒誥(次以書説紂淫酒而民化之/今日當有所禁止故云酒誥)

梓材(終以書有若作梓材之言故取二字以/名篇謂之梓材皆所以告康叔故共序)康誥(舊簡/標題)

惟三月(周公攝政七/年之三月)哉生魄(月始明死魄/生即十六日)周公初基(周/公)

(初造/基址)作新大邑于東國洛(作新大邑都于王/室東國洛汭之地)四方民大

和㑹(四方民皆大/和悦而來會)侯甸男邦采衞(侯甸男之邦及采與/衞五服之諸侯皆在)

(焉/)百工(與所屬/百官)播民和(播率其民/之和悦者)見士于周(見而服其/役事于周)

(邦/)周公咸勤(公因其來皆撫/摩勞來而勤之)乃洪大誥治(乃推廣前日/大誥諸侯以)

(治東征之役/者諭臣民)王若曰(周公謂成王/之意若曰)孟侯(呼康叔/為長侯)朕其弟

(乃我/之弟)小子封(㓜小之/子名封)惟乃丕顯考文王(惟汝大明/之父文王)克明

徳愼罰(能明其徳以化民/謹其罰以防民)不敢侮鰥寡(不敢侮慢鰥/寡無告之民)庸

庸(因其可/用用之)祗祗(可敬/敬之)威威(可刑/刑之)顯民(以此至公之/道昭示於民)用肇

造我區夏(用能始造我周/家區域之中夏)越我一二邦以修(於我西土/一二侯邦)

(歸順與我/共修共治)我西土惟時怙冒(終則罄西土皆怙恃/依賴其覆冒之恩)聞于

上帝(由是其徳/升聞于天)帝休(天於是/嘉美之)天乃大命文王殪戎殷(天/乃)

(大命文王殪/滅戎殷殪翳)誕受厥命(大受其/天命)越厥邦厥民(及其國/之民)惟

時敘(皆得其敘無/有不滿之望)乃寡兄朂(汝少得如此之兄武王又/能勉懋繼文王而有天下)

肆汝小子封(故汝小/子名封)在兹東土(今得在此王室之/東為守土之諸侯)王曰

嗚呼封(呼康/叔名)汝念哉(汝當念上文所陳/文武積累之艱難)今民將在祗遹

乃文考(今治商民大槩在敬述/汝文德之父文王所為)紹聞衣徳言(紹而繼行/其所聞衣)

(而佩服其徳/言衣去聲)往敷求于殷先哲王(往即乃封又敷布遍/求殷家先哲之王所)

(行善政/善教)用保乂民(用以安治/商之餘民)汝丕逺惟商耇成人(汝又/大逺)

(思惟商之/老成人)宅心知訓(所以能處心而/知訓民之道者)别求聞由古先哲

王(又别徧求以審聞由行夏商/以上古先智哲之王之道)用康保民(合是二者用/安保康民)

𢎞于天(所聞所求廣而充/之一槩以天理)若徳裕乃身(順天賦自然之/徳使綽然有餘)

(裕於/汝身)不廢在王命(則康叔所能仰副成王丁寧之/意而在上之命可以不廢矣)王曰

嗚呼小子封(嗟歎㓜小/之子名封)恫瘝乃身(商民未化如有痛疚/在汝之身恫通瘝官)

敬哉(可不/敬哉)天畏棐忱(天威雖可畏/常輔人至誠)民情大可見(觀民情/向背大)

(可見天之/輔不輔)小人難保(小民之情/無常難安)往盡乃心(往汝衞國惟/盡汝之心)

無康好逸豫(無敢安然好為/逸樂遊豫之事)乃其乂民(乃可以/治民)我聞曰

(我聞古/人之言)怨不在大(民怨不/在於大)亦不在小(亦不在於小/皆足以召亂)惠不

惠(惟順其所不順而/逆民之事不敢為)懋不懋(勉其所不勉而在己之職/不敢怠忽而後可以無怨)

(矣/)已汝惟小子(已矣乎汝惟/㓜小之子)乃服惟𢎞王應保殷民(今/汝)

(所服行惟在於𢎞大王道/以應殷民所欲而保安)亦惟助王宅天命(亦以輔助/成王安處)

(天/命)作新民(作新商/民舊俗)王曰嗚呼封(又歎而/呼叔名)敬明乃罰(康叔/雖封)

(於衞實以衞侯為周司冦故成/王戒以敬謹明審汝所用之罰)人有小罪非眚(乙人有/罪小於)

(甲然非如無目為/眚而過誤為之)乃惟終(終於為惡/不肯改悔)自作不典式爾(自/為)

(不合典常之事/且曰法固當爾)有厥罪小(雖乙有罪/小於甲)乃不可不殺(乃罪/輕情)

(重不可/不殺)乃有大罪非終(乃甲人有罪大於乙/然非終於為惡不悛)乃惟眚災

適爾(乃如無目誤為/天災適然如此)既道極厥辜(雖盡道以責之信/所犯重而極其罪)時

乃不可殺(是乃罪重情/輕不可殺)王曰嗚呼封(又呼名/以告)有敘(治有/次敘)

時乃大明服(於是大明政事/之次序而行之)惟民其勅懋和(則民自然/相勅正勸)

(勉以趨/於至和)若有疾(如汝身有病務調治之今/推去病之術以去民惡)惟民其畢棄

咎(則民盡棄/惡而歸善)若保赤子(如赤子常加保抱撫養之恩/今推保赤子之情以保民)惟

民其康乂(則民皆躋/治安之域)非汝封刑人殺人(刑殺固自有法/非汝封得刑人)

(殺人/也)無或刑人殺人(然雖非汝得刑殺而汝為司冦又/不可使刑殺不出於汝而假之或)

(人/也)非汝封又曰劓刵人無或劓刵人(又曰非汝封可以/自劓刵人亦不可)

(使劓刵人之事或出於他人/而不出於汝封劓藝刵音餌)王曰外事(王所言皆叔為/司冦所當謹之)

(刑此言謹衞國之/刑故以紂事列之)汝陳時臬司(王國之刑汝身任其責/至外而衞國之事汝但)

(當設是法官/以治之臬齧)師兹殷罰有倫(治之之道則師兹殷/先王罰之有倫叙者)又曰

要囚服念五六日(又言囚辭考覈已得其要未可/遽決當佩服思念至五六日)至于

旬時(至於一旬十日/又至一時三月)丕蔽要囚(然後大斷其/囚獄之要辭)王曰汝陳

時臬事(又言汝陳是刑/法之事以治民)罰蔽殷彞(其罰必斷以殷之/常法此周善矣)用

其義刑義殺(然所斷又須用其刑之合/於義殺之而合於義者)勿庸以次汝封

(不可使法司觀望於/汝遂屈法以就汝意)乃汝盡遜(乃汝所用刑殺/盡順殷之常法)曰時敘

(人言皆有/次序矣)惟曰未有遜事(汝則言未有/遜順之事)已汝惟小子(已/矣)

(乎汝康叔為/㓜小之子)未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知(未/有)

(如汝心之明我心我徳惟汝/知之謂我意先教化後刑罰)凡民自得罪(凡民自為不/善得罪於天)

(下/者)冦攘姦宄(以其竊取為冦強取為攘外為奸媚以/取人物為姦内懷詐欺以取人物為宄)殺

越人于貨(殺人至死又違道/毆人取人之貨財)暋不畏死(皆強而不/畏死暋敏)罔弗

憝(人無不惡/之憝音隊)王曰封(又呼康叔/名而言)元惡大憝(此等人實為/大惡大可惡)

(者/)矧惟不孝不友(況如不孝不友尤/可惡如下文所言)子弗祗服厥父事

(為人子不能敬/行其父之事)大傷厥考心(大傷害/其父心)于父不能字厥子

(為人父不能/字育其子)乃疾厥子(乃疾惡/其子)于弟弗念天顯(為人弟/不思念)

(天倫之/明分)乃弗克恭厥兄(乃不能/敬其兄)兄亦不念鞠子哀(為兄/亦不)

(矜念父母鞠養/㓜子之可哀憐)大不友于弟(大不友/愛其弟)惟弔兹(是皆上之/教化有未)

(至而民至/於此弔的)不于我政人得罪(乃以為此皆凡民自得/罪非于我政之人得罪)天

惟與我民彞大泯亂(至於天之所與我民父子/兄弟之常倫大泯絶壞亂)曰(且/言)乃

其速由文王作罰刑(汝其速用文王當/時所作之罰刑)兹無赦(以如此/亂常者)

(無得/赦之)不率大戛(是雖大戛害於民而/民愈不率教矣戛結)矧惟外庶子訓人

(況在外土為庶/子而訓人者)惟厥正人(與乎為正/人之官者)越小臣諸節(及小/臣有)

(符節/者)乃别播敷(乃相與别出私意/以播敷其教令)造民大譽(百端造作/違道以要)

(民之/大譽)弗念弗庸(曽不念不用/常道以訓民)瘝厥君(則上以病/君之道)時乃引

惡(下以長/民之惡)惟朕憝(若此等人/皆朕所惡)已汝乃其速由兹義率殺

(已而汝乃速由/此義皆誅殺之)亦惟君惟長(抑不思是亦汝康叔/之為君庶子等為長)不能

厥家人(不能先正其家人使/父子有親長㓜有序)越厥小臣外正(乃與其小/臣及在外)

(為正人/之官者)惟威惟虐(更相視效肆/為刑威暴虐)大放王命(大廢棄/其王命)乃非

徳用乂(此乃非以/徳而治民)汝亦罔不克敬典(今汝康叔當無不/能敬行五常之道)

乃由裕民(乃可以寛裕/待民之自化)惟文王之敬忌(思文王當時所/敬者在徳所忌)

(者在/刑罰)乃裕民(乃能寛裕/待民之化)曰我惟有及(自言我思有及/於文王之敬忌)則

予一人以懌(則我一人/心悦矣)王曰封(呼康/叔言)爽惟民(未嘗不明/者民之性)

迪吉康(惟在上之人導迪/於吉善安康之地)我時其惟殷先哲王徳(我時/其惟)

(法商家哲/王之徳)用康乂民作求(可用以安治斯民/者則作起而求之)矧今民罔

迪不適(況今之民無有導/迪而不往於善者)不迪則罔政在厥邦(不能導/迪則是)

(無善政/在其國)王曰(王又呼/叔告之)封予惟不可不監(我惟不可不監/視古人已行之)

(迹/)告汝徳之説(告汝以明/徳之説)于罰之行(與其謹/罰之行)今惟民不

靜(今民自武庚蠢/動不安靜之後)未戾厥心(至今心未/有所定止)迪屢未同(雖迪/導之)

(屢矣猶未/和同純一)爽惟天其罰殛我(是我不能助上帝以綏四/方用思天必降罰以誅殛)

(我殛/音棘)我其不怨(我其何敢/以怨天哉)惟厥罪無在大(惟其罪初不/在大以其生)

(於微/細也)亦無在多(亦不在於多以/其生於寡少也)矧曰(況/曰)其尚顯聞于天

(由小必至大由少必至多積/之不已尚將顯然聞於上天)王曰嗚呼封敬哉(王又呼/康叔使)

(敬下/所言)無作怨(無作成/民怨)勿用非謀非彞(不可用狂妄不謀/之言與竒異不常)

(之/事)蔽時忱(斷以/是誠)丕則敏徳(則可大法古人/敏疾修德之心)用康乃心(用/此)

(以安汝心/不汨外物)顧乃徳(用此以省汝徳/而無失徳之累)逺乃猷(用此以逺汝/謀不狥目前)

(之/利)裕乃以民寧(則優游睱豫不事督/促而民乃自此安矣)不汝瑕殄(我何從/求汝瑖)

(疵而殄/絶於汝)王曰嗚呼肆汝小子封(此肆字承上文而言上/文自無作怨以下其事)

(甚大故又嗟歎以見其事/果大遂言肆汝小子封)惟命不于常(當知我命汝之/言不能不常告)

(汝/)汝念哉(汝當念/之不忘)無我殄享(無於我殄絶/其奉上之意)明乃服命(明/汝)

(所服孟/侯之命)髙乃聽(髙汝之耳以聽/先王之格言)用康乂民(用此以安/治其民)王

若曰(此書前言王若曰後言王若曰中皆言王/曰所以見成公之言謂成王之意若曰)往哉(往/汝)

(衞/國)封(呼叔/名)勿替敬典(當勿廢我在前敬典之命/而敬行五常之道以治民)聽朕告

汝(聽我所以/告汝之言)乃以殷民世享(則汝以殷民世世享/有衞國由子及孫矣)

酒誥第十二(紂好淫樂為長夜飲民化之無不沈湎于/酒觀泰誓謂淫酗肆虐臣下化之則上下)

　(皆湎於酒可知矣今紂雖滅而餘習則未/殄成王以其餘民封康叔所最急者此耳)

酒誥(竹簡所/標題)王若曰(亦周公之言謂/王之意若曰)明大命于妹邦(妹/衞)

(地紂所都故名妹邦康叔今日不可不/明施至大之教命于此邦以禁民崇飲)乃穆考文王(汝/豈)

(不知汝敬徳之/父穆穆文王)肇國在西土(當日繼王季始有國/在西方岐地之時)厥誥

毖庶邦庶士(所以作誥我庶衆國之/君及上中下之衆士)越少正御事(及官/之副)

(貳如小司馬小司冦/之類及諸治事之官)朝夕曰(其朝夕訓/飲惟言)祀兹酒(祭祀則/用此酒)

(非祭祀不可/非時而飲酒)惟天降命(况天之/降命)肇我民惟元祀(始使我/民造酒)

(者惟大/祭用之)天降威(奈何天降/下威者)我民用大亂喪徳(以我民放/僻邪侈用)

(大亂喪/亡其徳)亦罔非酒惟行(亦無非以酒為行/所行常在酒也)越小大邦用

喪(及小邦大邦用/以喪亡國家者)亦罔非酒惟辜(亦無非因/酒得辜罪)文王誥教

小子(文王又誥教民/之㓜小子孫曰)有正有事(汝上則有官長以治汝/之失下則有務農之事)

無彞酒(無常/飲酒)越庶國飲惟祀(惟文王教庶邦教民者如/此故當時衆國飲酒惟在)

(祭祀/之時)徳將無醉(又須以徳將/之不至於醉)惟曰(惟各自訓/其民曰)我民迪小

子(我民皆當訓/迪㓜小子孫)惟土物愛(能惟土産秫稻之物是愛/則不敢糜爛秫稻為酒漿)厥

心臧(不貪酒以喪/徳其心自善)聦聽祖考之彞訓(故當時為民子孫/者皆能聦耳以聽)

(祖父之常訓/不敢湎酒)越小大徳(於是斯民尊/卑長㓜之徳)小子惟一(與㓜小/子孫皆)

(純一其徳無/二三之失矣)妹土嗣爾股肱純(今妹土之人當繼續其/手足之力純一其心無)

(有怠惰作/輟之意)其藝黍稷(以種藝/黍稷)奔走事厥考厥長(奔走服/勞不敢)

(少憚以事/其父其兄)肇牽車牛逺服賈(農事之餘始牽其車與牛/逺近以行其商賈之事賈)

(音/古)用孝養厥父母(取其嬴以盡/孝養其父母)厥父母慶(其父母得子/之養私相慶)

(喜/)自洗腆致用酒(方可用洗潔腆厚以/酒致其用無害洗跣)庶士有正(今衞/國之)

(臣如衆士有正/長以統之者)越庶伯君子(及衆正之/長君子)其爾典聽朕教

(其與爾康叔能常/聽我教訓之言)爾大克羞耇惟君(爾大能進用老成/人為之則足以盡)

(為君/之道)爾乃飲食醉飽(爾乃可行養老之禮/而飲食醉飽無害)丕惟曰(成王/於是)

(大思惟所/告康叔曰)爾克永觀省(爾若能長永/自觀自省)作稽中徳(動必考/於大中)

(之/徳)爾尚克羞饋祀(爾庶幾能進其/饋食以祭祖考)爾乃自介用逸(因祭/用酒)

(自娛無聽以自助/而用為逸樂也)兹乃允惟王正事之臣(此乃信為王/家以正其處)

(事之/臣)兹亦惟天若元徳(此乃惟天順汝/天徳降福佑助)永不忘在王家

(使汝長保富貴/不忘在王家矣)王曰封(成王/呼叔)我西土棐徂邦君(我文王/當日在)

(西土以教化棐/輔往日之國君)御事小子(及諸治事之臣/與民㓜小子孫)尚克用文王

教(皆庶幾能用/文王之教命)不腆于酒(不敢厚/飲于酒)故我至于今克受殷

之命(所以我周家至今/能受殷命有天下)王曰封(王呼/叔言)我聞惟曰(我聞之/於古惟)

(曰/)在昔殷先哲王(在昔商之先/有智哲之王)迪畏天顯小民(能啓迪/敬畏之)

(道上則畏天之顯道/下則畏小人之難保)經徳秉哲(惟務經常其徳而不敢/少變徳秉其哲而不使)

(少/惑)自成湯咸至于帝乙(故自成湯/以至帝乙)成王畏相(所以成王/業惟在畏)

(輔相/之人)惟御事厥棐有恭(故當時凡為治事之臣者/其輔君皆有恭敬之誠心)不敢

自暇自逸(夙夜在公不敢少/自寛暇少自安逸)矧曰其敢崇飲(無敢崇厚/於飲酒)

越在外服(乃在王畿之外/服行其事者)侯甸男衞邦伯(即侯甸男衞/西國之君長)

越在内服(及其王畿之内/服行其事者)百僚庶尹(即百官之僚屬/與衆官之尹正)惟

亞惟服宗工(與其副貳之人與/其服事尊官之人)越百姓里居(及百官族/姓致仕居)

(鄉里/之人)罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇(無敢沈酒不惟不/敢亦不暇不敢則)

(有所畏而不縱不暇/則誘之為亦不為矣)惟助成王徳(所以不暇惟在佑/助成就王者之徳)顯

越尹人祗辟(使明於正人/敬法之道)我聞亦惟曰(成王又謂我聞/於今亦惟曰)

在今後嗣王酣身(在今惟後嗣之王/紂酣醉於其身)厥命罔顯于民(故/機)

(務皆失其條理其命/令不顯著於其民)祗保越怨不易(但安於作怨之事/而不改易大誓謂)

(結怨於/民是也)誕惟厥縱淫泆于非彞(又大為恣縱以侵淫泆/蕩於非常詭異之事)

用燕喪威儀(用燕樂而喪/失為君威儀)民罔不䀌傷心(民聞之無不/䀌然痛傷於)

(心痛其將/亡也䀌赩)惟荒腆于酒(紂曽不自覺方且/荒亂厚於飲酒)不惟自息乃

逸厥心疾狠不克畏死(不特不能自正其淫泆之失而/其心且忿疾狠戾雖死亡在前)

(不能畏也/狠下懇切)辜在商邑(惟造作辜罪/在所都之邑)越殷國滅無罹(雖於/殷國)

(滅亡曽無憂之之心詩/所謂逢此百罹是也)弗惟徳馨香祀(更不思惟有/馨香之祭祀)登

聞于天(以升聞/于上天)誕惟民怨(方且大與/民結怨)庶羣自酒(與衆羣/臣相從)

(於/酒)腥聞在上(腥穢聞/于上天)故天降喪于殷(所以上天降下/喪亡之禍于殷)罔

愛于殷惟逸(無有愛惜殷家之意者/惟其逸樂過度故也)天非虐(由是觀之/殷之亡者)

(非天虐/於紂也)惟民自速辜(惟紂自召其辜罪耳言民以其無/君之徳與凡民等耳猶孟子言獨)

(夫/也)王曰封(王又呼叔/而語之)予不惟若兹多誥(我不但徒然如/此多誥於汝)

古人有言曰(葢古人/之言曰)人無於水監(人無監視於水水可/監形之妍醜而已至)

(於政之醇疵國之休/戚非水之所可監也)當於民監(當監視於民則/可以見成否)今惟殷

墜厥命(今惟商人湎酒之故隕墜/其天命正今日所當監者)我其可不大監撫于

時(故我其可不大以此為監/而撫安天下於此時哉)予惟曰(成王謂我/今惟言曰)汝劼毖

殷獻臣(汝康叔當堅固毖謹/殷都賢臣劼苦八反)侯甸男衞(及汝為孟侯所/統侯甸男衞之)

(國君當謹固之此正如文王毖庶/邦庶正葢毖愼之使不湎于酒)矧太史友内史友(殷/賢)

(臣及所統諸侯既毖愼之況太史之官掌六典八法八/則内史之官掌八柄之法乃汝康叔之所親友者乎)

越獻臣百宗工(及其賢者為百官尊/者可不固愼之乎)矧惟爾事(内史太/史賢臣)

(百宗工既固愼之況/與汝康叔共事之人)服休服采(服休謂居尊官而暇逸/者服采謂居卑官而治)

(事者可不/固愼之乎)矧惟若疇(服休服采既固愼/之況如爾之疇匹)圻父薄違(如司/馬掌)

(九畿之法故謂之圻父父者尊之為父也/有違王命者圻父薄迫而誅伐之圻音祈)農父若保(司/徒)

(掌教稼穡以厚民生故謂/農父當順民而保安之)宏父定辟(司空掌度地以居/民謂之宏父當定)

(民居之法此三卿可/不固愼之乎辟必)矧汝剛制于酒(自殷賢臣至衞三/卿皆康叔所當毖)

(愼者況於汝身其可不/剛以制其縱酒之失乎)厥或告曰(其或有人/告於汝曰)羣飲(有人/犀聚)

(飲/酒)汝勿佚(汝當擒捕勿/令逃佚佚亦)盡執拘以歸于周(盡執拘以/歸周家)予

其殺(我將/殺之)又惟殷之迪諸臣(成王又恐康叔縱殺故又/告以羣飲固可殺若殷紂)

(所導迪/諸臣)惟工乃湎于酒(及百官有沈湎于酒者/此化紂之惡未能遽革)勿庸殺

之姑惟教之(汝勿庸殺之/且惟教之曰)有司明享(國家所以有官主/此酒者本以明潔)

(為享祀之用/非為羣飲設)乃不用我教辭(如此教之乃有不/明我教之之辭)惟我一

人弗恤(則是於我一人之言/曽不知恤肆為淫湎)弗蠲乃事時同于殺(不自/蠲潔)

(其職事於其始可與朋/羣飲之人同其殺也)王曰封汝典聽朕毖(汝能常聽/我戒愼之)

(言而不/湎于酒)勿辯乃司民湎于酒(勿使汝司民之官乃沈湎/于酒而不自知也先儒以)

(辨訓使必/有自來)

梓材第十三(此篇葢管蔡武庚既誅餘黨猶有存者成/王欲使康叔匿瑕含垢以徳化之無事於)

　(刑故此告之篇名梓材葢篇内有若/作梓材之喻史官取以為編簡之别)

梓材(竹簡/標題)王曰(成王/言)封(呼康/叔名)以厥庶民(當以其國/内之庶民)暨厥

臣(與其國/内之臣)達大家(通達其徳意志慮於大家大家即/卿大夫之家孟子所謂巨室也)以

厥臣達王(又以其國内之臣通/達國之情偽於王)惟邦君(如此則國家之/情上通於王下)

(通於大家邦/君之責盡矣)汝若恒(汝康叔若能/順民之常性)越曰(於是/自言)我有師師

(成王前告我以勿庸殺之姑惟教之我今所以/順其常性而教化之非我自為我實有所師法)司徒司

馬司空尹旅(則爾國三卿及庶/官之長與衆大夫)曰(亦皆/自言)予罔厲殺人(我/所)

(以不敢暴厲/而殺人者)亦厥君先敬勞(非我自能爾也亦其君不/以殺人為事能先以恭敬)

(勞來/為事)肆徂厥敬勞(故我徂往而其心能/以恭敬勞來為事)肆往姦宄(故我/又往)

(而治民於内為/姦外為宄者)殺人歴人宥(殺人者與既殺人而逃走/所過歴之家者皆赦宥之)

肆亦見厥君(此非我自能爾故/亦是我見其君)事戕敗人宥(於從事為/戕賊禍敗)

(之人尚且宥之此正謂王者言於上諸侯/法之諸侯行於上為卿大夫法之也戕墻)王啓監(諸侯/各監)

(其一國王者所以/啓建監國之侯者)厥亂為民(其治主於/為民而已)曰(而其戒飭/諸侯惟曰)無

胥戕無胥虐(無相戕虐/無相暴害)至于敬寡(至民之鰥寡當/恭敬之而不慢)至于

屬婦(婦女當有以/連屬之不離)合由以容(合并用是四事/以含容斯民)王其效邦

君(成王言王所以/責效於邦君)越御士(及治事/之臣)厥命曷以(其命果/何用哉)引

養引恬(惟欲長養民長/安民而已恬甜)自古王若兹監(自古王者皆如/此啓監以牧民)

罔攸辟(無所事/於刑辟)惟曰(成王又謂/我意惟曰)若稽田(今康叔為君監/民譬如治田)

既勤敷菑(前既以勤力徧布菑去/其草而稂莠不能害苖)惟其陳修(今惟當陳/設其所修)

(治之事如/糞壤之類)為厥疆畎(又為其疆畔如田塍之類為其溝/畎如田間通水小溝之類康一可)

(不體此稽田之義務除商民之穢惡/分而正之使善惡不得混處者乎)若作室家(又如人/之作室)

(家/)既勤垣墉(前既勤力立垣墻城墉/而内外有限可以禦侮)惟其塗暨茨(今惟/當塗)

(暨泥飾惟當茨葢康叔體此作室之義經理疆/域申晝郊圻猶恐有如徐夷淮奄相煽成亂)若作梓

材(又如人治梓木/之材以為器用)既勤樸斵(前既勤力為坏撲/而斵削之矣樸朴)惟其塗

丹雘(今惟當塗朱色之雘以為之采飾康叔可不體此/梓材之理修明典章建立綱紀以維持播飾其治)

(道乎雘/烏郭反)今王惟曰(周公又謂成/王之意惟曰)先王既勤用明徳(先王/文武)

(既已勤用/明徳於上)懷為夾(懷來諸侯/使為夾輔)庶邦享(故庶邦朝享于/下亦皆相親比)作

兄弟方來(如兄弟之密/方方而來)亦既用明徳(亦盡用/明徳)后式典(今/我)

(君成王惟法/先王之舊典)集庶邦丕享(合衆邦大來享上亦如/先王之時上下皆用徳)皇天

既付中國民(況皇天既畀/付中國之民)越厥疆土于先王(及其中國/之疆土于)

(先/王)肆王惟徳用(故嗣王惟/徳化是用)和懌先後迷民(以和悦先迷/民紂之民後)

(迷民武/庚之民)用懌先王受命(如此則所行之政仰合先王之/心所以能慰悦先王所受命于)

(天而有天下者可/以長保而無替矣)已若兹監(周公既舉成王之意詳告/康叔於是又歎曰已矣乎)

(今當如/此監民)惟曰(惟常/自言)欲至于萬年(欲至萬/年之久)惟王子子孫孫

永保民(及王之子孫長共保斯民而已此惟王如禹/貢言厥貢羽毛惟木之惟同謂羽毛及木也)

召誥第十四(此篇乃成王欲宅洛邑使召公相宅因作/誥以進戒成王也昔武王克商遷九鼎於)

　(洛邑是時欲都洛而卒不果遷至成王周公乃成武/王之志建都洛邑而所營洛有二所瀍水之西則建)

　(以為都而居九鼎謂之郟鄏又謂之東都又謂之王/城取其天下之中四方朝貢道里均焉瀍水之東則)

　(以遷頑民謂之成周又謂之東郊取其密邇王室可/以馴服其心焉然則洛邑既成成王果都此乎曰成)

　(王實都鎬京特來往朝諸侯祀清廟於此詩魚藻刺/幽王曰王在在鎬是幽王猶居鎬京則成王實都鎬)

　(可知矣宣王車攻之詩曰復㑹諸侯於東都宣王於/此㑹諸侯則成王亦於此㑹諸侯可知矣及平王東)

　(遷乃都洛邑而洛邑成於成王周公復辟在營洛/之後召公欲成王知所以謹其始故作此篇召邵)

成王在豐(豐文王所都文王之廟在/焉時成王所以在豐者)欲宅洛邑(以欲居/洛邑告)

(文王廟以/宅洛之意)使召公先相宅(乃使召公先周公/而往洛相視所居)作召誥(召/公)

(遂作此書/以告成王)召誥(竹簡/標題)惟二月既望(周公攝政七年二月/乙亥朔十六日既望)

(實得/庚寅)越六日乙未(過六日是二/十一日乙未)王朝步自周(成王早朝/行自鎬京)

則至于豐(豐至鎬京二十五里故朝發鎬京則可至豐/不待淹日也文王宗廟在豐時營洛邑故至)

(豐告/其事)惟太保先周公相宅(惟太保召公乃先周公而/行往洛地相視所居之地)越

若來(於是順成王/之命而來)三月惟丙午朏(三月初三日丙午/月生明之日朏斐)越

三日戊申(過三日是月之五/日其辰得戊申)太保朝至于洛卜宅(召公/乃早)

(朝至於洛用龜卜其所居是太保自/二十一日離豐歴十四日至洛卜宅)厥既得卜(其卜/既吉)則

經營(於是經營規畫其朝/市宗廟郊社之位)越三日庚戌太保乃以庶殷

攻位于洛汭(召公乃以衆殷民治其所/經營之位于洛水之汭)越五日甲寅位

成(攻之五日乃月之十一日其辰/甲寅所攻之位其規模皆成)若翼日乙卯(明日乃/十二日)

(乙/卯)周公朝至于洛(周公早/朝至洛)則達觀于新邑營(乃徧觀新/邑太保之)

(所/營)越三日丁巳(過三日乃月之/十四日丁巳)用牲于郊(用牲于郊以/禮天地告營)

(洛之/事)牛二(牲用/牛二)越翼日戊午(過明日戊午/月之十五日)乃社于新邑

(乃祭社于新邑/告以營洛之事)牛一羊一豕一(牲各/用一)越七日甲子(過七/日乃)

(月之二十/一日甲子)周公乃朝用書命庶殷(公乃早朝用册/書命殷地之衆)侯甸

男邦伯(及侯甸男之/邦諸侯之長)厥既命殷庶(其既命殷/地之衆)庶殷丕作

(殷地之衆皆大作以赴/功周公忠誠感動之也)太保乃以庶邦冢君出取幣(召/公)

(乃挾衆邦大君/以出取其幣帛)乃復入(由外復入/復扶又反)錫周公(以幣帛/予周公)曰(遂/致)

(詞於公述其忠誠/感動庶殷之意)拜手稽首(手至地為拜手首至地/為稽首以致敬于公)旅

王若公誥告庶殷(召公乃以書陳説於鎬京王所今日/亦當順周公誥告庶殷之意而敬謹)

(其徳率/先天下)越自乃御事(於是自汝治/事之臣始)嗚呼(嗟歎/而言)皇天上帝

改厥元子(皇天之上帝/改其長子紂)兹大國殷之命(此大國殷/家之天命)惟王

受命(惟王受/殷之命)無疆惟休(有無窮/之休美)亦無疆惟恤(亦有無/窮憂恤)嗚

呼(召公所以/又歎而言)曷其奈何弗敬(何哉人君奈何不敬乎曷/其當如禮記言何居詩言)

(子曰/何其)天既遐終大邦殷之命(天既逺絶大/邦殷之命矣)兹殷多先哲

王在天(然商家多有在先明哲之/王精爽在天其徳澤深逺)越厥後王後民兹服

厥命(謂紂之身與紂之民/所以能服受其天命)厥終智藏瘝在(奈何其終不/能敬於為君)

(斥退君子而智者至於藏匿信任/小人而病民者至於在位瘝音官)夫知保抱攜持厥婦

子(天下之民弗忍荼毒夫人/皆知保抱其子攜持其婦)以哀籲天(以哀苦呼告/上天籲音喻)徂

厥亡出執(而紂又往其所往/出之地而拘執之)嗚呼(嗟/嘆)天亦哀於四方民其眷命

用懋(紂酷虐如此故天亦哀念四方之民其眷顧/之命於是别用能勉力於敬徳者以為王)王其

疾敬徳(今成王不可不/敏於敬修其徳)相古先民有夏(王亦嘗相視古/之先民有夏之)

(君乎先民猶言古/先之人謂禹也)天迪從子保(禹惟敬徳故天開導之/順從之以如子而愛之)

(保安/之)面稽天若(禹又能面向稽考天意所/順向之不背稽之不違)今時既墜厥

命(今是其孫桀不能敬/徳而隕墜其天命矣)今相有殷(今又相視/有殷之湯)天迪格保

(湯惟敬徳天亦開/導之感格保安之)面稽天若(湯又能面向稽考/天意所順以有為)今時既

墜厥命(今是其孫紂不能敬/徳而隕墜其天命矣)今沖子嗣(今王以㓜沖/之子繼立)則

無遺壽耇(則不可遺棄有/夀老成之人)曰其稽我古人之徳(謂其多/識前言)

(往行可以稽/考古人之徳)矧曰其有能稽謀自天(況又可以言其能/考其謀之本於天)

(造而無/愧者乎)嗚呼(嗟/歎)有王雖小元子哉(有王雖㓜小/乃武王長子)其丕能

諴于小民(其大能和于/小民諴音咸)今休(則今日即有休/美不待持久也)王不敢後

用(成王不敢以此事為後/之用而必以為先務者)顧畏于民碞(在於顧視而畏/民情之碞險碞)

(音/岩)王來紹上帝(況成王自鎬京來洛/邑所以繼天為君)自服于土中(周公/將歸)

(政而成王自服行其政事于/中土謂洛地得天地之中也)旦曰(於是遂/引公言)其作大邑(謂/周)

(公亦嘗自言其所/以作此大邑者)其自時配皇天(將使成王自是洛邑/配天為君葢天在上)

(為羣物之祖君配之而/在下為萬邦之君也)毖祀于上下(又自是洛邑以/謹祀天神地祗)其

自時中乂(然後自是中/土以致治)王厥有成命(天命文武造周至/成王而有成一成)

(而不/可變)治民今休(見於治民今即有/休美矣皆周公言)王先服殷御事(召公/又告)

(王今日治此新邑當/先訓服殷治事之臣)比介于我有周御事(使親比以助/我周治事之)

(臣習與善人處陰/以除其暴虐之心)節性惟日其邁(裁制其邪性則日/復一日行其善矣)王

敬作所不可不敬徳(今王當以敬作所/不可不敬之徳)我不可不監于

有夏亦不可不監于有殷(監視其/興亡)我不敢知曰(故我不/敢測知)

(而/言)有夏服天命(有夏受天/命王天下)惟有歴年(何為而傳十七王/歴四百三十二年)

我不敢知曰(又不敢測/知而言)不其延(何為至桀殄/絶不能延長)惟不敬厥

徳乃早墜厥命(惟言不敬其徳乃早隕/墜其命灼然無可疑者)我不敢知曰(故/我)

(不敢測/知而言)有殷受天命(有殷受天/命王天下)惟有歴年(何為而傳三/十王歴六百)

(三十/九年)我不敢知曰不其延(又不敢測知言何為/至紂殄絶不能延長)惟不敬

厥徳乃早墜厥命(惟言不敬其徳/乃早隕墜其命)今王嗣受厥命(今王/繼受)

(夏商/大命)我亦惟兹二國命(我亦當思此/夏商之天命)嗣若功(繼夏商以/敬徳而有)

(歴年功/效可也)王乃初服(周公復辟成王乃今/日初行天子之事)嗚呼(嗟/歎)若生子

(如人/生子)罔不在厥初生(無不在其初生之日父母/當謹訓導使之馴習於善)自貽哲

命(彼智哲之善雖天所賦授為父母早訓導之使/不失其本心亦若父母自與以智哲善命矣)今天

其命哲(今天於君或命/以知哲之徳)命吉凶(或命之吉/或命之凶)命歴年(或命/以歴)

(年之久皆/未可前知)知今我初服宅新邑(天知今日我王初行天/子之事又居于新邑之)

(洛/)肆惟王其疾敬徳(故惟王其敏/於敬修其徳)王其徳之用(王其惟/徳是用)

祈天永命(則天命以吉以哲以歴年/誠可以求天之永命矣)其惟王勿以小民

淫用非彞(其惟王無以小民/過用非常道之故)亦敢殄戮(不教而即殺之/乃果於為殄絶)

(殺戮/之事)用乂民(孰若用敬/徳以安民)若有功(若欲治/民有功)其惟王位在徳

元(其惟居王者之位在/於以徳而率先天下)小民乃惟刑用于天下(然後小/民乃惟)

(儀刑於君而/用徳於天下)越王顯(於是王徳亦因民/而顯著於天下)上下勤恤(夫君/民上)

(下皆能盡憂勤/之誠以敬徳)其曰(故我乃/敢言曰)我受天命(我周家受天/命有天下)丕

若有夏歴年(今可大如有/夏歴年之久)式勿替有殷歴年(又用勿廢/有殷歴年)

(之/久)欲王以小民受天永命(故我惟欲王以徳乂小民受/天求長之命葢得乎民而後)

(可得乎天誠不可以淫/用非彞而遽至於殄戮)拜手稽首曰(召公又致敬/於周公曰)予小

臣敢以王之讎民百君子(我雖小臣敢以王之讎民即/商民昔附武庚又叛與周為)

(讎者百君子即周之/所謂有官君子者也)越友民(乃周家友/順之民)保受王威命明

徳(安受王之威命使有所畏而不敢叛/安受王之明徳使有所慕而不忍叛)王末有成命(則/王)

(終有成命於天一/成而不可變矣)王亦顯(王之功徳亦於/是顯著於天下)我非敢勤(然/我)

(非敢以此為/己之勤勞)惟恭奉幣(我惟當王有成命之際天下既/治平之日而以恭敬奉幣帛)

用供王能祈天永命(用供之於王使王以此幣帛而昭/荅天休乃見王能於求天永長之)

(命/也)

　尚書句解卷八