毛詩李黃集解

欽定四庫全書

　毛詩集解卷十九　　　宋　李樗黃櫄　撰

鹿鳴之什詁訓傳第十六　　　　小雅

鹿鳴燕羣臣嘉賔也既飲(於朕/反)食(音/似)之又實幣帛筐篚

以將其厚意然後忠臣嘉賔得盡其心矣

呦呦(音/幽)鹿鳴食野之苹我有嘉賔鼔瑟吹笙吹笙鼓簧

承筐是將人之好我示我周行呦呦鹿鳴食野之蒿(呼/毛)

(反/)我有嘉賔德音孔昭示民不恌(他彫/反)君子是則是傚

我有旨酒嘉賔式燕以敖呦呦鹿鳴食野之芩我有嘉

賔鼓瑟鼔琴鼔瑟鼔琴和樂且湛我有旨酒以燕樂(音/洛)

(上/同)嘉賔之心

　李曰人君之於羣臣嘉賔既有酒飲饌食之又實幣

　帛於筐篚之中以將厚意然後忠臣嘉賔莫不效忠

　以報上之恩德而得盡其心矣實幣帛於筐篚者鄭

　氏云飲之而有幣酬幣也食之而有幣侑幣也按聘

　禮云君不親食使大夫朝服致之以侑幣又曰致饗

　以酬幣既有侑幣又有酬幣侑幣所以勸飽也酬幣

　所以送酒也此詩言羣臣嘉賔序則兼言羣臣嘉賔

　而詩中皆以嘉賔而言者孟子曰用下敬上謂之貴

　貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一也人君之

　於臣既有尊賢之義至其燕饗也則謂之賔所以敬

　下也舜尚見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭爲賔主堯

　之於舜而爲賔主之禮則知古者之於人臣其燕之

　時皆有賔主之禮也左傳曰饗以訓共儉燕以示慈

　惠(見成十/二年)杜預云饗有體薦燕有折俎蓋饗者但

　以其體薦之於俎爵盈而不飲殽乾而不食此之

　謂訓共儉燕之以時則折俎君臣之間相與醉飽此

　之謂示慈惠惟其示慈惠故略其君臣之禮盡其賔

　主之歡上下之情忻然無間則忠臣嘉賔安得不盡

　其心哉魚麗之序曰文武以天保以上治内采薇以

　下治外天保以上者自鹿鳴以至天保是也鹿鳴之

　詩文武所以待其下者如此則當時之臣報其上者

　亦如此君使臣以禮臣事君以忠故作此詩以宴樂

　也燕禮小臣納工工四人二瑟工歌鹿鳴四牡皇皇

　者華笙入立於縣中奏南陔白華華黍乃間歌魚麗

　笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀遂

　歌鄉樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋大

　師告於樂正曰正歌備徹俎説屨而行無筭爵無筭

　樂則是文武以後以此詩爲燕樂羣臣之歌也予嘗

　觀春秋之時穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏之三不

　拜工歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜韓獻子

　使行人子貟問之曰吾子舎其大而重拜其細敢問

　何禮也對曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢與

　聞文王兩君相見之樂也臣不敢及鹿鳴君所以嘉

　寡君也敢不拜嘉(見襄/四年)夫鹿鳴之詩君所以悦使

　臣而穆叔拜之則知後世以鹿鳴而燕羣臣推此

　可見程氏謂自鹿鳴以下二十二詩各賦其事而用

　之其周公之謂乎左傳曰常棣之華鄂不韡韡凡今

　之人莫如兄弟穆公亦云則知此詩周公之所作召

　公乃歌之也蓋周室衰微兄弟道缺故召穆公思周

　德之不類糾合宗族於成周歌常棣之詩今此以燕

　羣臣冝歌鹿鳴之詩則小雅之諸詩皆如此詩也苹

　鄭氏以謂藾蕭毛氏以謂苹蓱據爾雅以謂苹䓑其

　大者爲蘋是水中之草也鄭氏則據郭璞云今藾蕭

　也初生亦可食陸璣注云葉青白色莖似箸而輕肥

　始生香可生食又可蒸食是也孔氏則從鄭氏之説

　不以爲水中之草謂鹿鳴無由至水而食故不從之

　王氏則從毛説謂苹爲水草王氏之意以爲鹿鳴而

　食野之苹以喻當時之君飲食此皆鑿説按草蟲經

　曰鹿欲食則鳴相召者不忘其羣也此言文王既有

　酒食以飲食之以燕羣臣亦如鹿鳴得苹而食則呼

　其朋類而食之也毛氏以爲鹿得苹呦呦然鳴而相

　呼懇誠發於中歐陽破之以謂豈有禽獸而懇誠發

　於中哉瑟者包羲氏所作笙者十二簧隨之所作簧

　者笙中之簧女媧氏所作言得嘉賔而燕樂之既鼓

　瑟矣又爲之吹笙既吹笙矣又吹笙中之簧以樂之

　又奉其筐篚實幣帛於中而與之既待羣臣如此之

　切至則羣臣皆愛其上則冝以此而示周之列位者

　言既知吾之所以待下者如此彼冝以此而示周之

　列位也王氏謂周爲忠信之周行道也言示之忠信

　之道王氏之意謂序云得盡其心故爲此説然序所

　謂盡其心詩中未必有此意如葛覃之詩曰躬儉節

　用則可以化天下以婦道亦猶此詩能待臣下如此

　則羣臣不得不盡其心也孔氏謂忠臣嘉賔得盡其

　心者序因言君有恩惠可以得臣之心緫美燕樂之

　事於經無所當也此言得之矣鄭氏謂示當作寘置

　也言當置於周之列位然此言人臣樂君之燕饗何

　爲至此方寘於列位也蒿菣也孫炎曰荆楚之間謂

　蒿爲菣郭氏曰今人呼爲青蒿香中炙啖者爲菣言

　我得此嘉賔其德音甚明視民則不恌視古示字也

　但從示邊其德音甚明則可以使民其德不至於偷

　薄非獨可以視斯民不至於偷薄亦使君子之人取

　爲法則而效之以見嘉賔之賢可知矣又有旨酒與

　嘉賔式燕以遊遨芩陸璣注云莖如釵股葉似竹蔓

　生澤中下地鹹處爲草眞實牛馬亦喜食之湛久也

　非惟鼓瑟又且鼓琴非惟和樂又且至於湛久程氏

　曰三章言其樂之長久無斁惟其如此則人君之燕

　飲必能樂嘉賔之心然後爲能盡其志蓋不能樂其

　心則如繆公之亟餽鼎肉其待羣臣非不切至而子

　思以爲犬馬畜伋則何以燕樂嘉賔之心哉惟樂其

　心然後能盡人君之禮然忠臣嘉賔豈將以口腹累

　於君哉必待人君飲食之豐幣帛之厚聲樂之歌然

　後能盡其心者蓋以人君有好賢之誠則人臣皆知

　人君之能篤好於我孰肯不盡其心惟其有鹿鳴之

　燕以待其臣下如此然後忠臣嘉賔皆得以盡其心

　夫人君之好賢有加無已必於燕飲之間見之夫飲

　食微事爾君臣和協以致太平亦由此焉君臣乖爭

　以致禍者亦由此焉楚人獻黿於鄭靈公公子宋與

　子家將見子公之食指動以示子家曰他日我如此

　必嘗異味及入宰夫將解黿相視而笑公問之子家

　以告及食大夫黿召子公而弗與也子公怒染指

　於鼎嘗之而出(見宣/四年)衛獻公戒孫文子寗惠子食

　皆服而朝日肝不召而射鴻於圃不釋皮冠而與

　之言二子怒(見襄十/四年)其後鄭靈公卒不免其身衛

　獻播遷而失國則人君所以待臣下者可不愼哉

　黄曰孟子曰君之視臣如手足則臣視君如腹心君

　之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥

　則臣視君如寇讎予嘗讀孟子至此章於我心有大

　不合者夫臣之事君如子之事父君以禮遇我則事

　君之心不可以不盡君不以禮遇我則事君之心尤

　不可以不盡而必曰君以此待我而後我以此待君

　乎意者孟子之言亦有激云耳及讀詩鹿鳴而其序

　亦曰既飲食之又實幣帛筐篚以將其厚意然後忠

　臣嘉賔得盡其心然則爲之君者茍能待之以飲食

　實之以筐篚則爲之臣者亦可以盡其心邪小星之

　夫人惠及嬪御而嬪御盡其心江沱之嫡不以媵備

　數而嬪御亦盡其心況忠臣之事君其義當如何予

　嘗三復此序始而疑終而悟以爲序者之意在於得

　盡其心之一句君臣之間開心見誠相好之深相信

　之篤而後忠臣得以盡其所欲爲茍君臣相與齟齬

　而不相信上下相顧鰓鰓然而不能以自安而何暇

　及天下之利害是雖欲盡其心有不可得者文王之

　待其臣也好之之篤而待之之至禮愈盡而心不能

　以自足曰我有嘉賔我有旨酒親之之辭也曰鼓瑟

　吹笙吹笙鼓簧又曰鼔瑟鼔琴樂之之辭也然文王

　豈以區區之飲食幣帛聲樂爲足以待賢哉繆公之

　於子思亟問亟餽鼎肉而子思不悦曰今而後知君

　之犬馬畜伋則旨酒幣帛聲樂亦不足以待賢者矣

　孟子曰食而弗愛豕交之也愛而不敬獸畜之也恭

　敬者幣之未將者也恭敬而無實君子不可以虚拘

　則飲食幣帛所以將其恭敬之心耳故曰承筐是將

　而序曰以將其厚意文王之待賢既盡恭敬之意而

　又有以將之想其君臣之間相信如父子相愛如兄

　弟朝廷之中優游悦懌相得而無間則爲之臣者出

　身以事君委命於上而無所憂懼故曰和樂且湛而

　序亦曰忠臣嘉賔得盡其心矣爲臣而爲忠臣爲賔

　而爲嘉賔則是賢也德與位稱名與實孚足以致君

　於當道化民以成俗故曰示我周行言能以道示其

　君也如示我顯德行之意也曰德音孔昭言其令聞

　之昭著也如秩秩德音之意也曰視民不恌言其視

　民之不薄也如薄己以厚民之意也曰君子是則是

　傚言其在位者之法式也如有覺德行四國順之之

　意也所謂忠臣嘉賔如此則文王安得不厚遇之邪

　吾觀舜禹之時君臣之相告語如家人父子之唯諾

　開心平意之際相與終日而不見其隙今文王待羣

　臣以嘉賔之禮而接之以燕飲之歡其亦舜禹之朝

　乎其後成王之燕嘉賔見於南有嘉魚之詩亦周人

　之家法也後之爲君者傲然於上而爲臣者奔走於

　下藐然而不相及尊卑闊絶而上下之情踈禮節繁

　多而君臣之義薄此天下之事所以每每擾敗而無

　所成就也文王經營内治而先燕羣臣嘉賔其亦自

　培其根者歟王襃作聖主得賢臣頌曰明明在朝穆

　穆布列聚精㑹神相得益章上下俱欲歡然交忻千

　載一合論説無疑則曷禁之不止曷令之不行此文

　王之所以内治而待羣臣嘉賔之意也或曰君臣之

　分如天尊地卑之不可易而謂之嘉賔不亦過乎蓋

　自上下之分言之則謂之羣臣自燕飲之義言之則

　謂之嘉賔堯之饗舜迭爲賔主是天子而友匹夫也

　孟獻子百乗之家而有友五人焉繆公問子思曰古

　者千乗之國以友士何如子思不悦曰古之人有言

　曰事之云乎豈曰友之云乎蓋子思之意以謂若以

　位則子君也我臣也何敢與君友也以德則子事我

　者也奚可以與我友千乗之君求與之友而不可得

　則謂之嘉賔豈爲過哉此子思之意也亦孟子之意

　也亦堯舜文王所以待其臣之意也

四牡勞(力報/反)使(所史/反)臣之來也有功而見知則説(音/悦)矣

四牡騑騑(芳非/反)周道倭(於危/反)遲豈不懷歸王事靡盬我

心傷悲四牡騑騑嘽嘽(他丹/反)駱馬豈不懷歸王事靡盬

不遑啓處翩翩(音/篇)者鵻載飛載下集于苞栩王事靡盬

不遑將父翩翩者鵻載飛載止集于苞杞王事靡盬不

遑將母駕彼四駱載驟駸駸(麤金/反)豈不懷歸是用作歌

將母來諗

　李曰四牡之詩其言使臣之奉使及其歸也乃作此

　詩以勞之夫人臣大功惟恐其不見知今四牡五章

　其所以勞之之辭皆言其勞苦之狀則是深知之矣

　毛氏乃以爲率諸侯以朝聘之事毛氏之說則以謂

　文王之遣使者是率諸侯以朝聘之事也然按此詩

　上則有紂下則有諸侯又有因民事以出者何所據

　而云朝聘哉使臣之出往使諸侯亦多故矣何必以

　爲朝聘哉事既久遠又無明文不可從也騑騑行不

　止也周道毛氏以爲岐周之道倭遲而歴遠惟其道

　之長遠故行之不止可謂勞矣當此之時使臣豈不

　思歸但以王事無不堅固方行役以從王事不可歸

　也惟其不可歸但思父母以悲傷爾所謂王事者公

　事也不必指爲天子之事此詩猶可說也北門之詩

　曰王事適我鴇羽之詩曰王事靡盬則當如之何一

　云靡盬無有幹之者又謙之曰盬字訓壞吾豈不思

　歸以其不敢壞王事之故駱馬毛氏以爲白馬黑鬛

　曰駱廣雅以爲白馬朱鬛曰駱陸農師以爲今謂黃

　馬朱鬛一道通黑如界者爲駱則不拘於朱黑皆可

　以爲駱也嘽嘽喘息貌程氏謂駱馬禁久陸農師以

　謂今之駱馬最耐勞苦矣以耐勞苦之馬今則喘息

　則其勞可知矣言馬之勞則可以見使臣之勞矣詩

　人言馬以見臣下之勞卷耳之詩曰我馬瘏矣言馬

　之勞苦甚病足以見使臣之勞今以耐勞之馬而至

　於喘息則其勞甚矣啓毛氏以爲啓跪其說本於爾

　雅要之大意爲不暇居處之義受命而行不遑啓處

　也鵻爾雅曰鵻其鳺鴀舎人曰鵻一名夫不李廵曰

　夫不一名鵻今楚鳩也左氏曰祝鳩氏司徒祝鳩即

　鵻其鳺鴀者其性孝故爲司徒陳翥以爲一宿之鳥

　鄭氏以爲夫不鳥之慤謹也此言鵻之翩翩然或飛

　或下集於苞栩之上亦猶使臣或行或止皆從王事

　詩人之意如此蘇氏乃以爲孝子此則泥於祝鳩氏

　司徒之說也王氏亦以爲況臣之一於事君此則泥

　於陳氏一宿之鳥也將毛鄭皆以爲將養程氏則以

　爲事其言雖殊其意則一也言王事無不堅固雖欲

　事養父母皆不暇矣杞柳也今人則以爲箭非枸杞

　之杞駸駸疾行貌言駕此四牡至於疾行豈不懷歸

　乎但不以家事辭王事也故作四牡詩以歌之以其

　不遑將母之情而告之諗告也毛氏以爲念鄭氏以

　爲告毛氏本於爾雅然左傳曰辛伯諗周公諗告也

　當以爲告鄭氏以爲作此詩之歌以養父母之老來

　告於君非也夫以使臣之勞遂以養其父母之情而

　來告於君則是君不見知也使君見知於己豈必待

　來告然後知其勤勞哉程氏以爲告於父母也父則

　主義母則主恩惟不知義故告於母非也夫君惟知

　其勤勞故作詩以告之必曰將母而不曰將父者蓋

　將母連四章之文而言也此詩與東山之詩無以異

　東山之詩但言征夫暴露之難以爲勞歸士之詩四

　牡之詩但言使臣道路之勞以爲勞使臣之詩蓋其

　歴勞苦之乆得人君反覆言其勞苦之狀則是上之

　人見知於己安得而不恱哉北山之詩曰或燕燕居

　息或盡瘁事國或息偃在牀或不已于行或不知叫

　號或慘慘劬勞非不憂其父母也則其勤勞無以異

　於四牡然北山之所怨怨其君之不見知也君不見

　知則安得不怨哉故人臣之恱不繫於其勞不勞但

　繫人君知與不知爾

　黄曰内不足者急於人知而自信不篤者急於人之

　我信人臣之於國要其無愧於天無愧於心無愧於

　天下來世則已矣君不吾知天不吾知乎當世不吾

　知後世不吾知乎則夫知與不知誠有所不足計輔

　相之功絶口不言而金縢之書因事自顯方其天威

　未震嘉禾未偃遠則四國流言近則王不知自常人

　處之必有憤怒之意而周公赤舄几几綽然有餘裕

　公之心固曰有功於國者人臣當然之事也而奚必

　期人之我知邪然四牡之詩人以有功見知則恱者

　何其汲汲也蓋周公之事必周公爲之而後可以自

　言四牡之臣將命於外其心之所慮者惟恐夫君之

　不吾知而吾不能以自安也噫不得乎親不可以爲

　子不得乎君不可以爲臣況人臣將命而出以適異

　國可不見知於君哉魏文侯使樂羊將而攻中山三

　年而拔之反而論功文侯示之謗書一箧羊再拜曰

　此非臣之功君之功也四牡之使臣以見知而恱非

　樂夫君之知其功也樂夫君之知其心也故四牡一

　詩皆序其道路憂勤之狀思念父母之情文王能盡

　人之情如此則臣安得而不自慰周公東山之歸勞

　士卒而序其情閔其勞亦文王所以勞使臣之意也

　東山歸士之所以恱即四牡使臣之所以恱也然四

　牡之所謂有功而見知者又非東山歸士之比學者

　當以意求之則詩人之意爲得之矣

皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言遠而有光華也

　李曰此詩言遣使臣也遂歌此詩以遣之送之以禮

　樂勉之以詢問下民之疾苦利病使君之德意交孚

　於下四方萬里之遠無不知人君所以撫恤斯民之

　意如此然後遠而有光華也所謂有光華者每章下

　句皆是也而其所謂送之以禮樂孔氏云即首章下

　二句盡卒章是也此謙虚訪落直爲禮耳而兼言樂

　者以禮樂相將既能以禮敏達則能心樂平易故兼

　言之夫所謂送之以禮樂者考之詩文之中實無所

　當孔氏以爲首章下二句盡卒章此乃附會經文以

　求合詩序其實非也蓋所謂送之以禮樂歌皇華之

　詩以遣之即是送之以禮樂也

皇皇者華于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每懷靡及我馬維

駒六轡如濡(如朱/反)載馳載驅周爰咨諏我馬維騏(音/其)六

轡如絲載馳載驅周爰咨謀我馬維駱六轡沃(烏毒/反)若

載馳載驅周爰咨度我馬維駰六轡既均載馳載驅周

爰咨詢

　李曰皇皇猶煌煌也華草木之華也髙平曰原下溼

　曰隰言煌煌然光明者乃是草木之華曰原曰隰無

　不光華亦猶人臣出使至於四方萬里之遠無遠無

　近無不光華也駪駪衆也征夫使臣之屬也言使臣

　其屬之多也至於毎懷靡及毛氏以爲懷私罔及鄭

　氏以爲懷私言使臣之屬既受君命當速行每人懷

　其私相稽留則於事將無所及皆不如歐陽之說其

　人以爲毎思惟恐不及王氏以謂毎以無所及事爲

　懷蘇氏以謂每懷不及事之憂其說與歐陽同言使

　臣之屬皆以不及事爲憂則使臣可知矣亦猶卷耳

　言我僕痡矣則言使臣亦可知也濡言潤澤亦猶所

　謂羔裘如濡也絲言其調忍也沃若潤澤也駰隂白

　雜毛曰駰均言調一也此詩言使臣所乘之馬唯是

　駒矣所御之轡則如鮮澤其乘此馬援此轡驅馳則

　周爰咨諏毛鄭之說皆以忠信爲周其說蓋本左氏

　内外傳予嘗觀左氏曰訪問於善爲咨咨親爲詢咨

　禮爲度咨事爲諏咨難爲謀國語亦曰咨才爲諏咨

　事爲謀咨義爲度咨謀爲詢其序不同其義則一皆

　以忠信之人往咨而問之毛鄭用其說歐陽破之以

　爲咨謀咨詢其義不異但變文以協韻爾毛鄭意謂

　大夫出使見忠信之賢人就而詢問今詩乃曰周爰

　咨諏是出見忠信之賢人止一周字豈成文理此說

　是也夫左傳之中其所舉詩人之句多矣皆出於一

　時之斷章未必盡合詩人之意如必以所舉之詩而

　解詩則泥矣如皇矣之詩曰維此王季帝度其心貊

　其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克

　順克比比於文王其德靡悔則以心能制義爲度德

　正應和爲貊照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不

　倦曰長賞慶刑威曰君以爲九德皇矣之詩左氏以

　爲九德亦如皇皇者華之詩左氏以爲五善國語以

　爲九德皆不可以解詩人之大意也周者但是周徧

　言使者之奉使周徧其所而詢問之不必以爲忠信

　之人也周官撢人之職掌誦王志道國之政事以廵

　天下邦國而語之使萬民和說而正王面則是使臣

　之職欲其周徧咨謀無所不及也蓋使臣體上之德

　意告之於下欲下之人無不知上之德意又以下之

　利病告之於上使上之人無不知下之疾苦則亦欲

　其無所不問明矣四牡之詩勞使臣之詩也皇華遣

　使臣之詩也夫去則遣之還則勞之惟先遣而後勞

　則皇皇者華當在四牡之前今也列之於四牡之後

　孔氏曰使臣之往反固非其一四牡所勞不必是皇

　皇者華所遣之使二篇之作又不必一人故以輕重

　爲先後也夫遣之與勞一也安得以遣爲重以勞爲

　輕哉蘇黄門以爲鹿鳴之三章施於禮樂不獨用於

　勞遣故燕禮鄉飲酒歌焉意者以其聲爲先後歟蘇

　氏之說則據儀禮以爲說然以聲樂爲先後則是一

　意也孔氏嘗以伐柯九罭破斧東山然後終以狼跋

　今皆顛倒不次者以爲簡篇脫誤或者次詩不以作

　詩之先後孔氏之說亦一見也邠詩既是不以作詩

　先後爲序則皇皇者華之詩以輕重爲先後安知此

　詩非簡篇脫誤作詩不以先後之序乎蓋三百篇之

　多本有顛倒者如載馳之詩衞懿之詩乃在於文公

　之後清人之詩鄭文公之詩乃在於突忽之前葛藟

　之詩平王之詩乃在於桓王之後皇皇者華君遣使

　臣之詩乃在於四牡之後而邠風之破斧乃在於東

　山之前雖其顛倒如此亦非詩之本意也四牡之詩

　但言人君之勞使臣不可不知其勤勞皇皇者華但

　言使臣之出使不可不詢其疾苦詩之本意如斯而

　已如必泥先後之序非詩人之本意也　黃講同

常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉

常棣之華鄂不韡韡(韋鬼/反)凡今之人莫如兄弟死喪之

威兄弟孔懷原隰衰矣兄弟求矣脊令在原兄弟急難

每有良朋況也永嘆(吐丹/反)兄弟鬩(許歴/反)于牆外禦其務

毎有良朋烝也無戎喪亂既平既安且寧雖有兄弟不

如友生儐(賔&KR1015;/反)爾籩豆飲酒之飫(於慮/反)兄弟既具和樂

且孺妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且湛(荅南/反)冝

爾室家樂爾妻帑是究是圗亶其然乎

　李曰此詩言燕兄弟之親冝加恩惠以時燕樂之以

　盡親親之義也閔管蔡之失道者當周公攝政之時

　其兄管蔡不能同心以蕃王室故流言於國謂公將

　不利於孺子又挾武庚淮夷以爲亂則是管蔡失道

　矣周公於是舉兵東向以平僭亂以兄弟之親則視

　如路人豈得已哉蓋以天下誅之不得不然也周公

　傷己兄弟不睦故作此詩言兄弟不可不親也觀此

　詩閔管蔡之失道是周公所作無疑矣嘗觀左傳僖

　二十四年富辰曰召穆公思周德之不類故糾合宗

　族于成周而作詩曰常棣之華鄂不韡韡凡今之人

　莫如兄弟其四章曰兄弟鬩于牆外禦其務如是則

　兄弟雖有小忿不廢懿親周之有懿德也猶曰莫如

　兄弟故封建之其懷柔天下也猶懼有外侮扞禦侮

　者莫如親親故以親屏周召穆公亦云杜元凱注云

　當周公時故言周之有懿德周公作詩召公歌之也

　國語亦曰周文公之詩曰兄弟鬩于牆外禦其務則

　知此詩周公所作也魚麗之詩曰文武以天保以上

　治内采薇以下治外天保以上常棣之詩在其中矣

　若周公以閔管蔡失道而作此詩則不得以爲文武

　以上治内之詩也若以常棣爲治内之詩則不得爲

　周公所作也二序之相矛盾不可以並立也故嘗謂

　詩序非一人所作蓋謂是也常棣爾雅曰常棣一名

　棣郭氏云今關西有棣樹子如櫻桃可食陸璣曰白

　棣樹也如李而小子如櫻桃正白四月熟又有赤棣

　樹亦似白棣葉如刺榆葉而微圎子正赤如郁李而

　小五月熟自關西天水隴西多有此常棣與唐棣異

　何彼穠矣之詩曰唐棣之華與論語所舉唐棣之華

　偏其反而則爾雅所謂栘棣也此之謂常棣與采薇

　之詩曰維常之華則爾雅之所謂棣也二者異木也

　後世多以此常棣讀爲棠棣則是以栘讀爲棣也承

　華曰鄂韡韡光明也不韡韡鄭氏謂不當作柎鄭氏

　好改字不得以爲柎歐陽氏以爲不韡韡者韡韡也

　詩人之辭多如此王氏則以爲不韡韡甚言其韡韡

　然詩人言不韡韡不應以爲韡韡楊龜山爲國子祭

　酒嘗論此詩以爲周公閔管蔡之失道言常棣之華

　鄂不韡韡者蓋言常棣上承而下覆華則覆蕚蕚則

　承華以喻兄弟之和睦當如此也今也管蔡失道不

　能親睦和協如常棣之鄂至於不韡如旄丘之詩曰

　旄丘之葛兮何誕之節兮蓋葛本蔓延也何爲而不

　蔓延常棣之華鄂本韡韡也何爲而不韡韡則見管

　蔡之失道也惟其管蔡之失道故告凡今之人不可

　以不愛其兄弟也故下章言朋友不可恃兄弟不可

　踈言不可踈其所親而反親其所踈也蓋以兄弟之

　情至艱難而後見雖死喪之可畏者惟兄弟之親然

　後甚懷之故裒集于原隰之中惟兄弟之親則求之

　他人則不與也脊令在原兄弟急難此又託喻以明

　兄弟之心林回曰彼以利合此以天屬也夫以利合

　者廹窮禍患害相棄也以天屬者廹窮禍患害相收

　也惟其天屬之親故急難之際能盡其兄弟之恩以

　脊令觀之可以見矣脊令雝渠也郭氏曰雀屬也陸

　璣曰大如鷃雀長脚長尾尖喙背上青灰色腹下白

　頸下黒如連錢故杜陽人謂之連錢是也蓋脊令飛

　則鳴行則揺不能自舎以喻兄弟能相求也脊令能

　相求今也則在原失其常處飛鳴不能自舎猶兄弟

　之於急難相須而不舎也當此急難之時則雖有良

　朋況也永嘆而已況長也言朋友之情且嗟嘆之而

　不能相救也鬩很也務侮也言兄弟或不相得鬩很

　于牆内外若有他人來侵侮之則不可不外禦也言

　不可以小忿廢懿親也戎相也烝久也言有急難則

　雖朋友之久亦不相助以見兄弟之情過於朋友也

　急難之時兄弟相救如此及喪亂既平無事之日安

　且寧矣則以一朝之忿一毫之私若反眼不相識遂

　爲兄弟之鬩乃以謂雖有兄弟不如友生然人豈可

　以安樂之時則棄其兄弟而於急難之中乃以望其

　相救詩人設此以爲戒言不可以安寧之時而棄其

　兄弟而以爲不如友生也惟於安寧之時不可不親

　其兄弟則於安寧之時當儐陳其籩豆而相爲醉飲

　飫飽也使兄弟既具集會聚和樂且孺相親屬毛氏

　以爲九族非也則又與妻子好合歡合如鼓瑟琴之

　相應然後可使兄弟翕合和樂而湛久兄弟既翕必

　先妻子者顔之推嘗曰方其幼也父母左提右挈前

　襟後裾食則同案衣則傳服學則連業逰則共方雖

　有悖亂之人不能不相愛也及其壯也各妻其妻各

　子其子雖有篤厚之人不能不少衰也蓋其兄弟之

　所以乖争者未必不本於此必先於妻子好合然後

　可以使兄弟和睦也夫人不能合於妻子之好則不

　能敦兄弟之愛既不能敦兄弟之愛則雖家室妻帑

　必不能樂之故必妻子好合然後可以和合於兄弟

　也兄弟之乖爭小則忿鬭之相侵大則干戈之相尋

　敗國亡家皆由於此故必兄弟既翕和樂且湛然後

　可以冝爾室家樂爾妻帑也中庸曰天下之達道五

　曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也是五

　者非人之所難行但恐不能反而思之耳故必教之

　以深思遠圖必信其爲然以見兄弟不可不親也究

　思也圗謀也司馬温公嘗曰兄弟鬩于牆外禦其務

　必相救者情也呉越之人不相識一旦遇風波之厄

　則同舟而濟勢也其情與勢不同其急緩相濟則一

　也舜之於象可謂怨矣而舜不以爲怨況爲人弟者

　不及於象乎冝其親愛之心不可少忘也然此詩言

　兄弟可親則是朋友之義可廢曰非也蓋親踈之義

　不得不如是也不愛其親而愛他人者謂之悖德不

　敬其兄而敬他人者謂之悖禮己之兄弟不能愛況

　於愛他人乎既不能愛人人誰愛己古人有言曰兄

　弟爲左右手也如人相鬭截其左手而謂人曰我必

　勝此其可乎己之兄弟不能愛則其於朋友必不能

　相親也孟子曰今有同室之人鬭者救之雖被髮纓

　冠而救之可也鄉鄰有鬭者被髮纓冠而往救之則

　惑矣雖閉戸可也此蓋言親踈之義如此兄弟於急

　難之際則必盡心力以救之毎有良朋烝也無戎亦

　以見親踈之義也若必以此詩言不如兄弟遂以爲

　朋友之義可廢則亦如咸丘蒙舉詩曰普天之下莫

　非王土率土之濵莫非王臣遂以瞽瞍爲舜之臣可

　也

伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以

成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣

伐木丁丁鳥鳴嚶嚶(於耕/反)出自幽谷遷于喬木嚶其鳴

矣求其友聲相(去/聲)彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友

生神之聽之終和且平伐木許許釃(所冝/反)酒有藇(音/湑)既

有肥羜(直吕/反)以速諸父寧適不來㣲我弗顧於(音/烏)粲灑

掃陳饋(其位/反)八簋既有肥牡以速諸舅寧適不來㣲我

有咎伐木于阪釃酒有衍籩豆有踐兄弟無遠民之失

德乾餱(音/侯)以愆有酒湑(思叙/反)我無酒酤(音/戸)我坎坎鼓我

蹲蹲(七旬/反)舞我迨我暇矣飲此湑矣

　李曰既謂朋友又謂之故舊者亦如鹿鳴之詩既謂

　之羣臣又謂之嘉賔也不必分别言之孔氏以故舊

　惟施久遠遂以此詩卒章上句爲燕故舊二章爲燕

　朋友分章析句其言不通一至於此學者不可不察

　自天子至於庶人未有不須友以成者蓋上自天子

　下及庶人之賤皆須朋友切磋琢磨之力以成德也

　然庶人之於朋友又在上之人率之於上爲上者既

　能内親其親而至於和睦友其賢者而不棄其故舊

　者則又不遺則民皆翕然效德歸於淳厚之域而無

　天下俗薄朋友道絶之患也丁丁毛氏曰伐木聲也

　嚶嚶毛氏以爲驚懼說文以爲兩鳥鳴此兩說皆通

　釋訓曰丁丁嚶嚶謂切直也爾雅但見此詩爲朋友

　之詩遂以丁丁嚶嚶爲切直未必然也鄭氏遂引此

　說亦非也說詩者但見序言自天子至於庶人遂於

　詩中而求其庶人求友之義求之而未得之則遂據

　伐木以爲庶人之求友王氏曰八簋天子之禮也伐

　木庶人之事也然未始不須友以成也蘇氏曰事之

　甚小而須友者伐木也物之無知而不忘其羣者鳥

　也鳥出於谷而遷于木以木爲安而不獨有也故嚶

　嚶然而鳴以求其友況於事之大於伐木而人之有

　知者哉此皆是以伐木之人爲庶人之求友竊以爲

　不然按序所謂自天子至於庶人蓋連下文而云謂

　天子既須友以成庶人亦須友以成蓋庶人之所爲

　在天子率之爾庶人之求友當於卒章而求之不可

　引伐木爲說既以伐木爲庶人之事又以嚶嚶爲鳥

　之求友則其理不相貫當從歐陽說謂鳥在木上聞

　伐木之聲則驚鳴而飛飛遷于他木方其驚飛倉卒

　之時猶不忘其類相呼而去其在人也可不求其友

　乎蓋此詩言當伐木之時鳥嚶嚶然而鳴出自幽隂

　之谷遷于喬髙之木其所以嚶然而鳴者求友之聲

　也鄭氏於此則曰昔日未居位在農之時與友生於

　山巖伐木爲勤勞之事猶以道德相切正也此說不

　然使文王未居位之時則當爲世子安得爲農而伐

　木哉足以見鄭氏之說陋也相視也視彼鳥之嚶嚶

　而鳴尚能求友況於人也異於鳥獸遠矣可不求友

　乎人能求友神之聽之終和且平天子求友以治天

　下而有和平之效庶人求友以治一身而有和平之

　效鄭氏謂神若聽之使得如志則友終相與和而齊

　功也以平爲齊功未之敢信伐木許許毛氏云許許

　柹貌言伐木而有柹貌許愼說文以許許爲所所亦

　未之敢信聲詩以爲許許且從詩人之言而用毛氏

　之說釃酒漉酒也藇毛氏云美貌羜未成羊也速召

　也王氏曰以庶人之窶而伐木之友然猶釃酒有藇

　以待之又況於既有肥羜以速諸父乎如王氏之意

　且以伐木之事爲庶人之求友以肥羜爲天子之求

　友上下既無分别不可如此說觀此詩言伐木丁丁

　伐木許許伐木于阪其說難明歐陽公曰是詩主以

　鳥鳴求友爲喻爾至其下章則不及鳥鳴之意但伐

　木許許伐木于阪便述朋友之事與首章意殊不相

　類蓋失其本義矣當闕其所未詳以俟深於詩者歐

　陽公尚且闕之況其下乎竊以爲二句皆是承上章

　既言伐木丁丁鳥鳴嚶嚶下章但云伐木許許者省

　文也亦猶四牡詩上章言不遑將母卒章言將母來

　諗其文不備亦是緫結上章將母之文也既言伐木

　之時鳥猶求友君子於閒暇之時則有釃酒肥羜召

　諸父宴樂諸父同姓之朋友也此古人忠厚之情有

　見於此故寧使召之而自不來無使言我不顧念也

　我不顧念是我之罪也召而不來非我之罪也夫人

　所以怨生者本於相責觀此之言是皆責己而不責

　人此其所以和平也於粲灑掃粲鮮明貌於是粲灑

　掃其室庭陳飲食有八簋也圎曰簋天子八簋肥牡

　即肥羜也天子謂同姓諸侯曰伯父諸侯謂同姓大

　夫亦曰伯父其異姓則曰伯舅如齊姜姓非同姓故

　左氏以謂伯舅耋老呼齊爲伯舅則魯與衞多稱叔

　父者以其同姓也咎過也此言既有肥羜以速諸舅

　寧適不來微我有咎其意與上章同衍者毛氏以爲

　美蘇氏以爲多當從蘇說籩豆有踐踐陳列也言釃

　酒之多肥羜之美欲使兄弟無相踈遠也餱食也民

　之所以失德而見謗訕者以乾餱之食而見過於人

　爲天子者安可不設酒食而見恨於兄弟乎有酒湑

　我無酒酤我此則言百姓之求友也湑莤之也左氏

　𫝊爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒酤者毛氏曰一

　宿之酒也鄭氏曰買也然按説文曰酤一宿酒也又曰

　沽也是毛鄭之說皆是按論語沽酒市脯不食沽酒

　即買也今且據論語爲信坎坎鼔聲宛丘之詩曰坎

　其擊鼔是也蹲蹲舞貌諸家之說皆以卒章爲天子

　之燕朋友如詩所謂有酒湑我無酒酤我此乃庶人

　之事安得爲王者乎孔子尚沽酒市脯不食豈得爲

　王者燕朋友之禮乎然上章既言天子求友此章則

　言庶人化之而敦朋友之好焉有酒則莤之無酒則

　沽之又舞我鼓我以相燕樂且述其志而告之曰及

　我閒暇日而飲此湑以爲燕樂故曰迨我暇矣飲此

　湑矣

　論曰孔子曰君子篤於親則民興於仁故舊不遺則

　民不偷所謂篤於親則民興於仁則於角弓之詩見

　之矣故舊不遺則民不偷於此詩見之矣如陳勝之

　既立也故人入見或言客愚無知專妄言輕威勝斬

　之諸故人皆引去由是無親勝者陳勝之興故人猶

　且殺之況其踈者乎冝其衆之不附也光武幼與嚴

　子陵游同學及其即位常引陵入内共偃臥陵以脚

　加帝腹上明日太史奏客星犯帝座甚急帝笑曰朕

　故人嚴子陵共臥耳以子陵之傲睨萬乘之尊如此

　光武不以爲怒則其與陳勝之殺故人爲何如哉觀

　東漢之風俗感激尚義雖子陵有以激之然其敦於

　風俗朋友之義在光武不爲無力由是觀之風俗之

　厚薄皆繫於人君之好惡爲人君者可不戒哉

　黃講同

　毛詩集解卷十九